Diễn đàn phật pháp online
-
- NỘI QUY - QUY TẮC ỨNG XỬ TẠI DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP
- Hỗ trợ kỹ thuật, đăng ký tài khoản, hoặc báo lỗi diễn đàn Tại đây
- Nếu không đăng nhập được Bấm vào đây để lấy lại mật khẩu
- Danh sách thành viên Donate cho Forum
Cùng tìm hiểu Tuyệt Quán Luận
- Người khởi tạo lavinhcuong
- Ngày bắt đầu
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
- Tham gia
- 2/12/06
- Bài viết
- 5,891
- Điểm tương tác
- 1,535
- Điểm
- 113
Được chứ ! Nhưng đã "có gan làm thì phải có gan chịu".
"BẤT KHẢ TỊ NHIỆM CHI" nghĩa là nếu không tránh được thì đưa đầu mà nhận (thiên hạ chọi đá).
Mến !
- Tham gia
- 7/9/10
- Bài viết
- 2,662
- Điểm tương tác
- 475
- Điểm
- 113
Úi chao ôi ! Thấy sợ quá, nếu vậy thì con đành nghe lời Tổ "nhịn không được thì ngoác họng ra mà khóc" chứ con không dám chưởi ai hết, để khỏi bị chọi đá (và cũng tiết kiệm được tiền đi mỹ viện "tân trang")
Kính bác Văn Học ! Như vậy phải chăng với Phật học phổ thông thì tình cảm là cái nên kềm chế, còn với Thiền tông thì tình cảm là cái mà chúng ta nên để cho tự nhiên ???
Kính !
Kính bác Văn Học ! Như vậy phải chăng với Phật học phổ thông thì tình cảm là cái nên kềm chế, còn với Thiền tông thì tình cảm là cái mà chúng ta nên để cho tự nhiên ???
Kính !
- Tham gia
- 2/12/06
- Bài viết
- 5,891
- Điểm tương tác
- 1,535
- Điểm
- 113
Chào Hắc phong !
Theo Vô Học thì với Phật thừa hay Tối Thượng Thừa Thiền thì Phật & Tổ dạy cho HÀNH GIẢ phải đạt đến Chân Lý Tối Thượng của Phật pháp là phải thấy, chứng, biết rõ CÁC PHÁP BÌNH ĐẲNG (Bình đẳng trong giả tướng _ không có điều gì hơn thua Thiện Ác cả _ và cũng BÌNH ĐẲNG TRONG THẬT TÁNH).
NHƯ LAI GIẢ THỊ CHƯ PHÁP NHƯ NGHĨA (Kinh Kim Cang)
Cho nên bậc đạt đạo không hề có thái độ chối bỏ tình cảm _ vốn là giả huyễn và cũng không hề "làm bộ làm tịch" nghiêm trang ĐẠO ĐỨC GIẢ _ cũng chỉ là ĐÓNG KỊCH TRONG CÕI ẢO ẢNH mà thôi(*).
(*)
Mến !
- Tham gia
- 2/12/06
- Bài viết
- 5,891
- Điểm tương tác
- 1,535
- Điểm
- 113
[NEN="http://i1026.photobucket.com/albums/y321/cuong_lavinh/TQL12d-2.jpg"]
...[/NEN]
......
...[/NEN]
......
- Tham gia
- 7/9/10
- Bài viết
- 2,662
- Điểm tương tác
- 475
- Điểm
- 113
Kính bác Văn Học !
Thói thường "được khen thì hoan hỉ. bị chê thì tức giận, được lợi thì vui mừng, mất của thì tiếc nuối" rồi có những bậc "đại sĩ" sống làm chủ bản thân và tình cảm, "bát phong" thổi chẳng động, đó chẳng phải là bậc Giác Ngộ trong đạo Phật hay sao ?
Kính !
Thói thường "được khen thì hoan hỉ. bị chê thì tức giận, được lợi thì vui mừng, mất của thì tiếc nuối" rồi có những bậc "đại sĩ" sống làm chủ bản thân và tình cảm, "bát phong" thổi chẳng động, đó chẳng phải là bậc Giác Ngộ trong đạo Phật hay sao ?
Kính !
- Tham gia
- 2/12/06
- Bài viết
- 5,891
- Điểm tương tác
- 1,535
- Điểm
- 113
Vâng ! Những vị ấy đúng là "đại sĩ", nhưng là "Đại sĩ trong Tiên Đạo" chứ chưa phải là Đại sĩ trong Phật đạo. Những vị ấy là cây Tùng cây Bách hiên ngang đứng sừng sững bên sườn non, dầu giông dầu gió các Ngài vẫn đứng vững "như không có gì ".
Còn bậc Đại sĩ trong Phật đạo các Ngài không là Tùng không là Bách, cũng không là vách núi, vậy "bát phong" thổi vô chỗ nào ?
Mến !
- Tham gia
- 7/9/10
- Bài viết
- 2,662
- Điểm tương tác
- 475
- Điểm
- 113
Thưa vâng !
Khi bát phong thổi vào khoảng không thì có gì để lay động và cũng không thể nói là KHÔNG LAY ĐỘNG (vỉ khi nói KHÔNG LAY ĐỘNG là đã có chỗ để hứng gió rồi) Thưa bác có phải vậy hay không ạ ?
Kính !
- Tham gia
- 2/12/06
- Bài viết
- 5,891
- Điểm tương tác
- 1,535
- Điểm
- 113
[NEN="http://i1026.photobucket.com/albums/y321/cuong_lavinh/TQL12d-3.jpg"]
...[/NEN]
......
...[/NEN]
......
- Tham gia
- 7/9/10
- Bài viết
- 2,662
- Điểm tương tác
- 475
- Điểm
- 113
Kính bác Văn Học !
Anh Cường đã phổ thơ :
"Nếu người hiểu rõ Như Lai
Dù ăn, dù uống chẳng sai chỗ nào."
Nhưng con thắc mắc : nếu là những chuyện nghiêm trọng hơn ăn với uống, những chuyện mà mọi người thấy là phạm giới cấm thì có SAI hay không ?
Kính !
Anh Cường đã phổ thơ :
"Nếu người hiểu rõ Như Lai
Dù ăn, dù uống chẳng sai chỗ nào."
Nhưng con thắc mắc : nếu là những chuyện nghiêm trọng hơn ăn với uống, những chuyện mà mọi người thấy là phạm giới cấm thì có SAI hay không ?
Kính !
- Tham gia
- 2/12/06
- Bài viết
- 5,891
- Điểm tương tác
- 1,535
- Điểm
- 113
Hắc phong đã quên rồi hay sao ? Ở đoạn 10 câu 11 Tổ đã nói :
"Tâm đồng như thử, nhất thiết hành xử vô ngao đắc"
[NEN="http://i1026.photobucket.com/albums/y321/cuong_lavinh/TQL10d-11.jpg"]....
...[/NEN]
- Tham gia
- 7/9/10
- Bài viết
- 2,662
- Điểm tương tác
- 475
- Điểm
- 113
Kính bác Văn Học !
Theo bác nói thì "Những bậc thấy VẠN PHÁP BÌNH ĐẲNG mới được TÂM ĐỒNG NHƯ THỬ". Vậy phải là Bồ Tát nào mới được như thế ?
Còn phàm phu như chúng con thì biết đến bao giờ TÂM mới được ĐỒNG NHƯ THỬ ?
Kính !
- Tham gia
- 2/12/06
- Bài viết
- 5,891
- Điểm tương tác
- 1,535
- Điểm
- 113
Hắc phong mến !
_ "TÂM ĐỒNG NHƯ THỬ"
Đây là Tổ nói đến chỗ "tiếp cận Chân Lý Tối thượng" nhất, là hướng đến cho hàng Phật tử Đại thừa. Cái chỗ đó được định danh là quả vị gì theo v/h có lẻ không quan trọng.
_ "BIẾT ĐẾN BAO GIỜ ?"
Hắc phong thấy những hòn đá sỏi tròn trịa nầy hay không ?
Không phải chỉ 100 năm hay 1000 năm trong dòng nước chảy mà nó được như thế ! Nhưng chúng cũng đã được như thế mà không phải là tình trạng hiếm hoi lắm, đúng không nào ?
Mến !
- Tham gia
- 7/9/10
- Bài viết
- 2,662
- Điểm tương tác
- 475
- Điểm
- 113
Kính bác Văn Học !
Hòn đá nó "sống" hàng trăm triệu năm, chúng con làm sao bì với nó được ? (cho giỏi lắm chúng con chỉ sống độ trăm năm là cùng).
Hu....hu....! Vậy là vô phương rồi !
Kính !
Hòn đá nó "sống" hàng trăm triệu năm, chúng con làm sao bì với nó được ? (cho giỏi lắm chúng con chỉ sống độ trăm năm là cùng).
Hu....hu....! Vậy là vô phương rồi !
Kính !
- Tham gia
- 2/12/06
- Bài viết
- 5,891
- Điểm tương tác
- 1,535
- Điểm
- 113
Hắc phong ơi !
Chúng ta, hầu hết đều nhầm lẫn chỗ nầy.
Chúng ta gọi đây là gì ?
Một DÒNG SÔNG chẳng ?
Không phải ! Chúng ta chộp lấy một đoạn sông, một khúc sông mà gọi là DÒNG SÔNG.
Thực ra trên dòng chảy miên man bất tận, từ trên thượng nguồn cho đến biển có hàng ngàn, hàng vạn khúc sông như thế, không nên nhận một khúc sông là DÒNG SÔNG.
Cũng thế không nên chặn dòng sanh tử lấy một khúc, một đoạn từ năm 19xx đến năm 20xx để gọi là CON CHỈ SỐNG CÓ BẤY NHIÊU NĂM.
Mến !
Thực ra trên dòng chảy miên man bất tận, từ trên thượng nguồn cho đến biển có hàng ngàn, hàng vạn khúc sông như thế, không nên nhận một khúc sông là DÒNG SÔNG.
Cũng thế không nên chặn dòng sanh tử lấy một khúc, một đoạn từ năm 19xx đến năm 20xx để gọi là CON CHỈ SỐNG CÓ BẤY NHIÊU NĂM.
Mến !
- Tham gia
- 7/9/10
- Bài viết
- 2,662
- Điểm tương tác
- 475
- Điểm
- 113
Kính bác Văn Học !Hắc phong ơi !
Chúng ta, hầu hết đều nhầm lẫn chỗ nầy.
Chúng ta gọi đây là gì ?
Một DÒNG SÔNG chẳng ?
Không phải ! Chúng ta chộp lấy một đoạn sông, một khúc sông mà gọi là DÒNG SÔNG.
Thực ra trên dòng chảy miên man bất tận, từ trên thượng nguồn cho đến biển có hàng ngàn, hàng vạn khúc sông như thế, không nên nhận một khúc sông là DÒNG SÔNG.
Cũng thế không nên chặn dòng sanh tử lấy một khúc, một đoạn từ năm 19xx đến năm 20xx để gọi là CON CHỈ SỐNG CÓ BẤY NHIÊU NĂM.
Mến !
Trong bức ảnh ẫn dụ trên con thấy khúc sông ấy hãy còn trên thượng nguồn.
Vậy "chời ơi !" biết đến bao giờ khúc sông ấy ra đến biển được ?
Kính !
Kính !
- Tham gia
- 2/12/06
- Bài viết
- 5,891
- Điểm tương tác
- 1,535
- Điểm
- 113
Hắc phong ơi !
Trong câu hỏi nầy hình như đã có sự nhầm lẫn :
1. Khúc sông là bao gồm cảnh vật (núi non) ở hai bên bờ sông và dòng nước trên sông.
Cảnh vật thì không bao giờ ra đến biển được, chỉ có dòng nước mới ra biển mà thôi.
Như thế trong dòng chảy liên tục ấy, khúc sông đã luôn sinh diệt, cái mà ta nắm níu được chỉ là lưu ảnh mà thôi.
2. Dòng nước trên thượng nguồn là H2O, mà ra đến biển thì nó cũng vẫn là H2O chứ không thể khác đi là H3O, hay H4O được. Giả sử nước có thể bốc hơi thành mây đi chăng nữa cũng chỉ là thay đổi cái bề ngoài (mà ta thấy) chứ nó vẫn là H2O.
Cái bệnh của Ý THỨC MÊ LẦM là ở chỗ đó, luôn nhìn sự vật một cách hời hợt qua biểu hiện bên ngoài, để rồi nếu không "ngó ngược" về quá khứ, thì lại ngóng vọng đến tương lai. Nó tưởng nó có thể trở thành một cái gì khác (bền chắc hơn) trong khi bản chất của nó chỉ là một hợp thể tạm có ư.
Chính cái vọng tưởng ấy là nguyên nhân sinh tử luân hồi đó !
"QUÁ VỌNG HIỄN CHÂN DUYÊN ƯỚC MỘT
TRÌNH NGUYÊN HIỄN BẢN THÍCH TÙY PHÂN"
Mến !
- Tham gia
- 7/9/10
- Bài viết
- 2,662
- Điểm tương tác
- 475
- Điểm
- 113
Kính bác Văn Học !
Hai câu chữ nho đó chúng con không hiểu, sao bác không dịch ra luôn cho chúng con được học hỏi thêm ?
Kính !
- Tham gia
- 2/12/06
- Bài viết
- 5,891
- Điểm tương tác
- 1,535
- Điểm
- 113
"QUÁ VỌNG HIỄN CHÂN DUYÊN ƯỚC MỘT
TRÌNH NGUYÊN HIỄN BẢN THÍCH TÙY PHÂN"
Hắc phong mến !
Vì Vô Học không dám tin rằng mình hiểu đúng như lời người xưa đã phát ngôn, nên không mạnh dạn dịch ra.
Theo ngu ý của Vô Học 2 câu đó có thể có nghĩa như thế này :
"QUÁ VỌNG HIỄN CHÂN DUYÊN ƯỚC MỘT
Tuy rằng Vượt qua tất cả những Mê Lầm, Vọng tưởng thì Chân lý rạng ngời sẽ hiễn lộ, mọi nhân duyên đều biến mất (có nghĩa là không có gì để nói).
TRÌNH NGUYÊN HIỄN BẢN THÍCH TÙY PHÂN"
Nhưng vì muốn đem bày tỏ cái Nguồn cái cái Cội của Phật pháp với mọi người mà phải dùng ngôn ngữ phàm trần (đầy hạn chế) để giải thích cặn kẻ vân vi.
Kính lạy chư Tổ xưa, nếu con có hiểu sai chỉ dạy con thêm.
Kính !
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
Liên quan
Xem nhiều
Xem thêm
|
Cùng tu học Kinh Diệu Pháp Liên Hoa.
|
| V |
Một cách hiểu về TẬN ĐỘ CHÚNG SINH
|
|
Tổ Huệ Năng cũng bị kẹt
|
