- Tham gia
- 15/11/24
- Bài viết
- 184
- Điểm tương tác
- 35
- Điểm
- 28
Lại thêm một người hư không nữa rồiVọng không thể thì Chân có thể làm được gì cho quí vị.
Chẳng cầu Chân. Cầu Chân là Vọng.
Lại thêm một người hư không nữa rồiVọng không thể thì Chân có thể làm được gì cho quí vị.
Chẳng cầu Chân. Cầu Chân là Vọng.
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
À không phải, bạn này biết 1 không biết 10. Biết cái "không" mà không biết cái "có". Biết thanh tịnh một cái mà không biết thanh tịnh cái còn lại. Rồi cho rằng cái này tốt, cái kia không tốt. Nên biết có cái tốt (xấu) và cũng có cái xấu (tốt)Lại thêm một người hư không nữa rồi
Ai cũng biết chỉ Tự Độ không biếtVì có ngã nên không thấy, vậy mà lại Bàn về đường và đạo?
Phải chăng là Bàn về cái NGÃ của quí vị.
Tự Độ tự độ đi nhé. Đến bao giờ chỉ thấy lỗi mình không thấy lỗi người rồi thì nói chuyện tiếpVì có ngã nên không thấy, vậy mà lại Bàn về đường và đạo?
Phải chăng là Bàn về cái NGÃ của quí vị.
Dùng tâm phàm phu mà nói về đạo thì đương nhiên không "thấy" được rồi. Mà tui lười trả lời những câu hỏi thế này quá vậy. Nói cho bạn biết nó không những không thể nghĩ chẳng thể bàn mà nó còn vô lượng vô biên, vô cùng vô tận, vô thủy vô chung nữa cơ. Chấp pháp quá chừng luôn. Mới ngộ được cái ngoan không thôi thì chưa đủ.Cứu cánh là vật gì?
- Cũng chẳng phải vật.
- Có thể thấy, có thể nghĩ chăng?
- Nghĩ đó chẳng đến, bàn đó chẳng được. Cho nên nói: “Không thể nghĩ bàn”.
Đạo thì có nội đạo và ngoại đạo. Bạn đang nghĩ ngoại đạo là sai trái đúng không. Nhưng bạn không biết nội ngoại không sai, sai ở nơi mình. Biết tìm kiếm cái hay bỏ cái dở của cả nội, ngoại thì mới là người biết tuCứu cánh là vật gì?
- Cũng chẳng phải vật.
- Có thể thấy, có thể nghĩ chăng?
- Nghĩ đó chẳng đến, bàn đó chẳng được. Cho nên nói: “Không thể nghĩ bàn”.
Thoạt nhìn thì thấy ngôn từ, cách bố trí từ ngữ có vẻ hay ho nhưng thực ra lại đang tự luyến. Vẫn là đang tạo tác. Chỉ biết đứng ngoài chê mà không biết được cảnh giới của người đối diện. Họ có khả năng vào chỗ nguy hiểm, nơi không ai dám đến mà mình thì chỉ chọn chỗ tốt mà đứng. Họ dám xông vào địa ngục mà mình chỉ chọn thiên đường. Hì hì thật ra thì tôi cũng giống bạn ở 13 năm về trước thôi. Nhưng may mắn gặp được Phật Di Đà chỉ bảo nên cũng mới biết đó.Cứu cánh là vật gì?
- Cũng chẳng phải vật.
- Có thể thấy, có thể nghĩ chăng?
- Nghĩ đó chẳng đến, bàn đó chẳng được. Cho nên nói: “Không thể nghĩ bàn”.
Là Ma thì cái nhất thời như thế thôi; còn thật tánh thì là tánh Phật.À tui đang học Phật, nên ngôn ngữ, cách hành xử, ký tự cũng phải giống Phật. Khiêm tốn thì phải nhận là Ma. Mà đích thật tôi cũng là Ma mà
Sai rồi, ai cũng có cả hai tánh đó. Mê thì Ma nó quản, ngộ thì Phật trị. Phải nên biết mình còn nhiều phần Ma ít phần Phật để còn biết mà ráng tu. Cao ngạo nhận là Phật rồi thì sẽ bị cống cao ngã mạn sao mà tu nữaLà Ma thì cái nhất thời như thế thôi; còn thật tánh thì là tánh Phật.
Khi bạn nhận tánh ma thì sẽ khổ mãi mãi, chẳng bao giờ dứt.
Chỉ khi nào bạn nhận ra bạn có tánh Phật thì mới có thể giải thoát.
Thấy ma, biết ma,.... thì không có nghĩa mình phải nhận mình là nó. Mình thì vẫn là mình, không bao giờ thay đổi thành cái gì khác.
Thật Tánh Ma (Vô minh) .- Tức Phật Tánh.Sai rồi, ai cũng có cả hai tánh đó. Mê thì Ma nó quản, ngộ thì Phật trị. Phải nên biết mình còn nhiều phần Ma ít phần Phật để còn biết mà ráng tu. Cao ngạo nhận là Phật rồi thì sẽ bị cống cao ngã mạn sao mà tu nữa
"Tức" chứ, "tức" lắm đó hì hì. Ai biết thì nhìn bình đẳng tánh trí có phần Phật mà dóng sang bên nhị nguyên đối ngược rồi chuyển đổi phần Ma đó sang Phật thì mọi khổ, khổ đến mấy nào cũng hếtThật Tánh Ma (Vô minh) .- Tức Phật Tánh.
Hi hi hi, bạn chưa hiểu VNBN nói gì nhỉ. Thôi, tùy duyên, bạn cứ quánh lộn giữa Phật với Ma đi nhé.Sai rồi, ai cũng có cả hai tánh đó. Mê thì Ma nó quản, ngộ thì Phật trị. Phải nên biết mình còn nhiều phần Ma ít phần Phật để còn biết mà ráng tu. Cao ngạo nhận là Phật rồi thì sẽ bị cống cao ngã mạn sao mà tu nữa
Sao tui thấy VNBN chỉ dám tu trên mặt ngôn tự danh từ chứ chưa dám tu hành trên mặt thân thể vật chất nhỉ. Tu trên mọi phương diện chứ, từ không, tâm, vật đều áp dụng Phật pháp thì sẽ hiểu lời mình nói.Hi hi hi, bạn chưa hiểu VNBN nói gì nhỉ. Thôi, tùy duyên, bạn cứ quánh lộn giữa Phật với Ma đi nhé.
Hi hi, như vậy bạn phải tu cho thành tựu, chứ đừng nói trên ngôn từ nữa và cần chi ai hiểu. Chỗ của VNBN với chỗ bạn chưa đồng nên làm sao hiểu! Thế nên tùy duyên, cứ tu như bạn nghĩ đó.Sao tui thấy VNBN chỉ dám tu trên mặt ngôn tự danh từ chứ chưa dám tu hành trên mặt thân thể vật chất nhỉ. Tu trên mọi phương diện chứ, từ không, tâm, vật đều áp dụng Phật pháp thì sẽ hiểu lời mình nói.
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
C |
BÀN VỀ XÓA NGHIỆP, CHUYỂN NGHIỆP VÀ THAY ĐỔI VẬN
|
V |
Kinh Pháp Cú (bàn về dịch thuật)
|
N |
Chánh phật pháp luận bàn
|
![]() |
Sự Đối Lập giữa Đại và Tiẻu Thừa khi nhân thức Niết Bàn
|
V |
Cái gì cũng là cái "KHÔNG THỂ NGHĨ BÀN"
|