Niệm Phật Bất Chấp

An Long · 26/4/25

TRỰP NHẬP> TRỰC NHẬN = TỰ TÁNH & KHÔNG TỰ TÁNH

An Long Xin Chia Xẻ Một " Tiểu Sảo" Để Các Đạo Hữu Tụe Trực Nhập , Tự Trực Nội , Tự Trực Nhận Tự Tánh :
* - Bạn Hay Ra Chợ Với NHẬN THỨC KIẾN CHẤP :..CÁC PHÁP = "KHÔNG TỰ TÁNH !" ...Va VỚI HÀNH SỬ " CÁC PHÁP KHÔNG TỰ TÁNH "=...THA HỒ CHỌN , NHẶT , LẤY ...=THỨ MÌNH MUỐN ...RỒI ĐI...Vì ; CHỢ : KHÔNG CÓ TỰ TÁNH !
... Các Bà , Các Cô Bán Hàng...Sẽ CHO BẠN "TỰ TRỰC NHẬN "= THẾ NÀO LÀ =" TỰ TÁNH" CHỢ ??? !

**- Bạn Bỏ Tiền ĐẦU TƯ XÂY DỰNG MỘT NHÀ VƯỜN ...Và CHĂM CHỈ LAO ĐỘNG...CHO ĐẾN KHI CÓ THÀNH QUẢ THU HOẠCH :...Đầy Đủ Nhu Yếu Phẩm Để TỰ CUNG , TỰ CẤP ĐẦY ĐỦ ! ...
...Khi ẤY = BẠN MỚI TỰ BIẾT : KHÔNG CÓ " TỰ TÁNH" CHỢ ( CHỈ NƠI BẠN...>CHỨ KHÔNG PHẢI KHÔNG CÓ " TỰ TÁNH " CHỢ VỚI NƠI ĐANG LÀ CHỢ...VỚI NGƯỜI ĐANG ĐI CHỢ MUA ĐỒ ( Xin Tham Khảo Về.." CÓ & KHÔNG Cùng BẨY THỨ KHÔNG... Với Ví Dụ TỊNH XÁ ...;BỈ BỈ KHÔNG ,Trong KINH LĂNG GIÀ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Đã Thuyết Giảng )
...Và Khi Ấy: Bạn Rõ Hơn : VỀ TỰ TÍNH CỦA CÁC PHÁP...=HIỆN DIỆN , HIỆN HÀNH , HIỆN HỮU...NƠI : MỖI MỖI PHÁP...Và RÕ NGHĨA CÙNG CÁC HÀNH PHÁP TƯƠNG ƯNG CỦA TIẾN TRÌNH CHUYỂN BIẾN SANG CÁC TRẠNG THÁI = CÁC PHÁP => KHÔNG TỰ TÁNH==> Đến TÁNH KHÔNG CỦA CÁC PHÁP !

Kính Cáo

An Long · 27/4/25

An Long nói:
...Và Khi Ấy: Bạn Rõ Hơn : VỀ TỰ TÍNH CỦA CÁC PHÁP...=HIỆN DIỆN , HIỆN HÀNH , HIỆN HỮU...NƠI : MỖI MỖI PHÁP...Và RÕ NGHĨA CÙNG CÁC HÀNH PHÁP TƯƠNG ƯNG CỦA TIẾN TRÌNH CHUYỂN BIẾN SANG CÁC TRẠNG THÁI = CÁC PHÁP => KHÔNG TỰ TÁNH==> Đến TÁNH KHÔNG CỦA CÁC PHÁP !

Bài Đăng Trên Là Kiến Trình Theo Thiển Ý Của An Long Qua Trực Nghiệm , Trực Nhập ...Tư Trục Nhận Pháp Để Dẫn Đến THÀNH TỰU TỰ TÍNH CÁC PHÁP Như Ý Chỉ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Thuyết Giảng Trong KINH LĂNG GIÀ, Hoặc DẪN ĐẾN THÀNH TỰU DIỆU QUAN SÁT TRÍ ( Sự Nhận Biết Hay Sự Phân Biệt Tiến Trình Chuyển Biến Vi Diệu CHÂN THẬT Của Pháp Trong Pháp Giới Tính)Như Các KINH GIÁO PHẬT HỌC CHÍNH THỐNG Đề Cập
*- NHẬN THỨC Trên CỦNG CỐ CHÁNH KIẾN Để TIẾN TỚI : QUÁN SÁT PHÁP ĐỂ TỰ TRỰC NHẬN Và = THÀNH TỰU BÌNH ĐẲNG TÁNH TRÍ !
** -Phải Qua Tiến Trình Tự Quan Sát Trên Mới Giúp Ta Có Nhận Thức Chân Thật , Chân Chánh Về CHÂN THẬT NGHĨA Về DANH + TƯỚNG +TÁNH =BÌNH ĐẲNG PHÁP :
@= CÁC PHÁP : HIỆN DIỆN , HIỆN HÀNH , HIỆN HỮU => ĐỀU PHẢI TUÂN THỦ NGHIÊM NGẶT VỚI CÁC " TỰ TÍNH " Có CẤU TRÚC & TỐ CHẤT VI TẾ ĐẶC THÙ ( NHÂN )Và SỰ TƯƠNG TÁC , TƯƠNG LIÊN MÔI TRƯỜNG ( DUYÊN )=> ĐỂ BIẾN CHUYỂN Và THÀNH TỰU => HIỆN DIỆN , HIỆN HỮU , HIỆN HÀNH + SANG TRẠNG THÁI " KHÁC "...Với " TỰ TÍNH " TƯƠNG ƯNG : ĐANG LÀ ...NHƯ THỊ.....
=NÊN : THẤY ĐƯỢC =SỰ HÌNH THÀNH CÁC PHÁP " BẤT KỲ "...ĐỀU PHẢI TUÂN THỦ NGHIÊM NGẶT =THEO "TỰ TÁNH" VẬN HÀNH CỦA PHÁP GIỚI TÍNH ( Đại Vũ Trụ ) = BÌNH ĐẲNG NHƯ NHAU ( KINH KIM CƯƠNG Trang 46 : Biên dịch- Thiều Chửu= " ...PHÉP ẤY BÌNH ĐẲNG KHÔNG CÓ CAO THẤP..." Và =ĐỒNG BỊ THỤ ĐỘNG BIẾN ĐỔI TÙY : THỜI DUYÊN ( Duyên Khởi) TƯƠNG TÁC , TƯƠNG LIÊN MÔI TRƯỜNG TƯƠNG THÔNG = BÌNH ĐẲNG NHƯ NHAU .
***- Vậy VỚI " QUY ƯỚC" Trong PHẬT HỌC CHÍNH THỐNG Do Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Thuyết Giảng Thì : SÁC QUYẾT : DANH + TƯỚNG+ TÁNH = BÌNH ĐẲNG PHÁP = BAO GỒM TIẾN TRÌNH TRÊN
...Chứ Không Phải Sự BÌNH ĐẲNG LOẠN SÀ NGẦU ( HOẶC DO NHẬN THỨC KHÔNG ĐẦY ĐỦ VỀ QUY LUẬT VÂN HÀNH CHÂN THẬT CỦA =" TỰ TÁNH" PHÁP GIỚI TÁNH )="KHÔNG CÓ TỰ TÍNH ??? "...Như Một Số Quan Điểm Nhận Thức Nơi THẾ GIAN PHÁP.

Kính Cáo

VO-NHAT-BAT-NHI · 27/4/25

trừng hải nói:
Hề hề,

Chữ Thiện tri thức mà hiểu theo nghĩa xã giao đàm thoại hàng ngày của mấy cô, mấy chú ban hộ niệm gọi nhau là Thiện hữu tri thức. Hay mấy anh mấy chị cư sĩ tại gia vác vài bao gạo đi cho người nghèo cũng xưng là bồ tát với công đức vô lượng thì đúng là mạt pháp thật.

Theo Kinh Đại bát nhã thì Thiện tri thức là người thông đạt và giảng nói các pháp Không, Vô tướng, Vô tác và Nhất thiết chủng trí. Bậc Thiện tri thức như vậy mới có thể giảng nói Diệu pháp (Chân như vô thượng) đúng Tâm địa (Vị) y Kiến văn (Xứ) và hợp Nhận thức (Thời) nơi người sắp lâm chung mà khởi sanh Tín, Nguyện, Hành. Hay nói cách khác, theo Thiên thai Phán giáo thì Tịnh độ tông là Biệt giáo nên Thiện tri thức chính là Bồ tát biệt giáo hoặc Hóa thân (Ý sanh thân) hay Ứng thân (Sanh thân) hành pháp vô lượng cứu độ chúng sanh bằng phép Tịnh độ (Hãy tự mình tìm hiểu ba chữ Thiện tri thức).
Nếu ai đã đọc Bản sanh, Bản sự thì sẽ thấy nhiều trường hợp chư thánh A la hán vâng mệnh Phật đà đến gặp người sắp lâm chung để trợ duyên. Như trường hợp ông Cấp cô độc được ngài Xá lợi phất vâng lời Đức Phật đến giảng nói kinh văn trước giờ lâm chung mà đắc thánh quả. Hay vua Tần bà sa la/Bimbisara chồng bà Vi đề hi trước giờ lâm chung ở trong ngục thất được ngài Mục kiền liên vâng lời Đức Phật dùng thần thông an tâm vua mà đắc thánh quả khi chết...(Hãy tự mình tìm hiểu việc trợ duyên của chư vị đắc Bồ đề trí/Bồ đề hữu tình/Bodhisatta)

Tịnh độ tông lấy tông chỉ là Tín, Nguyện, Hành. Tông chỉ này ở hạ phẩm vãng sanh thì phải gồm có ba: Phật, Tâm và Chúng sanh. Phật tức A di đà; Tâm ở đây là Vô lượng tâm tức Đạo hành của Bồ tát biệt giáo và Chúng sanh tức bậc hạ căn lâm chung niệm Phật. Nếu thiếu một trong ba thì vãng sanh bất thành.

Trừng Hải

Theo Kinh thì rõ ràng Phật chỉ nói là thiện tri thức, không hề yêu cầu là bậc Bồ Tát lớn. Cho nên chúng ta không nên làm biến dạng lời dạy ấy. Thật không nên vậy.

Còn về thực nghiệm thì người lâm chung cần người mà họ tin tưởng nhất. Dù Trừng Hải có là Bồ Tát đi nữa nhưng người lâm chung không tin Trừng Hải thì có khuyên cũng bằng thừa. Trong khi đó, một đứa con, một người bạn thân,... của người lâm chung, có tu học mà khuyên thì họ lại nghe và vâng làm rất tốt.

Hễ người lâm chung niệm Phật không gián đoạn là Phật tiếp dẫn. Tức là họ có Hạnh và Nguyện. Còn như còn nghi nhưng chịu niệm thì vãng sanh vào vùng biên địa, được Quán Thế Âm Bồ Tát đến giáo hoá một thời gian thì được vãng sanh chính thức.

Do đó, đạo hữu hãy làm thực nghiệm nhiều, sẽ thay đổi nhận thức và thấy rằng từng lời trong Kinh quả không sai tí nào!

VO-NHAT-BAT-NHI · 27/4/25

Hiếu nói:
Hí hí,

Chân lý không cần phải chứng minh, bác cứ Vãng sanh đi thì lời bác sẽ thành Luận ngữ. Hí hí

Bác mà dãy đành đạch trên giường lúc sắp tắt thở hay càng về già càng khổ não sâu bi thì bác có đem hết tri thức Ba đời chư Phật ra bảo hộ Tịnh độ đi nữa, cũng chẳng ai tin bác đâu. Hí hí

Bác nghiệm xem em nói có phải không ?

Phật pháp lưu tới được nay là nhờ người hành hay hay là nhờ người nói giỏi ? Hí hí

A Di Đà Phật.

Đương nhiên rồi bạn. Nhưng ở đây là diễn đàn thảo luận, chúng ta cứ thảo luận, có gì đâu!

trừng hải · 27/4/25

VO-NHAT-BAT-NHI nói:
Theo Kinh thì rõ ràng Phật chỉ nói là thiện tri thức, không hề yêu cầu là bậc Bồ Tát lớn. Cho nên chúng ta không nên làm biến dạng lời dạy ấy. Thật không nên vậy.

Còn về thực nghiệm thì người lâm chung cần người mà họ tin tưởng nhất. Dù Trừng Hải có là Bồ Tát đi nữa nhưng người lâm chung không tin Trừng Hải thì có khuyên cũng bằng thừa. Trong khi đó, một đứa con, một người bạn thân,... của người lâm chung, có tu học mà khuyên thì họ lại nghe và vâng làm rất tốt.

Hễ người lâm chung niệm Phật không gián đoạn là Phật tiếp dẫn. Tức là họ có Hạnh và Nguyện. Còn như còn nghi nhưng chịu niệm thì vãng sanh vào vùng biên địa, được Quán Thế Âm Bồ Tát đến giáo hoá một thời gian thì được vãng sanh chính thức.

Do đó, đạo hữu hãy làm thực nghiệm nhiều, sẽ thay đổi nhận thức và thấy rằng từng lời trong Kinh quả không sai tí nào!

Hề hề,

Kinh thì ghi Thiện tri thức nhưng chỉ biết tên gọi mà không biết công đức cùng đức hạnh của Thiện tri thức là gì thì chỉ là kẻ thiểu trí đọc kinh vì ba chữ Thiện tri thức chỉ là nhãn hiệu rỗng tuếch. Cần phải biết công đức cùng đức hạnh của Thiện tri thức ở Kinh, Luật, Luận mới gọi am tường như thế nào là Thiện tri thức. Hiểu chưa?

Chánh lý về hạ phẩm vãng sanh của kẻ hạ căn thì cần có đủ nhân duyên: A di đà Phật, Bồ tát biệt giáo trợ duyên và kẻ hạ căn lâm chung Nhất tâm niệm Phật. Vì vậy cổ đức mới nói, trong Tịnh có Thiền có Mật. Hiểu chửa?

Lời của VNBN vừa không đúng chánh lý thậm chí sai ngay cả ở lý thế gian. Một người cần tiền thì tin kẻ giàu tiền của chớ ai lại tin nơi kẻ nghèo rớt mồng tơi. Hề hề, người cần giúp về pháp lý thì tin kẻ có quyền lực chớ ai lại tìm cầu kẻ công dân hạng bét. Muốn nhờ người cứu giúp thì người được nhờ đó phải là người đã cứu bản thân mình trước lúc đó mới tạo được niềm tin. Hiểu chửa.

Trừng Hải

An Long · 27/4/25

VO-NHAT-BAT-NHI nói:
Còn về thực nghiệm thì người lâm chung cần người mà họ tin tưởng nhất. Dù Trừng Hải có là Bồ Tát đi nữa nhưng người lâm chung không tin Trừng Hải thì có khuyên cũng bằng thừa. Trong khi đó, một đứa con, một người bạn thân,... của người lâm chung, có tu học mà khuyên thì họ lại nghe và vâng làm rất tốt.

LÚC MÊ MAN BẤT TỈNH = ĐẶT "ỐNG THỞ ":..."ỐNG DẪN THỰC PHẨM"...= PHẢI NHỜ : BÁC SỸ "CHUYÊN NGÀNH" ...
-HAY BỆNH NHÂN ĐÒI YÊU CẦU :..PHẢI LÀ NGƯỜI THÂN ,QUEN ...HAY :"SƯ PHỌ "" TÔI CƠ ! TÔI MỚI ĐỒNG Ý ...???!
...Khà Khà ...Thật Là = KẺ NGỦ SAY...ĐÒI NGHE NHẠC THEO TÊU CẦU ! ???....
"TƯỞNG"...LẠI ĐI .
...CÒN "KHÔNG TƯỞNG" : ...VÙNG BIÊN ĐỊA ( Nơi Ánh Sáng PHẬT PHÁP BỊ CHE KHUẤT KHÔNG SOI SÁNG ĐẾN ĐƯỢC...Đấy Là KINH GIÁÓ PHẬT PHÁP CHÍNH THỐNG ĐỀ CẬP)... TẢ ...THẾ NÀO NHỈ !
...Là Hóc "Bò Tó" Ấy... Nơi Ấy Gọi Trưởng Làng : LÀ PHẬT ...(Ví Dụ Vậy Cho Dễ Hiểu )
...Thầy Mo ...LÀ QUÁN ÂM BỒ TÁT ... (Ví Dụ Vậy Cho Dễ Hiểu )
( Chưa Rõ =SOI KINH ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI THUYẾT GIẢNG TRONG CÁC KINH GIÁO PHẬT HỌC CHÍNH THỐNG VÈ : ... CÕI, GIỚI ...)

An Long · 28/4/25

An long Xin Chia Sẻ Thiển Trí của Mình cùng Các Đạo Hữu Trong Thế Giới Tâm linh về Vấn đề Vãng Sanh :
Thế Giới Tâm Linh Là VẤN ĐỀ "ẨN " Rất Vi Tế , Rất Khó để Chứng Minh Với Tri Kiến Ngày Nay Của Nhân Loài Chúng Hữu Tình , Chỉ Có Thể " TỰ TRỰC NHẬP => ĐỂ TỰ TRỰC NHẬN" = Bằng Những Pháp Hướng Dẫn Tu Học Các PHÁP THIỆN SẢO Do Các Hành Giả Đã Kinh Nhiệm ,Trải Nghiện Phổ Truyền Tùy Theo Nhận Thức Với Tư Tưởng Của Mình Kinh Qua .
Theo Tiêu Trí Của DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP , Bài Này An Long Chia Sẻ Cùng Các Đạo Hữu Về Nhận Thức VÃNG SANH CÁC QUỐC ĐỘ PHẬT Theo Thuyết Giảng Của Đức Tỳ Lô Giá Na Thích Ca Mâu Ni Phật Cho Các Chúng Hữu Tình Nơi Cõi TA BÀ THẾ GIỚI .

KINH LĂNG GIÀ ( Trang 184 -Việt Dịch : Thích Duy Lực )
..." Đại Huệ nên biết, như Ta sở thuyết TẤT CẢ PHÁP VÔ NGÃ , NÊN BIẾT NGHĨA VÔ NGÃ LÀ TÁNH VÔ NGÃ. TẤT CẢ TÁNH CÓ TỰ TÁNH , CHẲNG THA TÁNH NHƯ TRÂU , NGỰA. Đại Huệ ! VÍ NHƯ CON TRÂU CHẲNG CÓ TÁNH NGỰA , CON NGỰA CHẲNG CÓ TÁNH TRÂU , KỲ THẬT PHI HỮU PHI VÔ, NGHĨA ẤY CHẲNG PHẢI KHÔNG CÓ TỰ TÁNH . Như Thế Đại Huệ ! TẤT CẢ PHÁP CHẲNG PHẢI KHÔNG CÓ TỰ TƯỚNG ,CÓ TỰ TƯỚNG NHƯNG VÔ NGÃ ."....( Hết Trích )
* -Vậy Với Ý CHỈ Của Đoạn KINH VĂN Trên An Long Xin Triển Khai Thiển Ý Của Mình Vào : LÝ TỊNH ĐỘ VÃNG SANH .
#- Ví Như : HỢP CHỦNG QUỐC HOA KỲ =Đó Là TỰ TƯỚNG..
#- Và PHÁP QUỐC = Đó Là TỰ TƯỚNG
@- HAI TỰ TƯỚNG NÀY = KHÔNG THỂ ĐỒNG NHẤT => MÀ CÓ ĐẶC THÙ RIÊNG =VỚI CÁC KHÁC BIỆT ĐỊA LÝ , VĂN HÓA DÂN TỘC, LUẬT PHÁP ... Mà QUỐC GIA ĐÓ TỰ QUY ĐỊNH
@- Đó Là = TỰ TÍNH Pháp MANG ĐẶC THÙ RIÊNG Vối TỰ TƯỚNG ĐẶC THÙ .
**- Vậy = ĐỐI VỚI CÁC CÔNG DÂN NGOÀI QUỐC (Chẳng Hạn Như Công Dân Việt Nam ) =>MUỐN " NHẬP CƯ" Sinh Sống =CÓ CẦN PHẢI ĐÁP ỨNG ĐẦY ĐỦ CÁC ĐIỀU KIỆN , TIÊU CHÍ.( TỰ TÍNH ) CỦA NƠI MUỐN NHẬP CƯ =ĐỂ ĐẢM BẢO TÍNH ỔN ĐỊNH ( TỰ TƯỚNG ) CỦA NƠI ĐẾN HAY KHÔNG...Và TẤT CẢ SẼ BIẾN CHUYỂN THẾ NÀO = KHI KHÔNG TƯƠNG THÍCH .? !
...@- Vậy= CÁC CÕI GIỚI ĐỊA = TRONG TAM GIỚI ( Vũ Trụ) Cũng TƯƠNG TỰ ( Trâu Có "Tự Tính" Trâu , "Ngựa" Có Tự Tánh Ngựa)=
=CÕI PHẬT ( CÓ " TỰ TÍNH + TỰ TƯỚNG" PHẬT ; CÕI THIÊN : CÓ "TỰ TÁNH+ TỰ TƯỚNG THIÊN ; CÕI NHÂN : CÓ " TỰ TÁNH +TỰ TƯỚNG " NHÂN ; CÕI QUỶ THẦN : CÓ " TỰ TÁNH + TỰ TƯỚNG" QUỶ THẦN ; CÕI BIÊN ĐỊA : CÓ "TỰ TÁNH + TỰ TƯỚNG " CÕI BIÊN ĐỊA...VV...
***- VẬY : MUỐN TƯƠNG THÍCH , TƯƠNG ĐỒNG ( SỰ CÂN BẰNG & ỔN ĐỊNH ) Thì PHẢI ĐÁP ỨNG : " TỰ TÍNH + TỰ TƯỚNG " TƯƠNG ƯNG=> ĐÚNG THEO QUY LUẬT VẬN HÀNH CHÂN THẬT CỦA PHÁP GIỚI TÍNH.
***-Chúng Ta ĐANG TRONG =NHÂN GIỚI...Muốn CHUYỂN GIỚI ĐỊA ( Chuyển Cõi Giới ) Thì PHẢI THAM CỨU kỹ CÁC HƯỚNG DẪN Để THÂM NHẬP , TỰ TRỰC NHẬP =CÕI GIỚI MUỐN THỌ GIỚI , THỌ MỆNH =MÀ TU HỌC ĐỂ THÀNH TỰU " TỰ TÁNH + TỰ TƯỚNG " TƯƠNG ƯNG =MỚI ĐƯỢC NHƯ NGUYỆN CHÂN THẬT.
@- VÀ : QUAN TRỌNG là = HIỆN TẠI...NƠI ĐANG THỌ NGHIỆP , THỌ MỆNH =TA PHẢI TUÂN THỦ NGHIÊM NGẶT : GIỮ GÌN GIỚI THẾ :"TỰ TÍNH" = NHÂN => ĐỂ ĐẢM BẢO CÂN BẰNG & ỔN ĐỊNH : "TỰ TƯỚNG " Mới TƯƠNG THÍCH , TƯƠNG ĐỒNG VÓI QUY LUẬT VẬN HÀNH CỦA PHÁP GIỚI TÁNH=GIÚP GIẢM THIỂU TỐI ĐA NHỮNG : RẮC RỐI .
@- ĐỐI VỚI : NHÂN LOÀI , Đức Phật Thích Ca Mâu Ni Cũng Chỉ Dẫn Pháp PHƯƠNG TIỆN LÀ : GIỮ GÌN NĂM GIỚI ,Cùng Các Hành Vi Ứng Sử Hướng Thiện Hòa Nhập Cộng Đồng...Và Nếu TU HỌC THEO GIÁO LÝ PHẬT HỌC CHÍNH THỐNG Do CHƯ NHƯ LAI CHÁNH ĐẲNG GIÁC TRUYỀN TRAO Thì Có CƠ DUYÊN ĐƯA ĐẾN GIẢI THOÁT HIỆN TẠI...Hoặc Tạo NHÂN & DUYÊN TIẾN TỚI GIẢI THOÁT SAU NÀY.
@- VÀ : LỢI ÍCH NỮA NHƯ KINH ,GIÁO CHÍNH THỐNG PHẬT HỌC ĐỨC PHẬT THÍCH CA MÂU NI CHỈ DẪN :
- ĐỐI VỚI CHÚNG SANH HÀNH TRÌ PHẬT PHÁP Và GIỮ GÌN NGHIÊM TÚC CHÂN THẬT : NGŨ GIỚI => THÌ MUÔN LOÀI : ...CHƯ THIÊN ...THIỆN THẦN...TRONG PHÁP GIỚI ...CUNG KÍNH ỦNG HỘ, TRỢ GIÚP Và HỘ VỆ .

Kính Cáo

Hư Không Tạng · Lúc 16:58, Thứ tư

Một bài viết hay, tuy nhiên đọc qua sẽ luôn gây tranh luận, bởi tâm hữu lậu thì luôn có tự ngã, ngã của anh tranh luận với ngã của tôi. Đó là lí do mà có một bài viết tôi nói bác @VO-NHAT-BAT-NHI không nên suy diễn nhiều vì khi đó lời Phật ý Tổ sẽ dễ xa rời gốc rễ, dẫu rằng căn bản ý đồ của bác là rất tốt.

trừng hải nói:
Phải có nhớ nghĩ đến hồng danh thì mới tụng đọc hồng danh được. Không nhớ nghĩ thì tụng đọc cái mốc ấy!?

Thưa bác @trừng hải đây chính là TÍN trong pháp môn này mà tôi được biết.
Khi bạn có niềm tin về một điều gì đó bạn sẽ luôn nghĩ tưởng về nó nhiều hơn bình thường, ví như bác yêu một cô gái bác sẽ nghĩ về cô ấy nhiều.

trừng hải nói:
Phải có ý thức thì mới có nhớ nghĩ. Khi hôn mê sâu (mất ý thức), gặp nỗi sợ hải đến thất thần (ý thức tê liệt), xao lãng (không chú ý vào việc tụng đọc)...Nói tóm lại là vô vàn cảnh ngộ làm thất ý thì "thường niệm" cái khỉ khô; Chớ chưa nói đến khi sắp chết ý thức mất chỗ sở y tức thân xác thì làm sao vận hành thức nhớ nghĩ mà tụng đọc hồng danh!?

Đây là lúc mà NGUYỆN lên tiếng và thực thi vai trò của nó, tất nhiên có sâu cạn khác nhau, cạn thì như bác đã nói, tâm ko thể khởi được câu niệm Phật, đành để nghiệp dắt trôi lăn 6 nẻo ko có cách nào khác. Còn sâu thì NGUYỆN này sẽ kiên cố, dù ta ko còn ý thức về nó nhưng bản thân nó sẽ tạo một lực nghiêng đủ lớn về cái "mong muốn" đó.

trừng hải nói:
Tu học, tu hành để không còn chấp vì chấp sanh ác nghiệp. VNBN này lại xúi dại mọi người "bất chấp" ác nghiêp tức mackeno. Ác nghiệp trổ quả thì vãng sanh ở đâu ra??? Đi gặp...ông bà vãi thì có!? Hề hề

Gặp người làm ác nếu có cơ duyên thuận lợi thì khuyên người sám hối, quy y, trì giới, hành thiện... Chớ nên nói lời vô đạo, vô thần là ác hạnh không ảnh hưởng gì đến việc niệm phật cầu vãng sanh.

Tôi có một kiến giải khác về ý kiến của bác @VO-NHAT-BAT-NHI : hàm ý bác ấy có thể là giải bày việc ác nghiệp là điều ko tránh khỏi, nhưng cứ ưu tiên việc niệm Phật thì còn hi vọng cứu rỗi, dù ý này theo tôi có phần đúng với pháp niệm Phật nhưng nó hoàn toàn ko đầy đủ. Mà đầy đủ thì phải thêm phần của bác @trừng hải nữa mới được.
Nghĩa là ai còn thở (theo đúng nghĩa đen) thì còn tạo nghiệp, mà đã tạo nghiệp thì dính quả báo ko sai chạy được.
Nhưng nếu tu học siêng năng thì đó cũng là một loại nghiệp, cái nghiệp này nó xen kẽ trong vô lượng nghiệp tốt xấu ác khác, nếu nó đủ lớn vào cái giây phút tối hậu thì MAY RA lấn át được hết thảy và trổ quả đầu tiên. Chỉ vậy thôi!

Để dễ hiểu tôi ví dụ như Ngài Agulimala giết người vô số, ác nghiệp này là ko thể nào tránh khỏi tương lai bị đọa, thế nhưng vì ngài có một thiện duyên hi hữu gặp Đức Chánh Đẳng Giác và thành tựu thắng trí giải thoát nên cái việc gặp Phật và đắc Arahat quả nó như việc niệm Phật thành tựu lúc lâm chung vậy.
Các nghiệp khác nó ko mất chỉ là do nó ko có nhân duyên để sanh ra quả đời vị lai thôi.
Nên nghiệp là có thật nhưng nó lại như sương mai ảo ảnh! Bóng đêm là có thật nhưng tia sáng nhỏ bé lóe lên thì bóng tối biến mất ngay tại đó.
NGHIỆP thật có với chúng sanh phải thọ thân sau để trả, nhưng ko thật có với bậc đã giải thoát.

Bạn không thể niệm Phật nguyện vãng sanh mà hàng ngày vẫn làm việc ác, như vậy thì niệm Phật đó chỉ là giả danh, bởi tâm, đối tượng chính của tu học đã ko có sự biến chuyển. Chẳng thể về cõi thanh tịnh khi mà tâm hoàn toàn thô lậu được. Đây là vấn nạn của pháp niệm Phật, bởi hoàn toàn hiểu sai về chữ NIỆM.

Thật lành thay khi được nghe 2 bác tranh luận, chỉ mong chúng ta đều từ tranh luận mà mở mang thêm được tri kiến đúng đắn nhằm đem lợi ích cho nhiều người chứ chẳng phải hơn thua của tự ngã.

trừng hải · Lúc 17:34, Thứ tư

Chào đạo hữu Hư Không Tạng

Xin đa tạ với lời góp ý của đạo hữu.
Với tôn chỉ, chỉ thấy lỗi mình chớ không tìm lỗi người khi tranh luận; Trừng Hải thỉnh cầu đạo hữu nói rõ thêm về Tín, Nguyện, Hành trong pháp môn Niệm Phật do bản thân tự lãnh ngộ được không?

Kính
Trừng Hải

Hư Không Tạng · Lúc 11:05 Hôm qua

trừng hải nói:
Chào đạo hữu Hư Không Tạng

Xin đa tạ với lời góp ý của đạo hữu.
Với tôn chỉ, chỉ thấy lỗi mình chớ không tìm lỗi người khi tranh luận; Trừng Hải thỉnh cầu đạo hữu nói rõ thêm về Tín, Nguyện, Hành trong pháp môn Niệm Phật do bản thân tự lãnh ngộ được không?

Kính
Trừng Hải

Thưa đạo hữu @trừng hải
Theo góc nhìn và kinh nghiệm bản thân của tôi, thì Tín là cửa đầu tiên của GIỚI, Nguyện là của thứ hai của ĐỊNH và HẠNH là cửa thứ ba của TUỆ.

Với tôi thì TÍN HẠNH NGUYỆN hay GIỚI ĐỊNH TUỆ là một ạ!
Niệm Phật, Trì Chú, Tham thiền đều chỉ là triển khai chi tiết của Samantha và Vi-passana trong PGNT thôi.
Xin lời hồi đáp này đến bác @trừng hải với sự khiêm hạ và lòng mong mỏi học hỏi với sự không khách sáo trên bước đường tu học Phật pháp của chúng ta và mọi người!
Kính hồi đáp đến bác!

trừng hải · Lúc 17:29 Hôm qua

Hư Không Tạng nói:
Thưa đạo hữu @trừng hải
Theo góc nhìn và kinh nghiệm bản thân của tôi, thì Tín là cửa đầu tiên của GIỚI, Nguyện là của thứ hai của ĐỊNH và HẠNH là cửa thứ ba của TUỆ.

Với tôi thì TÍN HẠNH NGUYỆN hay GIỚI ĐỊNH TUỆ là một ạ!
Niệm Phật, Trì Chú, Tham thiền đều chỉ là triển khai chi tiết của Samantha và Vi-passana trong PGNT thôi.
Xin lời hồi đáp này đến bác @trừng hải với sự khiêm hạ và lòng mong mỏi học hỏi với sự không khách sáo trên bước đường tu học Phật pháp của chúng ta và mọi người!
Kính hồi đáp đến bác!

Chào đạo hữu Hư Không Tạng

Hề hề, vậy không cần phải khách sáo nha! Trừng Hải có thể đi thẳng vào các vấn đề cần thảo luận nhằm làm rõ hơn chỗ lãnh ngộ của đạo hữu ha!

Trước hết hãy bắt đầu bằng Tín và Giới.
Tín là pháp xác định ngược lại Giới lại là pháp phủ định. Do vậy Tín và Giới là hai pháp bất tương ưng, đầu mối của sự phân ly! Đạo hữu có thể giải thích rõ chỗ đồng nhất tức Tín là Giới không?
(Tín tức Đức tin là tin tưởng, tin theo một cách xác quyết Lời Đức Phật Dạy. Ngược lại thì Giới cũng theo Lời Đức Phật Dạy nhưng phủ nhận mọi sự phạm giới như Sát, Đạo, Dâm, Vọng; Tham, Sân, Si...)

Trừng Hải

Tự Độ · Lúc 20:39 Hôm qua

Tín là xác quyết tín Tâm mình là Phật.
Hạnh là quán sát Tâm niệm không ngừng nghỉ.
Nguyện là Tâm nguyện như Phật nguyện.

An Long · Lúc 01:28

NAM MÔ DIỆU ÂM BỒ TÁT
Xin Mời Cùng Thưởng Thức Nhạc Phẩm Sau :

-------
Hoa vẫn hồng trước sân nhà tôi
Chim vẫn hót sau vườn nhà tôi
Một sớm mai kia
Chợt thấy hư vô trong đời
Người vẫn đâu đây, người cũng đã như xa rồi
Chỉ là ... thế thôi
Khi thấy buồn anh cứ đến chơi
Chim vẫn hót trong vườn đấy thôi
Chỉ có trong tôi ngày đã sang đêm lâu rồi
Bài hát cho anh giờ đã hát cho mọi người
Để rồi lãng quên
Bài hát tìm trong khói thuốc từng giờ bình yên
Bài hát tìm trong lá biếc từng chiều hoàng hôn
Còn lại trong tôi, còn lại trong anh
Chỉ là lung linh giọt nắng bên thềm
Trả lại cho tôi, trả lại cho anh
Trả về hư không ... giọt nắng bên thềm.

Tự Độ · Lúc 04:41

Tự Độ nói:
Tín là xác quyết tín Tâm mình là Phật.
Hạnh là quán sát Tâm niệm không ngừng nghỉ.
Nguyện là Tâm nguyện như Phật nguyện.

Khi một người quán sát Tâm niệm tức là người đó hướng ý niệm sanh Pháp Thân Phật trong Tâm.

Quán sát Tâm Niệm mỗi ngày không ngừng nghỉ cho đến chỗ rốt ráo thâm sâu nhất là chỗ vô thủy, vô minh, vô niệm của bộ óc thì Tâm niệm bất loạn.
Tâm niệm bất loạn chính là chỗ bản lai diện mục Tâm vô niệm không nghĩ Thiện, không nghĩ Ác

Bản Lai Tâm vô niệm thanh tịnh bất loạn là Pháp Thân Phật A Di Đà đang sẵn ở những người tu Tâm theo pháp môn Niệm Phật.

Khi cận tử chỉ một niệm bất loạn là thấy ánh sáng Pháp Thân Phật A Di Đà tiếp dẫn về cõi vô lượng thọ mạng.

A-di-đà Phật được phiên âm từ Amitābha, hay còn được biết đến với tên gọi Amida hoặc Amitāyus (trong tiếng Sankrit Amitābha có nghĩa là ánh sáng vô lượng, Amitāyus có nghĩa là thọ mạng vô lượng, nên A-di-đà Phật được xem là đức Phật Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Quang, Vô Ngại Quang, Thanh Tịnh Quang, Giải Thoát Quang, Bất Khả Tư Nghị Quang, Trí Huệ Quang, Siêu Nhật Nguyệt Quang.

	Niệm Phật đến cùng bất chấp các duyên ắt sẽ vãng sanh An Long 25/9/22 Thắc Mắc & Thảo Luận Tịnh Độ Tông
	Niệm Phật tam-muội bảo vương luận tranglinh 5/11/15 Thắc Mắc & Thảo Luận Tịnh Độ Tông
	NIỆM PHẬT THẤY TÂM tinhnghia 20/5/12 Thắc Mắc & Thảo Luận Tịnh Độ Tông
	Niệm Phật vãng sanh có trái nhân quả không? VO-NHAT-BAT-NHI 21/10/19 Thắc Mắc & Thảo Luận Tịnh Độ Tông
N	Kính nhờ các Thầy góp ý về cách hành trì Niệm Phật của con ! Cầu Pháp 16/4/13 Thắc Mắc & Thảo Luận Tịnh Độ Tông

Niệm Phật Bất Chấp

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang