Tịnh Độ Là Có Thật Không?

dimash

Registered
Phật tử
Tham gia
26 Thg 2 2023
Bài viết
58
Điểm tương tác
3
Điểm
8
ha ha ha [smile]
A hahahahahah ..chắc phải nhờ ... Dimash coi rùi chọn giùm luôn quá [smile]

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia.

Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh

--> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.


Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang



vậy thì Dimash giúp moi người cho thử 1 con số nhé [smile]


1. vô lượng vô biên chúng sanh là bao nhiêu ?

(a) 1000 ... chúng sanh

(b) 10 triệu chúng sanh [smile]

(c) 1 con số ... KHỦNG HƠN [smile] ... nói chung là 1 con số .. không thể đếm đó [smile]


2. Vậy ông Phật gặp 1 số lượng chúng sanh nhiều .. và khủng như thế .. Ở ĐÂU ? [smile]

--> ĐÓ [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
Hiihiii
M k chọn đc, đh cho đáp án đi
Video này cho m cái nhìn tổng quan hơn
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,411
Điểm tương tác
1,113
Điểm
113
ha ha ha[smile]

A hahahahahahahaha .... A hahahahahahaah . ... tại sao hỏng chọn được ? [smile]

vậy thì Dimash giúp moi người cho thử 1 con số nhé [smile]

*** CHÂN LÝ phải là cụ thể .. chứ hỏng phải tối nghĩa như là VỪA - - NGHĨ .. thị hiện ra thị hiện vô ĐÍA XẠO om xòm --> rùi bi giờ CỰC KHỔ CHẮP VĂ THANH MINH THANH NGA ... rùi cuối cùng

---> MÃI GIỜ cũng còn chưa dám nói ĐÓ LÀ KINH PHẬT NÓI nữa chứ [smile] ...cái này gọi là XẠO ĐÍA tới độ chỉ còn năn nỉ ỉ ôi: BÀ CON CÔ BÁC XA GẦN ƠI ... 500 anh em ơi ... "HÃY TIN VỪA - - NGHĨ" ... còn KINH PHẬT thì làm ơn đừng có đọc [smile] "



KINH thì là KINH ... vẫn vậy nhé [smile] .. vẫn ở đó ngàn đời --> cho những người CÓ TÂM ĐẠO tới cầu chứng thôi nhỉ ... A hahahahahahahahahhahhahahahahahh

(a) Thật
= Thường, Lạc, Ngã, Tịnh = Tâm Không Sanh Diệt (smile)

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh = Tâm Sanh Diệt [smile]

(c) Phật Tánh = cho loài hữu tình ... giác

(d) Pháp Tánh = cho loài vô tình .. bất giác ..

những Kinh gì ? ... trả lời cho người ta biết đi kìa [smile]



(1) Câu 1

1. vô lượng vô biên chúng sanh là bao nhiêu ?


(a) 1000 ... chúng sanh

(b) 10 triệu chúng sanh [smile]

(c) 1 con số ... KHỦNG HƠN [smile] ... nói chung là 1 con số .. không thể đếm đó [smile]


chẳng phải câu 1 có đáp án rùi sao ? [smile]

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia.

Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh

--> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.



Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang


Pháp thân này ... vĩnh cửu .. trải qua muôn lượng kiếp

--> vẫn ung dung ... đi vào MỌI KIẾP SỐNG [smile]



vẫn là 1 con số nhiều ... Dimash chọn đi [smile] ... (a) (b) hay là (c)



mà chọn (a) (b) (c) gì cũng tới câu số hai ? [smile]

--> gặp những CHÚNG SANH ĐÓ ở đâu ? [smile]


hơn nữa ... ỦA ... gặp hết vô biên chúng sanh ... điệt độ hết vô biên chúng sanh ... mà còn chưa phải là TỔNG QUAN .. TỔNG THỂ nhỉ ? [smile]

*** mí bài KINH GIẢNG đọc đó .. giống như là mí cục cục cục cục của AL đó ... tuy BỐ CỤC có tâm học [smile] .. nhưng mỗi đoạn .. đều "TỐI NGHĨA" về CHÂN LÝ ... --> vì hỏng có cụ thể ...

---> thiếu CHÂN và THIẾU LÝ [smile] [smile] ....

cho nên nói về CHÂN THỰC thì AL luôn chân thực hơn là VƯA - - NGHĨ [smile] .... đáng tin cậy tin tưởng hơn .. mặc dù người ta LƠ NGƠ BẤT CẦN mãi như vậy đó [smile] ... nhưng vẫn CẦM LÊN [smile]





(2) câu hai

mà chọn (a) (b) (c) gì cũng tới câu số hai ? [smile]

--> gặp những CHÚNG SANH ĐÓ ở đâu ? [smile]


ông Phật là người giác ngộ ... tỉnh giác ... ... cho nên ... ổng nói GẶP thì đương nhiên là gặp rùi [smile]

thí dụ:

- muốn gặp 1 anh tài xế ... thì tới bến xe ... tới nơi ổng giữ xe .. nơi ổng cho mướn xe .. nơi ổng hành nghề

- muốn gặp 1 đầu bếp nhà hàng .. thì đi nơi nhà hàng

cho nên ... ông Phật vì GẶP HẾT .. thì mới có TAM MINH .. biết CHÚNG SANH từ đâu ra .. nguồn gốc xuất xứ của chúng là gì ... và biết chúng hoạt động như thế nào chứ ?


kinh Phật có liệt kê rõ ràng nguồn gốc xuất xứ của 12 loài chúng sanh [smile] ... chắc là có chỗ gặp thiệt chứ ?

--> THIỆT mà [smile]

*** Vạn Pháp: bi giờ .. có thiệt gặp vô lượng vô biên chúng sanh ...nói tới biết liền chúng là gì ? ... biết nguồn gốc .. biết xuất xứ .. biết hoạt động .. hiểu rõ tại sao ...

vậy có gọi các chúng sanh đó là CÁC PHÁP chăng .... là vạn pháp chăng ? [smile]

--> cũng được mà [smile] x x x x x x x x

ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

dimash

Registered
Phật tử
Tham gia
26 Thg 2 2023
Bài viết
58
Điểm tương tác
3
Điểm
8
NGÃ = PHẬT [smile]

LẠC = NIẾT BÀN

THƯỜNG = PHÁP THÂN

TỊNH = Phật Pháp
Đh giải thích qua 4 đoạn này đc k, m chưa đọc kinh đại bát niết bàn nên k có điểm tựa, cứ bị chới với
Thứ nữa đh nói 4 đức tính này là thật, nhưng phật nói cần nương tựa tứ niệm xứ (vô thường, vô ngã, bất tịnh, khổ), và văn kinh là ngón tay chỉ trăng, vậy cái thật đó như nào?
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,411
Điểm tương tác
1,113
Điểm
113
ha ha ha[smile]

.... vậy thì bắt đầu từ phần này trước nhé [smile] ....

(1) NGÃ = PHẬT (smile)

ha ha ... Ủa .. coi hoài hỏng tin nhỉ ?[smile]

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia.

Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh

--> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.



Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang



(a) 12 loài chúng sanh --> 12 loại điên đảo [smile] - Kinh Thủ Lăng Nghiêm

như vậy ... người diệt độ 12 loại chúng sanh ... làm gì ?

--> tịnh hóa 12 loại điên đảo [smile] ... tất cả mọi điên đảo [smile]



các điên đảo .. có 1 số ở dạng chủng tử tánh đã có sẵn ... theo DUY THỨC ... hay VI DIỆU PHÁP

- thì là tương ưng 51 tâm sở

---> tam giới luân thời dị khả tri .. tương ưng tâm sở ngũ thập nhất - Duy Thức Học


những tâm sở này chỉ được tịnh hóa .. chứ không biến mất [smile]

--- > cứ nằm đó như là những hạt giống .. gặp đúng duyên .. gặp ướt là nảy mầm

Tâm địa chứa các giống
gặp ướt liền nảy mầm (đó là pháp sanh diệt)

Hoa tam muội vô tướng
làm sao có hoại thành (đó là Pháp không sanh diệt - Thật Tướng ) - Nam Nhạc Hoài Nhượng


và những số chủng tử còn lại ... do huân tập của hành, thọ và tưởng .... bởi vì

- 51 tâm sở: 49 tâm sở thuộc hành .. 1 tâm sở là thọ .. và 1 tâm sở khác là tưởng





điều này đúng hông ? [smile]

ĐÓ ---> NGÃ = PHẬT đó [smile]


coi qua coi lại .. đi tới đi lui .. dọc trên dọc dưới .. coi có còn ĐIÊN ĐẢO GÌ NỮA không trước khi gọi

NGÃ = PHẬT [smile] x x x x x x



ờ mà đúng hông ? [smile]
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,411
Điểm tương tác
1,113
Điểm
113
ha ha ha[smile]

THƯỜNG = PHÁP THÂN [smile]

bi giờ thường = pháp thân nhé .. bạn cứ thử lấy cái này đi thử câu truyện thứ hai mà bạn CỤC ĐẤT đem vào [smile]

--> tìm thấy được ... chỗ có vấn đề ... thì là được đấy [smile]

*** đúng ra ... phải nhìn 1 cái biết liền chứ .. chẳng hiểu sao .. .Thiền Viện Thiền Chiếu [smile] ... lại đem bộ truyện này vào tủ sách khuyến Thiền của họ [smile]

A hahahaahahahahhahahahaha

ờ mà đúng hông ? [smile]
 

dimash

Registered
Phật tử
Tham gia
26 Thg 2 2023
Bài viết
58
Điểm tương tác
3
Điểm
8
ha ha ha[smile]

.... vậy thì bắt đầu từ phần này trước nhé [smile] ....

(1) NGÃ = PHẬT (smile)

ha ha ... Ủa .. coi hoài hỏng tin nhỉ ?[smile]

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia.

Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh

--> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.



Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang



(a) 12 loài chúng sanh --> 12 loại điên đảo [smile] - Kinh Thủ Lăng Nghiêm

như vậy ... người diệt độ 12 loại chúng sanh ... làm gì ?

--> tịnh hóa 12 loại điên đảo [smile] ... tất cả mọi điên đảo [smile]



các điên đảo .. có 1 số ở dạng chủng tử tánh đã có sẵn ... theo DUY THỨC ... hay VI DIỆU PHÁP

- thì là tương ưng 51 tâm sở

---> tam giới luân thời dị khả tri .. tương ưng tâm sở ngũ thập nhất - Duy Thức Học


những tâm sở này chỉ được tịnh hóa .. chứ không biến mất [smile]

--- > cứ nằm đó như là những hạt giống .. gặp đúng duyên .. gặp ướt là nảy mầm

Tâm địa chứa các giống
gặp ướt liền nảy mầm (đó là pháp sanh diệt)

Hoa tam muội vô tướng
làm sao có hoại thành (đó là Pháp không sanh diệt - Thật Tướng ) - Nam Nhạc Hoài Nhượng


và những số chủng tử còn lại ... do huân tập của hành, thọ và tưởng .... bởi vì

- 51 tâm sở: 49 tâm sở thuộc hành .. 1 tâm sở là thọ .. và 1 tâm sở khác là tưởng





điều này đúng hông ? [smile]

ĐÓ ---> NGÃ = PHẬT đó [smile]


coi qua coi lại .. đi tới đi lui .. dọc trên dọc dưới .. coi có còn ĐIÊN ĐẢO GÌ NỮA không trước khi gọi

NGÃ = PHẬT [smile] x x x x x x



ờ mà đúng hông ? [smile]
Hiiihiiii
12 loài chúng sanh = điên đảo
Một số có sẵn chủng tử tánh (51 tâm sở), một số do huân tập
Chủng tử tánh là Phật tánh đúng k?


Có tất cả các loài chúng sanh... Ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.
Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh
--> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.


Phật cần tịnh hóa 12 loại điên đảo để làm gì?
 

VO-NHAT-BAT-NHI

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
23 Thg 8 2010
Bài viết
3,658
Điểm tương tác
715
Điểm
113
ha ha ha[smile]

.... vậy thì bắt đầu từ phần này trước nhé [smile] ....

(1) NGÃ = PHẬT (smile)

kakakaka, bắt đầu đã sai thì đi một vòng cũng chỉ là về chỗ cũ, tri kiến lập tri mà thôi.
PHẬT = GIÁC TRÍ= ÁNH SÁNG TỊCH CHIẾU: Bất kì ai cũng có thể là Phật, chứ không phải của riêng ai.

NGÃ = CHÂN TÁNH = MÌNH THẬT= CHỈ MÌNH CẢM NHẬN=CHỦ NHÂN ÔNG = CHỈ RIÊNG MÌNH TA. NGÃ bất biến và không ở bên ngoài các NGÃ khác mà hằng biến tất cả nhân duyên, tất cả NGÃ đều có tính chất đó, tính chất này gọi là Phật Tánh.

NHƯ VẬY: PHẬT là ánh sáng phát ra từ NGÃ, Phật là công năng phát ra từ NGÃ. Có NGÃ mới có Phật. NGÃ thì đã có từ vô thủy, còn Phật thì phải đợi đến huân tập Phật Tri Kiến mới xuất hiện, chính là sự hiển lộ của Phật Tánh đã có xưa nay.

Thí dụ như mặt trời và ánh sáng.
  • Mặt trời là Ngã (chủ nhân)
  • Ánh sáng luôn luôn phát ra từ mặt trời thì là tánh vốn có, gọi là Phật Tánh (bản tánh của chủ nhân)
  • Ánh sáng chiếu rọi khi không có mây che là Phật (hiện thực tiếp duyên của chủ nhân)

Chớ nên lẩn lộn đánh đồng mà diễn nghĩa sai lệch nha các bạn.
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,411
Điểm tương tác
1,113
Điểm
113
ha ha ha [smile]

A hahahahahahahahah ... A hahahahahahahaha ... .A hahahahahahahahah ... người ta KIẾM RA KINH GÌ rùi hả ? ... chưa đâu .. còn nhiều kinh lắm [smile] .... cố lến ... A ahahahhahahaha

(1) Cứ mỗi lần ĐÍA NỔ VỪA - - NGHĨ ... CHỊU NHẬN SAI ---> NGỌNG NGHỊU [smile]

NGÃ = CHÂN TÁNH = MÌNH THẬT= CHỈ MÌNH CẢM NHẬN=CHỦ NHÂN ÔNG = CHỈ RIÊNG MÌNH TA. - Vừa - - Nghĩ


Ngã = Phật ... là Giác .. là Trí ... phải hông ĐÍA ? ... .lỡ GỌT CHÂN VỪA GIÀY rùi thì đừng nói ngọng [smile]


*** rùi cả định nghĩa NGÃ là gì cũng hỏng hiểu luôn ... bịa ra thành ÁNH SÁNG [smile] ... A hahahahahahahahah .... công nhận 500 anh em đía bịa của Vừa - - Nghĩ dễ thương [smile]

ờ mả đúng hông ? [smile]
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,411
Điểm tương tác
1,113
Điểm
113
ha ha ha [smile]

ha ha ha haha ... có 1 bộ kinh khác .. nói rất nhiều .. rất nhiều tới các loài hữu tình luôn .. giác hữu tình đúng là mô tả hỏng thiếu gì ... đếm tới cả hơn ngàn .... vài ngàn lần [smile] [smile] ... KINH GÌ ? ... KINH GÌ ? [smile]

NGÃ = PHẬT

THƯỜNG = PHÁP THÂN [smile]

*** A ahahahhahahahahah ... A hahahahahahahahahah


Hiiihiiii

12 loài chúng sanh = điên đảo

Một số có sẵn chủng tử tánh (51 tâm sở), một số do huân tập


NGÃ PHẬT ... NGÃ của 1 vị PHẬT [smile]


Chủng tử tánh là Phật tánh đúng k? ,,,, coi kỹ coi là những chủng tử gì

Có tất cả các loài chúng sanh... Ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh

--> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.


Phật cần tịnh hóa 12 loại điên đảo để làm gì? ... ... chẳng phải là TA = PHẬT ĐỀU KHIẾN VÀO sao ? ... A hahahahahah .. bởi vì đó là NGÃ của 1 ông PHẬT [smile]





A hahahahahah ... tới chỗ THƯỜNG = PHÁP THÂN [smile] ... mà cũng đoạn kinh đó thôi nhé ... coi ít ít vài câu mà THÂM SÂU không tả hết [smile]

Chúng Sanh = Sanh Lão Bịnh Tử
... nên cái làm chúng sanh khổ ... chính là VÔ THƯỜNG [smile] ... VÔ NGÃ

nguồn gốc của Vô Thường Vô Ngã .. chính là Vô Minh ....

--> cho nên giả quyết vấn đề của TẤT CẢ CHÚNG SANH --> mới cần GIÁC và TRÍ chứ [smile]


đó là TRÍ TUỆ về CHÚNG SANH .. đó là GIÁC đối với tất cả ĐIÊN ĐẢO đối với tất cả chúng sanh [smile]


Chánh Tông Đại Thừa ... khởi điểm từ CÁC BỒ TÁT LỚN [smile]

- và quá trì là giải thích PHÁP THÂN THƯỜNG TRỤ [smile] ... chỉ rõ tất cả những chúng sanh được tịnh hóa .. tất cả điên đảo được tịnh hóa bởi các ĐẠI BỒ TÁT [smile]

--> kết luận chính là BỒ TÁT ĐẠO = tức là thực hành VÔ NGÃ TƯỚNG [smile]




Ý nghĩa PHÁP THÂN THƯỜNG TRỤ của các ĐẠI BỒ TÁT này cũng hỏng ngoài thiền ... để lấy câu truyện của CỤC ĐẤT làm thí dụ luôn nhé [smile]

- có 2 vị đệ tử của Phật ...

1 vị làm tròn pháp học . học hết tam tạng kinh điển .. làm giáo thọ

1 vị làm tròn thiền định ... qua thiền định tới A LA HÁN luôn [smile]


có 1 số vấn đề nhé:

- Thiền Định là 1 trong những BA LA MẬT .. cũng chính là 1 trong 3 Công Năng Lớn của Bồ Tát [smile] .... Thiền ==> Ý nghĩa chân chính ... là TẬP TRUNG VÀO "CHƠN TÂM" = Trực Chỉ Chơn Tâm .. dù là Thiền Nguyên Thủy .. hay là Thiền Tông [smile]

---> cho nên ... CHƠN TÂM = THƯỜNG ...= chỗ không điên đảo ... = CÁC TƯỚNG BỒ TÁT

vì vậy kinh điển và như NGÀI VÂN MÔN mới nói: BỒ TÁT ... ĐƯƠNG THỂ tức KHÔNG [smile] .. do đó ĐƯƠNG THỂ của BỒ TÁT = PHÁP THÂN .... không điên đảo của chúng sanh [smile]


(i) A LA HÁN QUẢ --> và BỒ ĐỀ ĐẠO (smile] .. và CÂU TRUYỆN 1 BÌNH BÔNG [smile]

1 vị tu hành tới A LA HÁN = THIỀN ĐỊNH ... thì đã là tới BẤT ĐỘNG ĐỊA [smile ... kinh gì .. kinh gì ) ... mà công phu của BỒ TÁT ĐẠO = tới BẤT ĐỘNG ĐỊA = cũng là qua THIỀN ĐỊNH [smile]

vậy thử hỏi A LA HÁN đệ tử của ông PHẬT .. trải qua biết bao nhiêu điên đảo hỏng sao .. .mà đắc A LA HÁN QUẢ được canh chừng như là 1 BÌNH BÔNG kiểng vậy ? [smile]

ngọc lý bí thanh .. diễn diệu âm

cá trung mãn mục ... LỘ THIỀN TÂM [smile] x x x xx

--> hà sa cảnh thị BỒ ĐỀ ĐẠO

nghĩ hướng NHƯ LAI cách vạn tầm [smile]


(2) CÂU CHUYỆN 2 BÌNH BÔNG --> SỢ BỊ BỂ [smile]

khuyết điểm thứ 2 lại càng dễ hiểu hơn [smile] ... muốn hiểu PHẬT ĐẠO PHẬT KINH ... LÀ LÝ NHÂN DUYÊN [smile] --> hỏng có hỏng được rùi [smile]

cũng như để thành A LA HÁN QUẢ .. người tu hành phải trải qua con đường TÂM HỌC --> thật là dài .. thật là rành rõi ... để mới thành A LA HÁN chứ [smile] ... cho nên mới có LỤC TỔ HUỆ NĂNG

- KINH chưa đọc bao giờ .. nhưng NGHĨA ĐÃ HIỂU [smile] ... KINH NÀO CŨNG ĐƯỢC [smile]



thì người GIÁO THỌ các đệ tử của ông Phật cũng vậy .... ở đây ... những bạn nầo tự học kinh Phật thử hỏi học được bao nhiêu KINH ? .... đọc hiểu bao nhiêu KINH ? [smile]

--> ĐÓ .. lý do không đọc được bao nhiêu .. là tại vì ... PHẢI CÁI NÀY CÓ --> MỚI CÓ CÁI KIA ..

phải có trình độ tu hành tương ung thích hợp .. .và có thể nói là CAO SIÊU luôn mới thông làu được KINH TẠNG [smile] ... cũng như là LỤC TỔ HUỆ NĂNG VẬY [smile]

vì vậy .. câu chuyện của 2 ÔNG ĐỆ TỬ LỚN của ông PHẬT được coi như là CÂU TRUYỆN của 2 BÌNH BÔNG [smile]

---> coi CHÙNG BỊ BỂ BÌNH BÔNG nhỉ [smile]

thoáng coi đã biết hỏng phải là 1 câu chuyện HÀNH GIẢ ... và THIỀN GIẢ chân chính rùi ... mà có ai để ý TÁC GIẢ hông ? [smile]

--> là 1 HỌC GIẢ NGÔN NGỮ CỔHỌC NHÉ [smile] .. do đó ổng biết về ngôn ngữ cổ của Phật Giáo [smile] .. nhưng qua câu chuyện sưu tầm này từ 1 tác giả phật giáo, ngài Phật Âm, .. thì bảo đảm vị trí của CUỐN SÁCH NÀY trong THƯ VIỆN THIỀN CHIẾU [smile] --> chỉ là 1 câu truyện VĂN CHƯƠNG nhiều hơn [smile]

- và ngay chỗ văn chương đó .. lồng vào 1 đoan trong phẩm SONG YẾU của KINH PHÁP CÚ [smile]


thường thường văn học người ta đưa ra 1 chủ thuyết .. thí dụ như là: HỌC thì PHẢI HÀNH [smile] .. cho nên họ nhấn mạnh chỗ HÀNH sau cái HỌC [smile]

- HỌC hỏng CAO .. HÀNH cũng sẽ CHẲNG CAO

- HÀNH hỏng CAO .. HỌC cũng sẽ CHẲNG CAO [smile]

HÀNH CAO tức là HỌC CAO .. và HỌC CAO cũng là HÀNH CAO [smile] ... bởi vì vậy [smile] mí người "HỌC CAO" mới được lương cao .. chức vụ lớn [smile] ... tại vì khả năng làm việc của họ lớn [smile]

--> đây là những điều ĐƯƠNG NHIÊN thôi mà [smile]


(3) Chăn Bò, Chăn Trâu [smile]

Kinh điển thường hay có mí câu truyện CHĂN BÒ ... CHĂN TRÂU .... những câu truyện CHĂN BÒ xuất hiện trong các kinh như là KINH TRUNG BỘ .. vv [smile]

--> nội dung là người CHĂN BÒ .. CHĂN TRÂU .. là những "CHÚNG SANH HUNG DỮ" ấy .... phải làm sao chăn ?

- cho nên người CHĂN BÒ phải đầy đủ các đức tính của các BA LA MẬT ĐI CHẲNG HẠN .. TRÌ GIỚI .. NHẪN NẠI .. TINH TẤN .. THIỀN ĐỊNH ...

- trong Thập Mục Ngưu Đồ cũng có những hình ảnh chăn trâu [smile]



*** VỊ TRÍ của vị GIÁO THỌ : cho 500 SA MÔN ... 18 HỘI CHÚNG [smile] ... ui hỏng phải bò trâu của mình .. mà còn nhiều người khác [smile]

1 vị giáo thọ .. chịu trách nhiệm giảng dạy bao nhiêu ANH EM .. 18 hội chúng ... mà cả tư cách của thầy GIÁO THỌ cũng bị coi thường như vậy [smile]

---> coi bộ những ĐỆ TỬ được gần cả ÔNG PHẬT ... cũng hỏng được học hỏi và hiểu đạo nhiều lắm nhỉ ? [smile]


và điểm thứ hai .. là trong Pháp Tận Diệt Kinh [smile]

thời mạt pháp - > có nói tới những người ĐỌC KINH cũng chẳng hiểu .. nhưng giả bề ngoài tao nhã, văn chương [smile] ... nhưng vốn chẳng hiểu kinh nói gì .... ---> và đó là tới thời MẠT PHÁP rùi đó [smile]

vì vậy [smile] .. ngay cả giữa 18 hội chúng .. giữa tất cả 500 ANH EM SA MÔN .. đã có mầm mống của MẠT PHÁP [smile]

***** A hahahahahahahhahahahahahahahah

ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,411
Điểm tương tác
1,113
Điểm
113
ha ha ha [smile]

A hahahahahahah ... CHĂN BÒ .. cũng phải có "NỘI HÀM" của người CHĂN BÒ [smile]

--> còn không thì BÒ CHẾT [smile]


Các Tỷ-kheo ấy vâng đáp Thế Tôn. Thế Tôn thuyết giảng như sau: -- Này các Tỷ-kheo, nếu không đầy đủ mười một đức tánh này, một người chăn bò không thể chăn giữ đàn bò, không thể khiến đàn bò được hưng thịnh.

Thế nào là mười một?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, một người chăn bò

không biết rõ sắc
,

không khéo (phân biệt) các tướng,
không
từ bỏ trứng con bò chét,
không băng bó vết thương,
không có xông khói,
không biết chỗ nước có thể lội qua,
không biết chỗ nước uống,
không biết con đường,
không khéo léo đối với các chỗ đàn bò có thể ăn cỏ,
là người vắt sữa cho đến khô kiệt,
là người không chú ý,
không săn sóc đặc biệt những con bò đực già và đầu đàn.


Này các Tỷ-kheo, người chăn bò nào không đầy đủ mười một đức tánh như vậy, không thể chăn giữ đàn bò, không thể khiến đàn bò được hưng thịnh. Cũng vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo nào không đầy đủ mười một pháp, không thể lớn mạnh, tăng thịnh, thành mãn trong Pháp và Luật này. Thế nào là mười một? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không biết sắc, không khéo (phân biệt) các tướng, không từ bỏ trứng con bò chét, không băng bó vết thương, không có xông khói, không biết chỗ nước có thể lội qua, không biết chỗ nước uống, không biết con đường, không khéo léo đối với các chỗ đàn bò có thể ăn cỏ, là người vắt sữa cho đến khô kiệt, đối với những Thượng Tọa trưởng lão, xuất gia đã lâu ngày, bậc tôn túc trong Tăng giới, bậc lãnh đạo trong Tăng giới, không có sự tôn kính, tôn trọng đặc biệt. Chư Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không biết rõ các sắc? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đối với sắc pháp không như thật biết tất cả loại sắc thuộc bốn đại và sắc do bốn đại hợp thành. Như vậy, này các Tỷkheo, Tỷ-kheo không biết rõ các sắc. Chư Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không khéo (phân biệt) các tướng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không như thật biết kẻ ngu và nghiệp tướng của người đó, kẻ trí và nghiệp tướng của người đó. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không khéo (phân biệt) các tướng. Chư Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không trừ bỏ trứng con bò chét? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo thọ dụng dục tầm khởi lên, không từ bỏ, không tránh né, không chấm dứt, không làm cho không tồn tại,. Tỷ kheo thọ dụng sân tầm khởi lên ... thọ dụng hại tầm khởi lên ... thọ dụng các ác, bất thiện pháp khởi lên, không từ bỏ, không tránh né, không chấm dứt, không làm cho không tồn tại. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo không trừ bỏ trứng con bò chét.


(1) ĐÀN BÒ --> 18 Hội Chúng và 500 Anh Em (smile) ... x x x x x x

đó .. 1 đống không biết ... là BÒ CHẾT HẾT [smile]

--> mà đàn bò này là 18 hội chúng ... và 500 anh em [smile]


Chư Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không biết rõ các sắc?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo đối với sắc pháp không như thật biết tất cả loại sắc thuộc bốn đại và sắc do bốn đại hợp thành. Như vậy, này các Tỷkheo, Tỷ-kheo không biết rõ các sắc.

Chư Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không khéo (phân biệt) các tướng? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không như thật biết kẻ ngu và nghiệp tướng của người đó, kẻ trí và nghiệp tướng của người đó. Như vậy, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không khéo (phân biệt) các tướng.

Chư Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không trừ bỏ trứng con bò chét? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo thọ dụng dục tầm khởi lên, không từ bỏ, không tránh né, không chấm dứt, không làm cho không tồn tại,. Tỷ kheo thọ dụng sân tầm khởi lên ... thọ dụng hại tầm khởi lên ... thọ dụng các ác, bất thiện pháp khởi lên, không từ bỏ, không tránh né, không chấm dứt, không làm cho không tồn tại. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo không trừ bỏ trứng con bò chét.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không băng bó vết thương? Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo, khi mắt thấy sắc, nắm giữ tướng chung, nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì làm con mắt không được chế ngự, khiến tham ái, ưu bi, các ác, bất thiện pháp khởi lên; Tỷ-kheo không tự chế ngự nguyên nhân ấy, không hộ trì con mắt, không thực hành sự hộ trì con mắt. Khi tai nghe tiếng... mũi ngửi hương... lưỡi nếm vị... thân cảm xúc... ý nhận thức các pháp, vị ấy nắm giữ tướng chung, nắm giữ tướng riêng. Những nguyên nhân gì khiến ý căn không được chế ngự, khiến tham ái, ưu bi, các ác, bất thiện pháp khởi lên; Tỷ-kheo không chế ngự nguyên nhân ấy, không hộ trì ý căn, không thực hành sự hộ trì ý căn. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo không băng bó vết thương.

Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không xông khói?

Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không có thuyết giảng rộng rãi cho các người khác biết Chánh pháp mình được nghe, được thọ trì.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo không xông khói.


Và này, các Tỷ-kheo, như thế nào là Tỷ-kheo không biết chỗ nước có thể lội qua?

Ở đây, này các Tỷkheo, Tỷ-kheo thỉnh thoảng có đến gặp những Tỷ-kheo đa văn được trao cho truyền thống giáo điển, những bậc trì Pháp, trì Luật, trì matika (các bản tóm tắt)

nhưng không hỏi, không trả lời các vị ấy: "Thưa Tôn giả, điểm này là thế nào? ý nghĩa này là gì?"

Những bậc Tôn giả ấy không làm cho hiển lộ những điều chưa hiển lộ, không làm cho rõ ràng những điều chưa được rõ ràng, và đối với những nghi vấn về Chánh pháp, các vị ấy không đoạn trừ nghi hoặc.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo không biết chỗ nước có thể lội qua.


Và chư Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không biết rõ chỗ nước uống?
Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo, trong khi Pháp và Luật do Như Lai tuyên thuyết được giảng dạy,

không chứng đạt nghĩa tín thọ, pháp tín thọ, không chứng đạt sự hân hoan liên hệ đến Pháp.

Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo không biết chỗ nước uống. Và này các Tỷ-kheo, thế nào là Tỷ-kheo không biết về con đường. Ở đây, này các Tỷ-kheo, Tỷ-kheo không như thật biết con đường Thánh đạo Tám ngành. Như vậy, này các Tỷ-kheo, là Tỷ-kheo không biết đến con đường.
- Kinh Trung Bộ [smile]


vậy thử hỏi ... 1 người biết CHĂN BÒ cần những gì .. SẼ TRAO ĐÀN BÒ CHO AI ? [smile]

---> A hah ahahahahhahahahahahahaha .... A hahahahahahahahhaaaaaa ... kinh chỉ rõ ràng .. AI LÀ "CHĂN BÒ GIẢ" ... AI LÀ CHĂN BÒ THIỆT mà [smile] x x x x x x x x x


**** CHĂN BÒ GIẢ ... ĐÍA NỔ làm sao tới [smile] x x x x x x x x x


hay có thể hỏi 1 cách khác:

HỌC ĐI ĐÔI VỚI HÀNH phải hông ? [smile]

- người giảng KINH CHĂN BÒ .. làm sao chăm sóc đàn bò là ÔNG PHẬT [smile]

- vậy người TRAO cả đàn bò ... 500 ANH EM và 18 HỘI CHÚNG cho 1 GIÁO THỌ chẳng biết tu hành gì là ai ? [smile]

là ai ? ... là ai ? ... là ai ? ... là ai ? ... là ai ? ... ai aiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii.... A hahahahahahhahah

ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

VO-NHAT-BAT-NHI

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
23 Thg 8 2010
Bài viết
3,658
Điểm tương tác
715
Điểm
113
ha ha ha [smile]

ha ha ha haha ... có 1 bộ kinh khác .. nói rất nhiều .. rất nhiều tới các loài hữu tình luôn .. giác hữu tình đúng là mô tả hỏng thiếu gì ... đếm tới cả hơn ngàn .... vài ngàn lần [smile] [smile] ... KINH GÌ ? ... KINH GÌ ? [smile]

NGÃ = PHẬT

THƯỜNG = PHÁP THÂN [smile]

*** A ahahahhahahahahah ... A hahahahahahahahahah


Hiiihiiii

12 loài chúng sanh = điên đảo

Một số có sẵn chủng tử tánh (51 tâm sở), một số do huân tập


NGÃ PHẬT ... NGÃ của 1 vị PHẬT [smile]


Chủng tử tánh là Phật tánh đúng k? ,,,, coi kỹ coi là những chủng tử gì

Có tất cả các loài chúng sanh... Ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh

--> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.


Phật cần tịnh hóa 12 loại điên đảo để làm gì? ... ... chẳng phải là TA = PHẬT ĐỀU KHIẾN VÀO sao ? ... A hahahahahah .. bởi vì đó là NGÃ của 1 ông PHẬT [smile]





A hahahahahah ... tới chỗ THƯỜNG = PHÁP THÂN [smile] ... mà cũng đoạn kinh đó thôi nhé ... coi ít ít vài câu mà THÂM SÂU không tả hết [smile]

Chúng Sanh = Sanh Lão Bịnh Tử
... nên cái làm chúng sanh khổ ... chính là VÔ THƯỜNG [smile] ... VÔ NGÃ

nguồn gốc của Vô Thường Vô Ngã .. chính là Vô Minh ....

--> cho nên giả quyết vấn đề của TẤT CẢ CHÚNG SANH --> mới cần GIÁC và TRÍ chứ [smile]


đó là TRÍ TUỆ về CHÚNG SANH .. đó là GIÁC đối với tất cả ĐIÊN ĐẢO đối với tất cả chúng sanh [smile]


Chánh Tông Đại Thừa ... khởi điểm từ CÁC BỒ TÁT LỚN [smile]

- và quá trì là giải thích PHÁP THÂN THƯỜNG TRỤ [smile] ... chỉ rõ tất cả những chúng sanh được tịnh hóa .. tất cả điên đảo được tịnh hóa bởi các ĐẠI BỒ TÁT [smile]

--> kết luận chính là BỒ TÁT ĐẠO = tức là thực hành VÔ NGÃ TƯỚNG [smile]




Ý nghĩa PHÁP THÂN THƯỜNG TRỤ của các ĐẠI BỒ TÁT này cũng hỏng ngoài thiền ... để lấy câu truyện của CỤC ĐẤT làm thí dụ luôn nhé [smile]

- có 2 vị đệ tử của Phật ...

1 vị làm tròn pháp học . học hết tam tạng kinh điển .. làm giáo thọ

1 vị làm tròn thiền định ... qua thiền định tới A LA HÁN luôn [smile]


có 1 số vấn đề nhé:

- Thiền Định là 1 trong những BA LA MẬT .. cũng chính là 1 trong 3 Công Năng Lớn của Bồ Tát [smile] .... Thiền ==> Ý nghĩa chân chính ... là TẬP TRUNG VÀO "CHƠN TÂM" = Trực Chỉ Chơn Tâm .. dù là Thiền Nguyên Thủy .. hay là Thiền Tông [smile]

---> cho nên ... CHƠN TÂM = THƯỜNG ...= chỗ không điên đảo ... = CÁC TƯỚNG BỒ TÁT

vì vậy kinh điển và như NGÀI VÂN MÔN mới nói: BỒ TÁT ... ĐƯƠNG THỂ tức KHÔNG [smile] .. do đó ĐƯƠNG THỂ của BỒ TÁT = PHÁP THÂN .... không điên đảo của chúng sanh [smile]


(i) A LA HÁN QUẢ --> và BỒ ĐỀ ĐẠO (smile] .. và CÂU TRUYỆN 1 BÌNH BÔNG [smile]

1 vị tu hành tới A LA HÁN = THIỀN ĐỊNH ... thì đã là tới BẤT ĐỘNG ĐỊA [smile ... kinh gì .. kinh gì ) ... mà công phu của BỒ TÁT ĐẠO = tới BẤT ĐỘNG ĐỊA = cũng là qua THIỀN ĐỊNH [smile]

vậy thử hỏi A LA HÁN đệ tử của ông PHẬT .. trải qua biết bao nhiêu điên đảo hỏng sao .. .mà đắc A LA HÁN QUẢ được canh chừng như là 1 BÌNH BÔNG kiểng vậy ? [smile]

ngọc lý bí thanh .. diễn diệu âm

cá trung mãn mục ... LỘ THIỀN TÂM [smile] x x x xx

--> hà sa cảnh thị BỒ ĐỀ ĐẠO

nghĩ hướng NHƯ LAI cách vạn tầm [smile]


(2) CÂU CHUYỆN 2 BÌNH BÔNG --> SỢ BỊ BỂ [smile]

khuyết điểm thứ 2 lại càng dễ hiểu hơn [smile] ... muốn hiểu PHẬT ĐẠO PHẬT KINH ... LÀ LÝ NHÂN DUYÊN [smile] --> hỏng có hỏng được rùi [smile]

cũng như để thành A LA HÁN QUẢ .. người tu hành phải trải qua con đường TÂM HỌC --> thật là dài .. thật là rành rõi ... để mới thành A LA HÁN chứ [smile] ... cho nên mới có LỤC TỔ HUỆ NĂNG

- KINH chưa đọc bao giờ .. nhưng NGHĨA ĐÃ HIỂU [smile] ... KINH NÀO CŨNG ĐƯỢC [smile]



thì người GIÁO THỌ các đệ tử của ông Phật cũng vậy .... ở đây ... những bạn nầo tự học kinh Phật thử hỏi học được bao nhiêu KINH ? .... đọc hiểu bao nhiêu KINH ? [smile]

--> ĐÓ .. lý do không đọc được bao nhiêu .. là tại vì ... PHẢI CÁI NÀY CÓ --> MỚI CÓ CÁI KIA ..

phải có trình độ tu hành tương ung thích hợp .. .và có thể nói là CAO SIÊU luôn mới thông làu được KINH TẠNG [smile] ... cũng như là LỤC TỔ HUỆ NĂNG VẬY [smile]

vì vậy .. câu chuyện của 2 ÔNG ĐỆ TỬ LỚN của ông PHẬT được coi như là CÂU TRUYỆN của 2 BÌNH BÔNG [smile]

---> coi CHÙNG BỊ BỂ BÌNH BÔNG nhỉ [smile]

thoáng coi đã biết hỏng phải là 1 câu chuyện HÀNH GIẢ ... và THIỀN GIẢ chân chính rùi ... mà có ai để ý TÁC GIẢ hông ? [smile]

--> là 1 HỌC GIẢ NGÔN NGỮ CỔHỌC NHÉ [smile] .. do đó ổng biết về ngôn ngữ cổ của Phật Giáo [smile] .. nhưng qua câu chuyện sưu tầm này từ 1 tác giả phật giáo, ngài Phật Âm, .. thì bảo đảm vị trí của CUỐN SÁCH NÀY trong THƯ VIỆN THIỀN CHIẾU [smile] --> chỉ là 1 câu truyện VĂN CHƯƠNG nhiều hơn [smile]

- và ngay chỗ văn chương đó .. lồng vào 1 đoan trong phẩm SONG YẾU của KINH PHÁP CÚ [smile]


thường thường văn học người ta đưa ra 1 chủ thuyết .. thí dụ như là: HỌC thì PHẢI HÀNH [smile] .. cho nên họ nhấn mạnh chỗ HÀNH sau cái HỌC [smile]

- HỌC hỏng CAO .. HÀNH cũng sẽ CHẲNG CAO

- HÀNH hỏng CAO .. HỌC cũng sẽ CHẲNG CAO [smile]

HÀNH CAO tức là HỌC CAO .. và HỌC CAO cũng là HÀNH CAO [smile] ... bởi vì vậy [smile] mí người "HỌC CAO" mới được lương cao .. chức vụ lớn [smile] ... tại vì khả năng làm việc của họ lớn [smile]

--> đây là những điều ĐƯƠNG NHIÊN thôi mà [smile]


(3) Chăn Bò, Chăn Trâu [smile]

Kinh điển thường hay có mí câu truyện CHĂN BÒ ... CHĂN TRÂU .... những câu truyện CHĂN BÒ xuất hiện trong các kinh như là KINH TRUNG BỘ .. vv [smile]

--> nội dung là người CHĂN BÒ .. CHĂN TRÂU .. là những "CHÚNG SANH HUNG DỮ" ấy .... phải làm sao chăn ?

- cho nên người CHĂN BÒ phải đầy đủ các đức tính của các BA LA MẬT ĐI CHẲNG HẠN .. TRÌ GIỚI .. NHẪN NẠI .. TINH TẤN .. THIỀN ĐỊNH ...

- trong Thập Mục Ngưu Đồ cũng có những hình ảnh chăn trâu [smile]



*** VỊ TRÍ của vị GIÁO THỌ : cho 500 SA MÔN ... 18 HỘI CHÚNG [smile] ... ui hỏng phải bò trâu của mình .. mà còn nhiều người khác [smile]

1 vị giáo thọ .. chịu trách nhiệm giảng dạy bao nhiêu ANH EM .. 18 hội chúng ... mà cả tư cách của thầy GIÁO THỌ cũng bị coi thường như vậy [smile]

---> coi bộ những ĐỆ TỬ được gần cả ÔNG PHẬT ... cũng hỏng được học hỏi và hiểu đạo nhiều lắm nhỉ ? [smile]


và điểm thứ hai .. là trong Pháp Tận Diệt Kinh [smile]

thời mạt pháp - > có nói tới những người ĐỌC KINH cũng chẳng hiểu .. nhưng giả bề ngoài tao nhã, văn chương [smile] ... nhưng vốn chẳng hiểu kinh nói gì .... ---> và đó là tới thời MẠT PHÁP rùi đó [smile]

vì vậy [smile] .. ngay cả giữa 18 hội chúng .. giữa tất cả 500 ANH EM SA MÔN .. đã có mầm mống của MẠT PHÁP [smile]

***** A hahahahahahahhahahahahahahahah

ờ mà đúng hông ? [smile]
kakakaka, bạn thiết lập một cái ngã điên đảo. Thành ra trích kinh cũng chỉ để biện minh cho cái ngã điên đảo, đó là chẳng hiểu nghĩa Kinh rồi giảng giải sai lệch.

1. Nên quán triệt thật rõ: vạn pháp (hữu vi, vô vi) đều vô ngã.

Bạn nói NGÃ = PHẬT nhưng lại nói "NGÃ của 1 vị PHẬT" thì đúng là bất nhất.
Đã là 1 vị Phật rồi mà còn có cái NGÃ của 1 vị Phật. Đó là tri kiến lập tri.

Bạn nên biết: Giác và Bất giác đều vô ngã, không khác.
Sắc, thọ, tưởng, hành, thức đều vô ngã,
Thanh Văn, Duyên giác, Bồ Tát, Phật đều vô ngã chẳng khác với sự vô ngã của sắc, thọ, tưởng, hành, thức.

Trụ ở sắc, thọ, tưởng, hánh thức thì sanh diệt.
Chẳng trụ nơi sắc, thọ, tưởng hành thức, tùy theo sự thâm nhập về nguồn gốc mà có Thanh văn, Duyên Giác, Bồ Tát, Phật.

Tất cả các hiện tượng như thế đều vô ngã, không có tự thể, vốn dĩ là trống không rỗng lặng.

2. Vạn pháp vô ngã, vậy NGÃ ở đâu?

Cái làm xuất sanh tất cả vạn pháp từ vô minh đến giác ngộ, chính là NGÃ.
NGÃ đã có từ có từ vô thỉ, không hề bị biến hoại sức mẻ mà vẫn xuất sanh tất cả pháp, vô minh, giác ngộ, chúng sanh, Phật.....

Thí dụ về Đức Thích Ca Mâu Ni trong thời pháp thế gian hiện nay này.

Đâu là chỗ chân thật, đích thị là Phật ấy? Chỗ chân thật của Ngài ấy không phải thái tử tất đạt đa, không phải ông Phật xuất gia, ngội gốc Bồ Đề Thành Đạo, giảng pháp. Lại cũng chẳng phải chỗ giác ngộ, hay chỗ chưa giác ngộ. Lại cũng chẳng phải lúc làm chúng sanh hay lúc nhập Niết Bàn tịch diệt,....tất cả đều chẳng phải.

Vì sao? Thái tử tất đạt đa cũng đã từng xuất hiện trong quá khứ lâu xa cũng có vị Phật hiệu Thích Ca Mâu Ni, trốn vua cha, xuất gia, khổ hạnh,..., ngồi dưới cọi Bồ Đề giác ngộ. Cho nên căn cứ vào đó mà nói đó là đích thực Thích Ca Mâu ni hiện tại này thì không khế hợp.

Nếu lại nói Phật Thích Ca Mâu Ni hiện tại đây là chỗ giác ngộ, là trí siêu xuất. Thì phải biết: tất cả Phật, vị nào cũng vậy, cũng đều là giác ngộ, đều chỉ một trí siêu xuất ấy, không của riêng vị Phật nào. Do đó, căn cứ cái trí siêu xuất bảo đó là vị Phật hiện tiền thích ca mâu ni đây thì cũng không khế hợp.
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,411
Điểm tương tác
1,113
Điểm
113
ha ha ha [smile]

A ha hahahahahaha ... VỪA - -NGHĨ DỐT QUÁ ƠI [smile] ... đừng ngượng nghịu phụng phiu như là 1 EM BÉ nữa ... mòn hết mí ngón tay của VỪA - - NGHĨ rùi [smile]

kinh đều chép như vậy đó

- NGÃ = PHẬT [smile]
.... và đương nhiên đó là NGÃ của 1 vị phật chứ không thì của AI [smile]

---> VỪA - -NGHĨ là DỐT VÔ MINH thôi đó mà [smile]

*** bi giờ KINH KIM CANG cũng có rùi ... KINH LĂNG NGHIÊM cũng có rùi [smile] .. có người sợ quá ... NỔ NỔ NỔ TIN VỪA - - NGHĨ Đi ..... xin mọi người ơi .. mọi người ơi đừng ĐỌC KINH PHẬT [smile] x x x x x x

*** hỏng biết gì hết ... nổ đia miết thành SIÊU NGÃ luôn [smile] ... rùi bay ra khỏi THÁI DƯƠNG HỆ tìm quốc độ chắc [smile] ....

---> TÂM BÌNH THƯỜNG THỊ ĐẠO [smile] ... đó là chỗ VĨ ĐẠI ... của cái BÌNH THƯỜNG [smile]


cố cãi làm gì .... người ta tìm ra KINH mà VỪA - - NGHĨ còn chưa biết rùi kìa [smile]

---> trước sau rùi cũng thua ... TẬP LẬP LẠI cho quen miệng đi .. NGOAN [smile]

NGÃ = PHẬT ... [smile] ... không cần dị nghị nữa nhé [smile]




2. Vạn pháp vô ngã, vậy NGÃ ở đâu?

Ờ nhỉ ... VẠN PHÁP VÔ NGÃ ... vậy NGÃ ĐÂU ? [smile]


---> ĐÍA THÊM TIẾP ĐI .. mí cái này giúp VỪA - - NGHĨ NGỘ RA PHÁP THÂN ẤY [smile] ... rất là cần thiết [smile]

*** mà hỏng hiểu sao VỪA - -NGHĨ cứ XUI XUI SAO ĐÓ .. toàn là chui đúng làm THÍ DỤ NGÀN ĐỜI không ... A hahahahahahaha


UI CHA .. nói chơn tâm .. nói thực thể om xòm rùi hỏi NGÃ ĐÂY [smile]

--> ĐÂY NÈ .... KHÔNG PHÁP ... thì KHÔNG VÔ NGÃ [smile]



(a) CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.



(b) NGÃ đó [smile]

Dù cho hình hài thầy tiêu tan, mạng sống dời đổi,

thì cái tánh nghe cũng không vì vậy mà tiêu diệt mất - Kinh Thủ Lăng Nghiêm [smile]


là NGÃ ĐÓ [smile] [smile] x x x x x x x x




ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,411
Điểm tương tác
1,113
Điểm
113
ha ha ha [smile]

A ha ahhahahaha ... Dimash à .... [smile] x x x x x

Thứ nữa đh nói 4 đức tính này là thật, nhưng phật nói cần nương tựa tứ niệm xứ (vô thường, vô ngã, bất tịnh, khổ), và văn kinh là ngón tay chỉ trăng, vậy cái thật đó như nào?

thì các đệ tử của ông Phật cũng hỏi Y CHANG VẬY mà [smile]


Các thầy tỳ kheo hỏi: Sao trước đây Thế Tôn dạy chúng con tu pháp vô ngã ?

A ha hahahahahahaha .. Ahahahahahahahah .... thì TÂM PHÁP --> VÔ NGÃ THIỆT

- NGŨ UẨN = "TÂM" PHÁP .... SINH LÃO BỊNH TỬ (1)... đuơng nhiên là hỏng thể DỰA DẪM ... lấy đó làm điểm tựa rùi --> VÔ NGÃ [smile] ... lấy đó làm "NGÃ" làm điểm tựa là CHẾT [smile]

là CHẾT .. CHẾT ĐỨT CĂN luôn

nhưng mà ... vẫn còn nghe .. vẫn còn thấy [smile]


Tâm địa -- chứa các giống (1)

gặp ướt liền nảy mầm (SANH LÃO BỊNH TỬ)

HOA TAM MUỘI vô tướng

--> làm sao có hoại thành ? [smile]- Nam Nhạc Hoài Nhượng

(1) ĐIỂM TỰA [smile]
CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia.



Có tất cả các loài chúng sanh: hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

- loài sanh bằng trứng .. điên dảo gì ? ... là con gì .. con gì .. là PHÁP GÌ ? [smile] ... là SANH LÃO BỊNH TỬ như thế nào ? ....

---> muốn TƯA ĐIÊN ĐẢO ... hông .. cho TỰA [smile] ... xong KHỔ đừng than [smile] x x x x x


nhưng phật nói cần nương tựa tứ niệm xứ (vô thường, vô ngã, bất tịnh, khổ), và văn kinh là ngón tay chỉ trăng,

--> Tứ Niệm Xứ chỉ hết những thứ đó .. nói là KHỔ .. là VÔ NGÃ .. là ĐỪNG TỰA Ỷ vào đó ... đúng hông ? [smile] [smile] x x x x x x


rùi sao nữa ?

rùi sao nữa ?


NGÃ = PHẬT [smile]

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.


Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ.


Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.


ờ mả đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

dimash

Registered
Phật tử
Tham gia
26 Thg 2 2023
Bài viết
58
Điểm tương tác
3
Điểm
8
ha ha ha [smile]

A ha ahhahahaha ... Dimash à .... [smile] x x x x x

Thứ nữa đh nói 4 đức tính này là thật, nhưng phật nói cần nương tựa tứ niệm xứ (vô thường, vô ngã, bất tịnh, khổ), và văn kinh là ngón tay chỉ trăng, vậy cái thật đó như nào?

thì các đệ tử của ông Phật cũng hỏi Y CHANG VẬY mà [smile]


Các thầy tỳ kheo hỏi: Sao trước đây Thế Tôn dạy chúng con tu pháp vô ngã ?

A ha hahahahahahaha .. Ahahahahahahahah .... thì TÂM PHÁP --> VÔ NGÃ THIỆT

- NGŨ UẨN = "TÂM" PHÁP .... SINH LÃO BỊNH TỬ (1)... đuơng nhiên là hỏng thể DỰA DẪM ... lấy đó làm điểm tựa rùi --> VÔ NGÃ [smile] ... lấy đó làm "NGÃ" làm điểm tựa là CHẾT [smile]

là CHẾT .. CHẾT ĐỨT CĂN luôn

nhưng mà ... vẫn còn nghe .. vẫn còn thấy [smile]


Tâm địa -- chứa các giống (1)

gặp ướt liền nảy mầm (SANH LÃO BỊNH TỬ)

HOA TAM MUỘI vô tướng

--> làm sao có hoại thành ? [smile]- Nam Nhạc Hoài Nhượng

(1) ĐIỂM TỰA [smile]
CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia.



Có tất cả các loài chúng sanh: hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

- loài sanh bằng trứng .. điên dảo gì ? ... là con gì .. con gì .. là PHÁP GÌ ? [smile] ... là SANH LÃO BỊNH TỬ như thế nào ? ....

---> muốn TƯA ĐIÊN ĐẢO ... hông .. cho TỰA [smile] ... xong KHỔ đừng than [smile] x x x x x


nhưng phật nói cần nương tựa tứ niệm xứ (vô thường, vô ngã, bất tịnh, khổ), và văn kinh là ngón tay chỉ trăng,

--> Tứ Niệm Xứ chỉ hết những thứ đó .. nói là KHỔ .. là VÔ NGÃ .. là ĐỪNG TỰA Ỷ vào đó ... đúng hông ? [smile] [smile] x x x x x x


rùi sao nữa ?

rùi sao nữa ?


NGÃ = PHẬT [smile]

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.


Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ.


Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.



ờ mả đúng hông ? [smile]
Hiiihiiii
Chắc đây là giới hạn tư tưởng của m, trong bốn giai đoạn tín giải hành chứng m đang bập bõm 2 cái đầu
Xin hỏi đh 2 câu
12 loài chúng sanh đó, đường đời vô thường, đh làm gì để k bị thoái chuyển > buông tay hố thẳm?
Đh giải thích giùm câu kinh: mà thật không có chúng sanh được diệt độ.
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,411
Điểm tương tác
1,113
Điểm
113
ha ha ha [smile]

A hahahahahahaha .... A ahhahahahahahahah .... OM ... OM ... ONG .... ONG ... OMmmmmm ... Ommmmmmmmm... smile x x x x x x x x


(1) 12 loài chúng sanh đó, đường đời vô thường, đh làm gì để k bị thoái chuyển > buông tay hố thẳm?

(a) Đá ... muôn đời chìm xuống đáy nước [smile] --> THỦ - XẢ


khi tâm tánh chẳng bao giờ chìm [smile] ... nhưng lại điên đảo ôm chầm cục đá ...

- thủ cục đá rùi ... nó chìm xuống nước ... không đi theo được ... đau khổ gì rùi cũng phải buông nó ra .... --> thì là THỦ rùi phải XẢ [smile]

Lưỡng do THỦ XẢ [smile]

--> vì thế CHẲNG NHƯ [smile] - Tín Tâm Minh


(b) Sự Sống Chia làm 2 Phần .. không liền được nữa [smile] --> GIÁC NGỘ PHÁP THÂN
Bác kia bị bịnh nan y .. mí tháng cuối đời cả nhà ngày nào cũng chìm trong CÁI CHẾT - -> SỰ CHIA LÌA TANG THƯƠNG [smile]

ấy vậy mà bác ấy vào chúa ... tụng kinh niệm phật .. 1 tuần sau trở về .. tinh thân an ổn trở lại .. cả gia đình vui vẻ sống yêu thương nhau cho tới ngày đó [smile]

---> SỰ SỐNG -- > CHIA LÀM 2 PHẦN ... không liền được nữa [smile]

- chỗ không liền được là cái phần chết ... sẽ chết .. đã chết ... .... không liền nữa .. thì sao ? [smile]


Các pháp --> không đến nhau là giải thoát [smile]
Ưng vô sở trụ ... nhi sanh kỳ tâm [smile]

laji có 1 vị thiền sư là Hương Nghiêm Trí Nhàn ... tới nơi chỗ 1 Thiền Sư khác mất .. ngày ngày ... dọn cỏ mộ của Quốc Sư .. quét dọn tham thiền .. có 1 ngày .. ông quẳng 1 cục đá trên sân vào 1 bụi tre ... cục đá đụng trúng ỐNG TRE [smile] .... KÊU 1 TIẾNG ONG [smile]

--> thế là ĐẠI NGỘ [smile] ...và ngài ấy viết lên 1 bài kệ pháp thân [smile]

Tiếng dội lùm tre quên sở tri
Có gì đối trị giả tu trì
Đổi thay thần sắc nêu đường cổ
Nếp cũ tiêu điều chẳng trệ si
Chốn chốn dạo qua không dấu vết
Sắc thanh nào nhiễm được uy nghi
Mười phương đạt giả đều như vậy
Tối thượng là đây biết nói gì.


Cái gì chìm xuống nước .. sẽ luôn chìm xuống nước .... vốn là con đường hiển nhiên cổ và kim .. có gì thay đổi [smile]

--> nhưng NẾP CŨ TIÊU ĐIỀU --> chẳng TRỆ SI [smile] [smile] ...

ĐÁ muôn đời chìm xuống đáy nước ... VÀ ÔNG NGHE ĐƯỢC qua 1 tiếng ... CỤC ĐÁ VA VÀO ỐNG TRE để chỉ nói với ông rằng:

- VẬT chìm ở vực sâu

- TÂM nổi ở đỉnh cao [smile]


Có gì đến nhau .... mà có đến nhau ... chỉ bằng qua .... "NHỮNG NƠI ĐIÊN ĐẢO" = liệt kê 12 món .. tướng thì đếm được 4: Chúng Sanh Tướng, Nhân Tướng, Ngã Tướng, Thọ Giả Tướng .............. nói tâm sở thì đếm được 51 ......... .......

Tánh Nghe của ngài ấy đã thường trụ ... đã hoàn nguyên [smile] ... đã ---> VÔ SANH [smile]

*** Ngài ấy là 1 thiền sư ... chăn bò chăn trâu vốn hỏng dở ... vậy mà GIÁC NGỘ PHÁP THÂN ... cũng tốn hỏng ít thời gian nhé [smile] ... đó là .... không gian "CHUYỂN ĐIỂM TỰA" [smile] x x x x x x x x

vật ngã lưỡng vong là bức tranh thứ mấy trong Thập Mục Ngưu Đồ nhỉ ... smile ... x x x x ... là chỗ tốn thời gian mà .. cả đối với những thiền sư tu học từ hồi còn ba bốn chòm tóc [smile]

tất cả thế gian ...

lầm mình là VẬT

bỏ mất TÂM, TÁNH [smile]
- Kinh Thủ Lăng Nghiêm



(c) 1 Thân --> đủ Căn hoàn toàn do Ý LÀM RA [smile]

Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,

Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm đến sự hóa hiện -->
một thân do ý làm ra.

Vị ấy

tạo một thân khác từ nơi thân này, ---> cũng là sắc pháp, do ý làm ra, đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào. - Kinh Trường Bộ



1 cái thân do Ý .--> làm ra không thiếu 1 căn nào [smile]

thì 1 điên đảo cũng là Ý làm ra 1 CHÚNG SANH --> hỏng thiếu 1 CĂN NÀO [smile]

vì vậy:

Dù cho hình hài thầy tiêu tan, mạng sống dời đổi, thì cái tánh nghe cũng không vì vậy mà tiêu diệt mất - Kinh Thủ Lăng Nghiêm

Nhãn Nhập ... VÔ SANH ---> HOÀN NGUYÊN [smile]




(2) Đh giải thích giùm câu kinh: mà thật không có chúng sanh được diệt độ.

người người sẽ SỢ KHÔNG = vì VÔ NGÃ ... VÔ THƯỜNG ...

---> là khi người ta MẤT ĐI SINH MẠNG .. MẤT ĐI ĐIỂM TỰA ... sẽ rất là CHỚI DZỚI ... rất là hụt hẫng ... đương nhiên thôi [smile] ...

nhưng .... TÁNH THẤY .. TÁNH NGHE .. THẤT ĐẠI HOÀN NGUYÊN [smile] ... lại là 1 ĐIỂM TỰA VỮNG CHẮC .. vượt trên những sinh mệnh .. những chúng sanh kiếp [smile] x x x x x

--> đâu phải là BỊNH ... thực chất .. đó vốn là PHƯƠNG DƯỢC [smile]



a. Ý dẫn đầu các pháp
Ý tạo tác làm chủ - Kinh Pháp Cú

b. Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,

Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm đến sự hóa hiện -->
một thân do ý làm ra. - Kinh Trường Bộ
c. Khi nào cần lửa .. lấy 2 thanh gỗ cọ vào nhau .. lửa phát .. gỗ cháy .. tro bay ... khói diệt - Kinh Viên Giác



d. CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh ---> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.

Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang


cốc cốc cốc cốc [smile] x x x x x x

thế gian vô thường
quốc đô nguy thúy
tứ đại khổ không
ngũ ấm vô ngã
sinh diệt biến di
hư ngụy vô chủ
TÂM --> thị ÁC NGUYÊN [smile] ( Có tất cả các loài chúng sanh )


hình vi tội tẩu

NHƯ THỊ QUÁN SÁT

--> tiệm ly sanh tử - Kinh Bát Đại Nhân Giác


Ờ .. mà tiếng ONG từ cây tre là gì nhỉ ? ....

ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

An Long

Registered
Phật tử
Tham gia
3 Thg 11 2021
Bài viết
1,396
Điểm tương tác
148
Điểm
63
Địa chỉ
Nam Định .Việt Nam
Kha Kha ...
Mình Cũng "Tập Tành " NGẪU HỨNG :

Tiếng Dội Lùm Tre ... Quên Chỉ Tri , (Thức Tỉnh Như Thị... )
Từ Đây Chân Thật Mới Tu Trì
Đổi Thay Thần Sắc Ngay Đường Cổ, (Ngay Nơi Mê Hoặc Kia Mà Khởi Phật Thừa Chủng Tánh->:K;LĂNG GIÀ )
Nếp Cũ Tiêu Điều...Có Ngại Chi ( Tất Cả Vốn Không Có Tự Tánh )
Chốn Chốn Dạo Qua Lưu Dấu Vết ( Phật Thích Ca Nhập Diệt Nhưng Pháp Thân Vẫn Thường Hằng Hiện Hữu )
Sắc, Thanh ;Thanh Tịnh=Chuyển Uy Nghi ( Ngay Sự Thấy Nghe Thanh Tịnh Chuyển Thân Năm Thức Thành
Mười Phương Giải Thoát Đồng Như Vậy ________________________________________________ =Thân Như Lai )
Tối Thượng : Như Như !...Nói Được Gì ! .
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,411
Điểm tương tác
1,113
Điểm
113
ha ha ha[smile]

A hahahahaha ... AL có cố bắt chước cũng hỏng nổi [smile] --> vì CHÂN LÝ phải là CỤ THỂ [smile]

@-TẤT CẢ -> Mọi biến hóa của PHÁP GIỚI Là DO TÂM TÁNH Của Các CHÚNG HỮU TÌNH =KHI TƯƠNG TÁC TIẾP XÚC MÔI TRƯỜNG CÓ CẢM XÚC -CẢM GIÁC- Ý TƯỞNG = (CÔNG NĂNG CỦA CÁC CĂN KHI TIẾN HÓA THEO THỜI GIAN TƯƠNG TÁC MÔI TRƯỜNG = CẤU THÀNH NGHIỆP LỰC )=KHỞI NIỆM NHẬN THỨC & ỨNG SỬ THEO BẢN NĂNG THỤ ĐÔNG->TÁC ĐỘNG NGHIỆP LỰC DỘI LẠI MÔI TRƯỜNG TƯƠNG TÁC=LÀM CHUYỂN BIẾN MÔI TRƯỜNG (SÓNG NĂNG LƯỢNG SINH HỌC )=THEO QUY LUẬT VẬN HÀNH CỦA PHÁP GIỚI NÊN GỌI LÀ =PHÁP GIỚI TÁNH

tam tánh tam lượng thông tam cảnh
tam giới luân thời ... dị khả tri
tương ưng tâm sở --> NGŨ THẬP NHẤT
thiện ác lâm thời biệt phối chi - Duy Thức Học

sở dĩ Thiền Sư nói chả biết nói gì .. vi con đường đó là TỈ MỈ .. SỐNG ĐỘNG .. rất là DÀI để mà tới [smile]... 1 lời sẽ không nói hết [smile]

*** cũng như AL học bao lâu rùi ... mà cũng chẳng được bao nhiêu [smile] x x x x x xx x



- 1 tiếng ong .. 1 tiếng vỗ bàn tay ... 1 tiếng kinh cầu ... hỏng phải là tự nhiên mà có [smile] x x x x x x x

---> ngay cả khi ông tu học bao nhiêu năm rùi .. mới có lúc BÙNG VỠ NGỘ ĐẠO [smile] ... chứ không phải là 1 CỤC CỤC CỤC CỤC như là AL [smile]


*** mà AL đưa ra từng cục cục cục .. mà chẳng có gì CỤ THỂ để quán sát thì những nhận thức đó là SUY ĐOÁN ra à ? [smile] . ... trong khi AL cả 1 PHÁP cũng chưa biết quan sát cái gì .. cụ thể bao gồm những gì luôn [smile] ... quy trình tâm thức ra sao .... A hahahahahhahahah

*** làm gì có chuyện hôm qua chẳng biết gì .. hôm nay đã trở thành LUẬN SƯ ĐẠI THỪA như là VỪA - - NGHĨ được ... A hahahahahahahaaha

ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

dimash

Registered
Phật tử
Tham gia
26 Thg 2 2023
Bài viết
58
Điểm tương tác
3
Điểm
8
ha ha ha [smile]

A hahahahahahaha .... A ahhahahahahahahah .... OM ... OM ... ONG .... ONG ... OMmmmmm ... Ommmmmmmmm... smile x x x x x x x x


(1) 12 loài chúng sanh đó, đường đời vô thường, đh làm gì để k bị thoái chuyển > buông tay hố thẳm?

(a) Đá ... muôn đời chìm xuống đáy nước [smile] --> THỦ - XẢ


khi tâm tánh chẳng bao giờ chìm [smile] ... nhưng lại điên đảo ôm chầm cục đá ...

- thủ cục đá rùi ... nó chìm xuống nước ... không đi theo được ... đau khổ gì rùi cũng phải buông nó ra .... --> thì là THỦ rùi phải XẢ [smile]

Lưỡng do THỦ XẢ [smile]

--> vì thế CHẲNG NHƯ [smile] - Tín Tâm Minh


(b) Sự Sống Chia làm 2 Phần .. không liền được nữa [smile] --> GIÁC NGỘ PHÁP THÂN
Bác kia bị bịnh nan y .. mí tháng cuối đời cả nhà ngày nào cũng chìm trong CÁI CHẾT - -> SỰ CHIA LÌA TANG THƯƠNG [smile]

ấy vậy mà bác ấy vào chúa ... tụng kinh niệm phật .. 1 tuần sau trở về .. tinh thân an ổn trở lại .. cả gia đình vui vẻ sống yêu thương nhau cho tới ngày đó [smile]

---> SỰ SỐNG -- > CHIA LÀM 2 PHẦN ... không liền được nữa [smile]

- chỗ không liền được là cái phần chết ... sẽ chết .. đã chết ... .... không liền nữa .. thì sao ? [smile]


Các pháp --> không đến nhau là giải thoát [smile]
Ưng vô sở trụ ... nhi sanh kỳ tâm [smile]

laji có 1 vị thiền sư là Hương Nghiêm Trí Nhàn ... tới nơi chỗ 1 Thiền Sư khác mất .. ngày ngày ... dọn cỏ mộ của Quốc Sư .. quét dọn tham thiền .. có 1 ngày .. ông quẳng 1 cục đá trên sân vào 1 bụi tre ... cục đá đụng trúng ỐNG TRE [smile] .... KÊU 1 TIẾNG ONG [smile]

--> thế là ĐẠI NGỘ [smile] ...và ngài ấy viết lên 1 bài kệ pháp thân [smile]

Tiếng dội lùm tre quên sở tri
Có gì đối trị giả tu trì
Đổi thay thần sắc nêu đường cổ
Nếp cũ tiêu điều chẳng trệ si
Chốn chốn dạo qua không dấu vết
Sắc thanh nào nhiễm được uy nghi
Mười phương đạt giả đều như vậy
Tối thượng là đây biết nói gì.


Cái gì chìm xuống nước .. sẽ luôn chìm xuống nước .... vốn là con đường hiển nhiên cổ và kim .. có gì thay đổi [smile]

--> nhưng NẾP CŨ TIÊU ĐIỀU --> chẳng TRỆ SI [smile] [smile] ...

ĐÁ muôn đời chìm xuống đáy nước ... VÀ ÔNG NGHE ĐƯỢC qua 1 tiếng ... CỤC ĐÁ VA VÀO ỐNG TRE để chỉ nói với ông rằng:

- VẬT chìm ở vực sâu

- TÂM nổi ở đỉnh cao [smile]


Có gì đến nhau .... mà có đến nhau ... chỉ bằng qua .... "NHỮNG NƠI ĐIÊN ĐẢO" = liệt kê 12 món .. tướng thì đếm được 4: Chúng Sanh Tướng, Nhân Tướng, Ngã Tướng, Thọ Giả Tướng .............. nói tâm sở thì đếm được 51 ......... .......

Tánh Nghe của ngài ấy đã thường trụ ... đã hoàn nguyên [smile] ... đã ---> VÔ SANH [smile]

*** Ngài ấy là 1 thiền sư ... chăn bò chăn trâu vốn hỏng dở ... vậy mà GIÁC NGỘ PHÁP THÂN ... cũng tốn hỏng ít thời gian nhé [smile] ... đó là .... không gian "CHUYỂN ĐIỂM TỰA" [smile] x x x x x x x x

vật ngã lưỡng vong là bức tranh thứ mấy trong Thập Mục Ngưu Đồ nhỉ ... smile ... x x x x ... là chỗ tốn thời gian mà .. cả đối với những thiền sư tu học từ hồi còn ba bốn chòm tóc [smile]

tất cả thế gian ...

lầm mình là VẬT

bỏ mất TÂM, TÁNH [smile]
- Kinh Thủ Lăng Nghiêm



(c) 1 Thân --> đủ Căn hoàn toàn do Ý LÀM RA [smile]

Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,

Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm đến sự hóa hiện -->
một thân do ý làm ra.

Vị ấy

tạo một thân khác từ nơi thân này, ---> cũng là sắc pháp, do ý làm ra, đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào. - Kinh Trường Bộ



1 cái thân do Ý .--> làm ra không thiếu 1 căn nào [smile]

thì 1 điên đảo cũng là Ý làm ra 1 CHÚNG SANH --> hỏng thiếu 1 CĂN NÀO [smile]

vì vậy:

Dù cho hình hài thầy tiêu tan, mạng sống dời đổi, thì cái tánh nghe cũng không vì vậy mà tiêu diệt mất - Kinh Thủ Lăng Nghiêm

Nhãn Nhập ... VÔ SANH ---> HOÀN NGUYÊN [smile]




(2) Đh giải thích giùm câu kinh: mà thật không có chúng sanh được diệt độ.

người người sẽ SỢ KHÔNG = vì VÔ NGÃ ... VÔ THƯỜNG ...

---> là khi người ta MẤT ĐI SINH MẠNG .. MẤT ĐI ĐIỂM TỰA ... sẽ rất là CHỚI DZỚI ... rất là hụt hẫng ... đương nhiên thôi [smile] ...

nhưng .... TÁNH THẤY .. TÁNH NGHE .. THẤT ĐẠI HOÀN NGUYÊN [smile] ... lại là 1 ĐIỂM TỰA VỮNG CHẮC .. vượt trên những sinh mệnh .. những chúng sanh kiếp [smile] x x x x x

--> đâu phải là BỊNH ... thực chất .. đó vốn là PHƯƠNG DƯỢC [smile]



a. Ý dẫn đầu các pháp
Ý tạo tác làm chủ - Kinh Pháp Cú

b. Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,

Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm đến sự hóa hiện -->
một thân do ý làm ra. - Kinh Trường Bộ
c. Khi nào cần lửa .. lấy 2 thanh gỗ cọ vào nhau .. lửa phát .. gỗ cháy .. tro bay ... khói diệt - Kinh Viên Giác



d. CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh ---> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.

Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát. - Kinh Kim Cang


cốc cốc cốc cốc [smile] x x x x x x

thế gian vô thường
quốc đô nguy thúy
tứ đại khổ không
ngũ ấm vô ngã
sinh diệt biến di
hư ngụy vô chủ
TÂM --> thị ÁC NGUYÊN [smile] ( Có tất cả các loài chúng sanh )


hình vi tội tẩu

NHƯ THỊ QUÁN SÁT

--> tiệm ly sanh tử - Kinh Bát Đại Nhân Giác


Ờ .. mà tiếng ONG từ cây tre là gì nhỉ ? ....

ờ mà đúng hông ? [smile]
Hiiihiii
Xin nêu vài cảm nhận thộ thiển, đh dùng tam tánh phân tích thường lạc ngã tịnh m thấy hợp nguyên tắc ấn chứng đại thừa hơn so với tam pháp ấn, nhưng đường dài như này mang tính hên xui, nếu xui biến thành cục đá, con trùng thì thường lạc ngã tịnh thành bánh vẽ mất r :))
 

khuclunglinh

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
26 Thg 12 2017
Bài viết
6,411
Điểm tương tác
1,113
Điểm
113
ha ha ha [smile]

A hahahahahahaha ... NGHI HẢ ? .... bạn Dimash KHỞI NGHI TÌNH bao nhiêu chỗ vậy ? [smile]

---> tâm của người ta .. đúng thiệt là nhiều TRÂU BÒ NHƯ THẾ [mile]

con Vua --> thì lại --> làm Vua
con Sãi --> ở chùa --> lại quét LÁ ĐA

Ngã của chúng sanh .. thường không dễ thay đổi ... và đó cũng được ghi nhận trong kinh Phật là --> KHÓ THAY ĐỔI [smile] ... và cũng là TOÀN BỘ KHỔ UẨN [smile]

huống chi .. đây là 1 sự thay đổi ... ... mang tính chất nghịch lý thiệt [the paradox mà] .. khi tất cả sự khác biệt đều từ nơi Ý NIỆM [smile] .... A hahahahhahahahahah... A hahahahahahahahahahha


NGÃ = PHẬT ... ... NGÃ = tự tại, tự chủ, được quyền quyết định mọi vấn đề [smile]


Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh ---> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.

---> CHÂN LÝ phải là cụ thể ... cho nên đối với người học hỏi tâm học --> đúng ra NGHI TÌNH phải TỰ GIẢI chứ không phải là TỰ BIẾN THÀNH TÂM KẾT --> chỉ cần học hỏi tâm học tiếp rùi có ngày cũng tới những dấu chân người ta để lại thôi [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Last edited:

dimash

Registered
Phật tử
Tham gia
26 Thg 2 2023
Bài viết
58
Điểm tương tác
3
Điểm
8
ha ha ha [smile]

A hahahahahahaha ... NGHI HẢ ? .... bạn Dimash KHỞI NGHI TÌNH bao nhiêu chỗ vậy ? [smile]

---> tâm của người ta .. đúng thiệt là nhiều TRÂU BÒ NHƯ THẾ [mile]

con Vua --> thì lại --> làm Vua
con Sãi --> ở chùa --> lại quét LÁ ĐA

Ngã của chúng sanh .. thường không dễ thay đổi ... và đó cũng được ghi nhận trong kinh Phật là --> KHÓ THAY ĐỔI [smile] ... và cũng là TOÀN BỘ KHỔ UẨN [smile]

huống chi .. đây là 1 sự thay đổi ... ... mang tính chất nghịch lý thiệt [the paradox mà] .. khi tất cả sự khác biệt đều từ nơi Ý NIỆM [smile] .... A hahahahhahahahahah... A hahahahahahahahahahha


NGÃ = PHẬT ... ... NGÃ = tự tại, tự chủ, được quyền quyết định mọi vấn đề [smile]


Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh ---> mà thật không có chúng sanh được diệt độ.

---> CHÂN LÝ phải là cụ thể ... cho nên đối với người học hỏi tâm học --> đúng ra NGHI TÌNH phải TỰ GIẢI chứ không phải là TỰ BIẾN THÀNH TÂM KẾT --> chỉ cần học hỏi tâm học tiếp rùi có ngày cũng tới những dấu chân người ta để lại thôi [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
Hiihiiii
Vấn để k phải tin nghi, mà là phương hướng, đh đừng quên:
Đời là vô thường
Thân người khó được
Phật pháp khó nghe
 

Chủ đề tương tự

Bên trên