người trong đạo và cái gọi là tà ma ngoại đạo

[Vạn Vấn]

Kính chư Phật đang thị hiện... hì hì

Lòng Từ Bi của Chư Phật là Vô Lượng, nếu đã được đong đếm thành người trong đạo và tà ma ngoại đạo, thì sự Vô Lượng ấy có thể đong đếm được.
Nay có nhiều vị có đủ duyên để đến được đây, lại có nhiều ý kiến hoặc đã hành động Banned các vị ấy. em chỉ có thể thởi dài thôi ạ.

Trong Lục độ, thì ta bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí hệu. vậy thì có người trong đạo và tà ma ngoại đạo ư? sao phải phân ra như vậy? ta là chúng sinh, chúng sinh cũng là ta, có phải chăng?

Kính, vạn vấn.

 

Lý Duyên Khởi do nhân duyên sanh? hay có sẵn?

K

"TÔI" hay cái TÔI chỉ là giả tưởng.

[tâm tịnh]

Thân bất do kỷ là một thành ngữ tiếng Hán có nghĩa là thân thể không làm chủ được mình, hoàn cảnh đẩy đưa không theo ý muốn bản thân.
Thân mình không phải của mình, không nằm trong sự kiểm soát của bản thân.

Bạn nhìn thấy không phải là bạn biết nhìn. Bạn không thể phủ nhận những gì bạn không biết được là bạn nhìn thấy gì. Mắt bạn không phải là của bạn đâu mà bạn muốn nhìn thấy gì theo ý bạn?

lời đức Phật nói "mắt này không phải tôi, không phải của tôi."

Những gì bạn nhìn thấy không bao giờ là hiện thực. Bạn chỉ có thế nhìn thấy qua tưởng tượng.
Bạn không thể nào nhìn thấy biết được ngay cả chính bạn. Bạn chỉ là danh tính.

Ở đây, ngay bây giờ. | Page 2 | Diễn Đàn Phật Pháp Việt Nam

Ở đây, ngay bây giờ.

Kính chư vị Phật đang thị hiện, hì hì... Nay vạn vấn có đôi lời chia sẻ ạ. Đức Phật Thích Ca Mâu Ni, là Thầy của tất cả chúng ta. Ngài đã dạy chúng ta, với tất cả lòng từ bi, về Tứ Diệu Đế, về Bát...

diendanphatphap.com

 

[tâm tịnh]

hành động Banned các vị ấy. em chỉ có thể thởi dài thôi ạ.

Người này nói gì? Người kia banned ai? Thật ra đó là nhân duyên giữa hai người mà thôi.
Điều quan trọng là tâm mình vốn không động bởi nhân duyên ngoại cảnh.

 

[trừng hải]

Kính chư Phật đang thị hiện... hì hì

Lòng Từ Bi của Chư Phật là Vô Lượng, nếu đã được đong đếm thành người trong đạo và tà ma ngoại đạo, thì sự Vô Lượng ấy có thể đong đếm được.
Nay có nhiều vị có đủ duyên để đến được đây, lại có nhiều ý kiến hoặc đã hành động Banned các vị ấy. em chỉ có thể thởi dài thôi ạ.

Trong Lục độ, thì ta bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí hệu. vậy thì có người trong đạo và tà ma ngoại đạo ư? sao phải phân ra như vậy? ta là chúng sinh, chúng sinh cũng là ta, có phải chăng?

Kính, vạn vấn.

Kính đạo hữu Vạn Vấn

Hề hề
Giáo pháp của Phật đà Thích ca mâu ni chỉ rõ vạn pháp nơi thế gian hiện hành hai chân lý, Tục đế và Chân đế được chư hành giả Phật giáo gọi là "Hai chân lý. Một quan niệm". Bởi vậy khi đã là Pháp tử, thực hành Y Lời Đức Phật dạy, cần phải xác quyết rõ ràng cảnh trạng theo thực tại, hoặc là Chân lý thế gian (Tục đế) hoặc là Chân lý siêu thế gian (Chân đế).
Ví dụ như trong hành pháp Lục Độ thì được phân chia thành Thượng, Hạ. Thượng là hành pháp Lục độ ngang mực vô lượng nhưng ở mức Hạ thì chỉ hiển hiện đại lượng mà thôi. Hay nói cách khác Vô lượng là Chân đế mà Đại lượng lại là Tục đế.
Có thể lấy đại nguyện của Địa tạng vương Bồ tát làm thí dụ, ở mức Vô lượng thì nguyện chỉ thành khi không còn chúng sanh nào ở địa ngục (thì đâu còn đại nguyện cứu khổ chúng sanh trong địa ngục vì đâu còn chúng sanh để cứu tức Vô lượng) nhưng ở mực đại lượng thì sự cứu độ có chúng sanh này mang quả báo này có chúng sanh kia mang quả báo kia mà hiện hành có sự khác biệt (tùy duyên độ lượng).

Nhân quả là luật Duyên khởi nên nó vận hành theo nhân duyên mà tự hữu (Hay nói theo ngôn ngữ hiện đại là hiện hữu theo Công ước). Hữu có nghĩa là sai biệt (vì có đối đãi với Vô); Tự là Không (Duyên khởi tức Duyên khởi là Không)) nên Nhất như. Nên có thể nói hữu tại thế gian (Hữu tình-Vô tình) thì phải có sai biệt (Chánh đạo-Tà ma ngoại đạo; Thiện-Ác...) nhưng đồng là Nhất thể/Không (Vô lượng) nơi Đại Từ Tâm, Đại Bi Tâm (Cần phải chú ý điều này). Và được thể hiện trên Công ước là Danh, Nghĩa, Sai biệt và Tự tánh cũng là công phu mà hành giả cần phải biện biệt bằng Chánh niệm, Tỉnh giác trong đời sống hàng ngày.

Banned chỉ là trên Danh, Nghĩa. Ai là người chí tâm tầm cầu pháp đạo mà không vì tư ngã (Ngã Ái, Ngã Mạn, Ngã Si, Ngã Kiến) ắt hẳn vẫn sanh hoạt tại diễn đàn với nickname mới mà không hề bị ngăn cản.

Trừng Hải

 

[tâm tịnh]

Tự nhiên có một luồng gió mạnh thổi động lá phướn, mọi người đều thấy thế, một thầy Tăng nói:
- Gió động.
Một thầy Tăng khác nói:
- Phướn động.
Hai thầy Tăng nói qua cãi lại hoài chẳng dứt, thấy thế ngài Huệ-Năng bước tới nói lớn lên rằng:
- Không phải gió động, cũng chẳng phải phướn động, ấy là tâm của qúy Thầy động mà thôi.

Ấy là tâm hai người động mà thôi, chứ có liên quan gì đến lời đức Phật nói?

Hề hề,

Con vẹt nói tiếng người nhưng không phải là...người, hề hề

Trừng Hải

 

[trừng hải]

Hề hề,

Mang con vẹt trong não cả tuần rồi mà không thấy mệt u!!!? Xóa nó khỏi bộ não đê, hề hề

Trừng Hải

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Kính chư Phật đang thị hiện... hì hì

Lòng Từ Bi của Chư Phật là Vô Lượng, nếu đã được đong đếm thành người trong đạo và tà ma ngoại đạo, thì sự Vô Lượng ấy có thể đong đếm được.
Nay có nhiều vị có đủ duyên để đến được đây, lại có nhiều ý kiến hoặc đã hành động Banned các vị ấy. em chỉ có thể thởi dài thôi ạ.

Trong Lục độ, thì ta bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí hệu. vậy thì có người trong đạo và tà ma ngoại đạo ư? sao phải phân ra như vậy? ta là chúng sinh, chúng sinh cũng là ta, có phải chăng?

Kính, vạn vấn.

Đáng mừng thay, người có tấm lòng Bồ Tát!

Ai cũng có khuyết điểm, nhưng có người đến chỉ đến spam, quảng cáo, ở đạo khác đến báng bổ Phật Giáo, khơi dậy chiến tranh tôn giáo, bàn luận chính trị,... thì banned là đúng. Nhưng người nhận thức chưa đúng lắm về Phật Giáo, họ CÓ LÒNG THAM GIA để gắn bó nhưng bị gán cho tà ma ngoại đạo rồi banned thì chắc chắn họ rất buồn và .....!

 

[Vạn Vấn]

Kính chư Phật đang thị hiện... Hì hì

vạn pháp thế gian đều là Phật Pháp, vốn chẳng có trong, ngoại, tốt, xấu... bởi người thấy trong, ngoài và phân biệt tốt, xấu.

Không biết có đúng chăng? Hì hì

Kính, vạn vấn

 

[trừng hải]

Kính chư Phật đang thị hiện... Hì hì

vạn pháp thế gian đều là Phật Pháp, vốn chẳng có trong, ngoại, tốt, xấu... bởi người thấy trong, ngoài và phân biệt tốt, xấu.

Không biết có đúng chăng? Hì hì

Kính, vạn vấn

Hề hề,

Hễ tâm trong sáng thì quan kiến minh bạch. Nhờ quan kiến minh bạch nên tư tưởng (Văn tự, ngôn từ) rõ ràng, chính xác và đúng thời.

"Tất cả Pháp đều là là Phật pháp"?
Thí dụ như người mang kính màu hồng thì sẽ thấy vạn vật có màu hồng. Cũng đồng như vậy với người còn sinh hoạt nơi thế gian thì nhìn vạn pháp theo quan kiến thế gian, hề hề xe hơi nhà lầu vợ đẹp con ngoan...Nhưng với người viễn ly thế gian thì sẽ nhìn vạn vật, vạn pháp y Phật pháp đó là Vô thường, Khổ, Không, Vô ngã.

Đạo lộ dẫn về Niết bàn trường tồn là con đường thuận thứ. Ví như theo Nam phương Thượng tọa bộ/Theravada thì gồm có ba gia đoạn, Thiểu dục, Tri túc - Độc cư - Viễn ly (Ở gia đoạn Thiểu dục, Tri túc tất nhiên sẽ có Tham dục-Thiểu dục; Ác pháp-Thiện pháp...). Tùy theo giai đoạn mà hành giả sẽ quán chiếu chư pháp theo địa vị mà mình đang tu tập và tất cả sự quán chiếu này đều nương Phật pháp tức bằng Chánh trí và Như như nên "Tất cả pháp đều là Phật pháp".

Trừng Hải

 

[tâm tịnh]

Tất cả pháp đều là Phật pháp đâu có đơn giản như tiệm tu tới đâu thì trình độ tới đó thôi, và cũng chẳng có bày đặt khó hiểu như đốn ngộ đâu.
Đức Phật thấy "Tất cả pháp đều là Phật pháp" chỉ là cái thấy không chủ thể, khách thể.
cái thấy không chủ thể, khách thể nghĩa là:

Bāhiya, ông cần thực tập như sau:
trong cái thấy chỉ là cái thấy;
trong cái nghe chỉ là cái nghe;
trong cái cảm giác chỉ là cái cảm giác;
trong cái nhận thức chỉ là cái nhận thức.
Thực tập như thế, Bāhiya, ông sẽ không “vì điều đó” mà có "cái tôi? thấy"
Khi ông không “vì điều đó” mà có thì ông sẽ không hiện hữu “trong đó”.
Và khi ông không hiện hữu “trong đó” thì ông sẽ không hiện hữu ở bên này, không ở bên kia, cũng không ở giữa.
Chỉ như thế là đoạn tận khổ đau.
Sau khi đức Phật thấy Pháp lý Duyên Khởi chứng minh sự hiện hữu của đức Phật do duyên sinh nên đức Phật không hiện hữu “trong đó, không hiện hữu ở bên này, không ở bên kia, cũng không ở giữa.

Tu đâu phải là để thấy "cái tôi tu tới đâu? cái tôi thực tập thiền tới tầng thiền bậc định thứ mấy?"

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Kính chư Phật đang thị hiện... Hì hì

vạn pháp thế gian đều là Phật Pháp, vốn chẳng có trong, ngoại, tốt, xấu... bởi người thấy trong, ngoài và phân biệt tốt, xấu.

Không biết có đúng chăng? Hì hì

Kính, vạn vấn

Nên khéo léo, chớ để vào chấp không!

Pháp chẳng rời tâm, tâm chẳng rời pháp, tất cả pháp là thị hiện của bản tâm.
Tuỳ theo tác niệm của nhân giả mà thọ lấy cảnh giới vị lai.
Việc ở đời tuỳ theo mức độ Từ Bi và Trí Tuệ mà mỗi người có cách ứng xử không giống nhau. Theo ứng xử đó tạo thành các nhân duyên cho tương lai.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Hề hề,

Hễ tâm trong sáng thì quan kiến minh bạch. Nhờ quan kiến minh bạch nên tư tưởng (Văn tự, ngôn từ) rõ ràng, chính xác và đúng thời.

"Tất cả Pháp đều là là Phật pháp"?
Thí dụ như người mang kính màu hồng thì sẽ thấy vạn vật có màu hồng. Cũng đồng như vậy với người còn sinh hoạt nơi thế gian thì nhìn vạn pháp theo quan kiến thế gian, hề hề xe hơi nhà lầu vợ đẹp con ngoan...Nhưng với người viễn ly thế gian thì sẽ nhìn vạn vật, vạn pháp y Phật pháp đó là Vô thường, Khổ, Không, Vô ngã.

Đạo lộ dẫn về Niết bàn trường tồn là con đường thuận thứ. Ví như theo Nam phương Thượng tọa bộ/Theravada thì gồm có ba gia đoạn, Thiểu dục, Tri túc - Độc cư - Viễn ly (Ở gia đoạn Thiểu dục, Tri túc tất nhiên sẽ có Tham dục-Thiểu dục; Ác pháp-Thiện pháp...). Tùy theo giai đoạn mà hành giả sẽ quán chiếu chư pháp theo địa vị mà mình đang tu tập và tất cả sự quán chiếu này đều nương Phật pháp tức bằng Chánh trí và Như như nên "Tất cả pháp đều là Phật pháp".

Trừng Hải

Dòng màu đỏ, cũng tuỳ theo bậc giải thoát, không phải bậc nào cũng thấy y như vậy!
Nhìn thấy vạn vật là Khổ, Không, Vô Thường, Vô Ngã là cái thấy ban đầu của người thoát sanh tử luân hồi.
Sau đó, họ tiếp tục thân cận chư Phật ở các đời vị lai thì họ sẽ thấy lên một bước mới là: Vạn vật đều do duyên khởi.
Sau đó, lại học lên tiếp nữa, sẽ thấy vạn vật không hề có tính chất Khổ, Vô Thường, Vô Ngã, cũng như Duyên Khởi mà thấy là .....(Nhất Thừa).

Pháp chẳng rời tâm, tâm chẳng rời pháp. Tính chất của vạn pháp đều do ứng với Tâm mà ra. Thực tướng vạn vật là quy về thực tướng tâm, thực tướng tâm là Tự Tâm. Bởi vậy, áp đặt cho vạn vật cái tánh gì đó cố định thì chưa phải tinh thần của Như Lai!
Bát Nhã Tâm Kinh dạy:
"Nầy Xá Lợi Tử, tướng không của các pháp ấy chẳng sinh chẳng diệt, chẳng nhơ chẳng sạch, chẳng thêm chẳng bớt.
Cho nên trong cái không đó, nó không có sắc, không thọ tưởng hành thức.
Không có mắt, tai, mũi, lưỡi, thân ý. Không có sắc, thanh, hương vị, xúc pháp. Không có nhãn giới cho đến không có ý thức giới.
Không có vô minh,mà cũng không có hết vô minh. Không có già chết, mà cũng không có hết già chết.
Không có khổ, tập, diệt, đạo.
Không có trí cũng không có đắc, vì không có sở đắc."

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Đức Phật thấy "Tất cả pháp đều là Phật pháp" chỉ là cái thấy không chủ thể, khách thể.

Hi hi, dốc quá đi. Chỗ của Phật, bạn chưa biết tới mà dám nói là Phật thấy thế này thế kia!

Không có chủ-khách thì có nghĩa hàng ngày bạn ăn cơm, nói chuyện với một thứ không gian hoàn toàn do bạn tưởng tượng ra rồi.

Phật Thích Ca Mâu Ni là khách thể của bạn đấy, chớ bảo là không có!