tự do

tâm tịnh · Lúc 19:49, Thứ năm

Tằy Phương Tịnh Sỹ nói:
Kính Đạo Hữu TPTS

phương tiện

tâm tịnh · Lúc 19:53, Thứ năm

con người có gì?

Tằy Phương Tịnh Sỹ · Lúc 20:17, Thứ năm

tâm tịnh nói:
phương tiện

Kính Đạo Hữu Tâm Tịnh,
Xin cảm ơn Đạo Hữu đã trả lời.
Nơi cửa Phật có 3 Bậc.
Hàng Thượng Căn thoáng chút Hình ảnh, âm thanh đã lãnh hội được bản chất của vấn đề.
Tiếc rằng Đạo Hữu rất có thể không thuộc những người này.
Hàng Trung căn có chút chậm hiểu hơn. Nhưng chỉ cần được chút gợi ý nhỏ thôi họ cũng sẽ thông suốt ngay.

Chẳng hạn sau một đoạn văn dài viết về cây mía.
Cũng câu hỏi trên . Hai từ sẽ là: nước mía.

Cũng vậy với hạt đậu tương sẽ là: nước đậu.

Đáp án trên của Đạo Hữu như người đứng ngoài cửa thôi, chưa vào được trong nhà.
Kính mong Đạo Hữu thanh tịnh thân tâm để quán chiếu thật sâu rộng đoan kinh rồi hãy viết hai kết quả.
Đây là Bậc Trung rồi. Nếu lần này Đạo Hữu viết sai 2 từ này sẽ rớt xuống Hàng cuối cùng rồi đấy.

Cố gắng lên Đạo Hữu....

TPTS kính bút

tâm tịnh · Lúc 20:51, Thứ năm

tâm tịnh nói:
con người có gì?

tâm tịnh · Lúc 21:01, Thứ năm

Tri giác của con người rất giới hạn, và mọi sự đo lường phân biệt, nhận thức của con người đối với thế giới cũng rất giới hạn. Giới hạn ở chỗ sự hiểu biết của chúng ta là do cái thấy từ một tâm thức còn vô minh, thấy bằng tri giác phân biệt của tự ngã chứ không phải là thấy từ một tâm thức toàn tri (giác ngộ). Do đó, cái mà chúng ta cho là thường thì bản chất của nó là vô thường, như dòng sông không ngừng trôi chảy. Bản chất của ý thức phân biệt và vô minh là như thế. Nó luôn luôn biến động, vô thường.
Con người khổ đau chỉ vì lầm chấp vào ý thức phân biệt của mình, cho rằng cái này là tôi, cái này là của tôi, cái này là tự ngã của tôi, rồi cố gượng sống và bám víu vào những suy nghĩ như thế nên chìm đắm trong sinh tử trầm luân.

tâm tịnh · Lúc 21:29, Thứ năm

tâm tịnh nói:
Con người khổ đau chỉ vì lầm chấp vào ý thức phân biệt của mình.

Con người khổ đau chỉ vì lầm chấp vào những danh tính giả tạo như là "tâm tịnh?", "Tây Phương Tịnh Sỹ?", "era?" cho rằng những danh tính giả tạo đó là tôi, là của tôi rồi cố gượng sống và bám víu vào những suy nghĩ như thế nên chìm đắm trong sinh tử trầm luân.

tâm tịnh nói:
Kinh Pháp Cú, Đức Phật cũng dạy rằng: «Không ai có thể làm cho ta trở nên trong sạch, cũng không ai làm cho ta ô nhiễm; trong sạch hay ô nhiễm là tự nơi ta, chính ta làm cho ta ô nhiễm, và cũng chính ta làm cho ta trong sạch«.

Con người có gì?

era · Lúc 21:47, Thứ năm

tâm tịnh nói:
Người thật sự không có cái gì hết lại đi mơ tưởng "cái không có vĩnh hằng?"
bạn sai là bạn thấy trong mơ tưởng của bạn là bạn "có???" "cái không có vĩnh hằng?"

Bạn quá vô lý ở chỗ là bạn làm sao bạn thấy được ở bạn là bạn "có???" "cái không có???"
Bạn đang sống hoang tưởng với những cái bạn không có.

là sao thưa ngài? ngài định nghĩa "sai" là gì? "đúng" là gì? từ khi nào "sai" được hiểu là thấy trong mơ tưởng của bản thân là "có"? tôi chỉ biết "sai" hoặc là đi ngược với sự thật, hoặc là đi lệch với chuẩn thì người ta mới dùng từ này. ngài muốn chứng minh tôi sai, ngài phải nêu cái chuẩn hoặc nêu sự thật ra, sau đó chỉ ra cái tôi không đúng, đi ngược với cái ngài đưa ra thì ngài mới kết luận được rằng tôi sai. không thể lấy một cái lý do nào đó mà ngài tự cho là sai rồi nói tôi là như thế nên tôi sai được. như vậy là vô căn cứ thưa ngài. "quá vô lý" cũng tương tự như vậy, một điều nữa thưa ngài, tôi không tấn công hay công kích ngài, không hề có ý xấu về ngài nên ngài cứ bình thản mà nói chuyện thôi. tôi đang bảo vệ luận điểm của mình, ngài có thể chỉ ra nó sai, tôi xin ghi nhận và cảm tạ. ngài khẳng định vô căn cứ? tôi bảo vệ.

tâm tịnh · Lúc 00:16, Thứ sáu

tâm tịnh nói:
Con người có gì?

era nói:
từ khi nào "sai" được hiểu là thấy trong mơ tưởng của bản thân là "có"?

Từ khi
Ðức Thế Tôn thuyết cho Ông Mogharãja nghe như vầy: Này Mogharãja, ngươi hãy có Trí tuệ nhớ, tìm hiểu quan sát thấy thế giới là vật rỗng không, nhổ tận gốc sự chấp Ta. Nên giải thoát khỏi Tử thần, bằng phương pháp như thế ấy, khi mà ngươi quán tưởng thế giới bằng phương pháp ấy, thì Tử thần sẽ không thế nào trông thấy Người.
Ý câu kệ này Ðức Thế Tôn dạy về thuyết Vô Ngã. vì ta còn chấp cái Có, nên Ma vương mới nhìn thấy được. Ma vương là sự Có, mà người tu diệt cái Có hết, thì còn gì mà Ma vương có thể nhìn thấy được?
Vì vậy nên chỉ có cái không có vạn vật là giải thoát mà thôi.

tâm tịnh · Lúc 00:29, Thứ sáu

Một trong Ba tính chất (s: trilakṣaṇa) của sự vật. Quan điểm vô ngã là một giáo pháp cơ bản của đạo Phật, cho rằng, không có một Ngã (ātman), một cái gì trường tồn, bất biến, nhất quán, tồn tại độc lập nằm trong sự vật. Như thế, theo đạo Phật, cái ngã, cái »tôi« cũng chỉ là một tập hợp của »năm nhóm«, Ngũ uẩn (s: pañcaskandha), luôn luôn thay đổi, mất mát, và vì vậy, »tôi« chỉ là một sự giả hợp, gắn liền với cái Khổ.
Theo Tiểu thừa (s: hīnayāna), tính vô ngã chỉ liên hệ đến cá nhân con người. Theo Ðại thừa (s: mahāyāna) thì tính vô ngã có giá trị cho tất cả các Pháp (s: dharma), vốn tuỳ thuộc lẫn nhau như thuyết Mười hai nhân duyên chỉ rõ. Sự thiếu vắng một tự tính (自性; s: svabhāva) được Ðại thừa gọi là tính Không (空性; s: śūnyatā).
Theo đạo Phật thì con người là một tập hợp của ngũ uẩn đang vận hành vô chủ, ngũ uẩn đó cũng vô thường biến hoại. Ngoài ngũ uẩn đó không có gì khác, nên con người chỉ được xem có thật một cách quy ước.

tâm tịnh nói:
Con người có gì? Ngoài ngũ uẩn đó không có gì khác.

Tằy Phương Tịnh Sỹ · Lúc 01:22, Thứ sáu

Kính Đạo Hữu Tâm Tịnh,
Xin cảm ơn Đạo Hữu đã trả lời.

Ngày mai 03.10 là lễ kỷ niệm ngày thống nhất đất nước Đức. Nên hôm nay tiệm đông khách TPTS không có thời gian lên mạng.
Vừa mới đóng cửa tiệm về tới nhà giao lưu tiếp cùng Đạo Hữu.
Hai từ đó là:
Vô Sanh.
Theo ngôn ngữ người Bắc TPTS thường dùng là:
Không sinh.
Với người sơ cơ mới học TPTS thường thêm 1 từ nữa sau từ vô sanh giúp họ rộng đường khai mở.
Còn Đạo Hữu là Bậc đã rất uyên bác về giáo lý nhà Phật rồi nên 2 từ như vậy là đủ.

Đạo Hữu có thể cho biết vô sanh là không sinh cái gì hay không?
Cũng chỉ đúng 2 từ thôi.
Nếu 2 từ trước để thăm dò ngộ tánh của mình cao hay thấp thì 2 từ này sẽ chứng tỏ ngộ tánh của mình sâu hay cạn đấy Đạo Hữu à.
Hy vọng lần này Đạo Hữu trả lời đúng đáp án.
TPTS kính bút

tâm tịnh · Lúc 06:26, Thứ sáu

Tằy Phương Tịnh Sỹ nói:
Kính Đạo Hữu

tâm tịnh nói:

Con người có gì? Ngoài ngũ uẩn đó bạn không có gì khác.

Nhấn để mở rộng...

nghiên cứu về cách thức hoạt động não bộ của mọi người liên kết hoặc phân kỳ khi họ trò chuyện cho thấy rằng việc tìm cách thuyết phục có thể không phải là cách hiệu quả nhất để tiếp cận một cuộc trò chuyện
các nhà khoa học thần kinh đã xác định được một hiện tượng quan trọng: sự đồng bộ của não, trong đó hoạt động não ở hai người không thế nào đồng bộ khi họ hoàn toàn không biết nhau.

era · Lúc 07:45, Thứ sáu

tâm tịnh nói:
Từ khi
Ðức Thế Tôn thuyết cho Ông Mogharãja nghe như vầy: Này Mogharãja, ngươi hãy có Trí tuệ nhớ, tìm hiểu quan sát thấy thế giới là vật rỗng không, nhổ tận gốc sự chấp Ta. Nên giải thoát khỏi Tử thần, bằng phương pháp như thế ấy, khi mà ngươi quán tưởng thế giới bằng phương pháp ấy, thì Tử thần sẽ không thế nào trông thấy Người.
Ý câu kệ này Ðức Thế Tôn dạy về thuyết Vô Ngã. vì ta còn chấp cái Có, nên Ma vương mới nhìn thấy được. Ma vương là sự Có, mà người tu diệt cái Có hết, thì còn gì mà Ma vương có thể nhìn thấy được?
Vì vậy nên chỉ có cái không có vạn vật là giải thoát mà thôi.

thì ra là vậy, ngài tâm tịnh thấy tôi nói có ngã nên nói tôi sai lầm, vì ngài chủ trương vô ngã và không có vạn vật. vậy thì mâu thuẫn, nếu không có vạn vật, tất cả vô ngã hết thì không cần tu, vì không có ai được giải thoát cả (không cần chữa bệnh rồi cuối cùng sẽ chết, không thoát khỏi tử thần được như ngài nói). và đó là lý do tôi cho rằng ngài mắc vào đoạn kiến, vì hiểu sai lầm sự vô ngã mà phật dạy. tôi biết ngài nhiều lần trong quá khứ muốn tôi buông bỏ tự ngã, chỉ ra thực ra vô ngã, không có cái "tôi", nhưng tôi đã từng nghĩ như vậy thưa ngài. đó là sai lầm, ngài kết luận "chỉ có cái không có vạn vật là giải thoát". tôi cho thấy nó mâu thuẫn vì nếu không có vạn vật thì không có gì được giải thoát cả, không cần tu, không cần làm bất cứ điều gì cả, cứ sống và làm điều mình thích, giải thoát tự đến theo duyên số -> đây là đoạn kiến. không có cái tôi vĩnh hẳng mới là vô ngã, nó là căn bản được suy ra từ vô thường.
có một cái "tôi" tạm bợ chịu sinh tử, cái "tôi" này cứ tin vào 1 trong 2 trường, hoặc là nó tin nó là tự tánh bất diệt, hoặc là nó tin không có gì là "tôi" cả (thường kiến và đoạn kiến), cuối cùng nó tiếp tục sinh tử vì trí tuệ chưa hội đủ cho nó thấy được sự thật về nó.

tâm tịnh · Lúc 09:31, Thứ sáu

Vô ngã theo lời đức Phật:
Như Lai hoàn toàn chứng ngộ, chứng đạt, Như Lai tuyên thuyết, tuyên bố, khai triển, khai thị, minh hiển, minh thị. "Pháp Duyên khởi ấy, dù Như Lai xuất hiện hay không xuất hiện, ."
khi nhân loại đang chấp thủ ngã và ngã sở (Ta, của ta) để chìm sâu vào sinh tử thì Đức Phật nói lên tiếng nói Vô ngã "ta không phải ta , ta không phải của ta."

Theo Tương Ưng Bộ kinh, tập II (tập 16, 17, đại 2, 85a);

Theo kinh Phật Tự Thuyết (Udàna), Tiểu Bộ kinh;
Theo kinh Đại Bỗn, Trường Bộ kinh II, Đại tạng kinh Việt Nam (ĐTKVN);
Theo kinh Đại Duyên, Trường Bộ kinh II, ĐTKVN;
Theo kinh Trường Đại Bỗn Duyên, Trường A Hàm I, ĐTKVN;
Theo kinh Điển Tôn, Trường A Hàm I, ĐTKVN, và nhiều kinh khác thuộc Nam tạng, Bắc tạng (Pháp Hoa...)

Đức Phật nói như trên, vậy thì có Phật tử nào còn muốn tu theo lời đức Phật giác ngộ nữa không?

tâm tịnh nói:
Bạn không thể nào thấy được tất cả các bộ phận khác nhau của mắt bạn phải hoạt động cùng nhau để giúp bạn tưởng tượng những hình ảnh đức Phật trong não bộ. Thật vậy, các bộ phận của mắt — bao gồm giác mạc, mống mắt, đồng tử, thủy tinh thể, võng mạc và dây thần kinh thị giác — hoạt động cùng nhau như một chiếc máy ảnh để phát hiện ánh sáng, hội tụ và chuyển đổi thành tín hiệu điện mà não bộ diễn giải thành hình ảnh trong đầu bạn.

tâm tịnh nói:
Khi bạn nhìn vào một vật thể, bạn không nhìn thấy chính vật thể đó mà là các photon ánh sáng phản xạ từ nó.

Sự thật là con người Vô ngã do Duyên khởi tạo ra nên con người có mắt như đui không có khả năng thường kiến, đoạn kiến.
Con người có mắt như đui mù lấy gì để thường kiến, đoạn kiến?

era · Lúc 09:48, Thứ sáu

tâm tịnh nói:
Vô ngã theo lời đức Phật:
Như Lai hoàn toàn chứng ngộ, chứng đạt, Như Lai tuyên thuyết, tuyên bố, khai triển, khai thị, minh hiển, minh thị. "Pháp Duyên khởi ấy, dù Như Lai xuất hiện hay không xuất hiện, ."
khi nhân loại đang chấp thủ ngã và ngã sở (Ta, của ta) để chìm sâu vào sinh tử thì Đức Phật nói lên tiếng nói Vô ngã "ta không phải ta , ta không phải của ta."

Theo Tương Ưng Bộ kinh, tập II (tập 16, 17, đại 2, 85a);

Theo kinh Phật Tự Thuyết (Udàna), Tiểu Bộ kinh;

Theo kinh Đại Bỗn, Trường Bộ kinh II, Đại tạng kinh Việt Nam (ĐTKVN);

Theo kinh Đại Duyên, Trường Bộ kinh II, ĐTKVN;

Theo kinh Trường Đại Bỗn Duyên, Trường A Hàm I, ĐTKVN;

Theo kinh Điển Tôn, Trường A Hàm I, ĐTKVN, và nhiều kinh khác thuộc Nam tạng, Bắc tạng (Pháp Hoa...)

Đức Phật nói như trên, vậy thì có Phật tử nào còn muốn tu theo lời đức Phật giác ngộ nữa không?

Sự thật là con người Vô ngã do Duyên khởi tạo ra nên con người có mắt như đui không có khả năng thường kiến, đoạn kiến.
Con người có mắt như đui mù lấy gì để thường kiến, đoạn kiến?

thường kiến và đoạn kiến là từ định nghĩa, không liên quan đến mù hay đui. ngài nói vô ngã là không có gì là ta và của ta, tôi phản biện rằng không có gì là ta và của ta thì không có ai tu, không ai chịu quả và gieo nghiệp, suy ra không cần tu và giải thoát, phật cũng không có thật, ông ta nói dối hay thật cũng không quan trọng vì không có ông ta. suy ra, nếu ngài cho rằng ý phật nói vô ngã là như vậy thì chính phật đang tự phủ nhận chính mình, ngài cũng vậy, nếu ngài không phản biện được lập luận của tôi rằng vô ngã thì không cần tu thì chứng tỏ vô ngã của ngài hiểu là sai. vì đạo phật dạy giải thoát mà ngài nói vô ngã, vô ngã thì không tu, không tu nên không giải thoát -> lệch chuẩn đạo phật, tôi kết luận ngài sai. ngài có thể chứng minh như vậy không? hay ngài cứ vu vơ nói rằng tôi sai mà quên đi chính định nghĩa của từ "sai"?

tâm tịnh · Lúc 09:50, Thứ sáu

era nói:
nếu không có vạn vật, tất cả vô ngã hết thì không cần tu, vì không có ai được giải thoát cả (không cần chữa bệnh rồi cuối cùng sẽ chết, không thoát khỏi tử thần được như ngài nói)

tâm tịnh nói:
các nhà khoa học thần kinh đã xác định được một hiện tượng quan trọng: sự đồng bộ của não, trong đó hoạt động não ở hai người không thế nào đồng bộ khi họ hoàn toàn không biết nhau.

Người có mắt như đui mù nói gà? Người có tai như điếc đặc nghe ngài nói như vịt cạp cạp.

Tằy Phương Tịnh Sỹ · Lúc 10:08, Thứ sáu

tâm tịnh nói:
nghiên cứu về cách thức hoạt động não bộ của mọi người liên kết hoặc phân kỳ khi họ trò chuyện cho thấy rằng việc tìm cách thuyết phục có thể không phải là cách hiệu quả nhất để tiếp cận một cuộc trò chuyện
các nhà khoa học thần kinh đã xác định được một hiện tượng quan trọng: sự đồng bộ của não, trong đó hoạt động não ở hai người không thế nào đồng bộ khi họ hoàn toàn không biết nhau.

Kính Đạo Hữu Tâm Tịnh,
Chúng ta có chút duyên được gặp nhau trên diễn đàn này.
Sau khí TPTS đã dừng lại cuộc trao đổi cùng Đạo Hữu Era. TPTS có khởi tâm muốn giao lưu thêm chút cùng Đạo Hữu.
Trong khi còn đang quán chiếu xem có câu kính nào phù hợp để đưa ra trao đổi cùng nhau.
Thật may sao thấy Đạo Hữu đăng tải đoạn kinh rất tuyệt vời.
Tuy rằng lần đầu tiên được biết tới đoạn kinh này, nhưng TPTS rất là tâm đắc.
Nó không chỉ hay ở chỗ chỉ thắng cho người tu học điểm then chốt vô cùng quan trọng để hạ tâm.
Mà nội dung nó mang theo còn rất phù hợp với Đạo Hữu để chúng ta giao lưu.
Ở đời mối tương quan giữa con người và vũ trụ đôi khi vô tình gặp được chút vì diệu thành ra tâm tưởng sự thành như vậy đó.
Hai từ tiếp theo là:
Y Báo.
Con người khi chưa thấy đường Đạo sống theo bản năng. Đối nhân xử thế sinh Ý báo tự tạo ra trói buộc ...... rồi lại than thân, trách phận, kêu trời....
Cũng vẫn con người ấy khi thấy đường Đạo.
Chẳng hạn có người nào đó Hữu duyên nghe được đoạn kinh trên thấy rung động trong lòng:
Nghe tiếng Pháp sâu lòng sáng tỏ
Nghe song liền ngộ: Vô Sanh - nhẫn
Từ đó trong cuộc sống hàng ngày luôn sống trong chánh niệm, trụ tâm vững chắc ở điểm then chốt ấy mà đối người tiếp vật.
Ngày qua ngày thiền như vậy giữa đời thường, tạp niệm tự rơi rụng..... tâm khai mở, an trong chánh định.
Được vậy thì cũng vẫn con người đó khi đối nhân xử thế sẽ vô sanh Y báo, không tự sinh vướng mắc, không tự sinh ra những cảm xúc bản năng trói buộc mình. Người đó được tự do. Người đó được giải thoát khỏi những thói quen không thiện lành. Người này hoàn hỉ nhận thấy tâm mình qua mỗi lần đối người tiếp vật càng sinh thêm trí tuệ.
Tới đây mới cảm nhận được tại sao phiên não, cái thứ với mình trước đây là trói buộc, là khổ đau. nhưng giờ đây lại là Bồ đề.
Kính chúc Đạo Hữu sớm ngày thành tựu trên con đường giải thoát.
TPTS kính bút.

tâm tịnh · Lúc 06:16 Hôm qua

Tằy Phương Tịnh Sỹ nói:
giải thoát? Bạn muốn giải thoát cái gì ở nơi bạn?

Đồng bộ não bộ, hay đồng bộ thần kinh, là hiện tượng hoạt động thần kinh ở hai hoặc nhiều người trở nên giống nhau về thời gian và vị trí theo thời gian và địa điểm theo thời gian, một quá trình đôi khi được gọi là đồng bộ liên não hoặc kết nối não-não.
Các tín hiệu bằng câu hỏi và phi ngôn ngữ có thể đóng vai trò như những tín hiệu giúp não bộ "đồng bộ" với nhau.

tâm tịnh · Lúc 06:48 Hôm qua

tâm tịnh nói:
Đồng bộ não bộ, hay đồng bộ thần kinh, là hiện tượng hoạt động thần kinh ở hai hoặc nhiều người trở nên giống nhau

Đồng bộ não bộ còn có nghĩa là "bất nhị, nhất tâm." Với thiền tông thì nghĩa là " dĩ tâm truyền tâm."

Tằy Phương Tịnh Sỹ · Lúc 12:35 Hôm qua

Kính Đạo Hữu Tâm Tịnh,
TPTS xin dừng lại tại đây.
Nếu có thể Đạo Hữu thứ tìm hiểu xem bản thân có duyên với Vi Diệu Pháp không?
Kính chúc Đạo Hữu luôn vui khỏe bình an sớm ngày bước lên con đường giải thoát.
TPTS kính bút.

tâm tịnh · Lúc 20:50 Hôm qua

Đức Phật xem thế giới nầy là thế giới của khổ đau, nhưng không có cái gì đau khổ.
Ngoại đạo lõa thể Kassapa (Tương Ưng II, tr.22) và ngoại đạo du sĩ Timbakura (Tương Ưng II, tr.26) đặt câu hỏi với Thế Tôn rằng: "Có phải khổ do mình làm ra hay do người khác làm ra? Hay do mình và người khác làm ra? Hoặc khổ do tự nhiên sinh?".
Đức Phật dạy: "Khổ do duyên sinh" (khổ do xúc sinh).

Diễn đàn phật pháp online

tự do

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang