Giáo lý tịnh độ tông

[VO-NHAT-BAT-NHI]

I. KINH ĐIỂN, LUẬN GIẢI​

Kính thưa tất cả chư vị, giáo lý tịnh độ Tông là toàn bộ những Kinh Điển nói về Tịnh Độ Cực Lạc, các luận của vị Bồ Tát và các vị đãng đắc pháp để lại giáo huấn.Các vị Đại Bồ Tát định lực thâm sâu nhưng cũng phải học pháp môn này để độ rộng chúng sanh, chứ không riêng vì một pháp môn nào mà gò ép chúng sanh vào một pháp, mà tùy thuộc căn cơ chúng sanh. Bởi vậy mới có câu: Pháp môn vô biên, thề nguyện học.

Vì làm cho chúng sanh yếu kém, giới cư sĩ tại gia có phần giải thoát chắc chắn ở kiếp sau nên chư Phật đã hiển bày phương tiện pháp môn này.

Giáo lý chủ yếu tập trung vào các Kinh: Kinh A Di Đà, Kinh Vô Lượng Thọ Phật, Kinh Quán Vô Lượng Thọ Phật và Kinh Niệm Phật Ba La Mật. Quý chư vị có thể lên google tìm kiếm hoặc vào trang web sau để tìm hiểu, nghiên cứu, trong đó cũng các Luận, và lời khuyên của các đại sư đã đi trước:

http://tangthuphathoc.net/tinhdo/index.html
http://niemphat.net/Kinh/niemphatbala.htm

Mỗi Kinh nêu trên đều có nhân duyên hình thành pháp hội, nhưng nội dung thì xoay quanh ba vấn đề: Đức Phật A Di Đà, Thế Giới Cực Lạc và Nhân Duyên Tái Sanh Cực Lạc.

Khi tái sanh vào thế giới Cực Lạc thì chắc chắn được sự giải thoát như sau:
1) Chứng A LA HÁN QUẢ (xem 9 phẩm vãng sanh:http://tangthuphathoc.net/kinhtang/365nt.html, mục 15)

2) Chứng Bồ Tát Vô Sanh Pháp Nhẫn (xem 9 phẩm vãng sanh, link trên, mục 14, 16 và Kinh niệm Phật Ba La Mật ).

II. SỰ VIỆC VÃNG SANH
​

Cũng trong 9 phẩm vãng sanh có nói: có thể biết chắc vãng sanh hoặc lâm chung vãng sanh.

Pháp trì danh niệm Phật có nói trong 48 nguyện , Kinh A Di Đà, Kinh Niệm Phật Ba La Mật. Gồm hai pháp: Pháp trì mười niệm lúc lâm chung và pháp biết chắc mình vãng sanh. Nhưng gom lại cũng là pháp niệm trì danh hiệu Đức Phật A Di Đà, muốn vãng sanh sớm thì dốc lòng nhập thất, muộn thì luôn nhớ nghĩ cõi Cực Lạc, tốt đời đẹp đạo, lâm chung trì được 10 niệm. Tuy nhiên lâm chung không trì được 10 niệm thì phải rơi lại nơi ta bà này, do đó vẫn phải ra sức tu tập chuẩn bị cho kỹ thì lúc lên chiến đài lâm chung mới thành công.

Người biết chắc mình vãng sanh thì cần tu tập như trong Kinh Niệm Phật Ba La Mật, lại xin phép trích một đoạn Kinh điển để làm duyên, chi tiết thì quý vị nào cần thì tự nghiên cứu. Xin trích dẫn Kinh Niệm Phật Ba La Mật (Phẩm mười thứ tâm thù thắng)

Đức Phật dạy rằng:
- Nầy Diệu Nguyệt cư sĩ, thế nào là niệm Phật chân chánh? Muốn niệm Phật đúng pháp và tự biết mình chắc chắn vãng sanh thì người niệm Phật phải phát khởi Mười Thứ Tâm Thù Thắng sau đây:
1. Tín Tâm
2. Thâm Trọng Tâm
3. Hồi Hướng Phát Nguyện Tâm
4. Xả Ly Tâm
5. An Ổn Tâm
6. Đà Ra Ni Tâm
7. Hộ Giới Tâm
8. Ba La Mật Tâm
9. Bình Đẳng Tâm
10. Phổ Hiền Tâm

Mười thứ tâm đó là gì, làm sao để có thì các đạo chi tiết trong Kinh và cũng theo Kinh này lại có cách khác gián tiếp đạt mười thứ tâm:

Nầy Phật tử, nay tôi nương thần lực và lòng đại bi vô hạn lượng của đức Phật Thích Ca Mâu Ni, mà tuyên thuyết công đức bất khả xưng tán của sự chấp trì danh hiệu Phật.
Mười thứ tâm thù thắng ấy, thật ra vừa là nhân vừa là quả. Nhân cùng quả thì không bao giờ rời nhau. Người tu môn niệm Phật thì phải đề khởi mười thứ tâm thù thắng, mới nhanh chóng thâm nhập Niệm Phật tam muội, hiện bày cảnh giới Cực Lạc. Hoặc ngược lại, người đặt trọn tín tâm nơi bản nguyện và cả đời chuyên nhất xưng niệm danh hiệu Phật thì dần dần đi vào Niệm Phật tam muội, tự nhiên thành tựu mười thứ tâm thù thắng nói trên.

Như vậy, cốt yếu thực hành pháp xưng niệm danh hiệu Đức Phật A Di Đà.

Lời khuyên của riêng VNBN: người niệm Phật, cốt là để tái sanh Cực Lạc, chớ ham chứng quả mà lạc đường. Hơn nữa, phải thấy mình là kẻ phàm tục, tránh cống cao ngã mạn, nên khiêm nhường chân thành một lòng muốn vãng sanh Cực Lạc để thọ tiếp các giáo pháp trực tiếp giải thoát từ sự chỉ dạy của Đức A Di Đà và Thánh Chúng.