Tịnh Độ Là Có Thật Không?

[VO-NHAT-BAT-NHI]

ha ha ha [smile]

A hahha hahahahahahaha... VỪA - - NGHĨ đía nổ quá vậy [smile]

Còn Kinh gì thì tại hạ nói cho người ta tìm học rồi đó, Kinh Pháp Bảo Đàn (Lục Tổ Huệ Năng). Bởi sự cống cao ngã mạn quá nên che đậy hết lục căn, sống với ảo tưởng. kakakaka

--> điểm tựa hỏng có gì .. nói bậy nói bạ [smile] [xmile] x x x x x ... TUNG HỎA MÙ ĐỊNH BỎ CHẠY TRỐN BAO LÂU đây hở PHẬT LẶNG YÊN TÁNH NƯỚC ? [smile]



KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] ...

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

Kinh gì ? ... trả lời cho người ta biết đi kìa [smile]

*** mí thứ đó ... PHÁP TÁNH .. PHẬT TÁNH .. dành cho HỮU TÌNH VÔ TÌNH đều toàn là ĐỊNH NGHĨA trong KINH PHẬT không đó ... VỪA - - NGHĨ chưa đọc kinh phật bao giờ sao ? [smile] x x x x x x

ờ mà đúng hông ? [smile]

kakakaka, cần nói sẽ nói, không cần thì thôi vậy.
(a), (b) thật, giả trên đó là bạn tự đía ra thôi. Tại hạ đã phản bác rất nhiều rồi. Tại hạ đã vạch ra sự sai lầm trong đó thì làm gì phải trích Kinh, chỉ Kinh để làm gì. Câu hỏi thật là ngớ ngẩn vậy!

Đạo hữu kia, hỏi VNBN kinh gì để tham cứu thì tại hạ nói Kinh Pháp Bảo Đàn. Nghe lời dạy của người được chân truyền. Chứ không nên y cứ lời của các bạn trên đây.

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

A hah ahahahhahahah ... KINH GÌ mà nói Y CHANG VẬY NÈ [smile]

--> hỏng phải là PHÁP BẢO ĐÀN KINH [smile] ... VỪA - - NGHĨ lại "VỪA ĐÍA RA" 1 ĐIỂM TỰA mơ hồ [smile]

và cũng chẳng phải 1 kinh nói vầy đâu nhé [smile] [xmile] .... ĐÍA NỔ thì chẳng còn đạo hữu nào hết [smile] ... thôi xong [smile]


(i) THUA Ỷ THUA [smile]

Tại hạ đã vạch ra sự sai lầm trong đó thì làm gì phải trích Kinh, chỉ Kinh để làm gì. Câu hỏi thật là ngớ ngẩn vậy! - Vừa - - Nghĩ

mỗi lần mà VỪA - - NGHĨ dùng chữ TẠI HẠ .. xong rùi lại là TÔI NGHĨ THẾ ĐÓ ... rùi thì NĂN NỈ Ỉ ÔI

--> thôi mặc kệ thôi ... LỪA ĐẠO GẠT NGƯỜI rùi cũng phải buông tay hố thắm [smile] [xmile]

cái này trong KINH GỌI là ...TÁNH BIẾN KẾ SỞ CHẤP .. bị Y THA CHUYỂN [smile] [smile] x x x x x x x

*** Đương nhiên khi VỪA - - NGHĨ có TÁNH SÂN sáng rực như ngọn đèn thì bất kể KINH NÓI GÌ rùi .. nhưng sau đó .. lại âm thầm GỌT CHÂN VỪA GIÀY .. nói chẳng nghe mà KHOÁI HỌC LÓM tiếp để LỪA ĐẠO GẠT NGƯỜI [smile] x x x x x x x x




(ii) VƯA -- NGHĨ BẤT TÂM .. CHẲNG KINH [smile] ... A hah ahahahah

KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] ..

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

Kinh gì ? ... trả lời cho người ta biết đi kìa [smile]

*** mí thứ đó ... PHÁP TÁNH .. PHẬT TÁNH .. dành cho HỮU TÌNH VÔ TÌNH đều toàn là ĐỊNH NGHĨA trong KINH PHẬT không đó ... VỪA - - NGHĨ chưa đọc kinh phật bao giờ sao ? [smile] x x x x x x


ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

ha ha ha [smile]

A hah ahahahhahahah ... KINH GÌ mà nói Y CHANG VẬY NÈ [smile]

--> hỏng phải là PHÁP BẢO ĐÀN KINH [smile] ... VỪA - - NGHĨ lại "VỪA ĐÍA RA" 1 ĐIỂM TỰA mơ hồ [smile]

và cũng chẳng phải 1 kinh nói vầy đâu nhé [smile] [xmile] .... ĐÍA NỔ thì chẳng còn đạo hữu nào hết [smile] ... thôi xong [smile]


(i) THUA Ỷ THUA [smile]

Tại hạ đã vạch ra sự sai lầm trong đó thì làm gì phải trích Kinh, chỉ Kinh để làm gì. Câu hỏi thật là ngớ ngẩn vậy! - Vừa - - Nghĩ

mỗi lần mà VỪA - - NGHĨ dùng chữ TẠI HẠ .. xong rùi lại là TÔI NGHĨ THẾ ĐÓ ... rùi thì NĂN NỈ Ỉ ÔI

--> thôi mặc kệ thôi ... LỪA ĐẠO GẠT NGƯỜI rùi cũng phải buông tay hố thắm [smile] [xmile]

cái này trong KINH GỌI là ...TÁNH BIẾN KẾ SỞ CHẤP .. bị Y THA CHUYỂN [smile] [smile] x x x x x x x

*** Đương nhiên khi VỪA - - NGHĨ có TÁNH SÂN sáng rực như ngọn đèn thì bất kể KINH NÓI GÌ rùi .. nhưng sau đó .. lại âm thầm GỌT CHÂN VỪA GIÀY .. nói chẳng nghe mà KHOÁI HỌC LÓM tiếp để LỪA ĐẠO GẠT NGƯỜI [smile] x x x x x x x x




(ii) VƯA -- NGHĨ BẤT TÂM .. CHẲNG KINH [smile] ... A hah ahahahah

KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] ..

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

Kinh gì ? ... trả lời cho người ta biết đi kìa [smile]

*** mí thứ đó ... PHÁP TÁNH .. PHẬT TÁNH .. dành cho HỮU TÌNH VÔ TÌNH đều toàn là ĐỊNH NGHĨA trong KINH PHẬT không đó ... VỪA - - NGHĨ chưa đọc kinh phật bao giờ sao ? [smile] x x x x x x


ờ mà đúng hông ? [smile]

kakaka, thắng lại với thua nữa gì đây, sao lại hay chỉ trích thế!
Như tại đã phản bác nhiều lần. Các luận điểm mà bạn nêu ở (a). (b) có sự ngụy luận trong đó.
Đã thường lạc ngã tịnh thì không có vô thường, vô lạc, vô tịnh, vô ngã.
Thật là cái đã có từ xa xưa, chứ không phải đợi thường, lạc, ngã, tịnh mới có.

Một cá nhân không thể có đồng thời: vừa thường lạc ngã tịnh, lại vừa vô thường, vô ngã, vô lạc, vô tịnh.
Cho nên các phát biểu lập luận của bạn đều là ngụy luận.

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

*** TẠI HẠ VỪA - - NGHĨ .. đang nghĩ gì QUÊ MÙA thế [smile] x x x x x x x x


(ii) VƯA -- NGHĨ BẤT TÂM .. CHẲNG KINH [smile] ... A hah ahahahah

KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] ..

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

Kinh gì ? ... trả lời cho người ta biết đi kìa [smile]



Đã thường lạc ngã tịnh thì không có vô thường, vô lạc, vô tịnh, vô ngã.

Thật là cái đã có từ xa xưa, --> chứ không phải đợi thường, lạc, ngã, tịnh mới có. - Vừa - - Nghĩ


A hahahahahahah ... cái người VỪA - - NGHĨ bối rối quá ... đưa ra luận điểm gì kỳ cục đây [smile]

Nhứt không đồng Lưỡng

tề hàm vạn tượng - Tín Tâm Minh


NGÃ = NHƯ LAI ... PHẬT TÁNH đó nhé [smile] ... KINH GÌ ? [smile]

- vậy thì NHƯ LAI có THẬT hông ... NGÃ có thật hông ? ... vẫn KINH GÌ .. KINH GÌ ? [smile]


VÔ NGÃ = SANH TỬ [smile] [xmile ] ... KINH GÌ ? ... đâu đâu ? [smile]

*** chưa đọc kinh thì cứ nhận là chưa đọc kinh .. tự SUY DIỄN thì cứ nhận là TỰ SUY DIỄN rùi TỰ TÔN TỰ TÁC cho là KINH SAI [smile]



(1) OVERGERALIZATION --> KHÁI QUÁT QUÁ MỨC [smile]

Một cá nhân không thể có đồng thời: vừa thường lạc ngã tịnh, lại vừa vô thường, vô ngã, vô lạc, vô tịnh.

Cho nên các phát biểu lập luận của bạn đều là ngụy luận.


*** Ồ .. cái HỐ VỪA - - NGHĨ TỰ ĐÀO .. sao mà SÂU THẾ ? [smile]

hầu như bất kỳ lập luận gì của VỪA - - NGHĨ cũng chỉ là TỰ TÔN TỰ TÁC cái suy diễn cá nhân .. chẳng cần cụ thể [smile] [xmile]

rùi lại đưa ra 1 NHẬN ĐỊNH --> KHẲNG ĐỊNH KHÁI QUÁT QUÁ MỨC [smile]

cái này gọi là GẠT ĐẠO LỪA ĐỜI chẳng xong .. rùi XÌ KHÓI TỨ TUNG [smile] ...

--> lần này ĐỊNH LẨN TRỐN BAO LÂU đây ? [smile] [xmile] x x x x x x


ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

ha ha ha [smile]

*** TẠI HẠ VỪA - - NGHĨ .. đang nghĩ gì QUÊ MÙA thế [smile] x x x x x x x x


(ii) VƯA -- NGHĨ BẤT TÂM .. CHẲNG KINH [smile] ... A hah ahahahah

KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] ..

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

Kinh gì ? ... trả lời cho người ta biết đi kìa [smile]



Đã thường lạc ngã tịnh thì không có vô thường, vô lạc, vô tịnh, vô ngã.

Thật là cái đã có từ xa xưa, --> chứ không phải đợi thường, lạc, ngã, tịnh mới có. - Vừa - - Nghĩ


A hahahahahahah ... cái người VỪA - - NGHĨ bối rối quá ... đưa ra luận điểm gì kỳ cục đây [smile]

Nhứt không đồng Lưỡng

tề hàm vạn tượng - Tín Tâm Minh


NGÃ = NHƯ LAI ... PHẬT TÁNH đó nhé [smile] ... KINH GÌ ? [smile]

- vậy thì NHƯ LAI có THẬT hông ... NGÃ có thật hông ? ... vẫn KINH GÌ .. KINH GÌ ? [smile]


VÔ NGÃ = SANH TỬ [smile] [xmile ] ... KINH GÌ ? ... đâu đâu ? [smile]

*** chưa đọc kinh thì cứ nhận là chưa đọc kinh .. tự SUY DIỄN thì cứ nhận là TỰ SUY DIỄN rùi TỰ TÔN TỰ TÁC cho là KINH SAI [smile]



(1) OVERGERALIZATION --> KHÁI QUÁT QUÁ MỨC [smile]

Một cá nhân không thể có đồng thời: vừa thường lạc ngã tịnh, lại vừa vô thường, vô ngã, vô lạc, vô tịnh.

Cho nên các phát biểu lập luận của bạn đều là ngụy luận.


*** Ồ .. cái HỐ VỪA - - NGHĨ TỰ ĐÀO .. sao mà SÂU THẾ ? [smile]

hầu như bất kỳ lập luận gì của VỪA - - NGHĨ cũng chỉ là TỰ TÔN TỰ TÁC cái suy diễn cá nhân .. chẳng cần cụ thể [smile] [xmile]

rùi lại đưa ra 1 NHẬN ĐỊNH --> KHẲNG ĐỊNH KHÁI QUÁT QUÁ MỨC [smile]

cái này gọi là GẠT ĐẠO LỪA ĐỜI chẳng xong .. rùi XÌ KHÓI TỨ TUNG [smile] ...

--> lần này ĐỊNH LẨN TRỐN BAO LÂU đây ? [smile] [xmile] x x x x x x


ờ mà đúng hông ? [smile]

kakakaka, chỉ được cái ngọn, tô điểm làn da của Đạt Ma Sư Tổ.
1. Niết Bàn và sanh tử đều là ngọn, chẳng phải gốc. Nhưng vì có cái gốc nên cái ngọn mới xuất hiện.

Bạn đã gán cho cái gốc bốn tính chất thường lạc ngã tịnh đối lại với vô thường, vô lạc, vô ngã, vô tịnh.
Cái gốc là cái có thật nhưng nó không mặc định tính chất cố định gì, bạn gán cho nó các tướng thường lạc ngã tinh, mà thường lạc ngã tịnh của bạn là đối kháng với vô thường, vô lạc, vô tịnh, vô ngã. Như vậy, là rơi vào tướng pháp, chẳng phải bản chất vốn có của cái gốc.

Sanh tử và Niết Bàn, cái nào là bạn thật?
Không cái nào là bạn cả, mà tùy theo nhãn quan mà bạn sẽ thị hiện ra sanh tử, hoặc Niết Bàn.

2. Thường Lạc Ngã Tịnh là pháp (hiện tượng).

Vô thường, vô lạc, vô ngã, vô tịnh là các pháp sanh tử, biến dịch, do vô minh mà bản tâm thị hiện ra.
Thường , Lạc, Ngã, Tịnh là pháp Niết Bàn giải thoát, do sự giác ngộ mà bản tâm ta chiếu hiện ra như tính chất vốn có của nó trong mỗi niệm chẳng rời.

3. Bản lai vốn có của mỗi vị Phật trong ba đời chư Phật không phải là pháp nhưng vẫn tùy nhân duyên thị hiện hết thảy các pháp.

Cho nên lấy pháp (sanh tử/Niết Bàn) để luận bản lai là tri kiến lập tri, chưa phải tri kiến rốt ráo.

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

A ha hahahahaha .. sao đây ? ... ĐÍA ĐẠO MIẾT thành NGHỀ XẠO ĐẠO luôn hả VỪA - - NGHĨ [smile]



(ii) VƯA -- NGHĨ BẤT TÂM .. CHẲNG KINH [smile] ... A hah ahahahah

KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] ..

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

Kinh gì ? ... trả lời cho người ta biết đi kìa [smile]


ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[dimash]

Bạn nói trước đi: thế nào là thành Phật theo sự hiểu biết của bạn?

M biết có ba loại:
Trải qua 3 a tăng kiếp vùn trồng phúc huệ thành Phật
Bồ tát từ sơ địa thị hiện thành Phật ở quốc độ không có Phật
Tức tâm tức phật (mình k hiểu lắm)

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

A ahhahahahah ..

2. Thường Lạc Ngã Tịnh là pháp (hiện tượng). ---> NGU DỐT PHẬT ĐẠO [smile]

--> NGÃ = NHƯ LAI ... TÂM PHẬT [smile] ... hiện tượng gì đây .. VỪA - -NGHĨ ĐÍA THÊM cho ... CÁI HỐ TỰ ĐÀO nó sâu ơi là sâu [smile]

*** bảo đảm là cái người TỪ TRƯỚC GIỜ có PHẬT ĐẠO GÌ đâu .. GOOGLE MÃI chẳng ra .. đang định trở lại NỔI NÓNG LÊN RÙI ĐÓ [smile] [smile] .... x x x x x x

hỏng biết thì VỪA - - NGHĨ chỉ cần "CẦU XIN" cái chỉ liền [smile] ... còn TỰ ÁI quá thì thôi vậy [smile] .. ai qưởn đâu mà chỉ người BẤT KÍNH PHẬT ĐẠO hoàn toàn [smile]


(ii) VƯA -- NGHĨ BẤT TÂM .. CHẲNG KINH [smile] ... A hah ahahahah

KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] ..

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

Kinh gì ? ... trả lời cho người ta biết đi kìa [smile]


ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[dimash]

ha ha ha [smile]

A ha hahahah .. cái NGƯỜI ĐÍA hôm nay chẳng dám nói gì .. chỉ là CHẠY VÒNG VÒNG XÌ KHÓI nhỉ [smile] [xmile] ... đó KHOE KHOANG KHOA TRƯƠNG TỊNH ĐỘ nhiều năm lắm đó .. toàn là LỪA ĐỜI GẠT ĐẠO thôi [smile]


Tâm sanh diệt = pháp duyên sanh (giả) = hiện tượng mặt nước

Tâm không sanh diệt = phật tánh, như lai tạng (thật) = tánh nước

A ahhahahahaha ... lẽ đương nhiên là SAI RÙI [smile]



KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] ...

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

vậy thì TÂM SANH DIỆT và TÂM KHÔNG SANH DIỆT giống với NƯỚC khác nhau như thế nào ? [smile]


hay hỏi lại như vầy nhé ...


Tâm sanh diệt = pháp duyên sanh (giả) = hiện tượng mặt nước ... nói vậy thì có chỗ giống là PHÁP DUYÊN SANH [smile] ... nhưng chưa có "TÂM" ở trong đó [smile]

bởi vì 1 trong những bài giảng đầu tiên của ông Phật .. hay nói đúng hơn .. rất nhiều những bài giảng trong Kinh Phật ngay từ những năm tháng đầu tiên đều nói về

TÂM SANH DIỆT ... bằng quy trinh THẬP NHỊ NHÂN DUYÊN

Vô Minh --> Hành --> Thức --> Danh/Sắc --> Lục Nhập --> Xúc --> Thọ --> Ái --> Thủ --> Hữu --> SANH LÃO BỊNH TỬ [smile]


cho nên ... TÂM là ngũ uẩn .. thì TÂM SANH DIỆT = PHÁP DUYÊN SANH ... phải có gốc là TÂM đã [smile]

--> vì vậy ... có lý do .. là TÂM SANH DIỆT đấy nhưng người ta vẫn muốn nó ... vẫn yêu thương nó .. vẫn để nó TỰ TẠI .. LÀM CHỦ MỌI QUYẾT ĐỊNH (NGÃ) ... cho dù là nó là VÔ NGÃ [smile]


(1) Overgeneralization - Khái Quát Quá Mức --> Đánh Mất Ý Nghĩa [smile]

vì vậy ... khi bạn đặt TÂM SANH DIỆT = Hiện Tượng trên mặt nước ... còn Tánh Nước = Phật Tánh .. chi sự chia ra này vốn đã không đúng [smile]

(i) Tại sao hiện tượng trên mặt nước .. không TÂM không TÁNH ?

(ii) Tại sao Tánh Nước = Phật Tánh [smile] ... Tánh Nước là 1 danh từ TỐI NGHĨA 100% nhỉ ? [smile] ... nghĩa gì vậy ? [smile]

*** cũng hệt như VỪA - - NGHĨ quay vòng vòng mãi với 1 danh từ TỐI NGHĨA = TÁNH NƯỚC [smile] ... mà chẳng hề biết CỤ THỂ nó là gì hết [smile] [x x x x x x x x) ... đó là hiện tượng KHÁI QUÁT QUÁ MỨC [smile] ... đánh mất Ý NGHĨA [smile]

và 1 khi đã đánh mất ý nghĩa .. thì không thể nào CỤ THỂ được [smile] .. bởi vì vậy .. càng nói thì VỪA - - NGHĨ sẽ càng phải GIẬT ÁO VÁ VAI .. càng phải XA KINH .. XA KINH NGHĨA [smile] .. .đi vào phạm trù DỐI LỪA .. LƯỜNG GẠT ... ái thủ hữu của 1 TÂM SANH DIỆT VỪA - - NGHĨ thôi đó mà [smile] [x x x x x x x]



bởi vì ... TAM TÁNH = bao gồm TÁNH BIẾN KẾ SỞ CHẤP .. Y THA KHỞI TÁNH ... TÁNH VIÊN THÀNH THẬT [smile]

"tam tánh ... tam lượng .. thông tam cảnh
tam giới luân thời .. dị khả tri
tương ưng tâm sở ... ngũ thập nhất
thiện ác lâm thời .. biệt phối chi" - Duy Thức Học [smile]

vì vậy ... bạn miêu tả TÂM SANH DIỆT = giống như Y THA KHỞI TÁNH ... chứ cũng không rõ ràng như ông Phật trong Thập Nhị Nhân Duyên .. là nó là BIẾN KẾ SỞ CHẤP TÁNH [smile]


hơn nữa .. vì thiếu chữ "TÂM" = NGŨ UẨN .. nên đã đánh mất 1 sự khác biệt thật là quan trọng:

- HỮU TÌNH [smile]

*** vẫn chờ cái NGƯỜI TỊNH ĐỘ NHIỀU NĂM ... sẽ ĐÍA nổ ra KINH GÌ nhé [smile] ....


và đương nhiên .. với 1 sự chuyên cần chuyên tâm giảng giải Thập Nhị Nhân Duyên trong khắp các bộ kinh [smile]


thì ông Phật chẳng dùng TÂM PHAN DUYÊN = HIỆN TƯỢNG trên mặt nước [smile] ...

để miêu tả TÂM SANH DIỆT như là ... ĐÓ ĐÓ ĐÓ ĐÓ vậy rùi [smile]

Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]


các pháp môn ... như 37 phẩm hộ đạo bồ đề .. thiền các thứ đệ định .. cũng đều là xoay quanh những món này thôi [smile] [xmile] ... phải thế thôi [smile] x x x x x x

ờ mà đúng hông ? [smile]

M đang hiểu Tánh nước là Phật tánh, thường lạc ngã tịnh không phải chỉ cho hữu tình (chúng sinh, ngũ uẩn) hay vô tình (cây cối núi sông)
Mà cái đh nói còn bao gồm sự tương tác giữa Phật với chúng sinh nên m bị xoắn não ấy ))
Kinh nói về thường lạc ngã tịnh là gì mà 2 đh cứ úp mở v?

 

[khuclunglinh]

ha ha ha[smile]

A hahahahahaah .. úp úp mở mở hồi nào ? [smile] ... bởi vì đúng quá mà VỪA - - NGHĨ mới đang bị SỐT vì BỊ ĐÀO HỐ QUÁ SÂU đó [smile]

KINH nói chỗ này HAY HƠN [smile]

Thường = Pháp Thân

Lạc = Niết Bàn

Ngã = Phật = Như Lai [smile]

Tịnh = Phật Pháp


còn nữa .. HỮU TÌNH --> PHẬT TÁNH (smile) ..x.x.x.x..x

còn NƯỚC --> thì là PHÁP TÁNH [smile] ... xx x x x x x

ờ mà đúng hông? [xmile] x x x x x

 

[dimash]

ha ha ha[smile]

A hahahahahaah .. úp úp mở mở hồi nào ? [smile] ... bởi vì đúng quá mà VỪA - - NGHĨ mới đang bị SỐT vì BỊ ĐÀO HỐ QUÁ SÂU đó [smile]

KINH nói chỗ này HAY HƠN [smile]

Thường = Pháp Thân

Lạc = Niết Bàn

Ngã = Phật = Như Lai [smile]

Tịnh = Phật Pháp


còn nữa .. HỮU TÌNH --> PHẬT TÁNH (smile) ..x.x.x.x..x

còn NƯỚC --> thì là PHÁP TÁNH [smile] ... xx x x x x x

ờ mà đúng hông? [xmile] x x x x x

Hiiiihii
Nếu loài vô tình tiến hóa thành hữu tình thì Pháp tánh cũng như Phật tánh thôi mà, có thể k đh?

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

A ha ahhahahaha ... vấn đề này vốn đon giản thôi mà [smile]

Phật Đạo nói tới 12 loài chúng sanh như liệt kê trong Kinh Lăng Nghiêm ... thì bắt đầu từ 12 loại điên đảo khác nhau ... nhưng tất cả các điên đảo đó [smile] --> hỏng phải là NƯỚC có rùi [smile] (làm như NƯỚC BIẾT NÓ ĐANG ĐIÊN tức là SÓNG vậy đó --> là KHÁI QUÁT QUÁ MỨC thôi ) x x x x x smile

tam tánh ... tam lượng thông tam cảnh
tam giới luân thời --> DỊ KHẢ TRI (có thể biết)
tương ưng TÂM SỞ --> ngũ thập nhất (51 tâm sở)
thiện ác lâm thời .. biệt phối chi - Duy Thức Học

*** nếu đem tánh biến kế sở chấp gán ghép cho nước .. thì đúng là NƯỚC ĐÃ TIẾN HÓA --> thành TINH LINH thiệt [smile] x x x x x x x .... bảo đảm sẽ có THẦN NƯỚC xuất hiện [smile] x x x x xx


cho nên ... khi dùng NƯỚC làm MÔ HÌNH cho TÂM của các loài chúng sinh [smile] --> thì cũng cần biết các loài chúng sinh là gì đã [smile]

---> một cái mô hình đúng .. chắc chắn không thể LY TÂM của các loài chúng sanh được [smile] ... đây là 1 vấn đề đương nhiên phải vậy thôi [smile]


Cho nên ... thí dụ như là VỪA - - NGHĨ cũng lôi ra được 1 đoạn kinh TỊNH ĐỘ trong khi TRANH LUẬN nhưng vì tư tưởng, tuy duy vốn đã LY TÂM [smile]

--> nên thiệt ra .. chẳng nghĩ ra được đoạn kinh đó nói gì về TÂM [smile]

cũng như là DANH TỪ TÁNH NƯỚC = PHẬT TÁNH [smile] ... vốn là 1 gán ghép TỐI NGHĨA [smile] chẳng có nghĩa gì cả ... là tại vì NGAY TỪ CỤ THỂ = TÂM của các loài chúng sanh ... TÁNH CỦA CÁC LOÀI CHÚNG SANH vốn đã không miêu tả được ... và mô hình được [smile]

-> KHÁI QUÁT HÓA được .... do đó mà chỗ đó lủng củng [smile] ...


mà thật ra khi đọc kinh phật, 1 khi có tư tưởng hỏng đúng với TÂM ĐẠO [smile]

- ha ha hah ahaha ... cho MÒ và SỜ KINH MÃI LUÔN cũng chẳng hiểu gì [smile] ... do đó cũng hỏng ít người đọc kinh phật .. chỉ vài Chương đã MẮT MŨI TƯ TƯỞNG TƯ DUY SẼ BỊ QUAY VÒNG VÒNG RỐI HÙ [smmile] .... hỏng chừng mai gọi còn hỏng dậy nổi [smile]


nói hỏng chừng cả những kinh thường xuyên tụng niệm như BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH ... CHÚ ĐẠI BI [smile]

--> đọc hoài cũng chẳng hét được nghĩa tâm đạo ở trong đó ... mặc dù CÓ ĐỌC .. CÓ ĐỌC HOÀI ĐẤY .. THUỘC KINH LUÔN --> mà vẫn còn luôn TỐI NGHĨA ....[smile] x x x x x xx x x]


(1) Ờ .. trong mí cái KINH ĐÓ ĐÓ ĐÓ [smile]

TÂM PHÁP .. thì cũng là PHÁP thôi [xmile]

đã là PHÁP .. thì PHÁP TÁNH luôn đúng cho tất cả các pháp .. dù là hữu tình hay vô tình [smile] ... vì vậy PHÁP TÁNH vốn là danh từ lớn và rộng hơn [smile]


nhưng nói tới các loại PHÁP ... thì có PHÁP của các loài HỮU TÌNH và có PHÁP của VÔ TÌNH [smile]

PHẬT TÁNH --> vốn là danh từ riêng .. dùng cho các loài HỮU TÌNH [smile]

- do đó mỗi bước chuyển hóa .. mỗi chuyển biến đều có tác động tâm tư của các loài hữu tình [smile] ... nói ra thì chép đầy các bộ KINH PHẬT [smile]





KINH nói chỗ này HAY HƠN [smile]

Thường = Pháp Thân

Lạc = Niết Bàn

Ngã = Phật = Như Lai [smile]

Tịnh = Phật Pháp


còn nữa .. HỮU TÌNH --> PHẬT TÁNH (smile) ..x.x.x.x..x

còn NƯỚC --> thì là PHÁP TÁNH [smile] ... xx x x x x x


KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] ..

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

Kinh gì ? ... trả lời cho người ta biết đi kìa [smile]

thật vốn có những bộ kinh HAY NHƯ VẬY mà cứ như những DI TÍCH CỔ MÃI NẰM ĐÓ .. CHỜ NGƯỜI CÓ DUYÊN ĐẾN XEM [smile] [xmile] ...

ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[dimash]

ha ha ha [smile]

A ha ahhahahaha ... vấn đề này vốn đon giản thôi mà [smile]

Phật Đạo nói tới 12 loài chúng sanh như liệt kê trong Kinh Lăng Nghiêm ... thì bắt đầu từ 12 loại điên đảo khác nhau ... nhưng tất cả các điên đảo đó [smile] --> hỏng phải là NƯỚC có rùi [smile] (làm như NƯỚC BIẾT NÓ ĐANG ĐIÊN tức là SÓNG vậy đó --> là KHÁI QUÁT QUÁ MỨC thôi ) x x x x x smile

tam tánh ... tam lượng thông tam cảnh
tam giới luân thời --> DỊ KHẢ TRI (có thể biết)
tương ưng TÂM SỞ --> ngũ thập nhất (51 tâm sở)
thiện ác lâm thời .. biệt phối chi - Duy Thức Học

*** nếu đem tánh biến kế sở chấp gán ghép cho nước .. thì đúng là NƯỚC ĐÃ TIẾN HÓA --> thành TINH LINH thiệt [smile] x x x x x x x .... bảo đảm sẽ có THẦN NƯỚC xuất hiện [smile] x x x x xx


cho nên ... khi dùng NƯỚC làm MÔ HÌNH cho TÂM của các loài chúng sinh [smile] --> thì cũng cần biết các loài chúng sinh là gì đã [smile]

---> một cái mô hình đúng .. chắc chắn không thể LY TÂM của các loài chúng sanh được [smile] ... đây là 1 vấn đề đương nhiên phải vậy thôi [smile]


Cho nên ... thí dụ như là VỪA - - NGHĨ cũng lôi ra được 1 đoạn kinh TỊNH ĐỘ trong khi TRANH LUẬN nhưng vì tư tưởng, tuy duy vốn đã LY TÂM [smile]

--> nên thiệt ra .. chẳng nghĩ ra được đoạn kinh đó nói gì về TÂM [smile]

cũng như là DANH TỪ TÁNH NƯỚC = PHẬT TÁNH [smile] ... vốn là 1 gán ghép TỐI NGHĨA [smile] chẳng có nghĩa gì cả ... là tại vì NGAY TỪ CỤ THỂ = TÂM của các loài chúng sanh ... TÁNH CỦA CÁC LOÀI CHÚNG SANH vốn đã không miêu tả được ... và mô hình được [smile]

-> KHÁI QUÁT HÓA được .... do đó mà chỗ đó lủng củng [smile] ...


mà thật ra khi đọc kinh phật, 1 khi có tư tưởng hỏng đúng với TÂM ĐẠO [smile]

- ha ha hah ahaha ... cho MÒ và SỜ KINH MÃI LUÔN cũng chẳng hiểu gì [smile] ... do đó cũng hỏng ít người đọc kinh phật .. chỉ vài Chương đã MẮT MŨI TƯ TƯỞNG TƯ DUY SẼ BỊ QUAY VÒNG VÒNG RỐI HÙ [smmile] .... hỏng chừng mai gọi còn hỏng dậy nổi [smile]


nói hỏng chừng cả những kinh thường xuyên tụng niệm như BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA TÂM KINH ... CHÚ ĐẠI BI [smile]

--> đọc hoài cũng chẳng hét được nghĩa tâm đạo ở trong đó ... mặc dù CÓ ĐỌC .. CÓ ĐỌC HOÀI ĐẤY .. THUỘC KINH LUÔN --> mà vẫn còn luôn TỐI NGHĨA ....[smile] x x x x x xx x x]


(1) Ờ .. trong mí cái KINH ĐÓ ĐÓ ĐÓ [smile]

TÂM PHÁP .. thì cũng là PHÁP thôi [xmile]

đã là PHÁP .. thì PHÁP TÁNH luôn đúng cho tất cả các pháp .. dù là hữu tình hay vô tình [smile] ... vì vậy PHÁP TÁNH vốn là danh từ lớn và rộng hơn [smile]


nhưng nói tới các loại PHÁP ... thì có PHÁP của các loài HỮU TÌNH và có PHÁP của VÔ TÌNH [smile]

PHẬT TÁNH --> vốn là danh từ riêng .. dùng cho các loài HỮU TÌNH [smile]

- do đó mỗi bước chuyển hóa .. mỗi chuyển biến đều có tác động tâm tư của các loài hữu tình [smile] ... nói ra thì chép đầy các bộ KINH PHẬT [smile]





KINH nói chỗ này HAY HƠN [smile]

Thường = Pháp Thân

Lạc = Niết Bàn

Ngã = Phật = Như Lai [smile]

Tịnh = Phật Pháp


còn nữa .. HỮU TÌNH --> PHẬT TÁNH (smile) ..x.x.x.x..x

còn NƯỚC --> thì là PHÁP TÁNH [smile] ... xx x x x x x


KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] ..

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

Kinh gì ? ... trả lời cho người ta biết đi kìa [smile]

thật vốn có những bộ kinh HAY NHƯ VẬY mà cứ như những DI TÍCH CỔ MÃI NẰM ĐÓ .. CHỜ NGƯỜI CÓ DUYÊN ĐẾN XEM [smile] [xmile] ...

ờ mà đúng hông ? [smile]

Hiiihiiii
Vậy ví dụ nước đó k phản ánh đúng thường lạc ngã tịnh r, chỉ phù hợp trong phạm vi hẹp nào đó của ng tu thiền
Cần y vào kinh gì đó ... vì là lời Phật mà, tu Phật k tin Phật thì tin ai? Niềm tin đó lưu trong tạng thức mà
Vậy mô hình nước sóng lặng > khái quát quá mức, k thể diễn tả đúng thường lạc ngã tịnh như lời Phật, k nên cố gán ghép, nhưng với ng sơ cơ dùng nó là phương tiện dẫn nhập đc k? Vì tứ đức là cái gì đó rất rất cao siêu đâu dễ luận bàn
Sau đó phải trở về với tâm (hữu tình, k phải gỗ đá) theo các phương pháp của Phật, vì chỉ hữu tình mới có thể thành Phật
Đúng k đh?

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

A hahahahahahaah ... chắc chắn câu trả lời là không nên rùi [smile]

ai cũng biết là con người ta có cái gọi là TÔI TA CẬU TỚ gì đó ... và tên gọi của PHÁP ĐÓ gọi là --> NGÃ [smile]

bất kỳ cái NGÃ nào thì cũng đầy đủ 2 đặc tính:

- tự tại ...

- được quyền quyết định hết mọi vấn đề [smile]


NHƯ VẬY ...cũng như là DẪN NGƯỜI TA VÀO ĐƯỜNG KHÔNG ĐÚNG [smile] ... một khi người ta đã QUEN RÙI [smile]

--> QUYẾT ĐỊNH VẬY LÀ XONG HẾT TRƠN RÙI ... mới nói là ĐẾN GIỜ ĐỔI ĐI RỒI ĐẤY [smile] ...

- thế là thầy mất thợ .. chợ mất ... người mua [smile] [smile] x x x x x x x x

** bộ tưởng người ta SƠ CƠ thì nói gì họ cũng làm sao ? ... SƠ CƠ mới là chỗ --> KHÓ CHỊU ... luôn luôn sẵn sàng như NGỰA BỨT CƯƠNG [smile] [x x x x x x x xx]

--> nhưng mà người ta thường thích NUÔI NGỰA DỮ .. NUÔI CON TRÂU ĐEN [smile] ... TỰ THỰC KÌ HỌA [smile]

trong khi Thiền thì người ta chẳng làm vậy .. như mí bức tranh THẬP MỤC NGƯU ĐỒ đó ...

- CON TRÂU .. thì CHĂN ... CHĂN XONG --> thì CHO NÓ BIẾN [smile]

- CẢ NGƯỜI CHĂN TRÂU cũng còn bị BIẾN LUÔN

--> VẬT - NGÃ lưỡng vong nhỉ [smile] x x x x x x



vì vậy người ta mới nói:

CHÍ ĐẠO VÔ NAN --> duy hiểm .. CHỌN LỰA [smile]

nói đúng hơn là NGUY HIỂM --> là CÁI NGƯỜI CHỌN LỰA [smile] ... luôn luôn là tất cả mọi rối rắm [smile]

với lại cái KINH ĐÓ [smile] ... tên gì nhỉ ? ...

--> chúng ta đang nói gì vậy ? ... THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH là gì nhỉ [smile] ... đó mới là chỗ --> có gói ghém 1 PHÁP TU [smile] .... THƯỢNG THẶNG .... tinh minh như ban sơ ... mới mẻ đầy sức sống [smile] ... từ đó mở được rất nhiều BÍ MẬT của NHƯ LAI [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[An Long]

- thế là thầy mất thợ .. chợ mất ... người mua [smile] [smile] x x x x x x x x

KINH KIM CƯƠNG
-..."Này ông Tu -bồ-đề ! Nếu ông nghĩ như thế mà phát cái tâm a-lốc đa-la tam-diểu tam bồ đề,thì tất cho mọi pháp đều đoạn diệt hết, ông chớ có nghĩ như thế.Bởi cớ sao vậy ? Vì đã phát cái tâm a-lốc đa-la tam-diểu tam bồ đề,đối với pháp không có nói cái tướng đọn diệt."
....
..." Này ông tu- bồ-đề ! Nếu có người nào nói rằng : Như Lai đi thế lại thế,ngồi thế,nằm thế , thế là không hiểu cái nghĩa của ta nói.Bởi cớ gì vậy? Bởi Như Lai đó là không bởi đâu mà lại,cũng không về đâu,cho nên kêu là Như Lai."
...
..."Này ông Tu-bồ-đề! nếu có người bảo rằng Phật nói :ngã kiến,nhân kiến,chúng sanh kiến,vậy thì ông Tu- bồ- đề ,cứ như ý ông người đó có hiểu cái nghĩa cua ta đã nói không ?
-Bạch Đức Thế Tôn ! Không ạ ! người ấy không hiểu cái nghĩa Như Lai đã nói. Vì cớ sao ? - Vì rằng Thế Tôn nói ngã kiến, nhân kiến,chúng sanh kiến thọ giả kiến, tức không phải là ngã kiến, nhân kiến,chúng sanh kiến,thọ giả kiến.
Ông Tu-bồ-đề này! Ai đã phát cái tâm a-lốc-đa-la tam-diểu tam bồ đề, đối với hết thẩy pháp ,phải nên biết như thế này, thấy như thế này, KHÔNG SANH TƯỚNG PHÁP. Này ông Tu-bồ- đề Cái TƯỚNG PHÁP ĐÃ NÓI ĐÓ, NHƯ LAI NÓI TỨC KHÔNG PHẢI LÀ TƯỚNG PHÁP ẤY MỚI GỌI LÀ TƯỚNG PHÁP "...
@-THẾ NÀO LÀ :Cái TƯỚNG PHÁP ĐÃ NÓI ĐÓ, NHƯ LAI NÓI TỨC KHÔNG PHẢI LÀ TƯỚNG PHÁP ẤY MỚI GỌI LÀ TƯỚNG PHÁP "...
@-KINH LĂNG GIÀ :
..." Thế Tôn ! Bậc Thánh Cũng có phân biệt như thế ,cũng thấy như vọng tưởng, do tưởng chẳng lìa sự, cũng là chấp tướng.
-CHẤP TƯỚNG Là CẢNH GIỚI CỦA PHÀM PHU
-CHẲNG CHẤP TƯỚNG MỚI LÀ CẢNH GIỚI TỰ SỞ HÀNH CỦA BẬC THÁNH "....

nói đúng hơn là NGUY HIỂM --> là CÁI NGƯỜI CHỌN LỰA [smile] ... luôn luôn là tất cả mọi rối rắm [smile

!- VỚI BƯỚC CHÂN ĐẦU TIÊN : PHẢI TÌM HIỂU, TƯ DUY Để TỰ XÁC ĐỊNH ĐƯỢC =MỤC ĐÍCH CỦA HƯỚNG ĐI=RÕ RÀNG -MINH BACH =THÌ MỚI ...ĐẾN ĐẾN !
#-NẾU KHÔNG TỰ XÁC ĐỊNH Để TỰ HIỂU=RÕ RÀNG - MINH BẠCH=CÀNG ĐI CÀNG XA....(Sai một Ly->Đi Một Dặm )
KINH KIM CƯƠNG :
..."Diễn thuyết cho người phải thế nào ? PHẢI ĐỪNG CHẤP LẤY TƯỚNG, ĐÚNG NHƯ CHÂN NHƯ KHÔNG HỀ ĐỘNG TÂM "...

..VÀ :" LIỄU"... ĐỂ QUY VỀ =ĐÚNG NHƯ CHÂN NHƯ

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

M biết có ba loại:
Trải qua 3 a tăng kiếp vùn trồng phúc huệ thành Phật
Bồ tát từ sơ địa thị hiện thành Phật ở quốc độ không có Phật
Tức tâm tức phật (mình k hiểu lắm)

Phật là địa vị cuối cùng của một vị Bồ Tát, khi tất cả hạnh nguyện đều viên mãn.
Cho nên không thể nói Bồ Tát Sơ Địa đến Thập Địa thị hiện thành Phật được. Bồ Tát thị hiện thành Phật ở quốc độ chưa có Phật là Bồ Tát "Nhất Sanh Bổ Xứ" (thọ thân cuối cùng của Bồ Tát, chuẩn bị giáng sanh).

Tức Tâm Tức Phật là nghĩa là rõ tâm thì thành Phật. Rõ tâm thì biết hết thảy chẳng khởi vọng tưởng khi đối duyên xúc cảnh, bản chất tâm ấy như thế nào sống y như vậy thì là Phật.

 

[dimash]

Phật là địa vị cuối cùng của một vị Bồ Tát, khi tất cả hạnh nguyện đều viên mãn.
Cho nên không thể nói Bồ Tát Sơ Địa đến Thập Địa thị hiện thành Phật được. Bồ Tát thị hiện thành Phật ở quốc độ chưa có Phật là Bồ Tát "Nhất Sanh Bổ Xứ" (thọ thân cuối cùng của Bồ Tát, chuẩn bị giáng sanh).

Tức Tâm Tức Phật là nghĩa là rõ tâm thì thành Phật. Rõ tâm thì biết hết thảy chẳng khởi vọng tưởng khi đối duyên xúc cảnh, bản chất tâm ấy như thế nào sống y như vậy thì là Phật.

Hiihiiii
Bồ tát Sơ địa m đọc ở đây thuvienhoasen.org
Trong bài có đoạn "Vì thế, Bồ tát từ Sơ địa trở lên có thể tự do hoá hiện, tuy là Bồ tát mà có thể phân thân trăm cõi, xuất hiện với tư thái Đức Phật giáo hoá chúng sinh hữu duyên"
Vậy bài viết sai hay m hiểu sai?
Và ng đã thành tựu Tức Tâm Tức Phật là bậc Diệu Giác đúng k?

 

[dimash]

với lại cái KINH ĐÓ [smile] ... tên gì nhỉ ? ...

--> chúng ta đang nói gì vậy ? ... THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH là gì nhỉ [smile] ... đó mới là chỗ --> có gói ghém 1 PHÁP TU [smile] .... THƯỢNG THẶNG .... tinh minh như ban sơ ... mới mẻ đầy sức sống [smile] ... từ đó mở được rất nhiều BÍ MẬT của NHƯ LAI [smile]

Theo m biết là Kinh Đại Bát Niết Bàn, thường lạc ngã tịnh là bốn phẩm hạnh rốt ráo của Phật, gọi tắt là tứ đức
Đh giải thích giùm 2 đoạn sau đc k?
Có gói ghém 1 pháp tu
Thượng thặng, tinh minh như ban sơ, mới mẻ đầy sức sống

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

ha ha ha [smile]

A ahhahahahah ..

2. Thường Lạc Ngã Tịnh là pháp (hiện tượng). ---> NGU DỐT PHẬT ĐẠO [smile]

--> NGÃ = NHƯ LAI ... TÂM PHẬT [smile] ... hiện tượng gì đây .. VỪA - -NGHĨ ĐÍA THÊM cho ... CÁI HỐ TỰ ĐÀO nó sâu ơi là sâu [smile]

*** bảo đảm là cái người TỪ TRƯỚC GIỜ có PHẬT ĐẠO GÌ đâu .. GOOGLE MÃI chẳng ra .. đang định trở lại NỔI NÓNG LÊN RÙI ĐÓ [smile] [smile] .... x x x x x x

hỏng biết thì VỪA - - NGHĨ chỉ cần "CẦU XIN" cái chỉ liền [smile] ... còn TỰ ÁI quá thì thôi vậy [smile] .. ai qưởn đâu mà chỉ người BẤT KÍNH PHẬT ĐẠO hoàn toàn [smile]


(ii) VƯA -- NGHĨ BẤT TÂM .. CHẲNG KINH [smile] ... A hah ahahahah

KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] ..

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

Kinh gì ? ... trả lời cho người ta biết đi kìa [smile]


ờ mà đúng hông ? [smile]

Kakakaka,
1. Hiện tượng có hai loại: biến chuyển (còn mê) và tịch diệt (thức tỉnh).
Bạn không hiểu hết pháp nên khi nghe nói pháp thì tự cho rằng pháp = hiện tượng mê (hữu vi). Mà chẳng biết rằng, còn có các pháp vô vi của các Bậc giải thoát. Thường Lạc Ngã Tịnh là vô vi pháp.

2. Bạn định nghĩa "Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh" là chất trước pháp.

Thật = cái tâm vốn có từ vô thủy. Nó không mặc định là cái gì cả, uyên thuyên bất hoại không hình tướng.
Nó tùy nhân duyên mà xuất sanh hết thảy các pháp.
Nếu với cái nhân mê thì xuất sanh hiện tượng sanh tử và biến dịch.
Nếu với cái nhân giác thì xuất sanh hiện tượng chấm dứt sanh tử và biến dịch tức là Thường Lạc Ngã Tịnh.

Lại nữa bạn cho rằng "Thật = Tâm không sanh diệt". Như vậy nghĩa là bạn mặc định cho rằng Tâm vốn có có tính chất là không sanh diệt. Đã không sanh diệt thì không thể xuất hiện hiện tượng mê. Thực tế bạn phải mê trước rồi mới giác ngộ, tâm bạn mới thọ dụng sự không sanh diệt.

3. "Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh" sẽ đúng với điều kiện không đem đối lại với Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã, Vô Tịnh. Vì nếu hiểu Thường, Lạc, Ngã, Tịnh đối lập lại với Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã, Vô Tịnh thì cái đó là trạng thái của người giác ngộ nhưng thực tế phải mê trước rồi mới ngộ, chẳng đúng vậy.

Chỗ Thật, uyên duyên tuyệt diệu từ vô thủy, người chưa rõ thì sẽ chấp nó là cái này cái kia, hai nẻo thường-vô thường, tịnh-bất tịnh,.... liền dính vào như bạn đó.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Hiihiiii
Bồ tát Sơ địa m đọc ở đây thuvienhoasen.org
Trong bài có đoạn "Vì thế, Bồ tát từ Sơ địa trở lên có thể tự do hoá hiện, tuy là Bồ tát mà có thể phân thân trăm cõi, xuất hiện với tư thái Đức Phật giáo hoá chúng sinh hữu duyên"
Vậy bài viết sai hay m hiểu sai?
Và ng đã thành tựu Tức Tâm Tức Phật là bậc Diệu Giác đúng k?

Do bạn hiểu sai, ở trong tài liệu không nói là ở quốc độ không có Phật.
Ý đoạn Kinh trên là họ có thể thị hiện ra tướng tốt của Phật để phụ giúp chư Phật hiện tiện giáo hóa chúng sanh.

Người chính thức có thể nói câu tức tâm tức Phật và thực hành đúng là Bồ Tát Bát Địa trở lên. Khi viên mãn thành tựu thì là Diệu giác là Phật Thế Tôn.