Khác Góc Khuất của PHÁP TỊNH ĐỘ

[trừng hải]

VNBN ơi là VNBN, hề hề

Chưa trao đổi mà đã phán xét. Không nhìn lại mình trước mà đã chê bai người.

Chắc không niệm Phật khi đang nói (hê hê, viết hay gỏ phím rồi) rùi, hề hề, buông xuống vạn duyên mà niệm một câu Phật hiệu.

Trừng Hải

PS: VNBN tôn trọng khách quan tất cả pháp môn. VNBN biết rõ tất cả pháp môn đều là phương thuốc để trị bệnh vô minh phiền não của chúng sanh. Tuy nhiên với các quan điểm nhìn nhận sai lầm, lấy môn này nhập vô môn kia bảo phải theo như này bỏ cái kia, có khuynh hướng sai lầm đối với mỗi môn,.... thì VNBN sẽ phản ánh chứ không phải theo cá nhân nào cả.

Thầy Viên Quang đã yêu cầu VNBN hai lần về việc ngưng trao đổi với đạo hữu vì sẽ đề cập đến câu hỏi của Trừng Hải trước nhưng bạn vẫn luyên thuyên là đã không tôn trọng người hơn nữa đây còn là một bậc Tăng bảo.

Tôn trọng hay không tôn trọng là tư duy của đạo hữu, không liên quan gì đến sự thật nhất là về diệu pháp của Phật Đà.

Phản ánh là tốt nhưng đừng mồn năm miệng mười ăn tươi nuốt sống người khác chứ!? Bể nồi cơm chăng?!!!

Các vấn đề mà đạo hữu đặt ra với Thầy VQ theo tôi thấy rất khiếm khuyết, không có nội hàm lẫn tín tâm, hành nguyện của một Phật tử.

Trừng Hải

 

[trừng hải]

Kính Thầy Viên Quang

Con cung kính lắng nghe tiếp lời liễu giải của Thầy về những chỗ gọi là "biệt giáo" của nhũng tín đồ Tịnh độ tôn à.

Kính, trừng hải

 

[vienquang2]

Mô Phật. Kính Bác Trừng Hải và các Bạn. Phật dạy:

Chỉ có PHẬT với Phật mới biết rõ Thật Tướng các Pháp. (trích K. Pháp hoa)

Hay rất nhiều kinh. Khi đến chỗ thâm sâu. Đức Phật thường hay nói:

Sức suy lường của Bậc Thanh Văn, Duyên giác và phàm phu các ông không thể biết được.- Chỉ có PHẬT với Phật mới có thể Biết.

Thưa Bác Trừng Hải, Đồng kính thưa Các Bạn "Hiền" (Dạ Bạn dữ thì không dám ạ)
Chúng ta thử Tư duy, thử Quán Chiếu, thử suy gẩm:

PHẬT NÀO NÓI ?
PHẬT NÀO NGHE ?
PHÂT NÀO BIẾT ?

Phải chăng Phật là đã đươc Đạo, Đã Không cần học. Vậy tại sao Phật này lại cần nghe Phật khác nói kinh để làm gì ? Phật khác nói kinh tràng giang đại hải (mà không ai hiểu) chỉ nói cho Phật này nghe để làm gì ?

Và một điều nữa: THẬT TƯỚNG là gì, mà : Chỉ có PHẬT với Phật mới biết rõ ?

 

[Vo Minh]

Có người nào QUAN TÂM đến THẬT TƯỚNG của mình đâu????
Trong diễn đàn này:
"CÁI GÌ BIẾT RÕ CÁI GÌ LÀ ta đang LÀ???"

 

[Vo Minh]

Đức-Phật nói THẬT TƯỚNG của mình là:
"Ta KHÔNG PHẢI ta! Ta KHÔNG PHẢI của ta.."

Đức-Phật cũng đã nói THẬT TƯỚNG Phật PHÁP là:
"Tất cả PHÁP đều là Phật PHÁP...."

Có nghĩa là THẬT TƯỚNG của vạn vật, con người đều là Phật PHÁP.

Chỉ cần THẤY được THẬT TƯỚNG của mình thì BÌNH ĐẲNG như Phật.

Thế nào mới là THẤY???

Đức Phật nói:
- Này đồng tử! Nay ngươi nên nói rõ về CẢNH GIỚI của chư Phật.

Bồ tát Văn Thù Sư Lợi thưa:

- Bạch Thế Tôn! CẢNH GIỚI của Phật:
CHẲNG PHẢI cảnh giới của MẮT,
CHẲNG PHẢI cảnh giới của SẮC,
CHẲNG PHẢI cảnh giới của LỖ TAI,
CHẲNG PHẢI cảnh giới của TIẾNG,
CHẲNG PHẢI phải cảnh giới của LỖ MŨI,
CHẲNG PHẢI cảnh giới của HƯƠNG,
CHẲNG PHẢI cảnh giới của LƯỠI,
CHẲNG PHẢI cảnh giới của THÂN,
CHẲNG PHẢI cảnh giới của XÚC,
CHẲNG PHẢI cảnh giới của Ý,
CHẲNG PHẢI cảnh giới của PHÁP.
Bấy giờ Bồ tát Văn Thù Sư Lợi bạch Đức Phật:

- Bạch Thế Tôn! Đức Như Lai có bao nhiêu CẢNH GIỚI mà được thành Bồ đề?

Đức Phật dạy:

- Này đồng tử!
Ta ở nơi:
"CẢNH GIỚI KHÔNG" mà được Bồ đề.
VÌ các KIẾN (THẤY) BÌNH ĐẲNG vậy.

CẢNH GIỚI VÔ TƯỚNG mà được Bồ đề,
VÌ các TƯỚNG BÌNH ĐẲNG vậy.

CẢNH GIỚI VÔ NGUYỆN mà được Bồ đề.
VÌ BA CÕI BÌNH ĐẲNG vậy.

CẢNH GIỚI VÔ TÁC mà được Bồ đề,
VÌ các HÀNH BÌNH ĐẲNG vậy.

CẢNH GIỚI của Phật là THẬT TƯỚNG vạn vật.

 

[Hoàng]

Kính Thầy Viên Quang

Con cung kính lắng nghe tiếp lời liễu giải của Thầy về những chỗ gọi là "biệt giáo" của nhũng tín đồ Tịnh độ tôn à.

Kính, trừng hải

Kính thưa đạo hữu,

Câu hỏi của quý đạo hữu rất hay và cần thiết. Để trả lời câu hỏi này, chúng ta cần hiểu rõ một số khái niệm cơ bản sau:

• Đại thừa: Là một trong hai nhánh chính của Phật giáo, cùng với Tiểu thừa. Đại thừa phát triển dựa trên nền tảng của Tiểu thừa, nhưng có nhiều điểm khác biệt quan trọng, chẳng hạn như:
• Đại thừa chú trọng đến sự giác ngộ của tất cả chúng sinh, chứ không chỉ của một số cá nhân ưu tú như Tiểu thừa.
• Đại thừa đề cao trí tuệ và lòng từ bi, chứ không chỉ chú trọng đến giới luật và tu tập.

• Biệt giáo: Là một bộ phận của Đại thừa, bao gồm các tông phái khác nhau như Tịnh độ tông, Thiền tông, Mật tông,... Các tông phái này đều có những giáo lý và phương pháp tu tập riêng.

• Thông giáo: Là một khái niệm của Phật giáo Tịnh độ, chỉ những kinh điển và giáo lý của Phật giáo Đại thừa nói chung, không phân biệt tông phái.

Theo quan điểm của Tịnh độ tông, giáo lý của Tịnh độ tông là một bộ phận của Đại thừa, nhưng có những điểm đặc thù riêng biệt. Điểm đặc thù này được gọi là "Biệt giáo".

Về mặt giáo lý, Tịnh độ tông chú trọng đến sự cứu độ của Đức Phật A Di Đà, chứ không chỉ chú trọng đến sự giác ngộ của bản thân. Tịnh độ tông tin rằng, chỉ cần niệm danh hiệu Phật A Di Đà một cách thành tâm và tinh tấn, thì sẽ được Đức Phật A Di Đà tiếp dẫn về cõi Cực Lạc.

Về mặt phương pháp tu tập, Tịnh độ tông chỉ chú trọng đến một phương pháp duy nhất là niệm Phật. Niệm Phật là một phương pháp tu tập đơn giản, dễ thực hành, phù hợp với tất cả mọi người, kể cả những người có trình độ tu tập thấp.

Những điểm đặc thù này của Tịnh độ tông khiến cho một số người cho rằng, không thể lấy Thông giáo để liễu giải Tịnh độ tông. Họ cho rằng, Thông giáo chỉ phù hợp với những người có trình độ tu tập cao, có khả năng tự mình thực hành các phương pháp tu tập phức tạp. Còn đối với những người có trình độ tu tập thấp, thì chỉ có thể tu tập theo phương pháp niệm Phật của Tịnh độ tông.

Cũng có người cho rằng, có thể lấy Thông giáo để liễu giải Tịnh độ tông. Họ cho rằng, bản chất của Phật giáo là nhất như, không có sự phân biệt giữa Đại thừa và Tiểu thừa, giữa Tịnh độ tông và các tông phái khác. Do đó, tất cả các tông phái của Phật giáo đều có thể giúp cho người tu đạt được giác ngộ.

Câu trả lời cho câu hỏi này còn tùy thuộc vào quan điểm của mỗi người. Tuy vậy, có thể nói, Tịnh độ tông là một bộ phận của Đại thừa, nhưng có những điểm đặc thù riêng biệt. Những điểm đặc thù này khiến cho Tịnh độ tông trở thành một pháp môn tu tập phù hợp với nhiều người, kể cả những người có trình độ tu tập thấp.

++++++++++++++++
Kiến thức Phật học của Bạn rất rộng lớn.

VQ Thán phuc Bạn ạ.

Kính Tặng Bạn những nụ Hồng thanh khiết

 

[Vo Minh]

BÌNH ĐẲNG KIẾN không thể DIỄN TẢ bằng LỜI NÓI.
BÌNH ĐẲNG KIẾN không thể DIỄN TẢ bằng IM LẶNG.

Vì NÓI hay IM LẶNG là TƯỚNG SANH DIỆT.
CÓ cái gì THẤY cái gì CÓ TƯỚNG thì CẢ HAI là TƯỚNG SANH DIỆT.

"Phàm cái gì CÓ TƯỚNG đều là HƯ VỌNG."

NÓI một cách khác.
BÌNH ĐẲNG KIẾN:
"KHÔNG CÓ cái THẤY, và cái BỊ THẤY.."

"KHÔNG CÓ trên đây???" nghĩa là:
"Vạn vật, chúng sanh, Phật do DUYÊN SINH nên KHÔNG CÓ THẬT."

Nếu "Vạn vật, chúng sanh, Phật CÓ THẬT thì phải THƯỜNG HẰNG CÓ???"
Nếu "Vạn vật, chúng sanh, Phật CÓ THẬT thì TẠI SAO phải SANH DIỆT???"

 

[Vo Minh]

- Bạch Thế Tôn! Đức Như Lai có bao nhiêu CẢNH GIỚI mà được thành Bồ đề?
Đức Phật dạy:
Ta Ở NƠI:
CẢNH GIỚI của Phật là THẬT TƯỚNG vạn vật.

THẬT TƯỚNG Đức-Phật KHÔNG PHẢI là "Cái gì CÓ TƯỚNG???"

THẬT TƯỚNG Đức-Phật là Ở NƠI, Ở CHỖ...:
KHÔNG???
VÔ TƯỚNG???
VÔ NGUYỆN???
VÔ TÁC (VÔ VI)???

 

[vienquang2]

THẬT TƯỚNG Đức-Phật KHÔNG PHẢI là "Cái gì CÓ TƯỚNG???"

THẬT TƯỚNG Đức-Phật là Ở NƠI, Ở CHỖ...:
KHÔNG???
VÔ TƯỚNG???
VÔ NGUYỆN???
VÔ TÁC (VÔ VI)???

Mô Phật. Lâu quá mới gặp lại Bạn VM.

4 Đoạn Thảo luận trên của Bạn.- Thật là "Tuyệt".

Kính cúng dường Bạn cành " hoa Tâm khai phát"

 

[vienquang2]

* THẬT TƯỚNG.

VQ Cũng nhận thấy giống như Bạn VM.
THeo VQ:

• Thật Tướng
• Thật Tánh
• Thật Nghĩa.

Tất cả đều là Phật Pháp. Nghĩa là Tất cả các cái "Thật..." đó đều là Chân Lý. - Vì Thật Tướng, cũng là Thật Tánh, Cũng là Thật Nghĩa.

(VQ chỉ tin 3 kinh: Di Đà. Vô Lượng Thọ, Quán Vô Lượng Thọ của Tịnh Tông, Các kinh khác và luận thuyết khác 3 kinh này VQ chưa học kỷ.- Nên xin miễn bàn, và không chấp nhận lấy đó để Thảo luận ạ).

Cho nên "Thật Nghĩa" Lời Đức Phật dạy ở các Kinh Tịnh Độ (Ở trên) "Chỉ có PHẬT với Phật mới biết được Thật Nghĩa".

• Nhưng PHẬT là ai Mà nói ?
• Phật là ai mà nhận biết ?

Mời các Bậc Đại Thiện Tri Thức khai thị ạ ....

 

[Nguyên Chiếu]

Kính thưa Thầy,

* Con xin trả lời theo hiểu biết của con là:

• Nhưng PHẬT là ai Mà nói ?

Phật vì chúng sanh mà nói ạ.

• Phật là ai mà nhận biết ?

Phật là vị có trí huệ, là từ bi, là vị toàn giác ạ.

* Và cho con hỏi thêm tí ạ : Vì sao Thầy lại tin 3 kinh Adida, Vô Lượng Thọ, Quán Vô Lượng Thọ ạ , mong Thầy chia sẻ cho con hiểu với ạ.

Kính.

 

[Hoàng]

Kính Tặng Bạn những nụ Hồng thanh khiết

Kính Thầy

 

[trừng hải]

* Và cho con hỏi thêm tí ạ : Vì sao Thầy lại tin 3 kinh Adida, Vô Lượng Thọ, Quán Vô Lượng Thọ ạ , mong Thầy chia sẻ cho con hiểu với ạ.

Kính.

Chào đạo hữu Nguyên Chiếu

Vẫn mạnh khỏe ha, hê hê, an lành qua cơn đại dịch toàn cầu là đã nhận được hồng phước vô biên của Mười Phương Chư Phật rồi đó đạo hữu.

Theo truyền thống Phật giáo Bắc tông thì Tịnh độ tông chỉ lấy ba kinh A di đà, Vô lượng thọ và Quán Vô lượng thọ làm ba kinh chính tông gọi là Tam Bảo Kinh (Đọc Phật pháp phổ thông/Hòa thượng Thích Thiện Hoa).

Mến, Trừng Hải

 

[vienquang2]

Nguyên Chiếu:
* Con xin trả lời theo hiểu biết của con là:

• Nhưng PHẬT là ai Mà nói ?

Phật vì chúng sanh mà nói ạ.

• Phật là ai mà nhận biết ?

Phật là vị có trí huệ, là từ bi, là vị toàn giác ạ.

Mô Phật. Đúng vậy ĐH

Nguyên Chiếu:

* Và cho con hỏi thêm tí ạ : Vì sao Thầy lại tin 3 kinh Adida, Vô Lượng Thọ, Quán Vô Lượng Thọ ạ , mong Thầy chia sẻ cho con hiểu với ạ.

Dạ. VQ cũng đồng với kiến giải của Bác Trừng Hải ạ

Hoà Thượng Viên minh nói:
"Đạo Phật bên ngoài là những hình thức tín ngưỡng với nhiều môn phái, nhiều lễ nghi, bên trong là một rừng giáo lý vừa rộng, vừa sâu, có cao có thấp, có thật có giả, thật là đa diện.
Tuy nhiên nếu người nào có cơ duyên gặp được thiện tri thức thì có thể đi vào cốt tử của đạo một cách dễ dàng.
(HT. Viên Minh)
Kính ĐH Nguyên Chiếu và các Bạn: Để tránh thật giả lẫn lộn, VQ chỉ y cứ:

• kinh điển nào mà VQ đã từng tu học, mà đã có kết quả.
• Kinh điển nào mà Viện Nghiêng cứu Phật học đã từng nghiêng cứu, có đề cập.

Vâng. Đó chỉ là kinh nghiệm cá nhân của VQ ạ.

Chúc ĐH thân tâm An lạc.

 

[vienquang2]

TRI KIẾN PHẬT.

Mô Phật. Cũng như ĐH Nguyên Chiếu hiểu: Phật là vị có trí huệ, là từ bi, là vị toàn "Giác" .

Vâng ! PHẬT là GIÁC.

PHẬT với Phật mới biết Được THẬT NGHĨA. - Ý là PHẬT (toàn giác) nói kinh cho chúng sanh nghe.- Chỉ khi nào Chúng Sanh "Giác" (tức Phật ) mới thấy được THẬT NGHĨA.- Nghĩa là phải dùng Giác Tâm, Giác Tánh, Giác
Tri Kiến mới thấy được THẬT NGHĨA.

• Giác Tâm, Giác Tánh, Giác Tri Kiến Ở kinh Pháp Hoa gọi là TRI KIẾN PHẬT.
• Dùng TRI KIẾN PHẬT mới tri nhận được THẬT TƯỚNG, THẬT NGHĨA mà PHẬT TOÀN GIÁC dạy.

Thế nào là TRI KIẾN PHẬT ?

 

[vienquang2]

TRI KIẾN PHẬT. (tt)

Tri kiến Phật. Không có nghĩa là Tri Kiến (của) Phật.- Mà là Tri- Kiến (kiểu) Phật (của chính ta).

Kinh Pháp Hoa nói: "Các đức Phật Thế Tôn vì muốn cho chúng sanh khai tri kiến Phật để được thanh tịnh mà hiện ra nơi đời; vì muốn chỉ tri kiến Phật cho chúng sanh mà hiện ra nơi đời; vì muốn cho chúng sanh tỏ ngộ tri kiến Phật mà hiện ra nơi đời; vì muốn cho chúng sanh chứng vào đạo tri kiến Phật mà hiện ra nơi đời."

Thế nào là : Tri- Kiến (kiểu) Phật (của chính ta) ?
Kinh Lăng Nghiêm nói: "Tri kiến Vô Kiến tư tức Niết Bàn. Tri kiến lập Tri, tức vô minh bổn".
Nghĩa là: Thấy biết mà vựng lập nơi Thấy biết là gốc của Vô Minh; Thấy biết mà không vựng lập nơi Thấy biết là gốc Niết Bàn.

Các Kinh điển hệ Nikaya có nói về 4 cấp độ Tri kiến:

+ Tưởng tri: giống như đứa trẻ không biết gì khi trông thấy đồng tiền, vì nó chỉ thấy cái tướng của đối tương như màu xanh, vv. Hoặc như người chưa có Chánh kiến, chỉ thấy biết bằng tưởng uẩn.

+ Thức tri: Sự biết bằng 6 giác quan, bằng Ý thức phân biệt.

+ Thắng tri (abhijànàti) nghĩa là thấy biết thù thắng, vượt lên trên sự hiểu biết thông thường của thế gian, sự thấy biết đưa đến ly tham, phát khởi nhờ tu tập Tăng thượng giới (Adhisìla), Tăng thượng tâm (Adhicitta), Tăng thượng trí tuệ (Adhipanna), thấy biết trực diện, thuộc Chánh niệm (Sammàsati) và Chánh định.

+ Liễu Tri: Sự Thấy biết của Bậc giác Ngộ, không còn Vô minh che tâm.

* Trong kinh Pháp Môn Căn Bản (Kinh Trung Bộ), Thế Tôn nói có đến 4 hàng người:
Phàm Phu (giống đứa bé) thì TƯỞNG TRI về sanh vật đến chư thiên.
Hữu học (giống người nhà quê) thì có thể THẮNG TRI về sanh vật đến chư thiên
A La hán (giống người nhà quê) thì đã THẮNG TRI về sanh vật đến chư thiên.
Phật (giống người đổi tiền) thì LIỄU TRI về sanh vật đến chư thiên.

Kính các Bạn:

+ Tưởng Tri và Thức Tri là Tri Kiến Phàm phu và chúng sanh.- Nó đầy dẩy phân biệt, suy lường theo Sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp.- Nên là Vọng Tưởng, Vọng Tâm.

+ Thắng Tri: Là sự Thấy biết qua Thiền Định của Thanh Văn Duyên Giác.

+ Liễu Tri: Là ""Tri kiến Vô Kiến tư tức Niết Bàn".- Sự Thấy biết bằng Thập Trí Lực của Chư Phật, Thấy biết Như Thị Nhân, Như Thị Duyên, Như Thị Cứu Cánh Bản mạc. v.v....- Đây là TRI KIẾN PHẬT.

Như vậy. Chúng ta nên tự quán, tự chiếu xem mình dùng cái Tri kiến nào để Văn- Tư- Tu hầu tri nhận được THẬT NGHĨA của Kinh Phật dạy.

 

[vienquang2]

Tri Kiến Phật ở đâu ?

Kinh Pháp Bảo Đàn, có pháp thoại:

"Tổ lấy áo cà-sa che quanh, chẳng cho ai trông thấy, rồi giảng kinh Kim Cang cho nghe. Đến câu ‘Nên sanh tâm từ nơi chỗ chẳng trụ vào đâu cả.’ Huệ Năng vừa nghe liền đại ngộ, hiểu rằng hết thảy muôn pháp chẳng rời tự tánh. Liền bạch Tổ rằng: ‘Ngờ đâu tự tánh vốn tự thanh tịnh. Ngờ đâu tự tánh vốn chẳng sanh diệt. Ngờ đâu tự tánh vốn tự đầy đủ. Ngờ đâu tự tánh vốn chẳng lay động. Ngờ đâu tự tánh sanh ra muôn pháp.’ " (Hết trích. )

Kính các Bạn. Tự Tánh của Ta có đủ cả. Có cả TRI KIẾN PHẬT đó.

Kinh Đại Niết Bàn: "Tất cả chúng sanh đều có Phật tánh. Phật tánh ấy là Thường Lạc Ngã Tịnh.” Câu nói đó lập đi lập lại nhiều lần trong kinh Đại Bát Niết-bàn, cũng là chủ đề Phật tánh của kinh."
Phật tánh này là cảnh giới của chư Phật, là Đại Niết-bàn.(hết trích)

Kính các Bạn:

• Phật Tánh cũng là TRI KIẾN PHẬT.
• TRI KIẾN PHẬT ĐÃ SẲN TRONG TÂM CỦA CHÚNG TA. CHỈ CẦU XOAY LẠI TỰ TÂM LÀ ĐỦ.

Xoay lại tự Tâm, không theo ngoài cảnh.- Dùng cái Tri kiến Phật ấy, Tức là Phật Tâm của ta lắng nghe Đức Phật toàn giác nói Thật Nghĩa. Ấy là:

“Duy PHẬT (toàn Giác) dữ Phật (Phật Tâm ta) nãi năng cứu tận chư pháp thật tướng (Thật nghĩa)”.

 

[vienquang2]

Kính Bác Trừng Hải và Các Bạn.

Câu hỏi của Bác Trừng Hải: " làm rõ thêm chỗ "Biệt giáo" (hay là chỗ tiểu dị trong "đại đồng tiểu dị") mà các tín đồ Tịnh độ tông thường nương vào để cho rằng không thể lấy Thông giáo để liễu giải Tịnh độ tông?"

VQ xin trả lời: Do Tưởng Tri và Thức Tri. Nên " một số không ít tín đồ Tịnh độ tông thường nương vào để cho rằng không thể lấy Thông giáo để liễu giải Tịnh độ tông?"

Bởi vì :

Nhất pháp năng minh vạn Pháp Đồng,
Chỉ nhơn sai biệt (Tưởng- Thức Tri) trí nan thông.
Cầu huyền vật đắc ly thanh sắc,
Chấp trước na năng liễu Tánh Không.

Cung kính Bác Trừng Hải và Các Bạn Hiền.

 

[trừng hải]

Kính thưa Thầy

Đúng vậy,

Đắc nhất tâm thì liễu đạt chỗ 84 vạn pháp môn đều vô phân biệt (Không).
Do vậy, kẻ thấy có sự sai biệt chỉ bởi do trí chưa khai thị Phật tri kiến.
Muốn đắc chỗ huyền vi (Đạo) ấy thì tâm phải ly rời danh, sắc.
Bởi còn bám chấp vật thì làm sao liễu đạt Tánh Không,

Kính
trừng hải

 

[quynhat]

Mô Phật.
Bảo sao có người lại thích đi... chửi bới, nhục mạ người khác.

Muốn đến Mỹ đâu chỉ dùng tâm mà đến được, cần chuẩn bị, hành trang, cả một chuỗi nhân duyên mới thành tựu quả.
Muốn đến... Triều Tiên, đâu phải chỉ cần tâm và hành trang mà đến được, vì nước Triều Tiên bế quan tỏa cảng, không phải người thân phận đặc biệt thì KHÔNG THỂ ĐẾN.
Cõi tịnh độ của Phật không phải nơi muốn đến thì đến, muốn đi thì đi. Kinh Bát Chu Tam Muội đã nói rõ, người đã chứng Niệm Phật Tam Muội, thấy Phật và Cực Lạc ngay trước mắt, nhưng muốn về tịnh độ cần niệm Phật liên tục, nương Phật Lực mới về được.

Mô Phật... con xin hỏi ngài VQ, nếu ngài đã liễu tri TRI KIẾN PHẬT, vậy ngài đã có cái thấy... như Phật Thích Ca chưa?
Phật quán nhất bát thủy,
Bát vạn tứ thiên trùng,
Nhược bất trì thử chú,
Như thực chúng sinh nhục.
Oṃ vaśi pramaṇi svāhā.

Cách đây hơn 2500 năm, Đức Phật Thích Ca đã nhìn thấy vô số vi trùng siêu hình trong bát nước, nên trước khi uống nước ngài trì tâm chú để không làm tổn hại sinh mạng chúng sinh. Ngày nay sau hơn 2500 năm, khoa học phát triển và con người thông qua kính hiển vi đã thấy được sự thật này. Lời kinh này của Phật là TRỰC NGHĨA, không phải HUYỀN NGHĨA, lời nói sao thì sự thật như vậy.
Người tu Tịnh Độ cần y cứ vào lời liễu giải của các bậc Tổ của Tịnh Độ Tông để vững tín, nguyện, hạnh.

​

Đức Pháp chủ GHPGVN: “Làm mất tín tâm của Phật tử là phá hoại Đạo pháp”​

“Số lượng Tăng Ni thuộc GHPGVN ngày nay đã hơn 5 vạn người. Với số lượng tăng trưởng đông như vậy chắc chắn nhiều vấn đề cũng nảy sinh, kể cả tệ nạn, cho nên, cần điều chỉnh và xử lý để làm thanh tịnh đoàn thể xuất gia, giữ sự kỷ cương, góp phần trang nghiêm Giáo hội. Bởi nếu không, những trường hợp dù là cá nhân nhưng có thể làm tổn thất tín tâm của người Phật tử, gây hiểu lầm trong xã hội về Phật giáo, tổn hại là không nhỏ”, ngài nói.

Đức Pháp chủ cũng nhắc lại nguyên nhân chế luật thời Đức Phật tại thế, theo sự phát triển của Tăng đoàn về số lượng, với sự gia nhập của nhiều thành phần xã hội và trải rộng trên nhiều vùng văn hóa.

Một hành giả nếu an trú trong Chánh định, thì không cần câu chấp vào giới luật. “Chứng ngộ, đắc các quả vị thánh là cốt lõi trong sự nghiệp tu hành của người xuất gia. Tuy nhiên, tất cả chúng ta ở đây, kể cả tôi, đều chưa chứng đắc A-la-hán nên phải nhờ đến giới luật và nỗ lực giữ gìn tịnh giới để có thể đi trọn con đường tu hành, đạt đến chân linh thường hằng trong mỗi người; Giữ giới và trì luật, từ đó có oai nghi tế hạnh, trên cả hai phương diện giới tánh lẫn giới tướng, để vừa tu tập vừa phụng sự theo chức trách mà Giáo hội, Tăng đoàn giao phó”, Đức Pháp chủ GHPGVN huấn thị.
giacngo.vn


Mô Phật.