- Tham gia
- 9/4/18
- Bài viết
- 732
- Điểm tương tác
- 263
- Điểm
- 63
Sát na luân chuyển sinh tử cả đống lần cần gì đợi mãi đến lúc nào mới "Lâm Chung" như lời đại ka?
Cứ bám vào cái thân căn thành quỹ giữ xác mà nói gì Phật Pháp cho lắm?
Diễn đàn phật pháp online
Đạo tràng trực tuyến cho mọi hành giả
-
- NỘI QUY - QUY TẮC ỨNG XỬ TẠI DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP
- Hỗ trợ kỹ thuật, đăng ký tài khoản, hoặc báo lỗi diễn đàn Tại đây
- Nếu không đăng nhập được Bấm vào đây để lấy lại mật khẩu
- Danh sách thành viên Donate cho Forum
Sự và Lý Tịnh Độ
- Người khởi tạo VO-NHAT-BAT-NHI
- Ngày bắt đầu
- Trạng thái
Sát na luân chuyển sinh tử cả đống lần cần gì đợi mãi đến lúc nào mới "Lâm Chung" như lời đại ka?
Cứ bám vào cái thân căn thành quỹ giữ xác mà nói gì Phật Pháp cho lắm?
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
- Tham gia
- 28/7/16
- Bài viết
- 1,839
- Điểm tương tác
- 905
- Điểm
- 113
Ngoại đạo chấp đó gọi là Linh hồn.
Phật giáo ngộ đó gọi là nghiệp thức. Cho nên Thức này biến chuyển thành Trí phân ra 02 món kỳ thực đồng thể gọi là Đại viên cảnh và bình đẳng tánh Trí.
Cũng như Phật thuyết bản tánh bất sanh bất diệt, thức này là thể tánh bất sanh nhưng do chấp thường trụ thành ra si mê gọi là vô minh. Ngộ biết chẳng thường chẳng đoạn, lìa có lìa không, dụng tánh như thế lập nghĩa như thị.
Do đó trong nhỏ hiện lớn, trong lớn hiện vô cùng. "Trên đầu một mảy lông, hiện quốc độ Phật", hết thảy diệu dụng đều từ chỗ nhận thức cái si từ vô thỉ mà hiển bày Pháp giới.
Kinh Hoa Nghiêm gọi là Pháp giới nhất chân.
Sửa lần cuối:
- Tham gia
- 28/7/16
- Bài viết
- 1,839
- Điểm tương tác
- 905
- Điểm
- 113
Nếu nói bám chấp thân căn, thì lực dụng của lục căn phân ra thành thấy, nghe, ngửi, nếm, biết, phân biệt đều nhờ duyên thân căn mà phát huy.
Sát na chuyển trên sự ngươi lại có thể biết, như lông ngắn, móng tay dài v..v ngày ngày trên thân, đâu lìa bản tánh. Nay nói nó ngắn dài tùy ý chẳng được, sao vỗ ngực lìa tướng thuyết tánh.
Tổ đã dạy: ngộ lý nhất thời, liễu sự xa xôi.
Cái lý từ vô thỉ vô sanh cứ cho như là vật nắm trong tay, sao chẳng tự trách: "nếu chuyển được vật mới đồng Như Lai".
Ngươi muốn chẳng bám thân, bản tánh vốn chẳng tự bám lại còn nói chẳng bám làm chi, nhưng nay chẳng bám thì lấy ra, xa đi thử xem được ko ?
Nếu ko được mà cứ cuồng ngông thì ta đâu trách ngươi mang sừng đội lông làm gì, vì với ngươi là giả tạm chẳng thật thôi mà.
- Tham gia
- 6/2/07
- Bài viết
- 3,869
- Điểm tương tác
- 920
- Điểm
- 113
Trả lời Bạn VNBN.
câu 1+ Theo khái niệm vãng sanh của Thầy thì Thầy đã được vãng sanh sang Tây Phương Cực Lạc Thế Giới gặp Phật A Di Đà chưa ?
Đáp: VQ có hay không có gặp Phật A Di Đà hay vãng sanh sang Tây Phương Cực Lạc Thế Giới. Việc ấy tự mình biết, nói với Bạn. Bạn không được lợi ích gì, mà lại sanh lòng phỉ báng !
Nhưng về mặt Lý luận VQ có thể nói với Bạn.
Kinh dạy: Đức Phật Di Đà .- Thân ngài khắp tất cả chỗ (Pháp giới Tàng thân A Di Đà Phật). Mà chỗ Phật ở gọi là Thường Tịch Quang tịnh Độ.
Như vậy thì lúc nào VQ cũng gặp Phật Di Đà.
Pháp Giới là Nhất Chơn nên luôn luôn VQ vẫn ở Tây Phương Cực Lạc Thế Giới.
Câu 2+ Thầy có phát nguyện sanh sang thế giới Tây Phương Cực Lạc hay không ?
Đáp: Kinh dạy:
Kính Bạn. Chơn Cảnh Cực Lạc Thế giới chính là Thường tịch quang Tịnh độ. Cũng là Niết Bàn Chơn Lạc. Dĩ nhiên VQ phải phát nguyện sanh sang thế giới Tây Phương Cực Lạc rồi.
Diêm Đài bất ly đương xứ,
Tịnh Độ chỉ tại mục tiền.
Bất ly đàn chỉ đáo Tây Phương,
Tức Tâm tiện.- Danh Quan Tự tại.
Là:
Ngôi Diêm Đài quanh quẩn ở đâu đây,
Miền Tịnh Độ hiện tiền ngay trước mặt.
Đâu nhọc đàn chỉ đến Trời Tây,
Tức Tâm hiện.- Là Quan tự Tại.
(pháp sự khoa nghi)
Kính mến.
câu 1+ Theo khái niệm vãng sanh của Thầy thì Thầy đã được vãng sanh sang Tây Phương Cực Lạc Thế Giới gặp Phật A Di Đà chưa ?
Đáp: VQ có hay không có gặp Phật A Di Đà hay vãng sanh sang Tây Phương Cực Lạc Thế Giới. Việc ấy tự mình biết, nói với Bạn. Bạn không được lợi ích gì, mà lại sanh lòng phỉ báng !
Nhưng về mặt Lý luận VQ có thể nói với Bạn.
Kinh dạy: Đức Phật Di Đà .- Thân ngài khắp tất cả chỗ (Pháp giới Tàng thân A Di Đà Phật). Mà chỗ Phật ở gọi là Thường Tịch Quang tịnh Độ.
Như vậy thì lúc nào VQ cũng gặp Phật Di Đà.
Pháp Giới là Nhất Chơn nên luôn luôn VQ vẫn ở Tây Phương Cực Lạc Thế Giới.
Câu 2+ Thầy có phát nguyện sanh sang thế giới Tây Phương Cực Lạc hay không ?
Đáp: Kinh dạy:
Kính Bạn. Chơn Cảnh Cực Lạc Thế giới chính là Thường tịch quang Tịnh độ. Cũng là Niết Bàn Chơn Lạc. Dĩ nhiên VQ phải phát nguyện sanh sang thế giới Tây Phương Cực Lạc rồi.
Diêm Đài bất ly đương xứ,
Tịnh Độ chỉ tại mục tiền.
Bất ly đàn chỉ đáo Tây Phương,
Tức Tâm tiện.- Danh Quan Tự tại.
Là:
Ngôi Diêm Đài quanh quẩn ở đâu đây,
Miền Tịnh Độ hiện tiền ngay trước mặt.
Đâu nhọc đàn chỉ đến Trời Tây,
Tức Tâm hiện.- Là Quan tự Tại.
(pháp sự khoa nghi)
Kính mến.
Sửa lần cuối:
- Tham gia
- 9/4/18
- Bài viết
- 732
- Điểm tương tác
- 263
- Điểm
- 63
Đây toàn là lời suy diễn của Đại ka !
Tuy đều duyên sanh nhưng đường sanh bệnh với đường sanh tự tại nó rõ như ban ngày. Vậy nên mới có chuyện lập danh đường đạo để phân biệt với sanh linh tinh
Rõ ràng như vậy mà lập ngôn giáo hóa. Chỉnh lý sanh linh tinh sanh vào Phật Đạo là con đường giải thoát!
Sự trói buộc khởi chỗ nào thì ngay đó tức trói, khi kiến chấp tan rã thì không còn dây nhợ thì ngay đó gọi thoát, Tự thể vốn đủ nhiều đức không thiếu sự sự nhân duyên khởi hiện. Đường hướng do tập khởi mà bước, mang lông đội sừng cũng phải luyện nhiều công sức mới hiện lượng, kẻ biết con đường mình đi sẽ đến đâu sẽ khá khẩm hơn kẻ không biết mình đang đi đâu
Rõ ràng đi!
- Tham gia
- 28/7/16
- Bài viết
- 1,839
- Điểm tương tác
- 905
- Điểm
- 113
Hề hề,
Có đường thì cứ đi ! Còn vác loa kêu gào mê tín dị đoan mà chẳng hiểu cái mình phê phán nó tồn tại làm sao thì ai mới là kẻ mê muội đây ?
Thôi thôi, có đường thì cứ đi, đừng cố huân thêm chút lông để may áo nữa.
- Tham gia
- 9/4/18
- Bài viết
- 732
- Điểm tương tác
- 263
- Điểm
- 63
Chuyện gì đem ra trao đổi thì cũng cần rõ ràng. Không có chuyện chỉ con gà mà lại bảo là con ong để hí lộng nhau cho vui.
Con đường vô đường diệu dụng không bao giờ tận, tự tại khởi sanh hóa duyên an lạc là con đường vui thú vô cùng!
- Tham gia
- 28/7/16
- Bài viết
- 1,839
- Điểm tương tác
- 905
- Điểm
- 113
Hề hề,
Ngươi cứ nói thoát, nói ly đâu cần vì tự thể tự tánh blah blah...
Vậy ngươi hỏi đạo cho vui chứ đâu tìm pháp hành trì. Cảnh giới cao quá rồi thì Kinh điển nghĩa lý đã ở trong bụng hà tất trao cho thêm nữa; Phật pháp đâu phải áo quần sale off hay mớ rau bán ế ngoài chợ đúng không ?
Ta thì muốn thấy ngươi một đời huân tu như thế tới lúc lâm chung, xem là mang thân gì hay là thể nhập pháp giới vô sanh.
Hy vọng là cửa rốt sau.
- Tham gia
- 9/4/18
- Bài viết
- 732
- Điểm tương tác
- 263
- Điểm
- 63
Khổ lắm!
Đã nói Tự Thể sẵn sàng, Danh xưng tiểu đệ là nương thân căn mà gọi cho sang mồm tức là chỗ lập địa thành "người khác" chứ có gì khác ngoài Tự Tâm?
Không ngộ Tự Tâm vốn sẵn sàng xưa nay chẳng khác lại muốn tu chứng để thành cái gì khác nữa?
Ngoài chỗ thần thông lập địa thành "người khác" thì thế gian còn gì để gọi là hóa sanh kể chuyện khổ cho nhau nghe nữa?
Chẳng có ai khác ngoài Tự Tâm xưa nay đâu các vị ạ, chỗ nào có Phật độ chúng sanh? Chỗ nào có chúng sanh cho Phật độ? Sao chẳng tự nhận ra đi cho nước nó trong?
- Tham gia
- 30/7/13
- Bài viết
- 1,529
- Điểm tương tác
- 1,159
- Điểm
- 113
Hề hề,
Lời tuyên bố có chí khí nhưng phải đợi đến khi Ba Tuần gặp phải cảnh có người kề dao vào cổ bảo bỏ Phật A Di Đà thì tha chết cho mà vẫn chịu đầu lìa khỏi cổ không bỏ mới có thể tán thán là chí khí.
Phật độ chúng sanh thì đâu chỉ phải có một đời sanh tử mà đến khi tất cả chúng sanh thành Phật ngang mực bất khả tư nghì đâu có chuyện khăng khăng độ cho hết mấy kẻ ngu si phạm tội ngủ nghịch thập ác đâm cha chém chú ..chị dâu trong một đời sanh tử bằng lời mị dân mị giáo như mấy lão tại gia khoác áo "Tịnh độ tông" rêu rao đâu!?
Cái mà Đức Phật Thích Ca Mâu ni tuyên ngôn là PHÁP MÔN KHÓ TIN KHÓ HIỂU lâu nay vẫn được mấy lão tại gia khoác áo "hộ niệm" tuyên truyền thành DỄ TU DỄ THÀNH tối thắng há không phải là chuyện nực cười đời mạt pháp sao?!!!
Cứ suốt ngày chia tông phán giáo đến mức thành lập Biệt Giáo rồi mạ lị người khác không thuộc Tịnh Độ tông nên không thể trao đổi làm gì vậy nhỉ!!!?
Trừng Hải
- Tham gia
- 28/7/16
- Bài viết
- 1,839
- Điểm tương tác
- 905
- Điểm
- 113
Hề hề,
Cái gì cũng có nhân duyên lý do của nó. Đâu nhất thiết phải biện bạch hay giải thích.
Hễ khởi một niệm đã là điên đảo rồi, Ba Tuần chẳng làm việc dư thừa, biết dừng đúng lúc, đâu ngại người chê cười.
Kính.
- Tham gia
- 9/4/18
- Bài viết
- 732
- Điểm tương tác
- 263
- Điểm
- 63
Ý kiến
Khởi niệm là chỗ hóa sanh, khác nhau bởi nương mê mà ra hay tự tại mà ra. Trong các loại niệm sanh thì sanh tự tại là đường sanh mà tới vô sanh!
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 4,017
- Điểm tương tác
- 803
- Điểm
- 113
Kính Thầy!
Rõ rồi, Thầy VQ thì tu Thiền Tông mà, thầy vốn không hề nguyện cầu sanh sang Cực Lạc Thế Giới!
Cực Lạc của Thầy không phải là Cực Lạc trong các Kinh Vô Lượng Thọ Phật, Quán Vô Lượng Thọ Phật,... Nói một cách ngắn gọn là Cực Lạc của Thầy muốn đến không phải do 48 đại nguyện tạo thành. Còn Tịnh Độ Cực Lạc mà xưa nay mà các Tổ Tịnh Độ khởi xướng là Thế Giới Cực Lạc do 48 đại nguyên viên mãn mà thành, là thế giới có tướng trạng, có thời gian tồn tại nhất định mặc dù rất lâu xa.
Thường Tịnh Quang là pháp thân thường trụ bất biến của ba đời chư Phật, chứ đâu phải cảnh giới nào dù là trang nghiêm mấy đi nữa. Hễ ai đến đó thì chỉ là Phật, đó là biển Như Lai. Thầy VQ tự nhận mình luôn ở trong đó thì hãy coi chừng có phải đại vọng ngữ hay không?!
Đối cảnh tâm còn dấy niệm âm thầm thì đều là phàm phu, ngay cả không dấy niệm Phân biệt thì cũng không hẳn là được cái gọi là Thường Tịch Quang. Văn Thù, Phổ Hiền, Di Lặc,... còn chưa dám nhận luôn ở trong thường tịch quang nữa là!
Thầy còn tự nhận lúc nào cũng gặp Phật A Di Đà. Luận về Tánh thì nghĩa là luôn luôn thường trực với tánh, đấy chính là Phật rồi. Còn nói theo tướng thì Phật A Di Đà hiện báo thân cách đây 10 muôn ức cõi Phật, ở ta bà này chưa bay ra khỏi lấy đâu mà gặp!
Như vậy Thầy VQ đã dùng tông môn Thiền mà cho rằng người tu pháp vãng sanh Cực Lạc thế giới theo 48 đại nguyện là hạ phẩm thì đúng là tự cao rồi, chúng ta nên biết rằng Bồ Tát Văn Thù, Phổ Hiền, Quán Âm, Di Lặc còn phải phát tâm đến đó học hỏi nữa là.
Tóm lại, Thầy VQ lấy Tánh thường tịch quang (tánh) mà phê phán tướng hiện thị phương tiện Cực Lạc. Lấy Thiền Tông mà bác bỏ 48 đại nguyện và sự tiếp dẫn!
Đề nghị: Thầy VQ nên quay về với Thiền Tông mà xiển dương, bất lập văn tự, bất lập kinh sách. Còn Tịnh Độ Cực Lạc ở đây theo các Kinh Vô Lượng Thọ Phật, Quán Vô Lượng Thọ Phật, Kinh A Di Đà, Kinh Niệm Phật Ba La Mật do 13 vị Tổ Tịnh Độ Tông xiển dương!
******************
VQ6
Sửa bởi Amin:
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 4,017
- Điểm tương tác
- 803
- Điểm
- 113
Chư vị tu Thiền Tông kính mến!
Cực Lạc, Ta Bà đều là mộng.
Nếu vẫn trong mộng, ảnh hưởng bới mộng thì thà trong mộng lành còn hơn mộng dữ.
Đã trong mộng lành mà còn có người dẫn lối cho ra thì không phải tuyệt vời đó sao!
Tỉnh mộng rồi mới nói không mộng không tỉnh.
Chỉ sợ rằng chưa tỉnh thật sự mà phát ngôn như người đã tỉnh!
Danh tự, sự kiện Phật A Di Đà và Cực Lạc thế giới là bắt nguồn từ 48 đại nguyện. Pháp tu theo đó, gọi là pháp tu vãng sanh Cực Lạc thế giới. Còn như nói Tịnh Độ này kia nhưng không khơi nguồn từ đó thì là lối tu khác. Hãy trả danh từ Tịnh Độ về đúng nghĩa dùng của nó là Thế Giới thanh tịnh trang nghiêm do nguyện lực thanh tịnh của chư Phật lúc hành Bồ Tát Đạo viên mãn mà nên.
Cực Lạc, Ta Bà đều là mộng.
Nếu vẫn trong mộng, ảnh hưởng bới mộng thì thà trong mộng lành còn hơn mộng dữ.
Đã trong mộng lành mà còn có người dẫn lối cho ra thì không phải tuyệt vời đó sao!
Tỉnh mộng rồi mới nói không mộng không tỉnh.
Chỉ sợ rằng chưa tỉnh thật sự mà phát ngôn như người đã tỉnh!
Danh tự, sự kiện Phật A Di Đà và Cực Lạc thế giới là bắt nguồn từ 48 đại nguyện. Pháp tu theo đó, gọi là pháp tu vãng sanh Cực Lạc thế giới. Còn như nói Tịnh Độ này kia nhưng không khơi nguồn từ đó thì là lối tu khác. Hãy trả danh từ Tịnh Độ về đúng nghĩa dùng của nó là Thế Giới thanh tịnh trang nghiêm do nguyện lực thanh tịnh của chư Phật lúc hành Bồ Tát Đạo viên mãn mà nên.
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 4,017
- Điểm tương tác
- 803
- Điểm
- 113
Bản thân bạn chưa hiểu thì đúng hơn. Những đợt thảo luận kỳ rồi, bạn cũng dùng toàn Cực lạc tự chế như Thầy VQ, gốc của nó là ở Thiền Tông. Gặp Phật chém Phật, gặp Ma chém ma.
Còn ở đây Cực Lạc mà gọi là Tịnh Độ Tông tồn tại xưa nay là do 48 nguyện. Tín, Nguyện, Hạnh nhờ sự gia trì tiếp dẫn của 48 nguyện.
Lối đi đã khác, cãi làm chi.
- Tham gia
- 6/2/07
- Bài viết
- 3,869
- Điểm tương tác
- 920
- Điểm
- 113
A Di Đà Phật.
Chủ đề này VQ tạm khóa .
Trả lại yên tĩnh (chuyên mục tịnh Độ) cho mod VNBN quản lý.
Mô Phật.
Sửa lần cuối:
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
- Trạng thái
Liên quan
Xem nhiều
Xem thêm
| K |
Có Duy Nhất một cõi Tịnh Độ hay có nhiều (vô số) cõi Tịnh Độ?
|
| M |
Chưa tin pháp môn Tịnh Độ
|
|
Ý Nghĩa Pháp tu Tịnh Độ
|
|
Chánh Pháp Pháp Môn Tịnh Độ.
|
|
xin thắc mắc đôi lời về việc sám hối trong Tịnh Độ
|
Users search this thread by keywords
- https://diendanphatphap.com/diendan/threads/su-va-ly-tinh-do.38029/page-2
