Lý Duyên Khởi do nhân duyên sanh? hay có sẵn?

[tâm tịnh]

Thực tế không được tạo thành từ các vật thể

Thế giới vạn vật hàng ngày của chúng ta là một ảo ảnh vĩ mô được xây dựng trên một thực tại lượng tử không thể phân chia.

Con người không thật?

Bạn không thể tự cho bạn hiện hữu.

 

[tâm tịnh]

Bạn không thể tự cho bạn hiện hữu.

Con sư tử vàng của thầy Pháp Tạng
Hoa nghiêm Kim sư tử chương
Minh duyên khởi
Vị kim vô tự tính, tùy công xảo tượng duyên, toại hữu sư tử tướng khởi; khởi đãn thị duyên, cố danh duyên khởi.
Làm sáng tỏ lý duyên khởi
Vàng không có tự tính, nhờ có thợ khéo mà tướng sư tử sinh khởi. Sự sinh khởi ấy sở dĩ có được là do nhân duyên nên gọi nó là duyên khởi.
TS Thích Nhất Hạnh:

Duyên khởi là sự sinh khởi của các pháp tùy trên điều kiện. Duyên tiếng Anh dịch là condition, khởi là sinh khởi, cũng có thể dịch là birth hay production.
Ví dụ như một bông hoa, nhờ hạt giống, nhờ mưa, nhờ nắng, nhờ đất… mà bông hoa sinh khởi ra. Nhờ có những điều kiện mà sinh khởi thì gọi là conditioned arising (nhờ duyên mà khởi). Chúng ta có thể dùng một chữ khác hay hơn để thay cho chữ sinh khởi như chữ biểu hiện (manifestation, la manifestation conditionnée).
Vàng không có tự tính, nhờ có điều kiện là thợ khéo mà có tướng sư tử sinh khởi.
Chúng ta nên biết rằng con sư tử thầy Pháp Tạng cầm trên tay để thuyết pháp là một ví dụ thôi. Thầy dùng hai hình ảnh để nói chuyện là vàng và sư tử, thêm vào đó là ông thợ.
Trong sự liên hệ giữa vàng và sư tử có ông thợ chen vô trong đó. Nếu không có ông thợ thì vàng không bao giờ thành sư tử.

Vàng chính nó không có tự tính, nhờ điều kiện có thợ giỏi mới có tướng sư tử hiện ra. Sự có mặt của sư tử chỉ do duyên mà thôi, không duyên thì không có sư tử. Đó gọi là duyên khởi.

Trong đoạn này, chính nhờ ông thợ nên tướng sư tử mới hiện.

Theo như trên đây sự có mặt của con người chỉ do duyên sinh (ông thợ vàng). Con người do duyên sinh chỉ là hiện tượng ảo biến hiện lúc có lúc không như bong bóng nước rỗng.

"Hiện tượng"
Tổng quát: Một sự kiện, sự việc hoặc hoàn cảnh chỉ có thể quan sát được khi hiện tượng biểu hiện.
Ví dụ: Cầu vồng, nhật thực, mùa, hoặc núi lửa phun trào đều là những hiện tượng tự nhiên.

Triết học: Một sự vật như nó xuất hiện trước tâm trí, trái ngược với một vật tự thân, không thể quan sát trực tiếp.
Thông tục: Một sự kiện, người hoặc vật hiếm hoi, bất thường hoặc đáng kinh ngạc.

"Hiện tượng tồn tại" đề cập đến sự tồn tại của những sự vật hoặc sự kiện có thể quan sát được, đặc biệt là những sự vật hoặc sự kiện mà nguyên nhân hoặc lời giải thích của chúng đang được đặt câu hỏi.
Đây là một khái niệm có nguồn gốc từ triết học và tôn giáo, mô tả thế giới hữu hình, được nhận thức của trải nghiệm hàng ngày, khác biệt với bất kỳ thực tại cơ bản hoặc tối hậu nào.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Ví dụ như một bông hoa, nhờ hạt giống, nhờ mưa, nhờ nắng, nhờ đất… mà bông hoa sinh khởi ra.

Cách suy nghĩ này sẽ dẫn đến: cái trứng và con gà thì cái nào có trước nhỉ?

Cái A có thì do cái B; cái B thì có cái C, cái C thì do cái D, cái D thì do cái E,..... mà rốt cuộc thì không thể có câu trả lời xác đáng; chỉ là một cái vòng lẩn quẩn; giải thích trước mắt thì có vẻ ổn nhưng xét tới tận cùng thì bí lối!

Thôi hãy lấy thí dụ ngay bản thân bạn, bạn nói xem, bạn hiện nay do những nhân duyên nào tạo thành? Nếu bạn do các nhân duyên ấy tạo thành thì khi các nhân duyên đó không còn thì có phải bạn cũng diệt theo, không còn bạn nữa? Nếu vậy, Đức Phật sau khi nhập Niết Bàn thì Đức Phật bị tan biến thành không có gì hết sao?

 

[tâm tịnh]

Cách suy nghĩ này sẽ dẫn đến: cái trứng và con gà thì cái nào có trước nhỉ?

Cái A có thì do cái B; cái B thì có cái C, cái C thì do cái D, cái D thì do cái E,..... mà rốt cuộc thì không thể có câu trả lời xác đáng; chỉ là một cái vòng lẩn quẩn; giải thích trước mắt thì có vẻ ổn nhưng xét tới tận cùng thì bí lối!

Thôi hãy lấy thí dụ ngay bản thân bạn, bạn nói xem, bạn hiện nay do những nhân duyên nào tạo thành? Nếu bạn do các nhân duyên ấy tạo thành thì khi các nhân duyên đó không còn thì có phải bạn cũng diệt theo, không còn bạn nữa? Nếu vậy, Đức Phật sau khi nhập Niết Bàn thì Đức Phật bị tan biến thành không có gì hết sao?

Bạn và tôi hhông có thật đâu phải là có cái gì là bạn, tôi.
Đồ giả tạo là không có gì hết.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Bạn và tôi hhông có thật đâu phải là có cái gì là bạn, tôi.
Đồ giả tạo là không có gì hết.

Vậy khi đồ giả tan hoại hết thì bạn cũng biến mất luôn, vĩnh viễn không tồn tại dưới bất kì hình thức gì?

 

[tâm tịnh]

Vậy khi đồ giả tan hoại hết thì bạn cũng biến mất luôn, vĩnh viễn không tồn tại dưới bất kì hình thức gì?

Đồ giả tạo vốn không có hình tướng thật.
Không có hình tướng thật nghĩa là phải chịu sự thay đổi hình tượng mỗi sát-na.
Luật đào thải là như vậy.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Đồ giả tạo vốn không có hình tướng thật.
Không có hình tướng thật nghĩa là phải chịu sự thay đổi hình tượng mỗi sát-na.
Luật đào thải là như vậy.

Hãy trởi thẳng vào câu hỏi đi bạn. Tất cả đồ giả nơi bạn tan hoại thì bạn vĩnh viễn biến mất? Có phải vậy không?

 

[tâm tịnh]

Hãy trởi thẳng vào câu hỏi đi bạn. Tất cả đồ giả nơi bạn tan hoại thì bạn vĩnh viễn biến mất? Có phải vậy không?

Đồ giả tạo như tôi với bạn không thể nào biết được gì về chính mình.
Tôi và bạn do duyên vô minh tạo ra thì vô minh không biết mình vô minh.
Gà có trước hay sau trứng tự nó không thể biết được thì không ai có thể biết được.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Đồ giả tạo như tôi với bạn không thể nào biết được gì về chính mình.
Tôi và bạn do duyên vô minh tạo ra thì vô minh không biết mình vô minh.
Gà có trước hay sau trứng tự nó không thể biết được thì không ai có thể biết được.

Lại tránh né rồi.
Vậy khi không còn vô minh nữa hết rồi thì bạn biến mất luôn đúng không? Vì bạn do vô minh tạo ra mà nên khi vô minh biên smấtt thì bạn biến mất luôn, không tồn tại nữa?

 

[tâm tịnh]

Lại tránh né rồi.
Vậy khi không còn vô minh nữa hết rồi thì bạn biến mất luôn đúng không? Vì bạn do vô minh tạo ra mà nên khi vô minh biên smấtt thì bạn biến mất luôn, không tồn tại nữa?

Người vô minh không thể tự thay đổi mình hết vô minh.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Người vô minh không thể tự thay đổi mình hết vô minh.

Nghĩa là bạn sẽ vô minh mãi mãi không bao giờ hết? Vậy bạn tu tập để làm gì?

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

THỰC TẠI HIỆN TIỀN
Viên Minh
Bát Nhã Thiền Viện Ấn Tống
Kinh điển chẳng phải là cái gì thiêng liêng lắm. Nó chỉ là một đống ngôn ngữ trống rỗng! Tôi xin nói bạo một chút để chúng ta cùng có một ấn tượng sâu đậm về nó. Mặc dầu kinh điển cả đấy, của toàn bộ các tông phái, nhưng thật ra chúng chỉ là mớ ngôn ngữ trống rỗng. Chúng ta sẽ cùng nhau "bươi" cái đống bừa bộn lỉnh kỉnh văn tự chữ nghĩa ấy ra. Quý vị có cùng với tôi làm cái công việc ấy không? "Bươi" nó ra để nương theo đó mà thấy chân lý, sự thật, cái thực.

Có lẽ nhiều vị chưa bỏ được thói quen sùng kính kinh điển, nên mới nghe nói "trống rỗng" là quý vị sợ rồi. Tôi còn nói hơn thế nữa, nó chỉ là cặn bã của Chư Phật, Chư Thánh mà thôi. Xin lỗi nếu tôi làm quý vị khó chịu. Vậy để tôi kể cho quý vị nghe một câu chuyện:

Hồi xưa có một ông thợ mộc đến cung điện đẽo bánh xe cho Đức Vua. Thấy Đức Vua đang trang nghiêm chăm chú đọc cái gì đó, bèn hỏi:

- Tâu bệ hạ, bệ hạ đang đọc cái gì vậy?

Vua đáp:

- À, ta đang đọc kinh điển của Thánh nhân.

Ông thợ mộc cười nói:

- Làm gì có chuyện đó, thưa bệ hạ! Đó chỉ là cặn bã của Thánh nhân mà thôi!

Vua tức giận:

- Này, này! Đừng có láo xược! Sao ngươi dám nói như vậy! Nếu giải thích không trôi thì ta chém đầu, rõ chưa?

Ông thợ mộc vẫn bình tĩnh, trình bày với Đức vua như thế này:

- Tâu bệ hạ! Tôi có đứa con trai. Bởi tôi là thợ mộc giỏi nên tôi cố trao nghề cho đứa con trai yêu dấu. Tôi bảo nó cầm búa như thế này, cầm đục như thế này, đẽo như thế này, cưa như thế này... sự tinh xảo là ở những gốc độ như thế này này... Tôi đã cố gắng cặn kẽ chỉ bày từng li từng tí, từng động tác một, từng bí quyết một. Vậy mà nó vẫn không học được hết những thiện xảo của tôi muốn trao truyền. Đấy mới chỉ là cái nghề thợ mộc bình thường, huống chi cái chuyện "Thánh Nhân". Thánh Nhân là cái gì tâu bệ hạ. Ôi! Cả một đời sống siêu việt, nhận thức cao cả, sự khôn ngoan, minh triết, nghĩa là toàn bộ, tất cả cuộc đời phong phú, sinh động của một vị Thánh - chỉ được ghi trong vài hàng, vài câu ngắn gọn, khô chết của văn tự; đó là chưa kể phần nhiều là hư cấu, mà Đức Vua có thể hiểu được cả con người của vị Thánh sao, thưa Đức Vua?

Thế là ông Vua của chúng ta bèn chịu thua, bèn công nhận kiến giải của ông thợ mộc là đúng. Cho nên quý vị đừng quá câu nệ kinh điển, mang cái bệnh sùng kính kinh điển. Kinh điển chỉ là cái đống tro tàn không hơn, không kém. Đống tro tàn, nhưng không phải quẳng toàn bộ nó đi. Phải "bươi" nó ra để tìm kiếm cái đã. Khi đã tìm được cái thực rồi, ta sẽ dẹp nó qua một bên hay đốt nó đi cũng được. Đốt cũng không phải đốt bằng lửa củi than, mà đốt bằng lửa tuệ giác, đốt cho cháy hết thành tàn tro những ý niệm, ôm chặt, câu nệ, thủ chấp văn tự chữ nghĩa.

Bạn học Phật mà những câu hỏi đơn giản của VNBN cũng không trả lời được, mượn lời người khác làm bình phong mà lại là do hiểu sai! Chẳng có ích lợi gì cả! Dã tràng xe cát bạn nhé.

 

[An Long]

Chúng ta nên biết rằng con sư tử thầy Pháp Tạng cầm trên tay để thuyết pháp là một ví dụ thôi. Thầy dùng hai hình ảnh để nói chuyện là vàng và sư tử, thêm vào đó là ông thợ.
Trong sự liên hệ giữa vàng và sư tử có ông thợ chen vô trong đó. Nếu không có ông thợ thì vàng không bao giờ thành sư tử.

Khà Khà ...
@= Vấn Đề Nơi = TÊN CÒ MỒI !
#= ???... ÔNG THỢ VÀNG LÀ AI ! ...???...
#2 =KẺ NÀO ..=...THẤY TẤT CẢ CÁC VẤN ĐỀ TRÊN ...???...!...

 

[tâm tịnh]

Vàng không có tự tính, nhờ có thợ khéo mà tướng sư tử sinh khởi

Vàng là dụ cho tứ đại
Thợ khéo là lý duyên khởi.
Tướng sư tử là dụ cho hiện tượng được gọi bằng hai chữ "con người?"
Duyên khởi tập hợp tứ đại là những duyên tạo tác ra hiện tượng được gọi bằng hai chữ "con người?"

Thân thể tứ đại con người bao gồm electron hay photon.
"Chúng ta đều được tạo nên từ vật chất của các vì sao". Và điều đó đúng - hành tinh của chúng ta được hình thành từ đám mây bụi còn sót lại từ sự hình thành Mặt Trời, và từ hành tinh, mọi sự sống đều được hình thành.
Đám mây bụi đó, đến lượt nó, lại được sinh ra từ tàn dư của các thế hệ sao trước.
Khi ai đó nói chúng ta được tạo thành từ vật chất của các vì sao, thì đó không chỉ là sự hợp nhất thường nhật bên trong những ngôi sao bình thường — canxi trong xương và sắt trong máu của chúng ta đến từ những vụ nổ siêu tân tinh khổng lồ, trong khi vàng trong nhẫn cưới của chúng ta và các nguyên tố nặng trong lớp vỏ Trái Đất đến từ những vụ sáp nhập dữ dội của các sao neutron có mật độ dày đặc không thể tưởng tượng nổi.
Vì vậy, chúng ta có thể truy tìm nguồn gốc vũ trụ của mình từ thuở sơ khai. Hydro hình thành trong vài phút đầu tiên của sự tồn tại của vũ trụ đã được hợp nhất trong các vì sao và biến đổi trong các vụ nổ sao để trở thành mọi nguyên tố khác tồn tại, cuối cùng tìm đường vào sự hình thành Trái Đất và sự xuất hiện của sự sống. Chúng ta thực sự được tạo thành từ vật chất của các vì sao.
Câu chuyện của chúng ta bắt đầu như mọi câu chuyện khác, từ khởi đầu — trong trường hợp này, chính là khởi đầu:
Vụ Nổ Lớn. Khi vũ trụ sơ khai giãn nở nhanh chóng, nó cũng nguội đi. Sau vài phút đầu tiên, vũ trụ đủ nguội để *** và neutron kết hợp thành hạt nhân nguyên tử.
Trong giai đoạn này, vũ trụ vẫn đủ nóng để phản ứng tổng hợp hạt nhân diễn ra tự do, nhờ đó hydro (một ***), heli (hai *** và hai neutron), và một lượng nhỏ liti-7 (ba *** và bốn neutron) — ba nguyên tố đầu tiên trong bảng tuần hoàn — có thể hình thành.
"Lý Duyên Khởi" --> Quá trình tạo ra những nguyên tố (vô minh) đầu tiên này được gọi là tổng hợp hạt nhân nguyên thủy.
Duyên khởi (tiếng Phạn: pratityasamutpada, tiếng Pali: paticca-samuppada)
Đức Phật dạy rằng mọi sự vật hiện hữu đều có điều kiện - phụ thuộc vào một cái gì đó khác. Điều này áp dụng cho cả tư tưởng lẫn sự vật, cho cả cá nhân lẫn toàn thể vũ trụ.
Không có gì tồn tại độc lập. Mọi thứ đều có điều kiện.

 

[tâm tịnh]

Vũ trụ chỉ là khoảng trống với những hiện tượng biến hiện sinh diệt bằng tốc độ ánh sáng= 299 792 458 metres per second.
Tốc độ quay của Trái Đất tại đường xích đạo là khoảng 1.000 dặm/giờ, chậm hơn tốc độ ánh sáng hơn 650 triệu lần (khoảng 186.282 dặm/giây).
Nói cách khác, ánh sáng có thể đi vòng quanh đường xích đạo của Trái Đất khoảng 7,5 lần trong một giây, trong khi ánh sáng chỉ mất khoảng 1,5 giây để đi hết quãng đường Trái Đất tự quay trong một giờ.

Một đời người trên trái đất chỉ là hiện tượng biến hiện (sinh ra rồi chết) xảy ra trong mấy giây.
Kinh Phật chủng tính nói vô lượng kiếp tu hành là quá trình thành Phật của Đức Phật.
Nhưng thật ra vô lượng kiếp tu hành là quá trình thành Phật của Đức Phật cũng chỉ là hiện tượng biến hiện xảy ra trong mấy giây
Ở trái đất hiện tượng tập hợp những hạt neuron protons biến hiện được gọi bằng hai chữ "con người?" tu hành cũng chỉ để thành trở lại những hạt neurons protons phải không?

 

[tâm tịnh]

Quan niệm của Phật giáo về vũ trụ là vũ trụ được hình thành từ lý duyên khởi, không do một đấng sáng tạo nào tạo ra và không có điểm khởi đầu cố định.
Vũ trụ luôn vận động, biến đổi và vô tận.
Nhiều cõi giới: Vũ trụ Phật giáo bao gồm nhiều cõi giới khác nhau, không chỉ giới hạn ở thế giới vật lý mà chúng ta đang sống.

 

[tâm tịnh]

NGUYÊN LÝ CĂN BẢN CỦA ĐẠO PHẬT​

Phần tinh-ba nhất của con người là tư-tưởng. Con người có thể tự-hào rằng mình hơn vạn-vật ở chỗ biết suy-tưởng. "Người là một cây sậy biết suy tưởng", câu nói ấy vừa thú nhận sự yếu đuối của con người trước vũ-trụ mà cũng lại vừa đề cao khả năng bất-diệt của con người trước vũ-trụ.

Đứng trước vạn tượng bao la, và nhìn lại bản-thân mình, con người khát-khao được hiểu biết.
Hiểu biết để được thỏa mãn, và hiểu biết để sống cho đáng sống. Chính khuynh-hướng muốn tìm hiểu ấy đã làm nẩy sinh ra triết học.

Nhân loại ngày nay đã hiểu biết tới đâu? Triết học đã vạch ra được con đường tiến của con người chưa? Đã giải quyết được những nỗi thắc mắc lớn lao của con người về cuộc sống, về vũ-trụ và về bản thân của con người chưa?

Đó là những câu hỏi mà chính những con người có khả năng suy-tưởng nhất cũng phải ngậm-ngùi mỗi khi nghĩ đến.

Người ta băn-khoăn tự hỏi tri-thức con người có đủ khả-năng để đạt đến sự thực hay không. Nếu không thì con người còn suy-tưởng làm chi.
Thà rằng cứ ù-ù cạc-cạc mà sống trong cuộc đời, bởi vì sự suy-tưởng vô vọng ở đây chỉ làm cho con người thêm đau khổ.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Quan niệm của Phật giáo về vũ trụ là vũ trụ được hình thành từ lý duyên khởi, không do một đấng sáng tạo nào tạo ra và không có điểm khởi đầu cố định.
Vũ trụ luôn vận động, biến đổi và vô tận.
Nhiều cõi giới: Vũ trụ Phật giáo bao gồm nhiều cõi giới khác nhau, không chỉ giới hạn ở thế giới vật lý mà chúng ta đang sống.

Hi hi, VNBN đang rảnh nè!
- Bạn nói "vũ trụ được hình thành từ lý duyên khởi" thì không có căn cứ rồi. Tìm hết trong tam tạng Kinh điển cũng không giờ Đức Phật dạy như thế cả. Bạn có hiểu vũ trụ là gì không?
Vũ trụ là cái bao hàm tất cả vạn vật đó, là tất cả nhân duyên đều nằm trong vũ trụ.
Bạn nói "vũ trụ được hình thành từ lý duyên khởi" thì trước khi nhân duyên chưa có thì không có vũ trụ.
Mà không có vũ trụ thì không có bất kì nhân duyên gì (vì tất cả nhân duyên đều nằm trong vũ trụ). Thấy mâu thuẩn chưa bạn!

- Vũ trụ đúng là không do ai sáng tạo ra cả, cũng không do những nguyên nhân đầu tiên nào sanh ra cả. Nhưng Lý Duyên Khởi không thể giải thích sự tồn tại của vũ trụ mà chỉ giải thích các sự vật hiện tượng cụ thể nào đó trong vũ trụ thôi!

- Chỉ có Như Lai Tạng mới giải thích được vũ trụ bạn nhé! Vì vũ trụ chính là sự hiển bày của Như Lai Tạng mà hén! (Nhưng lý thuyết này bạn chưa học cũng như chưa lĩnh hội được)