Bình thường Tâm thị Đạo

ăn thì biết vị mặn ngọt, uống thì biết nước ấm lạnh, ngửi thì biết thơm hôi ...vân vân thế là đủ rồi... sao phải tìm kiếm cái gì khác. lạ lùng thay haha

tu để được cái gì đó, luyện để chứng cái gì đó, công phu để thành cái gì đó... lạ lùng lắm thay haha

Kim Cang Thoi Luan nói:

*Lạ lùng thay, ăn thì biết ngon
Khát thì biết uống, hôi thối biết tránh thì ngay cả con chó, mèo nó cũng cảm nhận được.

Thế thì chư Phật xuất hiện ra đời thì quá thừa thải rồi,cần chi phải đến cứu khổ? Thuyết pháp....

Lạ lùng thay chén cơm con chó, con người ăn cảm thấy ngon chư Thiên dục giới thấy như con trùng ăn đống phân mà mê sản, tưởng khoái lạc đáng thích.

Lạ lùng thay, chư thiên sắc giới, vô sắc đã đoạn ăn và hưởng thụ, mà căn cơ hạ căn cái biết của phàm phu tục tử dục giới, vẫn cho là mọi loài phải ăn.

Không khác còn ếnh quanh năm nương giếng chỉ thấy xung quanh nó có.


Lạ lùng thay, pháp thân chư Phật rốt ráo chẳng hề có việc ăn uống, mà luôn ở định Thắng Lạc. Mà phàm phu biết cũng không biết Phật ở định nào, chỉ trừ đọc kinh.


Lạ lùng thay, những kẻ vô minh dựa vào những lời lẽ tự nghĩ ra, lại coi đó là chân lý tối thượng.

Họ nói rằng các đấng giác ngộ trong quá khứ đều đạt đạo nhờ pháp của họ,
và nay nếu ai thực hành pháp ấy thì cũng sẽ chứng ngộ.

Nhưng cuối cùng kết quả đi đến ba ác đạo sinh ra từ nhân vọng tưởng.

Lạ lùng thay, tuy có thể thành Phật, nhưng ở không niệm Phật lễ Phật, tích lũy vô lượng công đức, thì cũng giống như đống ngọc trong đá chẳng ích lợi gì.

Giống như vàng ở trong đống phân thì cũng không tác dụng cần thiết, mà luôn ở trong nghèo.

Lạ lùng thay, cái đứa 7 ngày không có cơm ăn , thì phải lao đầu ra kiếm việc làm để ăn.

Thế gian đã thế, huống hồ xuất thế gian ở đó nói lạ thay, kỳ vậy ta, mà thể thành Phật đạo sao???

Phật sao không ở cùng cung điện của cha thành đạo, há cần dạo chơi 4 cửa thành, và vô số kiếp tu tập ba la mật, vô số công đức???!!!

Nhấn để mở rộng...

"Bình thường tâm thị đạo"
Hay là
"Này Xá Lợi Phất, tất cả các pháp không sinh, không diệt, không dơ, không sạch, viên mãn tròn đầy"
Hoặc là
Kinh hoa nghiêm: " Chúng sinh đã là Phật "
Còn muốn làm thêm ạ?

Không uống trà hay ăn cơm đi, làm thêm không trả tiền thêm đâu.
Haha

Ái chà... căng nhỉ... à lạ lùng thay...

Ngay trong giờ này, phút này, giây này, sát-na này chẳng có thêm bớt được cái gì.

Cứ muốn làm cái gì? Để được cái gì? Rồi thành cái gì? Haha

Chán nản thật, đừng làm gì nữa. Đứng lại đi, uống trà đi, ăn bánh đi. Hahaha

Kính các Bạn Đạo.

Nhân ĐH Vạn Vấn có bài Thiền Thoại: v/đ Ăn và An trú hiện tại.

VQ cảm nhận được Thiền Ý nơi ĐH ấy và di chuyển bài về đây để Thiền quán tìm giây phút an lạc.

Kính mời các Bạn ghé thăm và Thảo Luận

Mô Phật.

* Thiền Thực 1.

Trong một tách trà, một bát cơm.- Phật tử nhìn thấy Thiền, Đạo gia nhìn thấy Khí, Nho giáo nhìn thấy lễ nghi, thương gia nhìn thấy lợi nhuận.

+Trà nói: "Tôi chỉ là một cốc nước. Những gì tôi cho bạn chỉ là sự tưởng tượng của bạn " Thực ra, khi bạn an tĩnh uống trà, chính tấm lòng của bạn được phản ánh. Tâm là trà, trà là tâm!
Còn khi Tâm bạn bất an. Có thể bạn thấy "Ma Quỷ" trong tách trà...
+ Bát cơm.- Thì là bát cơm. Nhưng trong nhà Thiền gọi là "Thiền Thực".- Nghĩa là Ăn trong Chánh Niệm gọi là Thiền Thực.

* Nhưng cũng có người do tà kiến quá nặng.- Họ lại thấy ăn uống là súc sinh, là mèo chó, ...
Ăn uống là chuyện bình thường.... Nhưng với cái thấy của họ lại là chuyện của súc sinh, của ma quỷ...

.

* Thiền Thực 2.

Đức Phật dạy chư Tỳ kheo Tăng: Phải cụ túc 3 y, bình bác, tọa cụ.- Trong đó bình bát dùng để xin và ăn.

Ở Phật Giáo Bắc Tông. Có nghi thức Quả Đường.- Đây là pháp tu về ăn uống theo chánh pháp.

Trình tự là:

• xớt bác
• Dâng cơm cúng Phật
• Tam đề: 3 đề mục thiền quán: 1. Sơ đề nguyện đoạn tất cả điều ác, 2. Nhị Đề nguyện tu nhứt thiết thiện, 3. Tam đề nguyện độ nhất thiết chúng sanh.
• Ngũ Quán: 5 pháp thiền quán khi ăn: Phật dạy ta khi ăn nên duy trì chánh niệm, tắt đài phát thanh NST (*) trong đầu để tiếp xúc sâu sắc với thức ăn và Tăng thân bao quanh mà đừng suy nghĩ vẩn vơ về chuyện quá khứ hoặc tương lai, bên này hay bên kia. Ăn như thế nào để có an lạc, thảnh thơi và tình huynh đệ trong khi ăn.

Đại chúng nghe tiếng chuông xin nhiếp tâm thực tập năm quán:

1. Thức ăn này là tặng phẩm của đất, trời, của muôn loài và công phu lao tác.

2. Xin nguyện ăn trong chánh niệm và với lòng biết ơn để xứng đáng thọ nhận thức ăn này.

3. Khi ăn, xin nhớ nhận diện và chuyển hóa những tâm hành xấu, nhất là tật ăn uống không có chừng mực.

4. Xin nguyện ăn như thế nào để giảm thiểu khổ đau của muôn loài, bảo hộ được trái đất và chấm dứt những nguyên nhân gây biến đổi khí hậu bất thường.

5. Vì muốn xây dựng tăng thân, nuôi dưỡng tình huynh đệ và chí nguyện độ đời nên chúng con xin thọ nhận thức ăn này.
-
Thi kệ dùng trong các bữa cơm

Nhìn bát không
Tay nâng chiếc bát không
Tôi biết rằng trưa nay
Tôi có đủ may mắn
Để có bát cơm đầy.

(Chữ bát có thể được thay bằng chữ đĩa, hoặc chén, hoặc tô tùy theo trường hợp. Chữ trưa có thể được thay bằng chữ chiều.
Bài thi kệ này giúp ta quán chiếu về thực trạng thiếu ăn trên thế giới và trên quê hương.)

Nâng bát đầy
Tay nâng bát cơm đầy
Tôi thấy rõ vạn vật
Đang dang tay góp mặt
Để cùng nuôi dưỡng tôi.

(Bài thi kệ này giúp ta quán chiếu về nguyên lý duyên sinh qua hình ảnh thực phẩm và giúp ta thấy được sự sống của ta tùy thuộc vào sự sống của mọi loài.)

Ngồi xuống
Ngồi đây ngồi cội Bồ Đề
Vững thân chánh niệm
Không hề lãng xao.

(Bài thi kệ này cũng như một lời tự hứa là sẽ giữ được chánh niệm trong suốt bữa ăn.)

Quán tưởng
Vạn vật tranh sống
Trên trái đất này
Nguyện cho tất cả
Có bát cơm đầy.

(Bài thi kệ này giúp ta nuôi dưỡng lòng từ bi đối với những kẻ thiếu may mắn.)

Nâng bát cơm lên
Ai ơi nâng bát cơm đầy
Dẻo thơm một hạt, đắng cay muôn phần.

(Bài thi kệ này giúp ta thấy được công trình của người nông dân và hàng chục ngàn trẻ em vì thiếu ăn mà chết mỗi ngày.)

Ăn bốn muỗng đầu
Muỗng thứ nhất, nguyện hiến tặng niềm vui.
Muỗng thứ hai, nguyện làm vơi nỗi khổ.
Muỗng thứ ba, nguyện giữ lòng hoan hỷ.
Muỗng thứ tư, nguyện học hạnh đối xử bình đẳng, không kỳ thị và loại trừ.

(Bài thi kệ này, được kéo dài trong thời gian bốn miếng ăn đầu của bữa ăn, giúp ta ôn lại tứ vô lượng tâm (từ, bi, hỷ, xả) tức là bốn hạnh lớn của Bụt và Bồ Tát, hoặc bốn cảnh an trú đẹp đẽ nhất. Chữ muỗng có thể thay thế bằng chữ đũa hoặc thìa hoặc miếng.)

Ăn cơm
Ăn cơm nơi tích môn
Nuôi sống cả tổ tiên
Mở đường cho con cháu
Cùng tìm hướng đi lên.

Ăn cơm
Ăn cơm nơi tích môn
Nhai đều như nhịp thở
Nhiệm mầu ta nuôi nhau
Từ bi nguyền cứu độ.

Nhìn bát cơm đã sạch thức ăn
Bát cơm đã vơi
Bụng đã no rồi
Bốn ơn xin nhớ
Nguyện sẽ đền bồi.

(Chữ bát có thể đổi thành chữ đĩa. Bài thi kệ này nhắc ta bốn ơn lớn: ơn cha mẹ, ơn sư trưởng, ơn bằng hữu và ơn mọi loài động vật, thực vật và khoáng chất.)
++++++++++++++

Mô Phật. Pháp tu về Ăn uống là của chư Tăng đệ tử Phật.- CHỚ KHÔNG DÀNH RIÊNG CHO MÈO CHÓ VÀ NGẠ QUỶ.- (Như vị ấy đã phỉ báng)

Trong việc ăn uống thường tình vẫn có pháp tu.- Đây là trong bình thường Tâm đã có ĐẠO.-

vienquang2 nói:

• Dâng cơm cúng Phật
• Tam đề: 3 đề mục thiền quán: 1. Sơ đề nguyện đoạn tất cả điều ác, 2. Nhị Đề nguyện tu nhứt thiết thiện, 3. Tam đề nguyện độ nhất thiết chúng sanh.
• Ngũ Quán: 5 pháp thiền quán khi ăn: Phật dạy ta khi ăn nên duy trì chánh niệm, tắt đài phát thanh NST (*) trong đầu để tiếp xúc sâu sắc với thức ăn và Tăng thân bao quanh mà đừng suy nghĩ vẩn vơ về chuyện quá khứ hoặc tương lai, bên này hay bên kia. Ăn như thế nào để có an lạc, thảnh thơi và tình huynh đệ trong khi ăn.

Nhấn để mở rộng...

Kính Thầy Viên Quang,

Như vậy trong một bữa thọ trai của Tăng chúng có đầy đủ Giới, Định, Huệ
1, Dâng cơm cúng Phật: Niệm Phật
2, Tam đề: đầy đủ Giới luật gồm, Nhiếp luật nghi giới (Không tác ác); Nhiếp Thiện pháp (Tu nhứt thiết thiện); Nhiếp Chúng sanh (Độ tất cả Chúng sanh).
3, Ngũ quán: Chỉ Quán song hành tức có đủ Định-Huệ.

Kính
trừng hải

* Tuyệt Thực có phải là Đạo Phật ?

Vị kia nói:
Lạ lùng thay, ăn thì biết ngon
Khát thì biết uống, hôi thối biết tránh thì ngay cả con chó, mèo nó cũng cảm nhận được.

Thế thì chư Phật xuất hiện ra đời thì quá thừa thải rồi,cần chi phải đến cứu khổ? Thuyết pháp....

Lạ lùng thay chén cơm con chó, con người ăn cảm thấy ngon chư Thiên dục giới thấy như con trùng ăn đống phân mà mê sản, tưởng khoái lạc đáng thích.

Lạ lùng thay, chư thiên sắc giới, vô sắc đã đoạn ăn và hưởng thụ, mà căn cơ hạ căn cái biết của phàm phu tục tử dục giới, vẫn cho là mọi loài phải ăn.

Không khác còn ếnh quanh năm nương giếng chỉ thấy xung quanh nó có.

Lạ lùng thay, pháp thân chư Phật rốt ráo chẳng hề có việc ăn uống, mà luôn ở định Thắng Lạc. Mà phàm phu biết cũng không biết Phật ở định nào, chỉ trừ đọc kinh.

Nhấn để mở rộng...

Những lời rao giảng trên của vị ấy là muốn gì ?

Ô ! Chẳng lẻ nên "Tuyệt Thực" mới là Tu ?

Nói về Pháp Thân Phật.- Mà vị ấy có thật hiểu về Pháp Thân Phật không ta ?

* Đạo Tiên có các phương cách Tuyệt Thực.- Gọi là "Tịch Cốc". Như sau:
Đậu đen 5 đấu, xát sạch, đồ 3 lần, bỏ vỏ. Mè đen 3 đấu, ngâm nước một đêm, cũng đồ 3 lần, xát vỏ. Đều giã nát, nắm thành từng cục to bằng nắm tay, bỏ vào chõ mà đồ từ 8 giờ tối đến 12 giờ đêm, 4 giờ sáng sau nhắc chõ ra. 12 giờ trưa đem phơi khô rồi tán nhỏ, ăn bột khô đến no thì thôi, kiêng không ăn qua một thứ gì khác. Ăn no lần thứ nhất được 7 ngày không đói, ăn no lần thứ hai được 49 ngày không đói, ăn no lần thứ ba được 300 ngày không đói, ăn no lần thứ tư được 2400 ngày không đói, sau không cần ăn nữa mà vĩnh viễn không đói. Không kể trẻ, già, cứ theo phép mà ăn thì người mạnh khỏe, da dẻ đỏ tươi, lâu ngày không khô héo. Nếu khát nước thì nghiền mè đen sắc nước mà uống, thì lại nhuận được tạng phủ. Nếu muốn ăn lại được các vật thì dùng hột quy 3 vốc, nghiền nát, sắc nước để nguội uống với thuốc, uống như vậy rồi thời tửu sắc hay ăn uống các thứ khác đều không hại gì ".

Phương thuốc này được in tại trang 219 và 220 trong quyển Tuệ Tĩnh toàn tập của nhà xuất bản Y học ( tái bản lần thứ 5 nộp lưu chiểu quý IV năm 2010 ). Nhưng vì sau tiên dược Tịch cốc này vẫn không được ai xem trọng !!!

* Ở Bến Tre có Ông Tiên gọi là Đạo Dừa.- Cũng tu tịch cốc chỉ uống nước dừa...

Nhưng tất cả Phép tu đó .- đâu phải của Đạo Phật ! Mà ngài ấy lại muốn mọi người con Phật phải làm theo ý chỉ - Tiên Đạo - của ngài ấy !