Ai Tạo ? TÂM NÀO TẠO ?

Bài 13.- Hai loại TÂM: Tâm Sanh Diệt.- Hữu Vi & Tâm Không Sanh Diệt- Vô Vi.

Kính các Bạn:

* Bản Thể TÂM:Là TỊCH, là Vô sanh, vô tác, Vô Vi, là (1) TÂM KHÔNG SANH DIỆT.

* Hiện Tượng TÂM: Là CHIẾU, là sanh khởi theo nhân duyên, là Tác Ý, là Hữu Vi, là (2) TÂM SANH DIỆT.

Nhưng Tâm Như là Tâm bậc Đạt Đạo mới được khế hợp. Còn với chúng sanh trong vòng Vô Minh chấp Ngã thì không thể Tương Ưng suy luận . (VQ cũng là trong Vô minh chấp Ngã mà mai mắn được tiếp xúc bậc tiền bối, nên phần nào mắp mé thấy được ánh sáng)- Do vậy VQ xin mạn phép bàn thêm về 2 trạng thái TÂM: Sanh Diệt & Vô Sanh Diệt



* Từ Chân Như Tâm xuất Sanh Diệt Tâm.(Ngã).

Như phần trên đã nói: "TÂM vẽ ra Ngũ Uẩn và rồi TÂM bị Ngũ Uẩn che lấp mất chính "Tâm" (chấp 5 Uẩn là TA).- thành ra Vô Minh."

Trong kinh Lăng Nghiêm thường nói do một niệm bất giác vô minh mà sinh ra sơn hà, đại địa, tức là do một ý niệm, ý nghĩ không tỉnh thức, không sáng suốt làm sinh ra đủ thứ pháp trần.

+ Một niệm bất giác chính là Tâm tự quên mất nó là ai, là cái gì, nên nó tạo ra một cái Ta đại diện cho nó.

+ Tánh của tâm là diệu minh, diệu là năng khởi, minh là năng biết.- Năng khởi làm ra có, gọi là diệu hữu.

* TÂM vốn Vô Sanh Bất Diệt. Nhưng Khi TÂM đã quên chính mình, mà Nhận 5 Uẩn làm TA. Thì đó là Vô Minh.- Sự khởi đầu 12 Nhân Duyên.- Tức là khởi đầu Sinh Tử Lộ.

* Vô Minh.- Tức là CHẤP NGÃ, CHẤP cái TA.

Đức Phật dạy vô ngã, không có ta mà chỉ có năm uẩn, danh sắc, thân tâm, trong khi đó chúng sinh đều thấy có ta, vậy cái ta ở đâu ra?

* HT. Th Trí Siêu khai thị: "Mỗi khi khởi niệm suy nghĩ, tính toán, phân biệt, lo lắng, tâm quên mất nó là chủ nên phải tạo ra một chủ từ Ta đại diện cho nó. Sự tự quên mình là chủ được gọi là bất giác vô minh. Vì bất giác vô minh, tự quên mình nên tâm lầm tạo ra cái Ta rồi bám chặt vào đó."(hết trích)

Vâng ! TA- NGÃ.- Do Bất Giác (vô minh) mà ra.

* Tâm Chân Như tạo ra Ngũ Ấm Thân:" Trong kinh Hoa Nghiêm nói tâm như một họa sĩ khéo, vẽ ra đủ loại ngũ ấm (thân hình), trong tất cả thế gian, không gì mà tâm không tạo được. Một họa sĩ khéo, tài ba thì tốt chứ sao. Nhưng kẹt một điều (là bất giác) như đã nói ở trên, sau khi vẽ ra một ngũ ấm thì tâm tưởng đó là nhà rồi chui vào ẩn thân, hoặc tâm xem đó là áo đẹp mặc hoài không chịu cởi ra. Khi ngũ ấm tan rã thì tâm lại tạo một ngũ ấm khác để chui vào. Nếu làm nghiệp ác thì tâm tạo ra thân thú vật hay ngạ quỷ rồi chui vào đó. Nếu làm nghiệp thiện thì tâm tạo ra thân người hay chư thiên." (hết trích)

+ Ngũ Ấm Thân là: Cái Thân gồm 5 món ngăn che Chân Như Tâm. Đó là: Sắc, thọ, Tưởng, hành, Thức.

• Sắc: thuộc Sắc tức là phần Thân.
• Danh: là Vọng Tâm, có 4: thọ, Tưởng, hành, Thức.

* Chúng Sanh chấp Ngũ Ấm là NGÃ, là TA.

Thực trạng mê lầm này. Cổ đức diễn tả: như "Tầm" làm kén mình tự trói mình, tựa "chấu" nhảy đèn, nó mà đốt nó.

* 4 Trạng thái Tâm:1. Tâm Thọ, 2. Tâm Tưởng, 3. Tâm Hành, 4. Tâm Thức.- Đây là Tâm Sanh Diệt.

Kính các Bạn. Theo VQ thấy:

A/. TÂM SANH DIỆT TẠO RA HỮU VI PHÁP GIỚI.- Trong kinh Lăng Nghiêm thường nói do một niệm bất giác vô minh mà sinh ra sơn hà, đại địa, tức là do một ý niệm, ý nghĩ không tỉnh thức, không sáng suốt làm sinh ra đủ thứ pháp trần.

B/. TÂM KHÔNG SANH DIỆT TẠO RA VÔ VI PHÁP GIỚI.- (Vô TÁC mà lại "Tạo".- vấn đề này chúng ta sẽ khảo sát sau)

Vấn đề ấy ý kiến các Bạn thế nào ? (Chờ nghe ạ)

VQ Sẽ xin trình bày tiếp theo sau đây.

Nói chân như thì không phải như.
Nói không thì không phải không.
Nói vô sanh thì không phải vô sanh.
Nói tâm thì không phải tâm,
Nói tánh thì không phải tánh,
Vì nói vẫn là chưa thấy Pháp.

Người thấy Pháp không lời.
Niêm hoa thuấn mục phá nhan vi tiếu.
Đưa hoa ra, trong chớp mắt thì chuyển mặt mỉm cười là một giai thoại Thiền nổi tiếng, kể rằng Phật Thích-ca thông qua hành động im lặng cầm hoa truyền tâm ấn Bát-nhã cho tôn giả Ma-ha Ca-diếp.

Đức Thế Tôn trên Hội Linh Sơn, đưa hoa ra dạy chúng, đại chúng đều im lặng, chỉ có Ca-diếp chuyển mặt mỉm cười.
Thế Tôn bảo rằng: "Ta có Chánh Pháp Nhãn Tạng, tâm vi diệu Niết-bàn, thật tướng không tướng, pháp môn vi diệu, chẳng lập cước trên chữ nghĩa, truyền riêng ngoài giáo lệ, nay phó chúc cho Ma-ha Ca-diếp".

Chắc chắn sẽ có người phân biệt NÓI đó không phải Pháp tu của tui.
Cũng đúng thôi. "Nhất thiết duy tâm tui tạo?"