Đức Phật

[happysacca]

Trong 45 năm hoằng pháp độ sinh, Đức Phật đã du hành khắp miền Bắc Ấn độ để giảng dạy con đường giải thoát mà Ngài đã tìm ra. Rất nhiều người đã quy y với Ngài, trở thành các tu sĩ nam và nữ hoặc các đệ tử cư sĩ. Trong một thời gian dài như thế và với rất nhiều đệ tử có nhiều nguồn gốc khác nhau, Ngài đã để lại một kho tàng các lời giảng quý báu với nhiều chủ đề, công dụng khác nhau. Tuy nhiên, cốt tủy của các lời giảng đó lúc nào cũng giống nhau:

--"Nầy chư Tỳ kheo, bây giờ cũng như trước đây, Như Lai chỉ dạy về Khổ và Con đường Diệt khổ".

Đức Phật​

Danh từ "Buddhism" là một danh từ phương Tây dùng để gọi tập hợp các lời dạy của Đức Phật, để gọi một tôn giáo xây dựng trên nền tảng của các lời dạy đó. Tuy nhiên, tại các quốc gia Nam Á và Đông Nam Á, danh từ nguyên thủy thường dùng là "Buddha-Sasana", có nghĩa là lời dạy của Đức Phật, hay Phật Giáo.

"Buddha", Phật-đà, không phải là tên riêng. Đó là một quả vị, có nghĩa là người Giác ngộ (Giác giả), người Tỉnh thức, hoặc là người Biết như thật. Tên riêng của Đức Phật là Sĩ-đạt-đa Cồ-đàm (Siddhattha Gotama). Tuy nhiên, ngày nay có rất ít người dùng tên gọi nầy. Chúng ta thường gọi Ngài là Đức Phật, hoặc Đức Phật Cồ-đàm.

Đức Phật sống vào khoảng 25 thế kỷ trước tại vùng Bắc Ấn độ. Ngài sinh ra là một vị hoàng tử của vương quốc Thích-ca (Sakya) tại vùng chân núi Hy mã lạp sơn, ngày nay thuộc nước Nepal. Ngài sống trong nhung lụa, có một thời niên thiếu cao sang, kết hôn với công chúa Da-du-đà-la (Yasodhara), và có một người con trai tên là La-hầu-la (Rahula).

Đời sống nhung lụa đó không che được mắt của một người hiền triết và thông minh như Ngài. Mặc dù vị vua cha đã gắng công tạo các thú vui giải trí để Ngài đắm say vào các cảnh vui sướng trong hoàng cung, Ngài Sĩ-đạt-đa cũng bắt đầu nhận thức được bề mặt đen tối của cuộc đời, nỗi khổ đau của đồng loại và tính chất vô thường của mọi sự việc.

Một lần nọ, khi Ngài đánh xe ngựa dạo chơi trên đường phố, Ngài thấy được bốn cảnh vật làm thay đổi các tư duy của Ngài. Ngài thấy một cụ già run rẩy, một người bệnh rên siết, và một tử thi sình thối. Ba cảnh nầy khiến Ngài suy nghĩ rất nhiều và quyết tâm tìm một phương cách để giúp nhân loại và để tìm một ý nghĩa chân thật của đời sống. Cảnh vật thứ tư là cảnh của một vị du tăng bình an tĩnh lặng đã khiến cho Ngài có một niềm hy vọng là đó có thể là một con đường để tìm ra Chân Lý, thoát khỏi hoạn khổ.

Vào lúc 29 tuổi, thái tử Sĩ-đạt-đa rời hoàng cung, rời gia đình vợ con, gia nhập đời sống của một đạo sĩ khất thực trong 6 năm, đi tìm con đường diệt khổ. Vào đêm trăng rằm tháng Tư, khi ngồi thiền dưới cội cây Bồ đề ở Gaya, Ngài tìm được lời giải đáp và giác ngộ. Lúc đó, Ngài được 35 tuổi. Đấng Giác Ngộ giờ đây được gọi là Đức Phật. Ngài đi đến Sa-nặc (Sarnath) gần thành phố Ba-na-lại (Benares) và thuyết giảng bài pháp đầu tiên - Chuyển Pháp Luân - tại khu vườn nai (Lộc Uyển). Trong 45 năm tiếp theo, Ngài du hành từ nơi nầy sang nơi khác, giảng dạy về con đường giác ngộ cho những ai hữu duyên và sẵn sàng tu học, và Ngài thành lập một giáo đoàn các vị tỳ kheo (nam tu sĩ) và tỳ kheo ni (nữ tu sĩ) thường được gọi là Tăng đoàn (Sangha).

Trong suốt cuộc đời hoằng hóa, dù phải đối phó với nhiều trở ngại, Đức Phật lúc nào cũng giữ một phong thái an nhiên tự tại, và ngay cả trong giờ phút lâm chung, Ngài vẫn bình thản cho dù thân xác đã suy yếu. Ngay trong giờ phút cuối cùng đó, Ngài vẫn tiếp tục giảng dạy và khuyên bảo các đệ tử để họ tiếp tục tu tập theo giáo pháp của Ngài: --"Nầy các tỳ kheo, Như Lai khuyên quý vị rằng mọi pháp hữu vi đều vô thường, quý vị hãy tinh tấn với chánh niệm". Đó là những lời cuối cùng của đức Phật, và Ngài nhập diệt vào năm 80 tuổi, trong năm 543 trước Công Nguyên.

Mặc dù giờ đây đã hơn 2 500 năm từ khi Đức Phật nhập Đại Niết bàn, lời dạy của Ngài, hay là Phật Pháp (Dhamma), vẫn còn hữu ích cho chúng ta và Giáo Pháp đó chính là vị Thầy của chúng ta. Tăng đoàn là cộng đồng những người quyết tâm học hỏi, thực hành và truyền dạy Chánh Pháp, đã nhận ngọn đuốc từ vị Thầy khai sáng và tiếp tục truyền giữ ngọn đuốc đó qua nhiều quốc độ và nhiều thế kỷ. Ba yếu tố nầy -- Đức Phật, người khai sáng đạo; Pháp, lời dạy của Ngài; và Tăng, cộng đồng các tu sĩ -- lập thành Tam Bảo mà các Phật tử tôn kính, và cũng là Ba Nơi Nương Tựa (Tam Quy Y) để hướng dẫn người con Phật trên Con đường đưa đến hạnh phúc và an lành tối hậu. Mỗi năm, vào ngày rằm tháng Tư âm lịch (ngày Vesakha), hằng triệu tín đồ Phật giáo -- trong truyền thống Nguyên thủy -- trên toàn thế giới cùng nhau cử hành đại lễ Tam Hợp, kỷ niệm ngày sinh (Phật Đản), ngày Thành Đạo, và ngày Đại Niết Bàn của người Cha Lành kính yêu.

 

[binh]

Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật .

Căn cứ vào dữ liệu bài viết

Ngài nhập diệt vào năm 80 tuổi, trong năm 543 trước Công Nguyên.

thì đức Phật đản sinh vào năm 623 ( 543 + 80) truớc công nguyên.
Tính đến nay thì đã đuợc 2633 năm (2010 + 623)

trong khi đó, wikiphatgiao (daitangkinhvietnam) ghi

Nhân vật lịch sử Thích-ca Mâu-ni sinh năm 563 TCN

Vậy cái nào đúng ?

 

[Thánh_Tri]

Thời gian tuổi tác không có cái gì quan trọng lắm.

Muốn bao lâu, mấy tuổi cũng được, đừng nên chấp chặc làm gì.

Đố ai biết đúng thời gian.

Tại mình đặc ra thời gian rồi theo đó mà nói vậy, chứ thời gian không gian cũng chẳng phải thật có.

Mấy cái chuyện nầy đối với tôi không thành vấn đề (Phật sanh năm mấy, mất năm mấy đố ai bàn luận được chính xác, nói qua nói lại vô ích) mà vấn đề là đem những gì Phật dạy áp dụng vào đời sống để an vui hạnh phúc giải thoát giác ngộ.

Chỉ cần biết Phật Thích Ca đích thực có thị hiện ở cõi nầy giáo hóa chúng sanh ở xứ Ấn Độ vào khoảng thời gian đó là được rồi.

Thành ra nói thiệt, ai muốn nói Phật Thích Ca sống được bao nhiêu tủi, năm nào sanh năm nào niết bàn, tôi nghe thì nghe vậy mà không an thua gì với tôi cả.

Tổi tác, thời gian có cái gì là thật đâu?

Tôi chỉ biết những gì ngài dạy trong Kinh đem áp dụng có lợi ích, an vui hạnh phúc giải thoát giác ngộ thì tôi làm theo thôi.

 

[happysacca]

Ngày sinh của Đức Phật có nhiều ý kiến khác nhau . Thấy vấn đề đó cũng không quan trọng lắm nên xin không bàn nhiều .

Tại mình đặc ra thời gian rồi theo đó mà nói vậy, chứ thời gian không gian cũng chẳng phải thật có

Đoạn này của bạn Thánh Trí thấy thật vô lý . Xưa còn có câu "không có lửa thì sao có khói" .
Giờ đây bạn cho rằng con người "khờ" đến mức đặt danh cho cái không có hay sao ?

Thời gian là có thật , đây là điểm tuyên quyết .
Vạn vật vô thường là nói vật đó sẽ thay đổi theo thời gian . Nếu thời gian không thật thì hoá ra vạn vật thường hằng à ?
Và cũng hoá ra những sự kiện lịch sử cũng không thật sao ? Ví như hôm nay tôi nói thế này , mai tôi nói khác . Rồi biện minh cho thời gian không thật nên tôi không nói ?

Có thể kinh điển sau này có đề cập đến thời gian là như vậy . Nhưng đây là box PGNT mong rằng chúng ta trao đổi trên nền tảng dám nhìn nhận một chút .

Thân !

[/marq]