Câu hỏi Phật Pháp 5.

Nguyên Chiếu · 18/7/14

Kính chào các đạo hữu,

Phong tục dân gian có phải là mê tín không ?

Các đạo hữu cùng chia sẻ nhé.

hungmq · 18/7/14

Nguyên Chiếu nói:
Kính chào các đạo hữu,

Phong tục dân gian có phải là mê tín không ?

Các đạo hữu cùng chia sẻ nhé.

Hi, chào đạo hữu, coi là mê tín cũng được, không mê tín cũng được.
Không mê tín: đó là phong tục dân gian, làm theo, hành theo với tính chất truyền từ đời này qua đời khác như xông nhà, cúng giỗ ông bà tổ tiên, cúng các vị thần thánh có công với làng xã, đất nước với ý tưởng nhớ, chào hỏi nhau lễ phép giữa mọi người. Hay phong tục con rể làm đường đi đoạn đường làng nhà bố vợ trước khi cưới hỏi,v.v rất nhiều nhưng với tâm trang là mang Tâm cầu Pháp (tức là mọi việc làm đều xuất phát từ tâm thiện, họ hoan hỷ thoải mái) để mong cầu những điều tốt đẹp từ thế giới tâm linh mang cho mà họ không làm được.

Mê tín: Chắc bạn nghe câu Phú quý sinh lễ nghĩa rồi, và vì trong cõi đời ngũ trược này, bản chất con người luôn luôn khác nhau, lòng tham cũng khác nhau, yêu ghét buồn vui cũng khác nhau, tâm lý khác nhau lên hay biến tấu, ví dụ như làm lễ lập đàn hết vài trăm triệu, rồi cái gì cũng tin và sung bái quá mức ví dụ như, ngày mùng 1 đi chùa, đình đền mà nhận lộc ít là lộc ít, rồi phong tục cúng lễ thành hoàng làng làm hoành tráng đốt bao nhiêu vàng mã, các ông to mặt lớn đi cầu chức danh các đên chùa nổi tiếng, hay hàng vạn Phật tử đứng chật ních đường Tây Sơn làm tắc cả đường trong lễ dâng sao giải hạn tại chùa Phúc Khánh, mặc kệ dịch vụ ăn theo không đẹp mắt kèm theo đó, nói chung mê tín là những gì phong tục mọi người làm theo nhưng lại làm quá lên, ra vẻ cho nó quan trọng lên, không chịu soi kỹ thân tâm mình, cứ tìm kiếm những gì bên ngoài không đâu để giúp mình thoát nạn mà quên mất Sinh Già Bệnh Chết là lẽ thường tình.

Chính vì vậy mà Đạo Phật chủ trương yêu cầu Phật tử là không nên theo mấy cái đó, nhất là dâng sao giải hạn ngoại trừ việc tưởng nhớ cúng giỗ ông bà tổ tiên. Vì cho rằng theo mấy cái đó dễ nẩy sinh lòng tham, từ lòng tham có sư ganh ghét đố kỵ là sân, rồi muốn chiếm bằng được là si.

Bởi thế cho nên tu Phật khuyến tu dùng Tâm cầu Pháp, và từ Pháp nhìn thấy thân Tâm, và từ đó sinh ra vô ngã.

Ôi dừng tại đây thôi, kiến thức nông cạn chỉ đến vậy, mong được học hỏi thêm.

Trí Từ · 18/7/14

Nguyên Chiếu nói:
Kính chào các đạo hữu,

Phong tục dân gian có phải là mê tín không ?

Các đạo hữu cùng chia sẻ nhé.

Từ Từ thì nói thế này:
- Phong tục chỉ là những gì được truyền lại theo một cách rất đơn thuần do rất nhiều nguyên nhân từ lâu đời để lại, không được sự xác chứng gì rõ ràng. Đa phần là được ông bà truyền lại theo đời, và cứ bám theo phong tục nào đó không dứt ra được nếu không hiểu biết.

- Phong tục có cái hay, cái tệ.
.Hay: giữ đạo hiếu kính trên nhường dưới, ông bà cha mẹ nói thì phải nên nghe...
.Tệ: các vùng sâu vùng xa là nhiều nhất như một số nghi lễ (thôi không kể, kể ra như tuyên truyền, lên gôgle xem rõ nhất.)

Cho nên Phong Tục có là mê tín hay không thì phải xem những Phong Tục đó có lợi ích hay tệ hại ra sao.

- Cái nào chỉ dựa vào niềm tin NHƯNG không hại đến ai thì cũng không cần xoá bỏ. Còn những điều gây nguy hại thì nên loại bỏ hoặc những điều tuy không gây ra tổn hại gì nhiều nhưng không thực tế, không mang lại bất kỳ lợi ích gì thì nên từ bỏ như : Đốt giấy tiền vàng bạc.
- Phong tục tốt như Thắp Nhang thì tuy không mang lại lợi ích gì mà còn có nhiều tác hại phụ như khoa học đã phân tích, nhưng đây là lại một phong tục mang tính Niềm tin rất cao, phải thực sự hiểu rõ lắm mới bỏ được

Đó là ý kiến của Từ Từ hiểu về Phong Tục...

Nguyên Chiếu · 21/7/14

Cám ơn mọi người đã chia sẻ, đúng là phong tục dân gian có cái tốt cái xấu, những cái xấu thì nên bỏ những cái tốt thì phát huy.
Hiện tại mình thấy những phong tục dân gian thiên về mê tín đã được lồng ghép vào các chương trình hoằng pháp như : cúng thì đem đến ngã 3, vái xin vong linh cũ đừng ăn hiếp vong linh mới…..thì được cho rằng là phương tiện để đưa người mới đến với đạo Phật, theo các đạo hữu thì như vậy có đúng với tinh thần của đạo Phật hay ko ?

Thế Hùng · 21/7/14

Kính quý Thầy Cô, kính đạo hữu Nguyên Chiếu !

Thế Hùng xin phép có ý kiến :

T/h đồng ý là những gì mê tín thì ta nên bài bác để giữ gìn sự trong sáng cho Phật pháp.

Tuy nhiên chúng ta không nên có tư tưởng vô thần, vì với đạo Phật : CHẾT KHÔNG PHẢI LÀ HẾT, chết chỉ là bỏ cái xác thân tứ đại lại, còn Thần Thức thì theo nghiệp thọ sanh trong 6 cõi.

Trong 6 cõi, chỉ có những cảnh Trời Sắc Giới, Vô sắc Giới là không có nhu cầu ĂN, còn cõi Địa Ngục thì tuy nhu cầu ăn vẫn có đó nhưng vì phải chịu đau khổ cùng cực cho nên không còn có tâm trí đâu mà nghĩ đến chuyện ăn. Ngoài ra các cõi khác đều do nghiệp thức mà CẦN ĐƯỢC ĂN, dầu chỉ là sự ăn giả tưởng cũng khiến cho đương sự cảm thấy thỏa mãn, no lòng.

Cho nên chuyện cúng thí thực cho những vong linh sống vất vưởng, cô hồn, ngạ quỷ là dịp để an ủi, giảm bớt sự đau khổ cho những chúng sinh đói khát là điều cần thiết _ thể hiện tính TỪ BI _ KHÔNG THỂ BỎ.

---------------

Những Bậc Giác Ngộ nếu muốn cho Ngạ Quỷ ăn thì dùng Thần Lực (Mật lực do công đức tu hành).

Chư Tăng Ni là Như Lai Sứ Giả thì nương oai thần Chư Phật, miệng tụng Thần Chú khiến cho nghiệp thức của Ngạ Quỷ được tạm thời hóa giải, khiến cho loài Ngạ Quỷ cảm thấy có thể ăn được vật thực cúng rồi sau đó cảm thấy no lòng, tạm an ổn.

"Sự linh ứng" _ tức khả năng hưởng thọ vật thực cúng của Ngạ Quỷ _ tùy thuộc vào công đức tu hành của vị Tăng Ni đó.

Nếu vị Tăng Ni chủ tế đàn chỉ như hình nộm mặc Tăng Bào _ tức là thực chất vị ấy không có tu hành gì _ thì cô hồn các đảng, loài quỷ đói cũng vẫn có thể thọ hưởng được chút đỉnh, giống như khi ta bưng một món đồ ăn nóng di chuyển từ A sang B, bọn chúng chạy theo "ăn lén, ăn vụng".

Tóm lại : MÊ TÍN THÌ KHÔNG NÊN nhưng CÚNG KIẾN, CÚNG THÍ THỰC thì vẫn RẤT CẦN THIẾT.

Kính góp ý !

Nguyên Chiếu · 22/7/14

Thế Hùng nói:
Kính quý Thầy Cô, kính đạo hữu Nguyên Chiếu !

Thế Hùng xin phép có ý kiến :

T/h đồng ý là những gì mê tín thì ta nên bài bác để giữ gìn sự trong sáng cho Phật pháp.

Tuy nhiên chúng ta không nên có tư tưởng vô thần, vì với đạo Phật : CHẾT KHÔNG PHẢI LÀ HẾT, chết chỉ là bỏ cái xác thân tứ đại lại, còn Thần Thức thì theo nghiệp thọ sanh trong 6 cõi.

Trong 6 cõi, chỉ có những cảnh Trời Sắc Giới, Vô sắc Giới là không có nhu cầu ĂN, còn cõi Địa Ngục thì tuy nhu cầu ăn vẫn có đó nhưng vì phải chịu đau khổ cùng cực cho nên không còn có tâm trí đâu mà nghĩ đến chuyện ăn. Ngoài ra các cõi khác đều do nghiệp thức mà CẦN ĐƯỢC ĂN, dầu chỉ là sự ăn giả tưởng cũng khiến cho đương sự cảm thấy thỏa mãn, no lòng.

Cho nên chuyện cúng thí thực cho những vong linh sống vất vưởng, cô hồn, ngạ quỷ là dịp để an ủi, giảm bớt sự đau khổ cho những chúng sinh đói khát là điều cần thiết _ thể hiện tính TỪ BI _ KHÔNG THỂ BỎ.

---------------

Những Bậc Giác Ngộ nếu muốn cho Ngạ Quỷ ăn thì dùng Thần Lực (Mật lực do công đức tu hành).

Chư Tăng Ni là Như Lai Sứ Giả thì nương oai thần Chư Phật, miệng tụng Thần Chú khiến cho nghiệp thức của Ngạ Quỷ được tạm thời hóa giải, khiến cho loài Ngạ Quỷ cảm thấy có thể ăn được vật thực cúng rồi sau đó cảm thấy no lòng, tạm an ổn.

"Sự linh ứng" _ tức khả năng hưởng thọ vật thực cúng của Ngạ Quỷ _ tùy thuộc vào công đức tu hành của vị Tăng Ni đó.

Nếu vị Tăng Ni chủ tế đàn chỉ như hình nộm mặc Tăng Bào _ tức là thực chất vị ấy không có tu hành gì _ thì cô hồn các đảng, loài quỷ đói cũng vẫn có thể thọ hưởng được chút đỉnh, giống như khi ta bưng một món đồ ăn nóng di chuyển từ A sang B, bọn chúng chạy theo "ăn lén, ăn vụng".

Tóm lại : MÊ TÍN THÌ KHÔNG NÊN nhưng CÚNG KIẾN, CÚNG THÍ THỰC thì vẫn RẤT CẦN THIẾT.

Kính góp ý !

Cám ơn lời chia sẻ của ĐHV Thế Hùng,

Những gì đạo hữu chia sẻ rất hợp với đời, đúng với tinh thần lục hòa.

Mình không biết nói gì hơn xin trích nguyên văn lời HT Thích Thanh Từ làm lời chia sẻ :

" Mê tín và chánh tín là 2 con đường tối sáng khác nhau. Nếu đi bên tối là không thấy bên sáng, nếu đi bên sáng thì không kẹt trong tối. Đạo Phật chủ trương chính tín, không bao giờ chấp nhận mê tín.

Người học Phật chân chánh phải gan dạ loại bỏ những tập tục sai lầm ấy, can đảm dứt khoát đập tan mọi tệ đoan làm suy giảm giá trị Phật pháp. Có khi dẹp bỏ những điều đó, có thể thiệt thòi chút ít quyền lợi của mình. Song chúng ta cương quyết vì chánh pháp chớ không vì lợi dưỡng, vì đưa người ra khỏi đường mê, không vì sợ mất mát bản đạo. Được thế, chúng ta mới xứng đáng là người lãnh đạo tín đồ, mới không hổ thẹn là hàng Tăng bảo.

Chúng ta hằng nhớ trọng trách của mình là phổ biến chánh pháp lợi ích quần sinh, không phải vì tụng cúng để được lòng Phật tử... Chính tại tăng ni không gan chẳng dám nói thẳng, sợ mất cảm tình, khiến tệ đoan ngày càng nặng thêm.

Đem hạt giống từ bi giác ngộ gieo rắc trong lòng người là truyền bá đạo Phật. Ngược lại, đem tình cảm mê tín gieo rắc trong lòng tín đồ, thử hỏi đây là truyền đạo gì? Vì giải thoát cho mình cho chúng sinh, nên chúng ta đi tu, tại sao chúng ta trở thành kẻ chiều chuộng tín đồ để được cơm ăn áo mặc?"

Trân trọng.

minhđịnh · 22/7/14

Nguyên Chiếu nói:
Cám ơn lời chia sẻ của ĐHV Thế Hùng,

Những gì đạo hữu chia sẻ rất hợp với đời, đúng với tinh thần lục hòa.

Mình không biết nói gì hơn xin trích nguyên văn lời HT Thích Thanh Từ làm lời chia sẻ :

" Mê tín và chánh tín là 2 con đường tối sáng khác nhau. Nếu đi bên tối là không thấy bên sáng, nếu đi bên sáng thì không kẹt trong tối. Đạo Phật chủ trương chính tín, không bao giờ chấp nhận mê tín.

Người học Phật chân chánh phải gan dạ loại bỏ những tập tục sai lầm ấy, can đảm dứt khoát đập tan mọi tệ đoan làm suy giảm giá trị Phật pháp. Có khi dẹp bỏ những điều đó, có thể thiệt thòi chút ít quyền lợi của mình. Song chúng ta cương quyết vì chánh pháp chớ không vì lợi dưỡng, vì đưa người ra khỏi đường mê, không vì sợ mất mát bản đạo. Được thế, chúng ta mới xứng đáng là người lãnh đạo tín đồ, mới không hổ thẹn là hàng Tăng bảo.

Chúng ta hằng nhớ trọng trách của mình là phổ biến chánh pháp lợi ích quần sinh, không phải vì tụng cúng để được lòng Phật tử... Chính tại tăng ni không gan chẳng dám nói thẳng, sợ mất cảm tình, khiến tệ đoan ngày càng nặng thêm.

Đem hạt giống từ bi giác ngộ gieo rắc trong lòng người là truyền bá đạo Phật. Ngược lại, đem tình cảm mê tín gieo rắc trong lòng tín đồ, thử hỏi đây là truyền đạo gì? Vì giải thoát cho mình cho chúng sinh, nên chúng ta đi tu, tại sao chúng ta trở thành kẻ chiều chuộng tín đồ để được cơm ăn áo mặc?"

Trân trọng.

Chào bạn Nguyên Chiếu,

Đọc xong bài của bạn tôi lại suy nghĩ : Thế nào là Chánh kiến?

Những gì ta tiếp thu được trong Kinh sách có phải là Chánh kiến hay không?Nếu là Chánh kiến thì tại sao lại có sự bất đồng về sự nhận biết giữa những người học Đạo với nhau?Tại sao cùng một vấn đề thì đối với người này là đúng,còn đối với người kia là sai ?

Ví dụ : Địa Ngục có thật hay không ? Địa Ngục có phải là một cõi như bạn Thế Hùng tin tưởng? Đức Phật có nói : "Trong muôn sự,Tâm tạo tác,Tâm làm chủ ...".Vậy Địa Ngục là do Tâm phóng chiếu hay là nó tồn tại ngoài Tâm ? Bản Tâm của chúng ta vì Vô Minh trong thoáng chốc mà sa vào Sinh Tử,sa vào Luân Hồi.Vậy nếu Địa Ngục có thật thì có nghĩa nó phải tồn tại trước khi Tâm con người bị Vô minh,còn nếu nó do Tâm tạo ra thì có nghĩa là Địa Ngục chỉ là một cảnh giới của Tâm mà thôi.Tâm bình Thế Giới bình ... là vậy chăng?Trong Duyên Khởi,Đức Phật có nói : Cái này sinh thì cái kia sinh,cái này diệt thì cái kia diệt.Vậy Địa Ngục vì cái gì mà sinh ra ?Có phải vì sự Vô Minh của Tâm không ? Tâm không Vô Minh thì không có Sinh Tử,Luân Hồi.Tâm không Vô minh thì không có tạo Nghiệp,không có Thiện Ác.Tâm không tạo ác Nghiệp thì Địa Ngục sinh ra để làm gì?

Đâu là Chánh Kiến nếu chúng ta chưa thực sự trải qua,chưa thực sự Giác Ngộ ?

Chỉ là đôi dòng suy nghĩ của cá nhân minh định mà thôi.Xin miễn tranh luận Đúng Sai các bạn nhé (Vì là suy nghĩ của kẻ phàm phu thì chỉ là Vọng tưởng mà thôi,nó Vô thường và sẽ thay đổi nên xin miễn tranh luận.)

Thân.

kimcang · 23/7/14

Cúng Thí Thực là từ thời Đức Phật, trong Kinh Du Già Tập Yếu Cứu A Nan Đà La Ni Diệm Khẩu Quỹ Đức Phật dạy cho Ngài A Nan phương pháp thí thực rất rõ ràng.

Thí Thực phải biết phương pháp chứ không phải để đồ ăn thức uống rồi đốt nhang khấn vái mà thành thí thực.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-CA</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

Kim Tú · 23/7/14

Nguyên Chiếu nói:
Phong tục dân gian có phải là mê tín không ?

Tất cã pháp trên thế gian (như "phong tục tập quán dân gian" là một trong những pháp thế gian), đều là "Mê tín", kể cã Phật Pháp, nhưng Đạo Phật là Đạo biết nương vào từng mổi một pháp thế gian riêng biệt của từng vùng miền mà hòa nhập để rồi triển khai, phát triển, lần lần thoát khỏi pháp thế gian, và củng không phải là thoát khỏi pháp thế gian tức là pháp xuất thế gian, kiểu "củi chán lồng ưa", mà thoát là thoát, không còn "Mê" và "Tin".

Thanh Trúc · 23/7/14

Kim Tú nói:
Tất cã pháp trên thế gian (như "phong tục tập quán dân gian" là một trong những pháp thế gian), đều là "Mê tín", kể cã Phật Pháp, nhưng Đạo Phật là Đạo biết nương vào từng mổi một pháp thế gian riêng biệt của từng vùng miền mà hòa nhập để rồi triển khai, phát triển, lần lần thoát khỏi pháp thế gian, và củng không phải là thoát khỏi pháp thế gian tức là pháp xuất thế gian, kiểu "củi chán lồng ưa", mà thoát là thoát, không còn "Mê" và "Tin".

Chú Kim Tú........lú kim chích ???.

:icon_feuer::icon_feuer::icon_feuer:

vodanhladanh · 31/1/15

Phong tục có là mê tín?

Chào bạn Nguyên Chiếu!
Mê tín là tin vào 1 điều mà người đó ko thực sự biết là đúng hay sai, vậy cùng làm một hành động nhưng vớii người này là mê tín, nhưng với người khác chưa chắc là mê tín.
-Như cúng ông bà tổ tiên, thì đôi khi thấy vậy mà ko phải vậy. Làm đám giổ nhà thờ, đôi khi các cụ tin rằng tổ tiên mình đã vãng sang từ lâu lắm rồi, nhưng vẩn cúng là vì sao vậy? Vì cúng cho người sống chứ ko phải cúng cho người đã khuất. Người đã khuất ko được lợi lộc gì khi được cúng bái cả, nhưng con cháu họ thì có, vì đây là dịp hiếm hoi để con cháu trong dòng tộc gặp mặt nhau, biết được tổ tông mình, biết được những truyền thống tốt đẹp của dòng họ, là dịp để những người khả giả trong dòng tộc giúp đỡ những con em hiếu học nhưng hoàn cảnh khó khăn... Vậy khi các cụ của ta thắp nhang cúng bái có là mê tín ko?
-Về truyền thống của chúng ta được dạy rằng: Con cái ko được cãi lời cha mẹ. Nhưng cũng có dạy rằng: con cái để cha mẹ lạc lối cũng là lỗi lớn. Khi con cái trưởng thành, trí tuệ cũng lớn lên, cha mẹ thì ngày càng già yếu có thể ko còn minh mẩn nữa, vì vậy về già cha mẹ sẽ có những ý kiến ko còn minh mẫn hoặc ko phù hợp hiện tại thì con cái ko cũng ko được tranh cãi, nhưng cũng ko nên mê muội làm theo. Con cái phải làm sao cho cha mẹ hiều nhưng ko được tranh cãi chê bai làm tổn hại tinh thần cha mẹ, vì vậy mới có câu làm người khó, làm người khó. Ta ta còn nhỏ cha mẹ dìu dắt ta đi đúng đường, khi cha mẹ già yếu ta phải nâng đỡ cho cha mẹ đi đúng hướng, khi ta còn nhỏ cha mẹ hết lòng yêu thương ta, khi cha mẹ già yếu ta phải hết lòng thành kính, nhưng tất cả phải trong sáng suốt, nếu ko sáng suốt là mê tín.
-Một số lể hội, một số truyền thống được tổ chức hàng năm, nhưng khi hỏi cái này như thế nào, xuất phát từ đâu thì ngay cả người chủ trì cũng ko trả lời được, hoặc trả lời qua quít, hoặc cả những điều tôi biết chắc là ngụy tạo ko có thật....Vậy có là xấu hay ko, nhưng chắc chắn là mê tín. Vì có những ngôi đền ngôi chùa cổ xưa toàn chử nho chữ tàu, thậm chí còn nhiều ngôn ngữ khác nữa, các cụ trong làng đâu có khả năng đọc được, mà qua chiến tranh sự truyền thừa gián đoạn. Nếu ko làm gì thì đền chùa mục nát, kỉ vật thất lạc....họ đành làm liều vậy. Dù thông cảm nhưng vẩn là mê tín. Nếu được những người hiểu biết truy nguyên ra được nguồn gốc chính xác, ý nghĩa tốt đẹp thật sự của nó để tổ chức thì ko xem là mê tín.
Mê tín hay ko là do cách hiểu cách làm và cũng chỉ là tương đối.
Chùa đang trang nghiêm nhưng có anh vào thắp hương khấn vái lầm rầm xin lộc xin con số thì biết làm thế nào. Phật ko độ anh này chăng?
Bàn theo ngôn ngữ bình dân cho vui.
Giải thích như vị Kim Tú có lẽ là rõ nhất.

	Câu hỏi Phật pháp 2. muathularung 27/2/15 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
	Câu hỏi Phật pháp. minhđịnh 23/5/14 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
	Câu hỏi Phật Pháp 3. vodanhladanh 31/1/15 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
	Câu hỏi Phật Pháp 4. minhđịnh 12/2/15 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử
	Câu hỏi Phật pháp 1. vodanhladanh 31/1/15 Tư Tưởng Cư Sĩ Phật Tử

Câu hỏi Phật Pháp 5.

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang