Kiến Tánh thành Phật.

Hoàng Mai nói:

Con cám ơn bác Văn Học ! Xin phép cho con hỏi tiếp :

_ Như vậy, con hiện tại đang sống với A Lại Da Thức (cũng là A Lại Da Tâm), vậy là con cũng đang sống với cái Bản Thể Tâm _ cái Chân Thật Ngã _ của con, hay cũng là Phật tính, là Như Lai Tạng Tâm, là Chân Như Tâm chăng ? Như vậy con với Phật chỉ cách nhau "một bức màng vô hình" chăng ? Chỉ cần một lý do nào đó khiến cho không có (triệt tiêu) "bức màng vô hình" đó thì con là Phật chăng ?

Kính lắng nghe !

Nhấn để mở rộng...

http://www.diendanphatphap.com/diendan/showthread.php?26217-Từ-Vô-Ngã-đến-Hữu-Ngã/page9


Kính lạy Chư vị Đại Giác Ngộ, con Vô Học vốn chưa có chứng gì, mở chủ đề này e rằng có khi "vung tay quá trán" chăng ? Nhưng vì lợi ích cho con, cho diễn đàn, cho những Phật tử chân chính mà con không quản ngại cái Trí hãy còn cạn cợt của mình, đem vấn đề này ra mổ xẻ. Nguyện xin Chư vị Đại Giác Ngộ soi sáng cho con, để con không viết những lời sai trái.

Nam mô Cầu Sám Hối Bồ tát

------------------------

Kính quý Thiện Hữu Tri Thức ! Kính quý Phật tử chân chính, Kính các bạn trẻ.

Hoàng Mai mến ! Ắt hẵn bạn đã từng đọc qua cụm từ "Kiến Tánh thành Phật" mà Kinh điển Thiền Đốn ngộ thường hay nói.

Trước tiên, Vô Học xin ôn lại 2 từ "Kiến Tánh". Kiến Tánh là gi ?

Mặc dầu chữ Kiến là Thấy, nhưng ở đây chúng ta phải hiểu là KHÔNG PHẢI THẤY BẰNG MẮT.

Kiến Tánh là nhận ra Bản Thể Tâm bất sanh bất diệt của mình, nhận ra bằng sự trải nghiệm thật sự chứ không phải do lý luận, do suy diễn, do tưởng tượng mà nhận ra.

Thời khắc hiếm hoi ấy là sự vắng mặt của Ý Thức (gọi chung cả 7 Thức trước, từ Mạt Na Thức đến Nhãn Thức), hành giả chỉ sống bằng A Lại Da Tâm. Chứ không phải chỉ căn cứ vào câu nói của đức Lục Tổ "Không nghĩ Thiện, không nghĩ Ác, ngay đó là Bản Lai Diện Mục của Ông" rồi trong cuộc sống thường nhật, chúng ta tập trung tư tưởng không nghĩ lan man gì hết, "dòm" thấy cái không có tư tưởng gì sanh khởi (dù Thiện dù Ác) thì gọi đó là Bản Thể Tâm của Ta.
Trường hợp này vẫn là CÁI SỐNG CỦA Ý THỨC, của Mê Lầm, chứ nào phải "đương xứ tức Chân" là như vậy đâu.

nguyenvanhoc2006 nói:

http://www.diendanphatphap.com/diendan/showthread.php?26217-Từ-Vô-Ngã-đến-Hữu-Ngã/page9


Kính lạy Chư vị Đại Giác Ngộ, con Vô Học vốn chưa có chứng gì, mở chủ đề này e rằng có khi "vung tay quá trán" chăng ? Nhưng vì lợi ích cho con, cho diễn đàn, cho những Phật tử chân chính mà con không quản ngại cái Trí hãy còn cạn cợt của mình, đem vấn đề này ra mổ xẻ. Nguyện xin Chư vị Đại Giác Ngộ soi sáng cho con, để con không viết những lời sai trái.

Nam mô Cầu Sám Hối Bồ tát

------------------------

Kính quý Thiện Hữu Tri Thức ! Kính quý Phật tử chân chính, Kính các bạn trẻ.

Hoàng Mai mến ! Ắt hẵn bạn đã từng đọc qua cụm từ "Kiến Tánh thành Phật" mà Kinh điển Thiền Đốn ngộ thường hay nói.

Trước tiên, Vô Học xin ôn lại 2 từ "Kiến Tánh". Kiến Tánh là gi ?

Mặc dầu chữ Kiến là Thấy, nhưng ở đây chúng ta phải hiểu là KHÔNG PHẢI THẤY BẰNG MẮT.

Kiến Tánh là nhận ra Bản Thể Tâm bất sanh bất diệt của mình, nhận ra bằng sự trải nghiệm thật sự chứ không phải do lý luận, do suy diễn, do tưởng tượng mà nhận ra.

Thời khắc hiếm hoi ấy là sự vắng mặt của Ý Thức (gọi chung cả 7 Thức trước, từ Mạt Na Thức đến Nhãn Thức), hành giả chỉ sống bằng A Lại Da Tâm. Chứ không phải chỉ căn cứ vào câu nói của đức Lục Tổ "Không nghĩ Thiện, không nghĩ Ác, ngay đó là Bản Lai Diện Mục của Ông" rồi trong cuộc sống thường nhật, chúng ta tập trung tư tưởng không nghĩ lan man gì hết, "dòm" thấy cái không có tư tưởng gì sanh khởi (dù Thiện dù Ác) thì gọi đó là Bản Thể Tâm của Ta.
Trường hợp này vẫn là CÁI SỐNG CỦA Ý THỨC, của Mê Lầm, chứ nào phải "đương xứ tức Chân" là như vậy đâu.

Nhấn để mở rộng...

Kính bác Văn Học ! Bác nói chuyện chung _ đại thể _ mà con hỏi chuyện riêng thì cũng kỳ, mong bác bỏ quá cho con.

Thưa bác, trước đây con có ngồi Thiền theo phương pháp sổ tức (đếm hơi thở). Một bửa nọ con đang đếm hơi thở, bổng dưng con "mất phương hướng", con quên mất "thực tại" là đang ngồi Thiền, con không biết gì về cuộc sống hiện tại (ví dụ như những âm thanh từ hàng xóm); con như lạc vào thế giới không sắc tướng, không âm thanh, chỉ duy một cảm nhận trống rỗng mênh mang khoái hoạt, con quên mất thời gian luôn, con không biết con ở trong trạng thái ấy bao lâu, nhưng con không cảm thấy là một giờ đã trôi qua, chỉ sau đó khi tỉnh dậy coi đồng hồ con mới biết là đã hết giờ ngồi Thiền.

Thưa bác, có phải lúc đó là lúc con đã được sống trong cái Bản Lai Diện Mục hay không ?

Kính !

Mục đồng nói:

Kính bác Văn Học ! Bác nói chuyện chung _ đại thể _ mà con hỏi chuyện riêng thì cũng kỳ, mong bác bỏ quá cho con.

Thưa bác, trước đây con có ngồi Thiền theo phương pháp sổ tức (đếm hơi thở). Một bửa nọ con đang đếm hơi thở, bổng dưng con "mất phương hướng", con quên mất "thực tại" là đang ngồi Thiền, con không biết gì về cuộc sống hiện tại (ví dụ như những âm thanh từ hàng xóm); con như lạc vào thế giới không sắc tướng, không âm thanh, chỉ duy một cảm nhận trống rỗng mênh mang khoái hoạt, con quên mất thời gian luôn, con không biết con ở trong trạng thái ấy bao lâu, nhưng con không cảm thấy là một giờ đã trôi qua, chỉ sau đó khi tỉnh dậy coi đồng hồ con mới biết là đã hết giờ ngồi Thiền.

Thưa bác, có phải lúc đó là lúc con đã được sống trong cái Bản Lai Diện Mục hay không ?

Kính !

Nhấn để mở rộng...

Chào Mục đồng !

Xin cho Vô Học hỏi lại "lúc đó bạn hoàn toàn không nghe gì hết, hay là có nghe văng vẳng (mờ nhạt) gần như không có nghe gì ?"

Mến !

nguyenvanhoc2006 nói:

Chào Mục đồng !

Xin cho Vô Học hỏi lại "lúc đó bạn hoàn toàn không nghe gì hết, hay là có nghe văng vẳng (mờ nhạt) gần như không có nghe gì ?"

Mến !

Nhấn để mở rộng...

Dạ, lâu nay con cứ nghĩ "mình không nghe thấy gì, lúc đó", nhưng nay bác hỏi, con hồi ức lại thì "có nghe, nghe văng vẳng, mờ nhạt, gần như không có nghe !".

Kính trả lời.

nguyenvanhoc2006 nói:

Kính chào quý đạo hữu !

Chào các bạn trẻ, bây giờ chúng ta trở lại câu hỏi của bạn Hoàng Mai các bạn nhé !



Trước tiên Vô Học xin có mấy bức ảnh này, mời các bạn chiêm ngưởng, nếu có bạn nào nói dùm "những bức ảnh này muốn nói lên điều gì ?" thì quý hoá lắm :

1.

Đây là bức tượng nữ thần Durga và 2 nhạc công (nơi tháp Chăm _ Nha Trang)

2.

3.

4.

5.

Nhấn để mở rộng...

Chào bác nguyenvanhoc,

Với cái hình đầu tiên là nữ thần Durga,biểu tượng cho sự chiến thắng "Cái ác",thì minh định nghĩ ý nghĩa của các bức tranh Đức Phật mà bác đưa ra chính là sự "thanh lọc" Tâm.Hình ảnh Đức Phật tượng trưng cho Bản Tâm,qua quá trình thanh lọc thì Bản Tâm từ từ ngày cảng hiện ra rõ nét,chúng ta càng "chiến thắng cái ác" trong Tâm chúng ta bao nhiêu thì Bản Tâm càng hiện rõ bấy nhiêu.
<iframe style="display: none; width: 0px; height: 0px;" scrolling="no" class="igtranslator-iframe" src="about:blank" frameborder="0"></iframe>
<iframe style="display: none; width: 0px; height: 0px;" scrolling="no" class="igtranslator-iframe" src="about:blank" frameborder="0"></iframe>

nguyenvanhoc2006 nói:

Kính chào quý đạo hữu !

Chào các bạn trẻ, bây giờ chúng ta trở lại câu hỏi của bạn Hoàng Mai các bạn nhé !



Trước tiên Vô Học xin có mấy bức ảnh này, mời các bạn chiêm ngưởng, nếu có bạn nào nói dùm "những bức ảnh này muốn nói lên điều gì ?" thì quý hoá lắm :

1.

Đây là bức tượng nữ thần Durga và 2 nhạc công (nơi tháp Chăm _ Nha Trang)

2.

3.

4.

5.

Nhấn để mở rộng...

Kính bác vanhoc!
Dù cách nhìn của vodanh không gần với chủ đề kiến tánh thành phật. Nhưng vodanh thấy nữ thần đang múa lẩn chơi nhạc và có nhiều nhạc cụ, nhạc công chỉ chơi nhạc không múa và mổi người chỉ có 1 nhạc cụ, vậy nữ thần tượng trưng có cái đầy đủ, nhạc công tượng trưng cho cái đơn lẻ.
Hình ảnh đức Phật đầu tiên hầu như chỉ là ánh sáng, là ánh sáng giác ngộ.
Những hình sau ánh sáng ít dần, và hình ảnh con người hiện ra rõ hơn.
Như vậy với toàn giác của Ngài chúng ta khó mà tiếp cận, vậy nên Ngài phải giảm ánh sáng, đem đến những chân lí vừa tầm hơn cho chúng sinh, đem đến những điều gần với chúng sinh hơn, nhằm mục đích độ sinh.
Nếu Ngài đến với chúng ta với ánh sáng toàn giác chóa lòa thì một là chúng ta nhắm mắt lại, hai là mở to mắt nhưng chẳng thấy gì, còn như mắt nhắm mắt mở, hay chớp chớp mắt thì cũng như nhau, là chẳng thấy gì cả. Ngài phải hạ mình xuống để độ chúng sinh.
Kính!

Kính bác Văn Học !

Với con, con thấy :

_ Bức hình thứ nhất, nói về cái sống vô minh của kẻ phàm phu như chúng con, chỉ một bức ảnh mà diễn tả khá đầy đủ, nào là sắc dục, nào là những âm thanh huyền hoặc, những hình ảnh gợi dục, sự dẫm đạp lên nhau để đứng trên, ......




_ Từ bức hình thứ 2 trở đi, nói lên cái sống Giác Ngộ, quá trình thấy Phật sẽ theo thời gian, theo công năng của hành giả mà rõ lần ra, cho đến cuối cùng là Toàn Giác ạ !

Kính trả lời !

nguyenvanhoc2006 nói:

KIẾN TÁNH rồi, phải phát Bồ Đề Tâm, phải phát nguyện độ sinh, phải dấn thân vào vạn nẽo u trầm để soi sáng từng ngóc ngách _ nội tâm cũng như ngoại cảnh, vì kỳ thực TÂM CẢNH KHÔNG HAI các bạn ạ.

KIẾN TÁNH chưa có thành Phật đâu, KIẾN TÁNH tuỳ hành giả, có người chỉ là quả Nhập Lưu, có người đạt quả A La Hán, có vị giây phút KIẾN TÁNH đã là Bồ Tát (như Lục Tổ Huệ Năng, như Ngài Vĩnh Gia Huyền Giác).

Đa số không ai lúc KIẾN TÁNH đã đi thẳng vào Phật Quả, Toàn Giác liền, ngoại trừ những bậc Hoá thân như đức Thích Ca, Ngài Duy Ma Cật, đức Liên Hoa Sanh, .....

Mến !

Nhấn để mở rộng...

NAM MÔ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG NHƯ LAI

(Vô Học sửa bài).

nguyenvanhoc2006 nói:

4.

4. Đây cũng là thấy Phật, nhưng rõ ràng hơn nữa, diễn tả CÁI THẤY CHÂN LÝ CỦA NHỮNG VỊ BỒ TÁT HÀNH NGUYỆN ĐỘ SINH, do Hành Nguyện Độ Sinh nên thấy Chân Tâm, Phật Tánh rõ ràng hơn hàng Nhị Thừa.

------------

KIẾN TÁNH rồi, phải phát Bồ Đề Tâm, phải phát nguyện độ sinh, phải dấn thân vào vạn nẽo u trầm để soi sáng từng ngóc ngách _ nội tâm cũng như ngoại cảnh, vì kỳ thực TÂM CẢNH KHÔNG HAI các bạn ạ.

Nhấn để mở rộng...

Kính bác Văn Học ! Nếu vị hành giả đã KIẾN TÁNH rồi mà không phát Bồ Đề Tâm, không "dấn thân vào vạn nẽo u trầm để soi sáng từng ngóc ngách _ nội tâm cũng như ngoại cảnh" thì chuyện gì sẽ xảy ra ? (Có bị phạt, hay "bồi thường học phí" gì không ?)

Kính !