Giải đáp Linh Hồn Là Gì Hãy cùng xem và tìm hiểu

[chuathangphuc]

[video=youtube;ZY8YY7j7ryk]http://www.youtube.com/watch?v=ZY8YY7j7ryk[/video]

 

[minh thức]

Bài giảng đã được thực hiện rất công phu, không phải không có sức thuyết phục, nhưng rất tiếc, đây toàn là Giáo lý Ngoại Đạo, không phải Phật giáo.

Cái chuyện nhà chùa tu tập theo các môn phái, phương pháp, học giáo điển của Ngoại đạo không phải là ít.

Biết làm sao đây ? Thôi thì hạn chế nó trong Diễn đàn Phật pháp này thôi, đây là chuyện trong khả năng .

Kính báo động đến Ban Quản Trị.

 

[Ngọc Quế]

Kính thành viên chuathangphuc !

Đúng ra thời buổi này mà có người không chạy theo cuộc sống xô bồ, quay lại xếp chân ngồi Thiền thì là một điều rất quý, hơi khan hiếm. Tuy nhiên t/v chuathangphuc đã vô tình vi phạm Nội Quy mà không hay, cứ tưởng rằng mình đang góp một chút công sức cho đạo Phật, nào hay đâu đã là đệ tử của Thiên Ma Ba Tuần rồi.

Rất tiếc, Ngọc Quế phải chiếu theo Nội Quy mà khoá nick bạn.

Kính Thông Báo !

 

[vodanhladanh]

[video=youtube;ZY8YY7j7ryk]http://www.youtube.com/watch?v=ZY8YY7j7ryk[/video]

Kính chào đạo hữu chuathangphuc!
cái này vodanh đã thử và đã dừng lại!
Bạn có thể đã thử và thấy được mặt lợi ích của nó, tuy nhiên nó không phải là toàn năng như được giới thiệu. Không phải cái nào có tác dụng tích cực cũng đúng, và tích cực mãi mãi.
vodanh ví dụ thế này:
-khi ta trong cảnh đói kém, nếu ta thực nghiệm so sánh tương quan giửa đồ ăn thức uống và sức khỏe. Rõ ràng ta thấy đồ ăn và sức khỏe có tương quan thuận. Nhưng nếu kết luận sức khỏe có được do hoàn toàn ở đồ ai có đúng không?
-Khi ta có đồ ăn thức uống đầy đủ, nếu ta ăn hết sức có thể sẽ dẩn đến tiêu cực, vậy ta thực hiện ăn uống vừa phải hợp lí, ta thấy có mốt tương quan thuận giữa sức khỏe và ăn uống hợp lí. Vậy ta kết luận ăn uống hợp lí là chìa khóa toàn năng cho sức khỏe chăng? E là phiến diện.
-Ta lại tập thể dục thể thao. Ta khỏe hơn. Ta thấy tương quan thuận giữa sức khỏe và ăn uống hợp lí tập thể thao. Nhưng đó liệu có là đủ chưa nếu ta thấy mình ngày càng già yếu. Việc ăn uống và tập thể thao cũng không thể nắm níu mãi sức khỏe được.
Vậy nên khi bạn thực hành để "tiếp nhận thanh điển" rõ ràng bạn thấy có sự thoải mái nhẹ nhàng, đầu óc minh mẩn. Điều này là sự thật. Tuy nhiên nó không là chìa khóa vạn năng. Và có thực sự là bạn đã tiếp nhận được thanh điển chăng? Hay sự nhẹ nhàng đó đến từ việc loại bỏ tạp niệm?
Khi bạn loại bỏ bớt được tạp niệm, cảm giác cũng tương tự như thế này, dù là bớt tạp niệm lúc hành thiền hay trong cuộc sống thường ngày đều mang lại cảm giác thanh thoát nhẹ nhàng. Nếu bạn thực hành giữ giới một cách nghiêm túc, ngay từ trong suy nghỉ, loại được cảm giác muốn nói xấu người khác, loại bỏ cảm giác muốn xoa dịu sự giận giử của mình bằng cách trừng phạt người khác bằng lời nói hay hành động.....sẽ mang lại sự thanh thoát nhẹ nhàng và đầu óc đầy năng lượng. Bạn có thể phân biệt sự thanh thoát nhẹ nhàng đến từ bên ngoài hay bên trong? Bạn phải có một nền tảng vững chắc hơn để có thể phân định điều này.
Bát chánh đạo là con đường đúng và an toàn cho mọi hành giả. Việc quán chiếu hơi thở và loại bỏ tạp niệm là tốt, và chỉ nên thực hiện đến đây.
Theo những gì vodanh được biết, những bước tiếp theo hành giả không nên thích là làm, có những mối nguy mà người trình bày đã không đề cập, đâu phải ai cũng làm phi công hay phi hành gia được, phải tích lũy một nền tảng thể lực và kiến thức kỹ năng cần thiết.
Theo vodanh con đường bát chánh đạo là con đường an toàn chắc chắn, việc tiến bộ nhanh như thế nào là do sự thực hiện nghiêm túc của ta đạt đến đâu. Nếu điều gì là đúng, điều gì là tốt trong thế giới hàng ngày quen thuộc mà ta không nhận ra được, vậy thì trong thế giới lúc thiền định đầy huyễn hoặc kia bạn có thể nhận ra đâu là điều tốt? Ta sẽ dể dàng lạc lối nếu không có một nền tảng vững chắc.
Vậy nên trước khi bạn thực hiện điều gì về thiền định, bạn hãy thực hiện bát chánh đạo một cách nghiêm túc miên mật.
Bạn có thể không tin vodanh, nhưng xin bạn hãy tin vào đức Phật, Ngài là vị đạo sư vĩ đại. Tất cả những điều bạn đưa lên đây chỉ là 1 phần nhỏ trong Bà La Môn giáo với lý thuyết hợp nhất với thượng đế, là những điều Đức Phật đã trải qua, và đều trở thành người giỏi nhất, nhưng đều không làm Ngài hài lòng, vì nó không đưa đến giải thoát. Ngài đã dạy Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo trước tiên. Do đó, ta hãy tin rằng Tứ Diệu Đế và Bát Chánh Đạo là nền tảng cho hành giả, giúp hành giả không lạc lối.
Chúng ta nên thực hành bát chánh đạo để có căn cơ vững chắc.
Đức Phật đã chỉ ra con đường lớn, đường tắt rất nguy hiểm.
Một vấn đề then chốt là chúng ta có xu hướng thích những điều huyễn hoặc cao siêu, trong khi con đường trí tuệ thì phải rõ ràng trong sáng. Chính vì vậy ta có khuynh hướng tìm đến những phương pháp ảo diệu mà không thích những phương pháp rõ ràng -trong sáng- thực tế như Bát chánh đạo.

Vài lời chia xẻ cùng các bạn hay xem những bài viết về phương pháp thiền.
Kính mong các bạn hãy nhìn lại Bát chánh đạo một các trân trọng hơn.
Vì nếu bát chánh đạo ta không là được, những việc trước mắt ta không làm được, thì việc xa hơn như thiền định ta lấy gì làm bảo đảm.

 

[Trí Từ]

Một vấn đề then chốt là chúng ta có xu hướng thích những điều huyễn hoặc cao siêu, trong khi con đường trí tuệ thì phải rõ ràng trong sáng. Chính vì vậy ta có khuynh hướng tìm đến những phương pháp ảo diệu mà không thích những phương pháp rõ ràng -trong sáng- thực tế như Bát chánh đạo.

Trí Từ sẽ lưu dấu câu nói này của vodanh nè.

 

[vodanhladanh]

Trí Từ sẽ lưu dấu câu nói này của vodanh nè.

Vâng! vodanh sẽ chịu trách nhiệm về lời này!
Nếu trước đây, bây giờ và về sau, nếu có chổ nào, lúc nào vodanh hướng đến sự huyễn hoặc mê tín, không trong sáng, Trí Từ hãy chỉ ra giúp vodanh, đặng vodanh thực hành con đường Bát chánh đạo tốt hơn.
Nếu thực hành tốt Bát chánh đạo, đoạn đường nào ta đã qua sẽ không phải quay lại một lần nữa, điều này giúp ta có thể đi xa.
Nếu ta không thực hành tốt Bát chánh đạo, nguy cơ ta sẽ đi qua đi lại mãi trên 1 đoạn đường quen thuộc, ta cảm thấy mình rất rành đường, ta thành người hướng dẩn khách thập phương, nhưng chính ta thì ở lì 1 chổ, điều này là 1 sự trói buộc.
Kính!

 

[latuan]

Vâng! vodanh sẽ chịu trách nhiệm về lời này!
Nếu trước đây, bây giờ và về sau, nếu có chổ nào, lúc nào vodanh hướng đến sự huyễn hoặc mê tín, không trong sáng, Trí Từ hãy chỉ ra giúp vodanh, đặng vodanh thực hành con đường Bát chánh đạo tốt hơn.
Nếu thực hành tốt Bát chánh đạo, đoạn đường nào ta đã qua sẽ không phải quay lại một lần nữa, điều này giúp ta có thể đi xa.
Nếu ta không thực hành tốt Bát chánh đạo, nguy cơ ta sẽ đi qua đi lại mãi trên 1 đoạn đường quen thuộc, ta cảm thấy mình rất rành đường, ta thành người hướng dẩn khách thập phương, nhưng chính ta thì ở lì 1 chổ, điều này là 1 sự trói buộc.
Kính!

Có thể xem vodanhladanh là bậc hữu học không?

 

[vodanhladanh]

Có thể xem vodanhladanh là bậc hữu học không?

Kính đạo hữu latuan!
vodanh xin được nhìn nhận rõ lại chính mình hơn!
Nếu hiểu "hữu học" là có nhiều tri thức thì hoàn toàn không phải vodanh.
Nếu hiểu "hữu học" là "có học" thì cũng gần đúng, nhưng vodanh xin thưa rõ nghĩa "có học" là trong hiện tại chứ không phải trong quá khứ.
Nghĩa "có học" trong quá khứ là đã học đã có kiến thức thì chẳng phải vodanh.
Nghĩa " có học" trong hiện tại là đang học đích thị là vodanh, đang học tức chấp nhận mình sai và sửa sai, chấp nhận cái không biết của mình, vodanh từng ví mình như kẻ ăn mày vào kho của vua của các trưởng bối vậy, lúc đầu thấy vua chẳng có mẻ sành.....sau nhìn thấy lại mình ngay tức khắc hối lỗi. Kính!
Vậy nên cái ý của vodanh vừa thể hiện sự dũng mãnh không sợ sai, vừa thể hiện sự khiêm tốn thừa nhận mình còn sai dài dài, bởi cũng chỉ là đang học.
Kính! vodanh sẽ vui mừng khi thấy sự khiếm khuyết của mình chứ không hề lo sợ. Bởi nếu người không nói thì khiếm khuyết vẩn còn đó, có người nói thì may ra khiếm khuyết được bù đắp.
vodanh nói may ra khiếm khuyết được bù đắp, vì nếu ai nghe được tha nhân nói về bất cứ khuyết điểm nào của mình mà đều có thể bổ khuyết được thì đã gọi là thánh nhân rồi.
vodanh mới chỉ là phàm phu không sợ sai thôi.
Kính!