Tự tánh là gì ?

[khuclunglinh]

ha ha hah [smile]

Ơ HƠ ... THUA QUÁ .. chạy qua đây hả ?


You đúng là KHOÁI PHÂN TÍCH ... bằng BỊA ĐẶT ... hơn là CỤ THỂ ...

người mà có CHÂN THÀNH HỌC HỎI .. chỉ cần NGHE NÓI ... THẤY BÓNG ROI .. LÀ PHI NƯỚC ĐẠI

- nghiền ngẫm

- tư duy ..

- quán sát .. học hỏi .. tín giải hành chứng liền rùi [smile]

còn YOU thì TÂM TÍNH gì mà cứ ẺO ẺO LẢ LẢ .. như là CỎ ĐẦU TƯỜNG đấy [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[trừng hải]

ha ha hah [smile]

Ơ HƠ ... THUA QUÁ .. chạy qua đây hả ?


You đúng là KHOÁI PHÂN TÍCH ... bằng BỊA ĐẶT ... hơn là CỤ THỂ ...

người mà có CHÂN THÀNH HỌC HỎI .. chỉ cần NGHE NÓI ... THẤY BÓNG ROI .. LÀ PHI NƯỚC ĐẠI

- nghiền ngẫm

- tư duy ..

- quán sát .. học hỏi .. tín giải hành chứng liền rùi [smile]

còn YOU thì TÂM TÍNH gì mà cứ ẺO ẺO LẢ LẢ .. như là CỎ ĐẦU TƯỜNG đấy [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Hề hề, đạo hữu khuclunglinh này ngày càng mạnh miệng nhỉ!? Nói bóng nói gió trời trăng mây nước không signé gì nên bi giờ giở trò nói thẳng tuột cán mai luôn hả, hề hề.

Tự tánh là gì?

Không thủ bả sử đầu
Bộ hành kỵ thủy ngưu
Nhân tòng kiều thượng quá
Kiều lưu thủy bất lưu.

Tạm dịch
Tay không nhẹ gánh đời cơm áo
Vạn lý cô thân mặc kệ tình
Tiêu dao nhẹ bước đời cao thượng
Đạo thời tiến hóa vật thời không.

Trừng Hải

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

ha ha hah [smile]

Ơ HƠ ... THUA QUÁ .. chạy qua đây hả ?


You đúng là KHOÁI PHÂN TÍCH ... bằng BỊA ĐẶT ... hơn là CỤ THỂ ...

người mà có CHÂN THÀNH HỌC HỎI .. chỉ cần NGHE NÓI ... THẤY BÓNG ROI .. LÀ PHI NƯỚC ĐẠI

- nghiền ngẫm

- tư duy ..

- quán sát .. học hỏi .. tín giải hành chứng liền rùi [smile]

còn YOU thì TÂM TÍNH gì mà cứ ẺO ẺO LẢ LẢ .. như là CỎ ĐẦU TƯỜNG đấy [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Thắng thua gì ở đây ông bạn. Bớt nói nhảm lại, tập trung vào chủ đề đi ông bạn.

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

hmmmm.... còn có gì KHÚC MẮC đây được chứ .. ngoại trừ CHỈ LÀ LƯỜI BIẾNG và THIẾU THÀNH TÂM [smile]

muốn học hỏi về TỰ TÁNH .. thì phải tự mình TÌM RA ĐỊNH NGHĨA của NGÃ [smile] --> đối chiếu với KINH ĐIỂN (xem có đúng hông ? ) ... rùi còn phải tự mình KHÁM PHÁ RA NÓ bằng SỰ QUÁN SÁT .. khám phá ra sự thật của nó để mà sống thật với nó [smile]

--> CHƯ PHẬT BA ĐỜI .. đều làm ... thí dụ PHẬT TỲ BÀ THI làm thế nào cũng nói ra cặn kẽ [smile]

cứ bản thân YOU nói là TỰ TÁNH OM XÒM ... lại chẳng có 1 định nghĩa và lý thuyết gì về NGÃ (atman) cả ... thì làm sao biết QUÁN SÁT NÓ, THEO DÕI NÓ .. CHUYỂN HÓA NÓ .. THAY ĐỔI nó .. để mà tìm ra TỰ TÁNH chân thận (anatman) của NGÃ (atman)

--> đành phải TỰ CHÍNH bản thân YOU làm thí dụ cho BẢN THÂN mình thôi chứ sao ? [smile] --> bởi vì CHÍNH YOU NÓI ... là YOU LÀM VẬY mà [smile] ...sao hỏng có gì nói HẾT mà toàn ĐÍA thôi vậy [smile]

YOU bản thân LƯỜI BIẾNG PHẬT LÝ như vậy .. sao lại đòi TRÍ CAO BAY XA ? [smile]

tập trung về định nghĩa CÁI TÔI của YOU ... là người tham dự hỏng phải là TẬP TRUNG "CAO NHẤT" rùi sao ? --> ĐIỂM KHỞI ĐẦU là vậy đó [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

Tập Trung Cao Nhất --> Nương Nơi Tự Tánh mà Lãnh Hội [smile]

Khởi điểm về vấn đề tự tánh ... bắt đầu từ ĐỊNH NGHĨA "NGÃ" là gì ? [smile]....

một định nghĩa NGÃ càng rõ ràng ... (smile) ... thì QUÁN SÁT của "BIẾN ĐỘNG" của TỰ TÁNH trên ngã đó ... càng được quan sát rõ ràng hơn ... [smile]


nếu TÔI .. chỉ là 1 định nghĩa mơ hồ ... cho cả 1 đời người ... thì QUAN SÁT "BIẾN ĐỘNG" của TỰ TÁNH trên cái tôi đó ... cũng chỉ là những QUAN SÁT BIẾN ĐỘNG "trên 1 CÁI TÔI" còn chưa có rõ ràng [smile]

nếu TÔI là 1 định nghĩa với những CỤ THỂ RÕ RÀNG:

NGÃ (tâm) nó thế này ...

NÓ bao hàm thế này (NGŨ UẨN)

TƯỚNG nó thế này

NÓ SANH thế này (thức sanh)

NÓ TRỤ thế này (.... )

NÓ DIỆT thế này (....)

SANH LÃO BỊNH TỬ .. ĐƯỢC MẤT ĐẮC THẤT ... vv.....

và như vậy ... THẬP NHƯ THỊ của "TỰ TÁNH" cũng hiện ra nơi "TÂM đã được định nghĩa" rõ ràng đó --> MÀ "DẪN ĐẾN" quan sát ... QUY TÔNG .. QUY TỔ [smile]


do đó .. HIỂU KINH .. HIỂU PHÁP THOẠI .. HIỂU CÔNG ÁN .. vv ... cũng không ngoài NHỮNG LÃNH HỘI này [smile]

--> tất cả đều bắt đầu từ 1 KHỞI ĐIỂM ... "NGÃ" --> TÔI --> LÃNH HỘI từ TỰ TÁNH [smile]

điều này đúng chứ ? [smile]

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

ha ha ha [smile]

hmmmm.... còn có gì KHÚC MẮC đây được chứ .. ngoại trừ CHỈ LÀ LƯỜI BIẾNG và THIẾU THÀNH TÂM [smile]

muốn học hỏi về TỰ TÁNH .. thì phải tự mình TÌM RA ĐỊNH NGHĨA của NGÃ [smile] --> đối chiếu với KINH ĐIỂN (xem có đúng hông ? ) ... rùi còn phải tự mình KHÁM PHÁ RA NÓ bằng SỰ QUÁN SÁT .. khám phá ra sự thật của nó để mà sống thật với nó [smile]

--> CHƯ PHẬT BA ĐỜI .. đều làm ... thí dụ PHẬT TỲ BÀ THI làm thế nào cũng nói ra cặn kẽ [smile]

cứ bản thân YOU nói là TỰ TÁNH OM XÒM ... lại chẳng có 1 định nghĩa và lý thuyết gì về NGÃ (atman) cả ... thì làm sao biết QUÁN SÁT NÓ, THEO DÕI NÓ .. CHUYỂN HÓA NÓ .. THAY ĐỔI nó .. để mà tìm ra TỰ TÁNH chân thận (anatman) của NGÃ (atman)

--> đành phải TỰ CHÍNH bản thân YOU làm thí dụ cho BẢN THÂN mình thôi chứ sao ? [smile] --> bởi vì CHÍNH YOU NÓI ... là YOU LÀM VẬY mà [smile] ...sao hỏng có gì nói HẾT mà toàn ĐÍA thôi vậy [smile]

YOU bản thân LƯỜI BIẾNG PHẬT LÝ như vậy .. sao lại đòi TRÍ CAO BAY XA ? [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Thật tức cười, chắc phải tuân theo thước đo và quy định của bạn thì tôi đây mới đúng ư?!

Riêng ông bạn tự xem lại cái định nghĩa "tự tánh = không đối với tất cả chúng sanh" đi. Sai tùm lum hết rồi thì làm sao tôi đây phải học người như thế!

Đâu nhất thiết phải định nghĩa về ngã làm chi. Quan sát thân tâm này theo lý nhân duyên mà tôi nói nó là Phi Tự Tánh đó, thân tâm vận hành theo lý nhân duyên, gốc của nhân duyên là tự tánh. Tự tánh là bản chất thật của mình xưa nay vẫn thế, nay khéo tạo nhân duyên thì được quả tương ứng, hữu nhân thì hữu quả, vô nhân thì vô quả, nhân phi nhân thì quả phi quả, nhân bát nhã thì quả chánh giác,..... Đơn giản quá mà, nói nhiều vô ích, tới khi thực hành thì bỏ hết đi, khách quan quan sát thì mọi thứ tự mình biết được. Cái mình học là để mình có con mắt khách quan thôi.

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

THƯỚC quy luật đã nằm SẴN nơi TÂM TƯỚNG TÁNH của YOU rùi ... nó còn ẺO ẺO UỘT UỘT .. thì nói nó là ẺO ẺO UỘT UỘT chứ sao ? [smile]

YOU phải tự CHỨNG MINH ... có thể TỰ CHIẾN THẮNG CHÍNH MÌNH rùi đấy [smile]

*** chắc không phải là CÁI KIỂU QUAN SÁT .. theo người ta nói .. rùi ... cứ mỗi người gom gém 1 tí .. rùi ĐÚC KẾT PHÂN TÍCH LẠI 1 BÀI THẬT DÀI .... toàn là THIẾU TẬP TRUNG LÃNH HỘI từ TỰ TÁNH xảy ra trên NGÃ ...

vậy mà gọi là TẬP TRUNG đó hả ? ... đó chỉ là NHỮNG QUÁN SÁT CÒN XA THỰC TƯỚNG lắm [smile] --> Ồ ... MY GOODNESS ... [smile] .... cả MINH SÁT còn chưa có được [smile]


đây là vấn đề .. CỨ NÓI NAM MÔ --> mà SỰ TỰ QUY ... lại CHỈ ĐÔNG CHỈ TÂY --> thiếu TỰ QUY nơi "TÂM TÁNH" mà lãnh hội .... COI KINH ĐIỂN như là ĐỒ CHƠI ĐÁNG BỎ nhé [smile ] ... còn xa với THỰC TƯỚNG CHÂN QUY lắm [smile]

ờ mà nói thếm về SỰ QUAN SÁT ... "LÃNH HỘI TỰ TÃNH" --> xảy ra trên 1 cái TÔI

---> đó là CHỖ TRONG TRẺO .. SÁNG SUỐT ... có thể gọi là Ý không ? [smile]

*** thức HUYỀN CHỈ đó ... [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

ha ha ha [smile]

THƯỚC quy luật đã nằm SẴN nơi TÂM TƯỚNG TÁNH của YOU rùi ... nó còn ẺO ẺO UỘT UỘT .. thì nói nó là ẺO ẺO UỘT UỘT chứ sao ? [smile]

YOU phải tự CHỨNG MINH ... có thể TỰ CHIẾN THẮNG CHÍNH MÌNH rùi đấy [smile]

*** chắc không phải là CÁI KIỂU QUAN SÁT .. theo người ta nói .. rùi ... cứ mỗi người gom gém 1 tí .. rùi ĐÚC KẾT PHÂN TÍCH LẠI 1 BÀI THẬT DÀI .... toàn là THIẾU TẬP TRUNG LÃNH HỘI từ TỰ TÁNH xảy ra trên NGÃ ...

vậy mà gọi là TẬP TRUNG đó hả ? ... đó chỉ là NHỮNG QUÁN SÁT CÒN XA THỰC TƯỚNG lắm [smile] --> Ồ ... MY GOODNESS ... [smile] .... cả MINH SÁT còn chưa có được [smile]


đây là vấn đề .. CỨ NÓI NAM MÔ --> mà SỰ TỰ QUY ... lại CHỈ ĐÔNG CHỈ TÂY --> thiếu TỰ QUY nơi "TÂM TÁNH" mà lãnh hội .... COI KINH ĐIỂN như là ĐỒ CHƠI ĐÁNG BỎ nhé [smile ] ... còn xa với THỰC TƯỚNG CHÂN QUY lắm [smile]

ờ mà nói thếm về SỰ QUAN SÁT ... "LÃNH HỘI TỰ TÃNH" --> xảy ra trên 1 cái TÔI

---> đó là CHỖ TRONG TRẺO .. SÁNG SUỐT ... có thể gọi là Ý không ? [smile]

*** thức HUYỀN CHỈ đó ... [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Cái đó tùy mỗi người thôi, đâu bắt người khác phải như mình. Nếu tôi đây đã chiến thắng thì đâu cần tu học nữa làm gì! Về khía cạnh thực hành thì mỗi người mỗi cảnh. Nếu ông bạn thực chứng được đúng như ông bạn nói thì ông bạn làm đi. Còn tôi đây có bắt tay vào làm hay không thì đó là việc của tôi.

Ông bạn nên nhớ rằng tự tánh không phải là kết quả của sự tu hành mà là sự tu hành nương vào hiểu biết tự tánh mới thành tựu. Cho nên ông bạn định nghĩa: "tự tánh = không đối với tất cả chúng sanh" là sai lầm rồi, nói nữa chỉ vô ích. Ông bạn nếu có tu thực chứng thì cũng chỉ là bậc duyên giác, chứ không phải chánh đẳng giác.

 

[khuclunglinh]

ha ha hah [smile]

TỰ QUY ... TỰ GIÁC TỰ NGỘ ... đều là NHỮNG VẤN ĐỀ xảy ra

- nơi NGÃ (atman)

- trên NGÃ (atman)

- với NGÃ (atman)

- tại NGÃ (atman)

- bởi NGÃ (atman)

- vì NGÃ (atman)

- do NGÃ (atman) (smile)

- cái gì NGÃ (atman) ... [smile]

YOU ĐINH HỌC HỎI từ cái gì vậy ... mà nói là LÃNH HỘI từ NƠI TỰ TÁNH Vậy ? [smile]


đâu phải TỰ QUY là cứ NHƯ GẶP PHÁO NỔ ---> thì CUỘN MÌNH TRONG CHĂN [smile] --> NHƯ CON SÂU làm tổ ... trong TRÁI VẢI CÔ ĐƠN chứ [smile]

đó không phải Ý NGHĨA của CHÂN QUY .. của NAM MÔ [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

TỰ QUY ? --> NƯƠNG NHỜ --> và THOÁI THÁC

Tự Quy ... ở nơi con người thường không được hết nghĩa của TỰ QUY là bởi hai đặc tính:

- Nương Nhờ, và

- Thoái Thác


Chỗ Nương Nhờ .. là do NGÃ --> NƯƠNG NHỜ .. để Ỷ TỰA vào [smile]

nhưng chỗ,

Chỗ Thoái Thác .. cũng là do NGÃ --> để mà SỰ TỰ QUY đó bị NGĂN NGẠI bởi đủ loại BIẾN KẾ, CHẤP TRƯỚC .. SỞ CHẤP của NGÃ đó ..

cho nên ... SỰ NƯƠNG NHỜ nhiều khi RẤT LÀ NHỎ .. mà SỰ THOÁI THÁC .. lại RẤT LÀ LỚN ...


---> nói NGHĨA của CHÂN QUY .. mà không đúng NGHĨA của CHÂN QUY .. .NAM MÔ chẳng phải NAM MÔ ... chính là ... có thề THẤY LÀ NHƯ VẬY [smile]

và đó cũng là ĐẶC TÍNH THƯỜNG THẤY --> ở --> NGÃ "MẠN" (tựa ỷ) --> CẦU KIẾN --> LỄ [smile]


mặt khác ... khi SỰ TỰ QUY .. CHÂN QUY .. càng lớn .. sự THOÁI THÁC lại càng nhỏ .. và càng xảy ra 1 hiện tượng

---> HIỂU RÕ ... thêm rất nhiều về CHÁNH BÁO .. và Y BÁO [smile]

- đó cũng là NƠI ... TAM THÂN ... bắt đầu xuất hiện [smile] ... đúng chứ ? [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[Vo Minh]

TỰ TÁNH ở người là TÂM vốn vô tri, vô giác!

TÂM người này KHÔNG NĂNG SỞ SUY LUẬN với TÂM người kia!

SUY LUẬN giữa người với người CHỈ là ÂM THANH VÔ NGHĨA như GIÓ thì thào với CỎ, như tiếng vang của SẤM ĐỘNG vọng lại từ NÚI RỪNG.

 

[Vo Minh]

TỰ TÁNH ở người là TÂM vô biên, vô lượng!

TÁNH của TÂM KHÔNG ĐỘNG TỊNH.
THANH TỊNH vô biên, vô lượng là ĐẠI THANH TỊNH!

ĐẠI THANH TỊNH là ĐẠI NIẾT BÀN.

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

Tánh Không thì Vô Tri Vô Giác ... đúng là câu đầu của đoạn kinh LĂNG NGHIÊM rùi ...

còn thếm 1 đoạn sau ... ngay sau câu đó .. thì lại còn có ... sự QUAN SÁT của TƯỞNG, THỨC, KIẾN [smile] ...

bởi vì nói TỰ TÁNH của NGÃ (atman - ngũ uẩn) là KHÔNG ... mà không có nhìn thấy SỰ TƯƠNG TÁC và CẤU TRÚC CỦA TÂM đó ... ngay tại lúc này ... như thế nào ..

thì sẽ không nhìn thấy được hết ... ĐỰOC SỰ THANH TỊNH của NIẾT BÀN [smile]

ờ mà đúng chứ ? [smile]

 

[Vo Minh]

ha ha ha [smile]

Tánh Không thì Vô Tri Vô Giác ... đúng là câu đầu của đoạn kinh LĂNG NGHIÊM rùi ...

còn thếm 1 đoạn sau ... ngay sau câu đó .. thì lại còn có ... sự QUAN SÁT của TƯỞNG, THỨC, KIẾN [smile] ...

bởi vì nói TỰ TÁNH của NGÃ (atman - ngũ uẩn) là KHÔNG ... mà không có nhìn thấy SỰ TƯƠNG TÁC và CẤU TRÚC CỦA TÂM đó ... ngay tại lúc này ... như thế nào ..

thì sẽ không nhìn thấy được hết ... ĐỰOC SỰ THANH TỊNH của NIẾT BÀN [smile]

ờ mà đúng chứ ? [smile]

TÁNH của TÂM KHÔNG ĐỘNG TỊNH.
Nhưng ông lại QUAN SÁT SỰ TƯƠNG TÁC của TƯỞNG, THỨC, KIẾN rồi BS.

Ông lấy cái gì để nhìn thấy được hết ... ĐỰOC SỰ THANH TỊNH của NIẾT BÀN???

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

vậy là NÓI SAI rùi ... THỨC --> SANH --> LỤC ĐẠO LUÂN HỒI [smile] ... thì hông ngay chỗ SANH đó ... mà quan sát [smile] --> thì là QUAN SÁT cái gì vây ? [smile]

cho nên đừng nói không được --> KINH ĐỀU MIÊU TẢ NHƯ VẬY đó ... chỉ tại vì KHÔNG BIẾT .. KHÔNG ĐỌC, CHẲNG HỌC mới thành ra ... KHÔNG CÓ [smile]

---> RÁNG PHẢI NƯƠNG TỰA nhiều hơn ... tự biết GIỚI HẠN của BẢN THÂN .. thì mới được [smile]

tui nhớ hôm nọ bạn VM đột nhiên xem về TÂM rùi PHÁT KIẾN ra 1 LỜI KHẲNG ĐỊNH: TÁNH chính là TÂM (smile) .... nhưng SỰ PHÁT KIẾN đó chỉ LÚC SÁNG LÚC TỐI ... [smile]

sao hôm nay lại hỏi ... KHÔNG CÓ CHỖ ĐỂ QUÁN [smile]

- thì ngay nơi TỨ TƯỚNG của từng TÂM mà QUÁN ... ngã tướng, chúng sanh tướng, nhân tướng, thọ giả tướng [smile] ... ngay nơi NHÂN DUYÊN làm ra TỨ TƯỚNG mà quán [smile]

và cũng là NGAY NƠI SANH DIỆT mà nhìn thấy [smile] ... được hông nhỉ ? [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[Vo Minh]

Bản chất VÔ MINH của con người.​

Xưa nay KHÔNG MỘT VẬT thì:

"Xưa nay! KHÔNG phật, bồ tát, KHÔNG a la hán, thanh văn, duyên giác, KHÔNG tam pháp ấn khổ, vô thường, vô ngã...!"

Ngoại đạo lẫn CẢI ĐẠO QUAN SÁT CỤC XƯƠNG chó sủa liền:
"Lục Tổ Huệ Năng NÓI SAI RÙI!"

Ngoại đạo lẫn CẢI ĐẠO QUAN SÁT CỤC XƯƠNG chó sủa tiếp:
"Phải THẤY MỘT VẬT gì đó??? Rồi mới nói KHÔNG MỘT VẬT???"

CÓ CỤC XƯƠNG chó sờ sờ! Như vậy chắc chắn phải CÓ MỘT VẬT???

"CÓ chứ!
CÓ MỘT VẬT là VÔ THƯỜNG!
CÓ MỘT VẬT nào gọi là phật, bồ tát, a la hán, thanh văn, duyên giác cũng là VÔ THƯỜNG!
CÓ MỘT VẬT nào gọi là phật, bồ tát, a la hán, thanh văn, duyên giác cũng là khổ, vô thường, vô ngã!
CÓ MỘT VẬT nào gọi là phật, bồ tát, a la hán, thanh văn, duyên giác cũng là CỤC XƯƠNG chó cho ngoại đạo lẫn CẢI ĐẠO QUAN SÁT!"

Ờ mà đúng không???

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

Lục Tổ Huệ Năng nói .. thì HÔNG SAI .. nhưng bạn VM nói thì lại là SAI TỪ ĐẦU ĐẾN CUỐI [smile] ... nhứt là KHI NỔI GIẬN [smile]

-> cũng như BỊ SƯ TỬ CẮN ... mí ngày vẫn còn ngửi được mùi SƯ TỬ ... XÌ KHÓI NGHI NGÚT [smile]


muốn biết ... PHẬT TÁNH ... làm sao có .. thì phải nơi CHỦNG TỬ PHẬT mà quan sát ... nhưng bạn VM hơi VÔ DUYÊN RÙI ĐÓ [smile]

--> NOT GOING TO TELL YOU [smile] ... cho TỨC CHƠI [smile] ... hơn nữa TÁNH XẤU như vậy mà đòi NHẬP HUYỀN MÔN sẽ trở thành PHÁ ĐẠO [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

ha ha hah [smile]

TỰ QUY ... TỰ GIÁC TỰ NGỘ ... đều là NHỮNG VẤN ĐỀ xảy ra

- nơi NGÃ (atman)

- trên NGÃ (atman)

- với NGÃ (atman)

- tại NGÃ (atman)

- bởi NGÃ (atman)

- vì NGÃ (atman)

- do NGÃ (atman) (smile)

- cái gì NGÃ (atman) ... [smile]

YOU ĐINH HỌC HỎI từ cái gì vậy ... mà nói là LÃNH HỘI từ NƠI TỰ TÁNH Vậy ? [smile]


đâu phải TỰ QUY là cứ NHƯ GẶP PHÁO NỔ ---> thì CUỘN MÌNH TRONG CHĂN [smile] --> NHƯ CON SÂU làm tổ ... trong TRÁI VẢI CÔ ĐƠN chứ [smile]

đó không phải Ý NGHĨA của CHÂN QUY .. của NAM MÔ [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Là con người ai cũng có cái tôi, nhưng nếu nói rằng chỉ cần tự mình phân tích, quán sát trên cái tôi sẽ rõ tự tánh thì không hẳn đúng. Vì sao vậy? Vì không có công cụ quan sát thì quan sát đều là lệch lạc, như thế tôn Thích Ca Mâu Ni trước khi giác ngộ thì Ngài hiểu trước cái Lý Trung Đạo làm cặp mắt để Ngài quan sát trong khi thiền định, một con mắt khách quan, không thiên về bất cứ điều gì.

Tôi khẳng định với ông bạn là: cái tri kiến (hiểu biết) về tự tánh phải có trước trong một cá nhân thì cá nhân đó mới có thể quan sát mà không lầm lạc. Sự quan sát mình không lệ thuộc vào ai nên nói tự giác tự ngộ.

Vậy hiểu biết tự tánh ở đâu mà có, đều nhờ các Đức Phật tuyên nói cho chúng ta. Chứ không phải do tự mình quan sát trên cái tôi mà phát minh ra. Nhờ lời dạy của chư Thế Tôn, Đức Tin về tự tánh kiên cố trong ta, có một niềm tin tuyệt đối.

Trên cơ sở hiểu biết về tự tánh thì mình bắt tay vào thể nghiệm lên chính mình. Nhân duyên đầy đủ thì ồ lên một cái, thì ra y như vậy! Như vậy là xong.

 

[khuclunglinh]

ha ha a hah [smile]

dễ vậy sao ? .... bi giờ cho YOU thử nè ...

bạn VM nói ... VÔ MINH là BẢN CHẤT của con người ?

--> đúng hay là SAI ? [smile]

thử là biết chứ gì ...

ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

ha ha a hah [smile]

dễ vậy sao ? .... bi giờ cho YOU thử nè ...

bạn VM nói ... VÔ MINH là BẢN CHẤT của con người ?

--> đúng hay là SAI ? [smile]

thử là biết chứ gì ...

ờ mà đúng hông ? [smile]

Bạn VM không nói vậy, tại ông bạn đọc không rõ nên mới viết thế. Bạn VM nói như thế này "Bản chất vô minh của con người" là cái tựa đề mà bạn VM đặt, rồi sau đó mới diễn dịch ra thành các ý bên dưới. Ý bạn bạn VM nói Bản chất vô minh của con người là rỗng rang, thực chất không một vật gì mang tên Vô Minh.

Cho nên tự ông bạn đọc không kỹ lại diễn lệch ý người ta. Con người là biểu hiện của Vô Minh nhưng Vô Minh không phải là bản chất của con người. Bởi vì nếu vô minh mà là bản chất con người thì Thái Tử Tất Đạt Đa mãi mãi sẽ vô minh chứ không thể giác ngộ được.

Tất cả sự vật hiện tượng, đều không có gì "trong đó" mà gọi là bản chất cả, là tại vì bản chất thì không nằm trong các sự vật đó nhưng cũng chẳng bên ngoài chúng. Bản chất là có nhưng cách thức tiếp cận chưa đúng nên sai: Nguyên do là ông bạn vịn/bám vào các sự vật hiện tượng mà suy ra bản chất là việc làm sai!

Ông bạn nên biết không thể căn cứ vào bất kì điều gì mà cho là tự tánh mình, mình có thể cảm nhận nó mà thôi và thể nghiệm nó chính là mình thực sự cuối cùng.