VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Hi hi, y vậy là y vậy thế nào vậy bạn, cần cụ thể chứ.
Câu hỏi:

Lý Duyên Khởi do nhân duyên sanh? hay có sẵn?​

Mời bạn viết cụ thể. Giải thích chi tiết từng minh chứng.
Giải thích từ ngữ:

• Nhân duyên sanh là do các điều kiện hội họp mà sanh ra.
• Có sẵn: nghĩa là không do bất kì nhân duyên nào sanh, tự nó là nó.

Xin mời bạn thể hiện!

VNBN cũng đã viết quan điểm ở đầu bài rồi: Lý Duyên Khởi không do nhân duyên sanh, cũng không có sẵn, Lý Duyên Khởi là thị hiện của Phật Tánh.

PS. Về lỗi chính tả, kỹ thuật viên thaidt đang sửa chữa.

Nhấn để mở rộng...

• duyên khởi = nhân duyên sanh = hiện hữu tùy thuộc.
• có sẵn = tự hữu = hằng hữu.

doccoden nói:

Trời ạ, cu Nhí không thấy câu hỏi của mình cũng giống như câu hỏi anh đưa ra mà cu đã giải đáp rồi đó.

1. Vô thường là thường hay vô thường?
2. Lý duyên khởi là do nhân duyên sanh hay có sẵn?

Lý duyên khởi là gì? Là nói đến sự hiện hữu tùy thuộc 'cái này có do cái kia có', nói khác đi: lý duyên khởi = nhân duyên sanh. Do đó câu hỏi chả khác gì 'Nhân duyên sanh là do nhân duyên sanh hay có sẵn?' Có thấy 2. giống 1. chưa?

• duyên khởi = nhân duyên sanh = hiện hữu tùy thuộc.
• có sẵn = tự hữu = hằng hữu.

Do đó, khi nói đến sự hiện hữu tùy thuộc hay tự hữu thì phải đi kèm với sự vật hiện tượng, vì nó là thuộc tính của vật đó. Lý duyên khởi, vô thường, vô ngã...đều là tính chất của sự vật chứ không phải sự vật nên không thể nói nó do cái gì sanh ra. Cũng như 'đẹp' 'xấu' 'to' nhỏ'...., không thể nói nó do cái gì sanh ra.

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Đã thấy tính chất thì tất nhiên phải truy vấn: tính chất ấy do đâu mà có hay có sẵn trong vật?

Ví dụ 1: cục đá trước mặt.
Thế thì: vì sao nó có tính chất duyên khỏi? Hay tính chất duyên khởi có sẵn nơi cục đá?

Vì dụ 2: một người cụ thể là bạn.
Thế thì: bạn có tính chất duyên khởi không? Nếu có thì vì sao như vậy? Hay tính chất duyên khởi có sẵn nơi bạn?

Nhấn để mở rộng...

doccoden nói:

Haiz....rốt cuộc thì mèo lại hoàn mèo. Chắc anh phải rút lại lời khen cu Nhí trước đây quá. Anh đã giải thích cho cu hiểu là Duyên khởi cũng như Vô thường, nếu cu hiểu và giải thích về vô thường thì cứ áp dụng y chang cho duyên khởi. Dễ ẹt mà.

Anh trích lại câu nói của cu nhé:

Quy luật vô thường luôn phải đi kèm với vật, vì nó là thuộc tính của vật ấy nên không tồn tại tách ra khỏi vật chịu quy luật. Khi không còn các vật ấy thì luật vô thường cũng không còn hiện hữu

Bây giờ cu chỉ cần thay 'vô thường' bằng 'duyên khởi' cho anh là xong.

Theo Phật thì không có gì là có sẵn cả, cu chỉ cần nhớ nhiêu đó cho anh.

Nhấn để mở rộng...