NHƯ LAI TẠNG =PHẬT TÍNH.

[An Long]

Theo Thiển Ý Của Mình = Cụm Từ PHẬT TÍNH Trong GIÁO LÝ PHẬT HỌC CHÁNH TÔNG do Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Giáo Thuyết Được Dịch Và Chuyền Tải Bằng Nhiều Cụm Từ Tuy Khác Âm Nhưng ĐỒNG CHỈ Về MỘT VẤN ĐỀ = Đó Là TÍNH CHÂN GIÁC (Tính TRI GIÁC -> NHẬN BIẾT CỦA CÁC GIÁC QUAN) Nơi =MỖI CHÚNG HỮU TÌNH Là BÌNH ĐẲNG.

-Mình Xin Trích Đoạn KINH LĂNG GIÀ = Đức Phật Sở Thuyết Về TỰ TÁNH NHƯ LAI Để Mọi Người Tham Khảo:

KINH LĂNG GIÀ (Trang 67-Việt dịch Thích Duy Lực )
..."Khi ấy Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng:
-Thế Tôn ! Pháp sở thuyết trong kinh Phật nói TỰ TÁNH NHƯ LAI VỐN TRONG SẠCH.THƯỜNG TRỤ CHẲNG ĐOẠN ,CHẲNG CÓ BIẾN ĐỔI,ĐẦY ĐỦ BA MƯƠI HAI TƯỚNG nơi thân CỦA TẤT CẢ CHÚNG SANH
VÌ ÁO NHƠ ẤM GIỚI NHẬP che khuất nên bị CẤU BẨN VỌNG PHÂN BIỆT THAM ,SÂN,SI SỞ Ô NHIỄM,Giống như bửu vật vô giá ẨN TRONG ÁO NHƠ.
-Mà ngoại đạo CÓ CÁI THUYẾT " CHƠN NGÃ LÀ KẺ TÁC GIẢ THƯỜNG TRỤ,LÌA NƠI Ý CHỈ ,TỰ TẠI CHẲNG DIỆT" Vậy cái NGHĨA " NHƯ LAI TẠNG " của Phật sở thuyết há chẳng đồng như cái thuyết "CHÂN NGÃ "của ngoại đạo ư ?
-Phật bảo Đại Huệ : Ta nói NHƯ LAI TẠNG CHẲNG ĐỒNG VỚI CÁI THUYẾT " CHƠN NGÃ " của Ngoại Đạo. Đại Huệ Ta CÓ LÚC NÓI KHÔNG,VÔ TƯỚNG ,VÔ NGUYỆN, như THẬT TẾ ,PHÁP TÁNH ,PHÁP THÂN ,NIẾT BÀN,lìa TỰ TÁNH BẤT SANH BẤT DIỆT,BỔN LAI TỊCH TỊNH,TỰ TÁNH NIẾT BÀN v,v...dùng những danh từ này ĐỂ THUYẾT NHƯ LAI TẠNG xong, ấy là vì Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác MUỐN ĐOẠN DỨT SỰ E SỢ DANH TỪ VÔ NGÃ của phàm phu, nên nói CẢNH GIỚI LÌA VỌNG TƯỞNG, VÔ SỞ HỮU là NHƯ LAI TẠNG ."...(Hết Trích )

 

[An Long]

Đức Phật Sở Thuyết NGHĨA =VÔ NGÃ.Trong KINH LĂNG GIÀ ( Trang 183-Việt dịch :Thích Duy Lực )

"Khi ấy Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng :
Thế Tôn ! cúi xin vì chúng sanh thuyết Tam Miệu Tam Phật Đà , khiến con và các Đại Bồ Tát đối với tự tánh của Như Lai khéo tự giác và giác tha .
Phật bảo Đại Huệ : Cho ngươi tùy ý hỏi ,Ta sẽ tùy sự hỏi của ngươi mà thuyết .
Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng : Thế Tôn ! Như Lai Ưng Cúng Đẳng Chánh Giác LÀ TÁC HAY CHẲNG TÁC ? LÀ SỰ Ư ? LÀ NHÂN Ư ? LÀ TƯỚNG Ư ? LÀ SỞ TƯỚNG Ư ? LÀ THUYẾT Ư ? LÀ SỞ THUYẾT Ư ? LÀ GIÁC Ư ? LÀ SỞ GIÁC Ư ? NHỮNG TỪ NGỮ NHƯ THẾ NÀY LÀ KHÁC HAY CHẲNG KHÁC ?
- Phật Bảo Đại Huệ : Như Lai Ứn Cúng Đẳng Chánh Giác Đối Với NHỮNG TỪ NGỮ NÀY PHI SỰ CŨNG PHI NHÂN. Tại Sao ? VÌ ĐỀU CÓ LỖI. Đại Huệ ! Nếu Như Lai LÀ SỰ, Hoặc TÁC Hoặc VÔ THƯỜNG : NẾU NÓI " VÔ THƯỜNG " Thì TẤT CẢ SỰ ĐỀU LÀ NHƯ LAI. Ta và chư Phật CHẲNG CHO NHƯ THẾ . Nếu chẳng phải SỞ TÁC Là VÔ SỞ ĐẮC, Thì PHÁP PHƯƠNG TIỆN THÀNH KHÔNG ,ĐỒNG NHƯ SỪNG THỎ, NHƯ CON CỦA THẠCH NỮ,VÌ CHẲNG CÓ GÌ CẢ .
-Đại Huệ ! Nếu Vô Sự Vô Nhân thì phi hữu phi vô. Nếu phi hữu phi vô thì lọt vào tứ cú: Tứ cú là ngôn thuyết của thế gian,nếu lìa tứ cú thì chẳng đọa tứ cú, VÌ CHẲNG ĐỌA TỨ CÚ LÀ CHỨNG ĐẮC CỦA BẬC TRÍ , nghĩa cú của tất cả Như Lai cũng như thế.Đại Huệ ! Nên biết , như Ta sở thuyết,Tất cả pháp Vô Ngã . Nếu biết NGHĨA VÔ NGÃ Là TÁNH VÔ NGÃ ..TẤT CẢ PHÁP CÓ TỰ TÁNH, Chẳng tha tánh, như trâu , ngựa. Đâị Huệ ! VÍ NHƯ CON TRÂU CHẲNG CÓ TÁNH NGỰA,CON NGỰA CHẲNG CÓ TÁNH TRÂU. Kỳ Thật PHI HỮU PHI VÔ, NGHĨA ẤY CHẲNG PHẢI KHÔNG CÓ TỰ TÁNH. Như Thế , Đại Huệ ! TẤT CẢ PHÁP CHẲNG PHẢI KHÔNG CÓ TỰ TƯỚNG, CÓ TỰ TƯỚNG NHƯNG VÔ NGÃ chẳng phải phàm phu dùng vọng tưởng có thể biết. NÓI TẤT CẢ PHÁP KHÔNG,VÔ SANH,VÔ TỰ TÁNH , NÊN BIẾT NGHĨA NHƯ TRÊN "...

-