Bài 9.- Hữu - Vô Quy Nhất.- Vô Vi tìm ở đâu ?
Trở lại câu hỏi của ĐH Nguyên Chiếu: "với năng lực người sơ cơ mới học Phật thì làm sao để chúng ta có cái nhìn liễu tri về thế giới vô vi của cõi cực lạc , còn nếu có cái nhìn hữu vi thì sẽ còn chấp thì khó mà giải thoát được ạ ?"
ĐH hỏi Ý 1/. "Thế giới vô vi của cõi cực lạc" .- Ý Bạn muốn nói là phần Thanh tịnh, là Pháp Thân, là Niết Bàn , là Thường Tịch Quang Tịnh Độ - Của Cõi Cực Lạc A Di Đà.
VQ đáp Ý 1/. "Thế giới vô vi của cõi cực lạc" chính là THỂ Tâm Phật.
ĐH hỏi Ý 2/. "Nếu có cái nhìn hữu vi thì sẽ còn chấp thì khó mà giải thoát được ạ ?"
VQ đáp Ý 2/. "Hữu Vi" Chính là TƯỚNG Tâm chúng sanh.
THỂ và TƯỚNG là 2 mặt của CHÂN NHƯ.- Chỉ là NHẤT NHƯ.
Nghĩa là .- Lìa Hữu Vi mà riêng chỉ có Vô Vi thì Vô vi ấy chỉ là ão tưởng. Lìa Vô Vi mà chỉ có Hữu Vi thì hữu vi ấy chỉ là phàm phu vô trí vô minh thấy sai.
Với sự nhận thức Chân lý này. Chư Tổ tán thán Phật Di Đà và Cảnh Giới Cực Lạc:
Phật hiệu Di Đà, Pháp Giới Tàng Thân tùy xứ hiện.
Quốc danh Cực Lạc, Tịch Quang Chơn Cảnh cá trung huyền .
Nghĩa là Tự Tánh Di Đà- Duy Tâm Tịnh Độ.
Không nên chạy trốn cõi này mà tìm kiếm cõi Cực Lạc xa xâm.- Chỉ là Bánh vẽ.
Lục tổ nói:
Người mê niệm Phật cầu sanh về cõi kia, người ngộ tự tịnh tâm mình, sở dĩ Phật nói: Tùy tâm tịnh liền được cõi Phật tịnh. Sử quân, người phương Đông chỉ tâm mình tịnh liền không có tội, tuy người phương Tây tâm không tịnh cũng có lỗi. Người phương Đông tạo tội niệm Phật cầu sanh về phương Tây, còn người phương Tây tạo tội, niệm Phật cầu sanh cõi nào ?(trích Đàn kinh)
Ngôi Diêm đài quanh quẩn ở nơi đây,
Miền Cực Lạc hiện tiền ngay trước mặt.
Ngón tay búng chẳng cần nhọc sức,
Đã bước vào trong cõi Vô Sanh
(Du già khoa nghi)
Nam Mô Pháp giới Tàng thân A Di Đà Phật.
HT. Viên Minh có bài kệ:
Thế gian ơi ! Đời vẫn là cuộc lữ,
Bước đi- về : Như Huyễn cũng Như Chân,
Thấy Niết Bàn trong sanh tử,, phù vân,
Nào ai biết: Bờ Mê là Bến Giác.
(TS. Viên minh)
