Bạn không thể thấy biết được gì cả. Tôi cũng không thể thấy biết gì cả,
Tôi với bạn cần phải thấy biết chính mình có thật sự không thể thấy biết được gì cả đúng như lời đức Phật dạy, và khoa học thời đại ngày này chứng nghiệm lời đức Phật nói "mắt này không phải tôi, không phải của tôi." Kết luận tôi với bạn như những người có mắt như mù lòa. Xin lỗi tôi chấm dứt ở đây cho tới khi nào tôi mở "mắt pháp" như thầy Viên Minh dạy tôi khi tôi tu giao duyên ở chùa Bửu Long.

tâm tịnh nói:

Bạn không thể thấy biết được gì cả. Tôi cũng không thể thấy biết gì cả,
Tôi với bạn cần phải thấy biết chính mình có thật sự không thể thấy biết được gì cả đúng như lời đức Phật dạy, và khoa học thời đại ngày này chứng nghiệm lời đức Phật nói "mắt này không phải tôi, không phải của tôi." Kết luận tôi với bạn như những người có mắt như mù lòa. Xin lỗi tôi chấm dứt ở đây cho tới khi nào tôi mở "mắt pháp" như thầy Viên Minh dạy tôi khi tôi tu giao duyên ở chùa Bửu Long.

Nhấn để mở rộng...

ngài đang dùng ngôn ngữ hình thức, ngài nói rằng tôi và ngài đều không thể thấy biết được gì cả, ngài có nhận thức được ý nghĩa của những câu ngài đang nói không? câu đó đồng nghĩa với việc tôi với ngài bị mù, nhưng tôi không mù nên ngài đang nói dối. thưa ngài, ngài thường hay sống trong ảo tưởng, sống trong sự dối trá và lọc lừa, chính vì ở trong đó, nên ngôn từ của ngài cũng bị nhiễm bẩn theo. nơi ngài sống không phải là tự do vô hạn lượng như ngài tưởng, đó là do họ vẽ ra cho ngài thấy, triệt tiêu tư duy, triệt tiêu phản biện, ràng buộc lòng tin và chiếm mất lý trí của ngài. ngài đã quen với việc dùng lời của người khác thay vì tự suy nghĩ và nói theo sự thật, bởi vậy nên những câu trả lời của ngài thường không có lý lẽ mà chỉ toàn áp đặt, ngài mong đợi gì từ việc người khác tin vào điều ngài nói? hy vọng ngài sớm mở "mắt pháp" của ngài.

Bạn không biết tại sao bạn nói gì cũng chẳng có người hiểu bạn hay ngược lại người khác nói gì bạn cũng chẳng hiểu được không? Vì tai bạn, tai mọi người chỉ nghe được âm thanh như nghe nhạc mà thôi, tai bạn không thể nghe ngôn ngữ. Bạn và tôi có tai nghe như điếc, có mắt như mù lòa thì nói nhiều cũng chỉ là đánh mất sự thuyết phục.

tâm tịnh nói:

Bạn không biết tại sao bạn nói gì cũng chẳng có người hiểu bạn hay ngược lại người khác nói gì bạn cũng chẳng hiểu được không? Vì tai bạn, tai mọi người chỉ nghe được âm thanh như nghe nhạc mà thôi, tai bạn không thể nghe ngôn ngữ. Bạn và tôi có tai nghe như điếc, có mắt như mù lòa thì nói nhiều cũng chỉ là đánh mất sự thuyết phục.

Nhấn để mở rộng...

dạ thưa ngài, tôi đang sử dụng ngôn ngữ, tôi sẽ diễn giải nó sao cho mọi người cùng hiểu thay vì nói cho một mình tôi hiểu. thứ gì người khác chưa hiểu, tôi sẽ giải thích bằng định nghĩa, bằng lập luận để họ thấy sự thật trong sáng nhất chứ không phải biến tướng của ngôn ngữ, đưa người ta vào dối trá lọc lừa. ngài lại tiếp tục khẳng định tai tôi không thể nghe ngôn ngữ, không một lý do, không chút lập luận nào để đưa ra kết luận như vậy. trong khi đó sự thật rõ ràng tôi có thể lắng nghe và giao tiếp với mọi người thường ngày, đó là một sự ảo tưởng của riêng ngài. y như việc ngài nói rằng tôi không tự do, tại sao ngài nói tôi không tự do?
bởi những người như vậy, kinh phật ngày càng dày, chứa toàn sự giả tạo và sự thật hoàn toàn bị áp đảo. con người là giống loài thật thà nhất hay là giống loài xảo quyệt nhất? không, con người là giống loại tham vọng nhất.

tâm tịnh nói:

khoa học thời đại ngày nay chứng nghiệm lời đức Phật nói "mắt tai này không phải tôi, không phải của tôi."

Nhấn để mở rộng...

Tai người nghe âm thanh thô chứ không phải ngôn ngữ
Chức năng của tai người bao gồm cảm nhận sóng âm, chuyển đổi chúng thành tín hiệu điện và gửi chúng đến não bộ để xử lý giải thích các khía cạnh khác của âm thanh như vị trí và cao độ.
Tóm lại, nhiệm vụ của tai là "nghe" âm thanh thô, trong khi nhiệm vụ của não là xử lý và "hiểu" âm thanh đó. Vấn đề với não có thể dẫn đến việc nghe âm thanh mà không hiểu đầy đủ ngôn ngữ mà nó truyền tải.

tâm tịnh nói:

Bạn và tôi có tai nghe như điếc, có mắt như mù lòa thì nói nhiều cũng chỉ là đánh mất sự thuyết phục.

Nhấn để mở rộng...

Bạn có thể hỏi não bộ trong đầu bạn ""Tại sao bạn không hiểu người ta nói gì cả?"

tâm tịnh nói:

Tai người nghe âm thanh thô chứ không phải ngôn ngữ
Chức năng của tai người bao gồm cảm nhận sóng âm, chuyển đổi chúng thành tín hiệu điện và gửi chúng đến não bộ để xử lý giải thích các khía cạnh khác của âm thanh như vị trí và cao độ.
Tóm lại, nhiệm vụ của tai là "nghe" âm thanh thô, trong khi nhiệm vụ của não là xử lý và "hiểu" âm thanh đó. Vấn đề với não có thể dẫn đến việc nghe âm thanh mà không hiểu đầy đủ ngôn ngữ mà nó truyền tải.


Bạn có thể hỏi não bộ trong đầu bạn ""Tại sao bạn không hiểu người ta nói gì cả?"

Nhấn để mở rộng...

như vậy là ngài thừa nhận các chức năng của tai người, và điếc là không có các chức năng đó. vậy thì sao lại nói "có mắt như mù, có tai như điếc"? nghe thì loài nào cũng có thể nghe được âm thanh vì tai cung cấp đầy đủ chức năng nghe, nhưng hiểu hay không là còn tùy loài. vì vậy nghe và hiểu là 2 việc khác nhau hoàn toàn, theo định nghĩa thì không thể nghe được âm thanh mới gọi là "điếc" thưa ngài. ngài không định nghĩa mà tự dùng từ xảo biện và kết luận một cách vô lý thì chẳng ai tin và hiểu cả.
nếu ngài nói rằng tôi bị mù và bị điếc, ngài hãy chứng minh nó, đầu tiên ngài trả lời "điếc là gì?" sau đó cho thấy tôi phù hợp với định nghĩa về điếc nên tôi điếc. còn ngài vu vơ nói rằng tôi bị điếc thì với tôi, cùng với ngôn ngữ trong sáng do chính cha mẹ ngài dạy ngài từ khi còn khập khễnh sẽ bị bóp méo dần, tạo nên sự biến tướng và giả tạo. bản chất là do ảo tưởng của ngài sinh ra, ngài hãy tự giải thích sự ảo tưởng đó thay vì gán nó vào ngôn ngữ chân thật này. ngài ra đường hỏi xem, trong ngôn ngữ chân thật ấy người ta hiểu "điếc" và "mù" là gì?

trừng hải nói:

Hề hề,

Bạn eva, à nhầm era, không nắm được "chủ ý" của đại lão sư vô...tự...tâm tịnh rồi, hề hề. Lời nói "Có mắt như mù. Có tai như điếc" là muốn nói đến cảnh giới như thực hữu, Chân đế, là nơi "Ngôn ngữ đạo đoạn. Tâm hành xứ diệt" chứ không phải nói cảnh trạng hiện hành giả hữu do Nhân Duyên.

Trừng Hải

Nhấn để mở rộng...

thưa ngài trừng hải, cảnh giới đó được mô tả thế nào? nếu cảnh giới đó có chất riêng, khác hoàn toàn với cảnh giới do nhân duyên (các hiện hữu được hình thành bởi nguyên nhân, điều kiện) thì tại sao lại dùng ngôn từ thuần của cảnh giới nhân duyên mô tả cho nó làm cho lời nói lệch lạc, rối loạn? nếu thuần ngôn ngữ không có từ nào trong từ điển dùng được để mô tả tính chất hoặc đặc tính ấy, tại sao không tự định nghĩa để người khác tạm hiểu và chấp nhận như vậy rồi hẵng dùng từ mà lại dùng vô tội vạ? nếu ngôn ngữ hiện tại vẫn đủ sức để nói về trừu tượng khiến cho người ta hiểu thì tại sao không dùng luôn mà lại nói đâu xa? nói tôi bị điếc và mù có ý nghĩa gì ngoài việc khẳng định sai sự thật?

Có một thứ mà bạn hay tôi chưa từng thấy. Bạn hay tôi cũng thật sự chưa từng chạm vào. Đó chính là tâm trí bạn hay tôi. Ngay từ khi thức dậy, tâm trí nó đã lấp đầy đầu bạn hay tôi bằng những suy nghĩ. Tâm trí nó cho tôi hay bạn biết bạn hay tôi là ai, bạn nên làm gì, bạn hay tôi nên sợ điều gì, bạn hay tôi nên theo đuổi điều gì. Và điều nguy hiểm nhất là bạn hay tôi hoàn toàn tin tưởng vào những suy nghĩ, suy tưởng đó. Bạn hay tôi tin tưởng tuyệt đối rằng những suy nghĩ, suy tưởng đó là của bạn hay là của tôi đang định nghĩa chọn lựa cho bạn hay tôi là gì.
Nói kiểu khác bạn và suy nghĩ, suy tưởng rõ ràng riêng biệt như hai thực chất khác nhau nên những suy nghĩ, suy tưởng đang định nghĩa chọn lựa cho bạn mỗi khi bạn thức dậy.
Đức Phật đã từng nói: "Không nên bám víu vào bất cứ điều gì như 'tôi' hay 'của tôi'". Nhưng tôi hay bạn lại làm ngược lại - chúng ta bám víu vào mọi suy nghĩ thoáng qua như thể những suy nghĩ, suy tưởng đó là cái tôi, là cái mình.
Tại sao những suy nghĩ, suy tưởng không phải là bạn hay của bạn thì bạn là ai? Tâm trí của bạn không phải là bạn.

era nói:

thưa ngài trừng hải, cảnh giới đó được mô tả thế nào? nếu cảnh giới đó có chất riêng, khác hoàn toàn với cảnh giới do nhân duyên (các hiện hữu được hình thành bởi nguyên nhân, điều kiện) thì tại sao lại dùng ngôn từ thuần của cảnh giới nhân duyên mô tả cho nó làm cho lời nói lệch lạc, rối loạn? nếu thuần ngôn ngữ không có từ nào trong từ điển dùng được để mô tả tính chất hoặc đặc tính ấy, tại sao không tự định nghĩa để người khác tạm hiểu và chấp nhận như vậy rồi hẵng dùng từ mà lại dùng vô tội vạ? nếu ngôn ngữ hiện tại vẫn đủ sức để nói về trừu tượng khiến cho người ta hiểu thì tại sao không dùng luôn mà lại nói đâu xa? nói tôi bị điếc và mù có ý nghĩa gì ngoài việc khẳng định sai sự thật?

Nhấn để mở rộng...

Hề hề,

Chân đế, là bất khả tư nghì. Đã bất khả tư nghì rồi thì mọi mô tả đều...trật lấc, hề hề.
Tuy nhiên, theo Lời Đức Phật Dạy thì có con đường để NGỘ NHẬP cảnh giới bất khả tư nghì đó. Và con đường này đã được Phật Đà tuyên ngôn suốt 49 năm hoằng pháp sau khi khai thị cho năm anh em Kiều trần như ở Vườn nai/Lộc uyển, những người đã nghe, đã hiểu và đã ngộ nhập Chân Đế.

Còn thắc mắc về việc dùng diễn ngôn của...đại lão sư vô tự tâm tịnh, hề hề thì era nên trực tiếp hỏi.

Trừng Hải

tâm tịnh nói:

Có một thứ mà bạn hay tôi chưa từng thấy. Bạn hay tôi cũng thật sự chưa từng chạm vào. Đó chính là tâm trí bạn hay tôi. Ngay từ khi thức dậy, tâm trí nó đã lấp đầy đầu bạn hay tôi bằng những suy nghĩ. Tâm trí nó cho tôi hay bạn biết bạn hay tôi là ai, bạn nên làm gì, bạn hay tôi nên sợ điều gì, bạn hay tôi nên theo đuổi điều gì. Và điều nguy hiểm nhất là bạn hay tôi hoàn toàn tin tưởng vào những suy nghĩ, suy tưởng đó. Bạn hay tôi tin tưởng tuyệt đối rằng những suy nghĩ, suy tưởng đó là của bạn hay là của tôi đang định nghĩa chọn lựa cho bạn hay tôi là gì.
Nói kiểu khác bạn và suy nghĩ, suy tưởng rõ ràng riêng biệt như hai thực chất khác nhau nên những suy nghĩ, suy tưởng đang định nghĩa chọn lựa cho bạn mỗi khi bạn thức dậy.
Đức Phật đã từng nói: "Không nên bám víu vào bất cứ điều gì như 'tôi' hay 'của tôi'". Nhưng tôi hay bạn lại làm ngược lại - chúng ta bám víu vào mọi suy nghĩ thoáng qua như thể những suy nghĩ, suy tưởng đó là cái tôi, là cái mình.
Tại sao những suy nghĩ, suy tưởng không phải là bạn hay của bạn thì bạn là ai? Tâm trí của bạn không phải là bạn.

Nhấn để mở rộng...

cảm ơn ngài tâm tịnh, ngài đã mở mắt pháp rồi, đây là những lời lẽ do chính ngài tự nghĩ và viết ra đúng chứ? tôi đồng ý với ngài rằng những suy nghĩ đó ở mỗi người là mỗi khác, vì nguyên nhân và điều kiện hình thành của mỗi người cũng khác nhau, nhưng để tôi và ngài cất được lên tiếng nói ở đây là nhờ vào định nghĩa. là do chúng ta đã tự quy ước và tạm chấp nhận tất cả các hiện hữu để có thể nói chuyện được với nhau, bởi vậy nên cho dù chúng có là giả thì khi ngài tự ý tách khỏi dòng quy ước ấy, ngài nên định nghĩa suy nghĩ của ngài ra cho người khác thấy chứ không phải chỉ cho mình ngài. bởi vì ngài đang dùng ngôn ngữ hình thức mà, ngài nói bất cứ điều gì cũng dựa vào thứ giả tạm quy ước này, nhưng tôi nói nó là ngôn ngữ trong sáng và chân thật vì tất cả chúng ta đều đồng thuận nó để giao tiếp chứ không phải là sự quy ước của riêng ai, ai muốn hiểu theo ý riêng thì buộc phải mô tả lại.
về luận điểm của ngài trong phần trên, ngài nói tâm trí của tôi không phải của tôi. tôi cũng hiểu ngài ám chỉ sự vô ngã. nhưng ngài đã chấp nhận "mở mắt pháp" như vậy rồi thì sao không chấp nhận luôn "cái tôi" này đang tồn tại dù chỉ là duyên hợp tạm thời? nếu không có định nghĩa "tôi" thì con người rất khó giao tiếp, vậy nên đó cũng là do nhân loại gọi và quy ước, họ cũng chấp nhận gọi là tôi, và của tôi, vậy tại sao ngài lại không chấp nhận? đó là lý do dù vô ngã (không có tôi, không có của tôi) nhưng vẫn gọi tôi và của tôi thưa ngài.

trừng hải nói:

Hề hề,

Chân đế, là bất khả tư nghì. Đã bất khả tư nghì rồi thì mọi mô tả đều...trật lấc, hề hề.
Tuy nhiên, theo Lời Đức Phật Dạy thì có con đường để NGỘ NHẬP cảnh giới bất khả tư nghì đó. Và con đường này đã được Phật Đà tuyên ngôn suốt 49 năm hoằng pháp sau khi khai thị cho năm anh em Kiều trần như ở Vườn nai/Lộc uyển, những người đã nghe, đã hiểu và đã ngộ nhập Chân Đế.

Còn thắc mắc về việc dùng diễn ngôn của...đại lão sư vô tự tâm tịnh, hề hề thì era nên trực tiếp hỏi.

Trừng Hải

Nhấn để mở rộng...

cảm ơn ngài trừng hải, ngài có thể cho tôi hỏi một điều được không? có phải chân đế mà ngài nói là cảnh giới khi buông bỏ tất cả những cái "muốn" rồi không? và ngài chỉ đang nói một cách hoa lệ cho sự thật đó phải không?

era nói:

cảm ơn ngài trừng hải, ngài có thể cho tôi hỏi một điều được không? có phải chân đế mà ngài nói là cảnh giới khi buông bỏ tất cả những cái "muốn" rồi không? và ngài chỉ đang nói một cách hoa lệ cho sự thật đó phải không?

Nhấn để mở rộng...

Hề hề,

Trước hết hai từ "buông bỏ" là danh từ theo trend (xu hướng thuộc trào lưu; thị hiếu...) bị khiếm khuyết do không mô tả trọn vẹn được Đạo lộ ngộ nhập Chân Đế/Đạo Đế.
Thứ nữa "buông bỏ cái muốn" là hành vi thiên lệch phi trung đạo nên cũng không phải công phu tu tập của hành giả thực hành Chánh lý Phật đà. Vì sao vậy bởi "Ham muốn/Chanda" chỉ là một mặt phiến diện sanh từ biên kiến bởi hành giả cũng phải bỏ luôn cái không ham muốn.

Không phải Trừng Hải dùng từ hoa lệ mà như thật Lời Phật Đà Dạy là mỹ lệ nên những lời tán tụng như hoa trời hay châu ngọc...chỉ là những ví dụ bất khả tương ưng (chỉ dành cho phàm phu vô văn mà thôi, hề hề)

Trừng Hải

trừng hải nói:

Hề hề,

Trước hết hai từ "buông bỏ" là danh từ theo trend (xu hướng thuộc trào lưu; thị hiếu...) bị khiếm khuyết do không mô tả trọn vẹn được Đạo lộ ngộ nhập Chân Đế/Đạo Đế.
Thứ nữa "buông bỏ cái muốn" là hành vi thiên lệch phi trung đạo nên cũng không phải công phu tu tập của hành giả thực hành Chánh lý Phật đà. Vì sao vậy bởi "Ham muốn/Chanda" chỉ là một mặt phiến diện sanh từ biên kiến bởi hành giả cũng phải bỏ luôn cái không ham muốn.

Không phải Trừng Hải "ưa" dùng từ hoa lệ mà như thật Lời Phật Đà Dạy là hoa lệ mà những lời tán tụng như hoa trời hay châu ngọc...chỉ là những ví dụ bất khả tương ưng (dành cho phàm phu vô văn mà thôi, hề hề)

Trừng Hải

Nhấn để mở rộng...

thưa ngài, tôi để "muốn" ở trong dấu ngoặc ấy là vì ám chỉ luôn cái không muốn. bởi vì không muốn điều gì tức là một phần của ý muốn mất rồi. khi không còn bị những "cái muốn" hay "không muốn" (là 1) ấy lôi kéo trôi lăn trong sinh diệt thì gọi là giải thoát, đó là điều hiện tại tôi biết. tôi cũng không biết về cảnh giới chân đế như ngài nói, liệu rằng có phải thực ra ngài đang nói về giải thoát theo ý hiểu của tôi mà lại dùng một từ mới là "chân đế"?

era nói:

thưa ngài, tôi để "muốn" ở trong dấu ngoặc ấy là vì ám chỉ luôn cái không muốn. bởi vì không muốn điều gì tức là một phần của ý muốn mất rồi. khi không còn bị những "cái muốn" hay "không muốn" (là 1) ấy lôi kéo trôi lăn trong sinh diệt thì gọi là giải thoát, đó là điều hiện tại tôi biết. tôi cũng không biết về cảnh giới chân đế như ngài nói, liệu rằng có phải thực ra ngài đang nói về giải thoát theo ý hiểu của tôi mà lại dùng một từ mới là "chân đế"?

Nhấn để mở rộng...

Hề hề,

Văn tự hay ngôn từ là khẩu hành sanh từ tâm niệm. Tâm niệm minh bạch thì văn tự, ngôn từ rõ ràng, phân minh, hòa nhã, cập thời.
Cái không ham muốn thuộc về Vô minh bất cọng (Vô minh không câu hữu với Phiền não, Tham, Sân, Si...) được Đại thừa triển khai với tên gọi Sở tri chướng.

Chân đế ở đây là Tứ Diệu Đế, Bốn Chân Đế Vi Diệu.

Trừng Hải

trừng hải nói:

Hề hề,

Văn tự hay ngôn từ là khẩu hành sanh từ tâm niệm. Tâm niệm minh bạch thì văn tự, ngôn từ rõ ràng, phân minh, hòa nhã, cập thời.
Cái không ham muốn thuộc về Vô minh bất cọng (Vô minh không câu hữu với Phiền não, Tham, Sân, Si...) được Đại thừa triển khai với tên gọi Sở tri chướng.

Chân đế ở đây là Tứ Diệu Đế, Bốn Chân Đế Vi Diệu.

Trừng Hải

Nhấn để mở rộng...

thưa ngài, tâm niệm minh bạch thì ngôn từ rõ ràng, điều này chưa chắc. ngôn từ là biểu đạt của suy nghĩ mỗi người, nếu một người không có nhiều hiểu biết về vốn từ thì rất khó khăn trong việc biểu đạt điều mình nghĩ dẫn đến kém minh bạch trong ngôn từ. điều này rất dễ chứng minh là khi ta học một ngôn ngữ khác, mới đầu sẽ rất khó để muốn nói điều gì đó, không liên quan đến việc tâm niệm minh bạch hay không.
cảm ơn ngài đã chỉ ra cho tôi chân đế mà ngài nói là tứ diệu đế, vậy tôi kết luận nó không phải cảnh giới gì cả. nó chỉ là ngôn từ trong kinh dùng để chỉ ra nội dung bao gồm định nghĩa về khổ, tại sao có khổ, định nghĩa về diệt khổ và cuối cùng là cách để giải thoát khỏi khổ. vậy tôi nói rằng không còn cái "muốn" nữa thì giải thoát là đang nói về cảnh giới cuối cùng để thoát khổ, cũng chính là chân đế mà ngài nói ở trên. dựa vào lập luận như vậy, dù ngài không trực tiếp thừa nhận điều tôi nói và điều ngài hướng đến là 1, nhưng sự gián tiếp thừa nhận chân đế là tứ diệu đế đã khẳng định 2 cảnh giới là 1.

era nói:

thưa ngài, tâm niệm minh bạch thì ngôn từ rõ ràng, điều này chưa chắc. ngôn từ là biểu đạt của suy nghĩ mỗi người, nếu một người không có nhiều hiểu biết về vốn từ thì rất khó khăn trong việc biểu đạt điều mình nghĩ dẫn đến kém minh bạch trong ngôn từ. điều này rất dễ chứng minh là khi ta học một ngôn ngữ khác, mới đầu sẽ rất khó để muốn nói điều gì đó, không liên quan đến việc tâm niệm minh bạch hay không.
cảm ơn ngài đã chỉ ra cho tôi chân đế mà ngài nói là tứ diệu đế, vậy tôi kết luận nó không phải cảnh giới gì cả. nó chỉ là ngôn từ trong kinh dùng để chỉ ra nội dung bao gồm định nghĩa về khổ, tại sao có khổ, định nghĩa về diệt khổ và cuối cùng là cách để giải thoát khỏi khổ. vậy tôi nói rằng không còn cái "muốn" nữa thì giải thoát là đang nói về cảnh giới cuối cùng để thoát khổ, cũng chính là chân đế mà ngài nói ở trên. dựa vào lập luận như vậy, dù ngài không trực tiếp thừa nhận điều tôi nói và điều ngài hướng đến là 1, nhưng sự gián tiếp thừa nhận chân đế là tứ diệu đế đã khẳng định 2 cảnh giới là 1.

Nhấn để mở rộng...

Hề hề,

"Tâm niệm minh bạch" mà Trừng Hải nói ở đây là kỹ năng. Cái mà bạn nói là kỹ thuật...hề hề

Sau khi Đức Phật kết thức thời pháp lần đầu tiên tại Vườn nai (Kinh văn Pali) được tán thán là Chuyển Pháp Luân thì năm anh em Kiều trần như đều ngộ nhập Chân Đế chứng các quả Thánh nên được gọi là CHỨNG CHUYỂN. Hề hề, còn cái thấy của bạn chỉ là cái thấy, biết trên ngôn ngữ suông vì chỉ là phàm phu vô văn hay nói theo Đại thừa thì bạn là kẻ mắt mù, tai điếc (Vô minh) bởi bị hai chướng Phiền não và Sở tri.

Trừng Hải

trừng hải nói:

Hề hề,

"Tâm niệm minh bạch" mà Trừng Hải nói ở đây là kỹ năng. Cái mà bạn nói là kỹ thuật...hề hề

Sau khi Đức Phật kết thức thời pháp lần đầu tiên tại Vườn nai (Kinh văn Pali) được tán thán là Chuyển Pháp Luân thì năm anh em Kiều trần như đều ngộ nhập Chân Đế chứng các quả Thánh nên được gọi là CHỨNG CHUYỂN. Hề hề, còn cái thấy của bạn chỉ là cái thấy, biết trên ngôn ngữ suông vì chỉ là phàm phu vô văn hay nói theo Đại thừa thì bạn là kẻ mắt mù, tai điếc (Vô minh) bởi bị hai chướng Phiền não và Sở tri.

Trừng Hải

Nhấn để mở rộng...

đúng vậy thưa ngài, tôi dẫu có nghe và hiểu được nhưng không đủ dũng khi để đi theo con đường giải thoát đó. khác với 5 anh em nào đó mà ngài nói, họ đã đạt giải thoát. nhưng ngài có thể nói rằng "bạn không hiểu được giáo lý này đâu" thay vì nói tôi mù và điếc. chính ngài tự dùng ngôn từ không minh bạch, tôi có thể chấp nhận tâm ngài trong sạch không có ý nguyền rủa tôi, nhưng điều đó không làm cho ngôn từ của ngài minh bạch. ngôn ngữ suông mà ngài nói ấy, là thứ đã khiến 5 anh em kia thức tỉnh. ngôn ngữ suông mà ngài nói ấy, là thứ đã lưu lại tri thức. ngôn ngữ suông mà ngài nói ấy, là thứ làm nên một dân tộc.
vậy mà, khi ngài nhờ vào nó rồi nhận ra cái cao cả của ngài rồi thì ngài quay sang chê bai nó, chê bai cả người hiểu dựa trên nó, rằng chỉ là thứ ngôn ngữ suông, rằng chỉ là phàm phu vô văn. vậy bằng cách nào phật diễn thuyết cho 5 anh em kia hiểu? bằng ngôn ngữ suông đúng chứ? nhưng để khiến họ chọn theo phật và chọn con đường giải thoát thì phật đã đánh bại cả lý trí và con tim của họ rồi. nếu tôi gặp phật, phật nói với tôi về tứ diệu đế thì ngay lập tức tôi sẽ hỏi lại ngài ấy đến tận cùng của lý lẽ trước khi quyết định làm thánh gì đó. bởi vì sự thật 5 anh em kia không hề im lặng nghe hết và giải thoát, tôi tin chắc là vậy dù không có căn cứ gì để chứng minh, nhưng để khiến một ai đó tin vào một điều gì đó thì phải có một lý do gì đó đủ thuyết phục.

trừng hải nói:

Hề hề,

Bạn hỏi và Trừng Hải trả lời. Chủ ý là của bạn không phải của Trừng Hải.

Quan điểm sống thì tùy lòng tin mỗi người. Hãy giữ lòng tin và sống với lòng tin đó khi nó chưa...tan vỡ, hề hề

Trừng Hải

Nhấn để mở rộng...

cảm ơn ngài. tôi sẽ suy nghĩ thật kỹ trước khi chọn thoát khỏi sinh tử hay không.