ha ha ha [smile]

thật ra .. hỏng phải AL nhớ mang máng .. mà là AL chưa bao giờ học (smile) .. tui cũng chưa từng thấy những biến tướng của AL có những hiểu biết về vấn đề này (smile ... fair ?? ... xmile ) .. thấy có người nói tới TẠNG THỨC .. NHƯ LAI TẠNG [smile] .. mường tượng GÁN GHÉP ĐỊNH NGHĨA ... định trở thành VNBN thứ hai nhỉ ? [smile]
nhưng mà hỏng chỉ một nơi nói tới NHƯ LAI TẠNG NHÉ: Duy Thức Học, Kinh Thủ Lăng Nghiêm , Kinh LĂng Già, Tăng A Hàm, Kinh Thắng Man [smile] ...x .x.x.x..... và còn nhiều nữa [smile]
sao các định nghĩa lại đối chọi .. hỏng đồng nhất .. mâu thuẫn với nhau được [smile]

Phẩm Tựa kinh Tăng Nhất A Hàm viết: “Người nào mà chuyên tâm thụ trì Tăng Nhất A Hàm ---> thì sẽ thâu tóm được Như Lai Tạng. Đời nay tu hành chưa hết thì đời sau sẽ được trí cao tài”. - Tiến Sĩ Lâm Như Tạng [smile]



NHƯ LAI TẠNG THỨC TẠNG (Là TẠNG THỨC TRONG NHƯ LAI TẠNG - AL

thực chất .. AL đọc lộn ngược lại rùi [smile]

NHƯ LAI TẠNG, BỐN KHOA, BẢY ĐẠI LÀ GÌ ?
NHƯ LAI TẠNG còn gọi là Như Lai chủng tánh tức là pháp tánh, là chơn như, là Phật tánh…Tạng là cái kho để chứa tất cả những chủng tử (hạt giống) của vạn pháp và từ những chủng tử này mới sinh khởi ra bốn khoa (ngũ uẩn, lục nhập, mười hai xứ và mười tám giới) và cũng là cái bọc chứa để giấu kín, che phủ phiền não mê lầm và cũng giấu kín, che phủ Phật tánh là cái mầm giác ngộ vốn có sẵn trong tất cả mọi chúng sinh. Tạng cũng là chất chứa…

*** khi AL đọc kinh LĂNG NGHIÊM ..đoạn 4 khoa 7 đai khó hiểu quá .. thì nên đối chiếu với định nghĩa này [smile] ... có thêm vài chìa khóa .. mở cửa kinh điển dễ dàng hơn [smile]

Như lai tàng. Danh từ này cùng với Đệ bát Thức có liên quan nhau. Trong các kinh luận giải nghĩa rất rộng, nay chỉ nói sơ lược cái ý.​

ha ha ha [smile]

lại Kinh LĂng Già nữa [xmile] .... vì đoạn kinh này nói đến mô hình học hỏi và sắp đặt của DUY THỨ HỌC [smile]

Như vậy tôi nghe, vào thời gian Phật cùng chúng đại tỳ kheo và đại Bồ tát ở trong thành Lăng già trên đỉnh núi Ma la dà bên biển lớn.

Các vị này đều đã thông đạt năm pháp, ba tự tính, tám thức, hai vô ngã, hiểu rõ nghĩa cảnh giới do tự tâm hiện, dạo chơi trong vô số tam muội, tự tại, mười lực và sáu thần thông. - Kinh Lăng Già [smile] xxxmile]

tam tánh, tam lượng thông tam cảnh

tam giới luân thời dị khả tri

tương ưng tâm sở ngũ thập nhất

thiện ác luân thời . biệt phối chi [smile] - Duy Thức Học, Thích Thiện Hoa

ờ mà đúng hông? [smile]

ha ha ha [smile]

thiệt là khổ cho những người PHÁT TỜ RƠI ... mà ghi chép chẳng đúng [smile]

MOD NICK XANH TỊNH ĐỘ CON BÒ CƯỜI hỏng biết bồ tát đẳng giới bằng pháp tu tịnh độ nào hay sao ... mà nhắc tới tên BỒ TÁT PHỔ HIỀN [smile] ...

1 thị giả của THÍCH CA MÂU NI PHẬT [smile]

A ahahhaha .. có cần giúp đỡ gì hông nhỉ ? [smile] xmile

ờ mà đúng hông ? [smile]

kakakaka, thương thay vẫn còn trụ nơi thức mà luận Tánh!
Lục căn là đầu mối cho ...... hữu tình thì chẳng ai bác bỏ.
Ở đây là: bạn đã cho lục căn cái quyền vượt ra khỏi phạm vi của nó là quyết định đến A LẠI DA THỨC.
A LẠI DA THỨC là cái bên trên của lục căn, có trước lục căn, 6 căn diệt mất lú chưa tái sanh thì A LẠI DA THỨC vẫn có đó thôi. Chính vì A LẠI DA THỨC có trước tất cả nên khi 6 căn cũ diệt thì chủng tử hữu tình trong A LẠI DA THỨC thiết lập 6 căn của thân mới.

Khi Đức Phật nhập Niết Bàn, 6 căn tan biến, A LẠI DA THỨC vẫn còn, chính là cái thường trụ tịch chiếu sáng tỏ mười phương. Tức là A LẠI A LẠI DA THỨC nó chưa từng sanh diệt, ở chúng sanh thì sự biến hiện của nó là vô minh biến dịch; còn khi là Phật thì nó trong lặng tịch chiếu.



Phật Chủng và Phật Tánh không phải là một. Phật Chủng là chủng tánh Bồ Đề, là chúng sanh tin tưởng đạo Bồ Đề. Cho nên vô tình không có Phật Chủng là vì nó chưa thấy biết, ở hữu tình hạng nhất xiển đề tuy là hữu tình những cũng chưa có Phật Chủng; hữu tình nhưng chẳng tin nhận Bồ Đề thì cũng không có Phật Chủng.

Còn Phật Tánh chính là Tự Tánh, Tự thể của mỗi chúng sanh. Tất cả chúng sanh đều có nhưng Phật Tánh không ở riêng trong loài nào. Phật Tánh vô trụ, vô sở đắc,..... mà vẫn thường trụ. Ở hạng Nhất xiển đề, ngoại đạo các loại đều có đủ Phật Tánh trọn vẹn, hiện tiện họ chưa có Phật Chủng nhưng vì họ có Phật Tánh nên Phật Chủng là cái tương lai nào đó họ sẽ có.

Lấy thức tánh mà quy ra Phật Tánh có ở loài này loài kia là tà kiến, trái với lời Phật dạy. Cũng như ở bản thân bạn, Phật tánh trụ ở đâu trong lục thức, ở đâu trong lục căn, ở đâu của loài hữu tình; vốn thật Phật Tánh chẳng trụ vị riêng ở chỗ nào, thế nên cho rằng Phật Tánh trụ ở loài hữu tình là kiến chấp phàm phu.

kakakakakakaka, đúng là sản khoái!
Từ điển cũng người người trước tác, có vàng cũng có sỏi! Phật Pháp liễu nghĩa thì không cho phép có sỏi và Y PHÁP BẤT Y NHÂN, huống chi là người chưa ngộ đạo. Sỏi trên đoạn trích dẫn của bạn như sau:

- Nói hữu tình có Phật Tánh thì không lỗi nhưng nói Phật Tánh trụ ở loài hữ tình là vi phạm tinh thần VÔ SỞ TRỤ VÔ SỞ ĐẮC của Kinh Điển Đại Thừa. Hơn nữa nếu nói Phật tánh chỉ có ở hữu tình thì lẽ ra nó phải ở mãi với cái gọi là hữu tình, mà đã mãi với các loài hữu tình thì làm sao giác ngộ thoát khỏi thân phàm phu hữu tình! Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức đều vô ngã thì lấy đâu ra Phật Tánh trụ trong đó.

- Nói Phật Tánh và Pháp Tánh là một thì sai rồi. Phật tánh là Tự Thể, Tự tánh (Nội tại) vốn có thường trụ của mỗi cá nhân là Chân Ngã. Còn Pháp Tánh thì tính chất rỗng lặng Vô Ngã của vạn pháp (Duyên khởi, ngoại tác). Một bên là cái thật, một bên là bóng dáng thì không thể nói là một. Tuy nhiên cũng không thể nói là hai được, bóng dáng chẳng lìa thực thể, bóng dáng do cái Thật phản chiếu mà ra thì làm sao xem là hai cái riêng.
Như vậy thì như thế nào mới đúng? Không tất cả "như thế này" thì cái đó đúng, lý luận chẳng đến được!



kakakakaka, lại sản khoái tiếp, đúng là muốn an nhàn cũng khó nhỉ!
Người ngốc đọc Kinh thì Kinh vẫn đúng, chỉ có kẻ ngốc hiểu sai thì thành ra khuếch trương tà kiến.

CHỦNG TỬ PHẬT là cái nhận thức về Phật tánh.
Hạng Nhất Xiển Đề, Phật dạy trong Kinh Đại Bát Niết Bàn là họ vẫn có Phật Tánh nhưng tạm thời không thể bước vào con đường thành Phật, tức Nhất Xiển Đề có Phật Tánh nhưng chưa có Chủng Tử Phật, cái Chủng Tử Phật là cái tương lai nào đó họ sẽ có, còn Phật tánh là cái thật sự nơi họ như cái đầu của người điên vẫn gắn trên cổ mà người điên do loạn tâm chẳng thấy tưởng là mất bảo là không có đầu.

Phật Tánh và Phật Chủng mà bạn còn không phân biệt được, nói năng ngược ngạo, trái ngược lời Phật dạy thì phải biết ngũ biến hành của bạn, bạn không hề biết nên mới viết ra các lời mê muội như vậy.

ha ha ha[smile]

(1) ĐI CHĂN BÒ ... ngay tại MỖI CHUỒNG BÒ [smile] xmile

A hahahaha ... VÚT... ĐÉT [smile]

MOD NICK XANH CON BÒ CƯỜI VỀ CHUỒNG BÒ [smile]


VÔ TÌNH VÔ PHẬT CHỦNG - Pháp Bảo Đàn Kinh

1- A LẠI THỨC: Àlaya
Là thức thứ tám, cũng gọi là Tạng thức, tức là tất cả chủng tử thiện, ác, vô ký, do thức thứ sáu lãnh đạo năm thức trước (nhãn, nhĩ, tỹ, thiệt, thân) làm ra đều chứa trong đó. - Tự Điển Thích Duy Lực




Tự Điển Phật Học Thiện Phúc (smile] xxxxx

*** khi tự điển ghi chép .. thì đương nhiên có nhiều dẫn chứng rùi [smile] .. phải hông MOD NICK XANH TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ [smile] ?? [smile]




Như vậy tôi nghe, vào thời gian Phật cùng chúng đại tỳ kheo và đại Bồ tát ở trong thành Lăng già trên đỉnh núi Ma la dà bên biển lớn.


(1) Hiểu Biết NHƯ LAI TẠNG [smile]

Các vị này đều đã thông đạt năm pháp, ba tự tính, tám thức, hai vô ngã, hiểu rõ nghĩa cảnh giới do tự tâm hiện, dạo chơi trong vô số tam muội, tự tại, mười lực và sáu thần thông. - Kinh Lăng Già [smile] xxxmile] - KINH LĂNG GIÀ [smile]

*** thông thường được ghi chép trong tự điển .. là có rất nhiều dẫn chứng [smile] xmile ... x x x x x ...


cái chủng tử được nuôi dưỡng bởi NGU ĐẦN ===> là CHỦNG TỬ CON BÒ CƯỜI .. thì sẽ lòi [smile] CON BÒ CƯỜI VNBN hoài [smile]


*** do đó ... khoe khoang tự nổ DUY THỨC HỌC mà NGU ĐẦN DUY THỨC [smile] .. tự nhiên lò ra LỐI VỀ CHUỒNG BÒ [smile]

CHỦNG TỬ CON BÒ CƯỜI ==> ra tánh NGU SI ĐẦN ĐỘN MOD NICK XANH TỊNH ĐỘ CON BÒ CƯỜI VNBN ==> BIẾN KẾ SỞ CHẤP TÁNH (miệng lưỡi trơn tru đầy mỡ bò [smile] ... CÃI CÃI CÃI NGU NHƯ BÒ [smile] )

CHỦNG TỬ PHẬT ===> ra TÁNH PHẬT [smile] ===> VIÊN THÀNH THẬT TÁNH

A ahhahahaha ... xmile smile]

ờ mà đúng hông?

khuclunglinh nói:

ha ha ha [smile]

(1) ĐI CHĂN BÒ [smile] ... CẢ ĐÀN BÒ ĐỀU PHẢI ĐI [smile]

đi chăn bò .. ngồi lên trên bò chơi .. BÒ HỎNG ĐI [smile] .. thì lấy cái cây .. thọt thọt [smile]

BÒ ĐỨNG DẬY ĐI NGAY [smile]


*** tại vì BẢN LAI SINH LỤC THỨC BÒ CON .. nên ... thọt bản lai .. là ĐÀN BÒ CÙNG ĐI [smile]

BẠN NÊN BIẾT RẰNG: KHI LỤC CĂN CỦA BẠN CHƯA CÓ, BẢN LAI CỦA BẠN VẪN HẰNG CÓ! SAU NÀY, NHỜ CÓ LỤC CĂN MÀ SỰ NHẬN BIẾT ĐƯỢC THÀNH LẬP, CÒN CÔNG NĂNG THẤY BIẾT LÀ TÁC DỤNG CỦA BẢN LAI XUẤT SANH. MOD NICK XANH VNBN NGU NHƯ BÒ [smile]

Do đó, sự tồn tại của A LẠI DA THỨC không do 6 thức qui định mà chính bản thân 6 thức cũng chỉ là thức con sanh từ A LẠI DA THỨC. - MOD NICK XANH ĐẦN ĐỘN NGU NHƯ BÒ



1- A LẠI THỨC: Àlaya
Là thức thứ tám, cũng gọi là Tạng thức, tức là tất cả chủng tử thiện, ác, vô ký, do thức thứ sáu lãnh đạo năm thức trước (nhãn, nhĩ, tỹ, thiệt, thân) làm ra đều chứa trong đó. - Tự Điển Thiền Học Thích Duy Lực

Theo Duy Thức .. A Lai Đa THỨC = CHÂN TÂM [smile] ....chứa đựng các chủng tử thiện ác do 5 thức trước làm ra .. chứa trong đó [smile]

CĂN + TRẦN --> THỨC [smile] ... không có lục căn .. thì vốn cả A LẠI DA THỨC cũng không có [smile]

Lục Căn ... là đầu mối của TRI GIÁC .. TRI THỨC [smile] ... cho yêu ghét .. cho hữu tình [smile]

vi vậy VÔ TÌNH - VÔ PHẬT CHỦNG - Pháp Bảo Đàn Kinh ... vì gỗ đá .. thảo mộc vô tình ... không có PHẬT CHỦNG .. không có PHẬT TÁNH [smile]


ờ mà đúng hông? [smile]

Nhấn để mở rộng...

An Long nói:

#- Chớ "NHẬN GIẶC LÀM CON " Nhầm Lẫn TẠNG THỨC =CHÂN TÂM !
-TẠNG THỨC Chứa Tất Cả Các Chủng Tử THIỆN , ÁC , VÔ KÝ Từ Vô Thỉ Quá Khứ Qua Các Trải Nghiệm Quá Khứ Đã Được Lưu Giữ Dưới Dạng Năng Lượng Đặc Thù Mang Thông Tin.Vận Hành Với Cơ Chế Can Thiệp Của Ý THỨC Với Các ĐỊNH TÁNH -ĐỊNH TƯỚNG-ĐỊNH DANH Mà LỤC CĂN NHẬN BIẾT QUA VỌNG TƯỞNG MÊ LẦM KHÔNG CHÂN THẬT CỦA QUÁ KHỨ =>NHẰM BẢO TỒN BẢN CHẤT NGÃ CHẤP Của TỰ NGÃ .

#- Để Khỏi Nhầm Lẫn Giữa NHƯ LAI TẠNG Và TẠNG THỨC NGÃ CHẤP, mình xin trích một đoạn KINH LĂNG GIÀ Phật Thuyết Về Tiến Trình Ý Thức Trong Cấu Trúc TẠNG THỨC NGÃ CHẤP.

KINH LĂNG GIÀ :
..."Phật bảo Đại Huệ : Vì lìa sự phan duyên của thức thứ sáu ( Ý Thức )thì thức thứ bẩy(Ý ) chẳng sanh. Ý THỨC Là PHÂN BIỆT CẢNH GIỚI PHẦN ĐOAN CỦA TIỀN NGŨ THỨC, ĐANG LÚC PHÂN BIỆT<LIỀN SANH KHỞI CHẤP TRƯỚC , Thì NHỮNG TẬP KHÍ NUÔI DƯỠNG NƠI TẠNG THỨC KHỞI HIỆN HÀNH HUÂN TẬP CHỦNG TỬ, DO THỨC THỨ BẨY TRUYỀN VÀO Ý THỨC, Tức là cùng trong thức thứ tám vậy. CHẤP TRƯỚC NGÃ VÀ NGÃ SỞ THÌ NHÂN DUYÊN TƯ DUY SANH KHỞI, THÂN TƯỚNG CHẲNG HOẠI< TẠNG THỨC DO Ý THỨC PHAN DUYÊN THÌ CẢNH GIỚI TỰ TÂM HIỆN, TÂM CHẤP TRƯỚC LIỀN SANH . Các thức lần lượt làm nhân với nhau cũng như làn sóng biển, do ngọn gió của cảnh giới tự tâm hiện thổi ,làn sóng các thức hoặc sanh hoặc diệt cũng như thế. Cho nên ý thức diệt thì thức thứ bẩy ( ý ) theo đó cũng diệt..."

# -NHƯ LAI TẠNG THỨC TẠNG (Là TẠNG THỨC TRONG NHƯ LAI TẠNG )
-KINH LĂNG GIÀ :
..." Phật Bảo Đại Huệ : Tạng của Như Lai là hiển bầy cái nhân thiện và bất thiện ., phổ biến tạo ra loài chúng sanh, ví như nhà ảo thuật biến hiện các loại người huyễn hóa ,lìa ngã và ngã sở . Ngoại đạo chẳng biết do ba duyên Căn, Cảnh , Thức hòa hợp phương tiện sanh khởi, lại chấp trước có kẻ tạo tác, ấy là do ác kiến tập khí hư ngụy từ vô thỉ sở huân , gọi là TẠNG THỨC, do đó sanh VÔ MINH TRỤ ĐỊA, cùng với thức thứ bẩy sanh pháp nhiễm tịnh như biển nổi làn sóng , thường khởi chẳng dứt. Nếu lìa lỗi vô thường, và lìa nơi THẦN NGÃ CHẤP THƯỜNG LUẬN của ngoại đạo thì tự tánh vô nhiễm, bổn lai trong sạch .
-Còn các thức thì có sanh , có diệt , nơi ý thức niệm niệm tạo cái nhân vọng tưởng chẳng thật, chấp lấy các cảnh giới đủ thứ hình xứ danh tướng ,chẳng biết sắc tướng tự do tâm sở hiện, chẳng lìa khổ vui, chẳng đến giải thoát, bị danh tướng trói buộc, tham sanh rồi sanh tham . Nếu nhân duyên các căn nhiếp thọ diệt thì tương tục chẳng sanh, nếu lìa tự tâm vọng tưởng, chẳng thọ khổ vui, hoặc nhập Diệt Tận Định, hoặc nhập Cõi Tứ Thiền , hoặc khéo tu Chân Đế Giải Thoát, ham trụ Niết Bàn, chẳng lìa chẳng chuyển , gọi là " NHƯ LAI TẠNG THỨC TẠNG ( Là Tạng thức trong Như Lai Tạng )
-NGOẠI ĐẠO DO THỨC THỨ BẨY CHẤP THỨC THỨ TÁM làm THẦN NGÃ thì ;lưu chuyển chẳng diệt,do đó các thức phan duyên, chẳng phải cảnh giới tu hành của Thanh Văn , Duyên Giác.Vì chẳng giác được VÔ NGÃ , có tự tướng , cộng tướng nhiếp thọ , sanh Ấm , Giới , Nhập. Nếu thấy Tánh NHƯ LAI TẠNG thì năm pháp tự tánh và nhơn pháp Vô Ngã đều diệt .

#- LUẬN BÀN :
-CHÂN : =SỰ CHÂN THẬT .->RỜI LÌA VỌNG TƯỞNG MÊ LẦM CHẤP CHẶT Của Ý , Ý THỨC ,TƯ TƯỞNG
-TÂM : = LÀ CẤU TRÚC ĐẶC THÙ NƠI CHÚNG HỮU TÌNH -> CÓ CÔNG NĂNG NHẬN , BIẾT SỰ TƯƠNG TÁC VỚI MÔI TRƯỜNG LIÊN ĐỚI VỚI VẠN VẬT Và CÓ NHỮNG PHẢN ỨNG TƯƠNG ƯNG ,TƯƠNG TÁC

#- CHÂN TÂM := SỰ THẤY BIẾT CHÂN THẬT NƠI MỖI CHÚNG HỮU TÌNH = VÔ NGÃ -VÔ SỞ HỮU


@-CHÂN TÂM = NHƯ LAI TẠNG
-KINH LĂNG GIÀ :
"Khi ấy Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng :
-Thế Tôn ! Pháp sở thuyết TRONG KINH PHẬT Nói tự tánh của Như Lai Tạng vốn trong sạch thường trụ chẳng đoạn, chẳng có biến đổi, đầy đủ ba mươi hai tướng nơi thân của tất cả chúng sanh . Vì áo nhơ ấm , giới , nhập che khuất nên bị cáu bẩn vọng phân biệt tham , sân ,si ,sở ô nhiễm, giống như bửu vật vô giá ẩn trong áo nhơ . Mà ngoại đạo có cái thuyết " Chân ngã là kẻ tác giả thường trụ, lìa nơi ý chỉ ,tự tại chẳng diệt ". Vậy cái nghĩa " NHƯ LAI TẠNG " Của Phật sở thuyết há chẳng đồng với cái thuyết " CHƠN NGÃ " của NGOẠI ĐẠO ư ?
- Phật bảo Đại Huệ : Ta nói NHƯ LAI TẠNG chẳng đồng với cái thuyết " CHƠN NGÃ " của NGOẠI ĐẠO . Đại Huệ ! Ta có lúc nói KHÔNG , VÔ TƯỚNG , VÔ NGUYỆN , NHƯ THẬT TẾ, PHÁP TÁNH , PHÁP THÂN , NIẾT BÀN, LÌA TỰ TÁNH,BẤT SANH BẤT DIỆT, BỔN LAI TỊCH TỊNH, TỰ TÁNH NIẾT BÀN v.v..dùng những danh từ này để thuyết Như Lai Tạng xong ,ấy là vì Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác muốn đoạn dứt sự e sợ danh từ VÔ NGÃ của phàm phu , NÊN NÓI CẢNH GIỚI LÌA VỌNG TƯỞNG, VÔ SỞ HỮU Là NHƯ LAI TẠNG .
-Đại Huệ ! Bậc Bồ Tát vị lai, hiện tại CHẲNG NÊN SANH NGÃ KIẾN CHẤP TRƯỚC . Ví như thợ gốm nơi một đống đất dùng phương tiện nhân công , nước , cây , bánh xe quay để làm ra các món đồ gốm, thì Như Lai cũng như thế .Ở nơi PHÁP VÔ NGÃ LÌA TẤT CẢ TƯỚNG CỦA VỌNG TƯỞNG , dùng đủ thứ trí huệ, phương tiện khéo léo HOẶC THUYẾT NHƯ LAI TẠNG, Hoặc THUYẾT VÔ NGÃ . Do nhân duyên này nên cái thuyết NHƯ LAI TẠNG CỦA TA chẳng đồng với cái thuyết chơn ngã của ngoại đạo. Vì khai mở cái trói chấp ngã của các ngoại đạo, nên có cái thuyết NHƯ LAI TẠNG . Khiến họ lìa vọng tưởng , ngã kiến chẳng thật ngộ nhập cảnh giới ba cửa giải thoát , mong họ chóng được Vô Thượng Bồ Đề. Cho nên Như Lai Ứng Cúng Đẳng Chánh Giác phải thuyết Như Lai Tạng Như Thế .. Nếu chẳng như vậy ắt đồng với ngoại đạo. Cho nên Đại Huệ ! Vì lìa kiến chấp của ngoại đạo, CẦN PHẢI Y THEO PHÁP VÔ NGÃ Của NHƯ LAI TẠNG Mà TU HỌC "....

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

1- A LẠI THỨC: Àlaya
Là thức thứ tám, cũng gọi là Tạng thức, tức là tất cả chủng tử thiện, ác, vô ký, do thức thứ sáu lãnh đạo năm thức trước (nhãn, nhĩ, tỹ, thiệt, thân) làm ra đều chứa trong đó. - Tự Điển Thiền Học Thích Duy Lực

Theo Duy Thức .. A Lai Đa THỨC = CHÂN TÂM [smile] ....chứa đựng các chủng tử thiện ác do 5 thức trước làm ra .. chứa trong đó [smile]

CĂN + TRẦN --> THỨC [smile] ... không có lục căn .. thì vốn cả A LẠI DA THỨC cũng không có [smile]

Lục Căn ... là đầu mối của TRI GIÁC .. TRI THỨC [smile] ... cho yêu ghét .. cho hữu tình [smile]

kakakaka, thương thay vẫn còn trụ nơi thức mà luận Tánh!
Lục căn là đầu mối cho ...... hữu tình thì chẳng ai bác bỏ.
Ở đây là: bạn đã cho lục căn cái quyền vượt ra khỏi phạm vi của nó là quyết định đến A LẠI DA THỨC.
A LẠI DA THỨC là cái bên trên của lục căn, có trước lục căn, 6 căn diệt mất lú chưa tái sanh thì A LẠI DA THỨC vẫn có đó thôi. Chính vì A LẠI DA THỨC có trước tất cả nên khi 6 căn cũ diệt thì chủng tử hữu tình trong A LẠI DA THỨC thiết lập 6 căn của thân mới.

Khi Đức Phật nhập Niết Bàn, 6 căn tan biến, A LẠI DA THỨC vẫn còn, chính là cái thường trụ tịch chiếu sáng tỏ mười phương. Tức là A LẠI A LẠI DA THỨC nó chưa từng sanh diệt, ở chúng sanh thì sự biến hiện của nó là vô minh biến dịch; còn khi là Phật thì nó trong lặng tịch chiếu.

vi vậy VÔ TÌNH - VÔ PHẬT CHỦNG - Pháp Bảo Đàn Kinh ... vì gỗ đá .. thảo mộc vô tình ... không có PHẬT CHỦNG .. không có PHẬT TÁNH

Phật Chủng và Phật Tánh không phải là một. Phật Chủng là chủng tánh Bồ Đề, là chúng sanh tin tưởng đạo Bồ Đề. Cho nên vô tình không có Phật Chủng là vì nó chưa thấy biết, ở hữu tình hạng nhất xiển đề tuy là hữu tình những cũng chưa có Phật Chủng; hữu tình nhưng chẳng tin nhận Bồ Đề thì cũng không có Phật Chủng.

Còn Phật Tánh chính là Tự Tánh, Tự thể của mỗi chúng sanh. Tất cả chúng sanh đều có nhưng Phật Tánh không ở riêng trong loài nào. Phật Tánh vô trụ, vô sở đắc,..... mà vẫn thường trụ. Ở hạng Nhất xiển đề, ngoại đạo các loại đều có đủ Phật Tánh trọn vẹn, hiện tiện họ chưa có Phật Chủng nhưng vì họ có Phật Tánh nên Phật Chủng là cái tương lai nào đó họ sẽ có.

Lấy thức tánh mà quy ra Phật Tánh có ở loài này loài kia là tà kiến, trái với lời Phật dạy. Cũng như ở bản thân bạn, Phật tánh trụ ở đâu trong lục thức, ở đâu trong lục căn, ở đâu của loài hữu tình; vốn thật Phật Tánh chẳng trụ vị riêng ở chỗ nào, thế nên cho rằng Phật Tánh trụ ở loài hữu tình là kiến chấp phàm phu.

Nhấn để mở rộng...

[smile]
- ahahaha... hahaha... lunglinh nói như thế... mình ko nhịn được cười -)). nhưng mà vừa mới cười xong thì lướt xuống dưới... woaaa, một đống lý thuyết phật học của anlong, vonhatbatnhi làm mình hoa cả mắt... nói thật luôn là mình có đọc qua hết rồi nhưng mà ko hiểu gì hết. hy vọng vonhatbatnhi và anlong ko cảm thấy buồn (vì công sức bỏ ra để viết nhiều như thế mà nó ko chịu hiểu cho -)))... lần này ko quay lại một chút nữa, quay lại một chút nó ko sâu nên sẽ ko hiểu thấu (nghĩa là từ lúc quay lại một chút đến hiện tại sẽ ko nhiều nên "ko sâu"). lần này sẽ quay lại nhiều chút,.. à không... phải sâu.. phải quay lại thật là nhiều. ~

- nói cho hay thế thôi chứ mình cũng ko biết là quay lại chỗ nào nó mới đủ chiều sâu, thôi thì cứ chọn đại một mốc để có cái nói. nhưng mốc này, mình nghĩ nó rất quan trọng... đó chính là thời điểm khẳng định sự tồn tại của "mình" trên thế giới này. ko phải lúc cất tiếng khóc chào đời, mà ngay lúc bác sĩ nói với mẹ "chị đã có thai rồi" (hoặc có thể là trước lúc đó, lugnlinh, vonhatbatnhi, anlong có thể tự hiểu là lúc nào mà!). dừng câu chuyện ở đây đã, cần quy ước trước khi kể tiếp. tạm thời mình ko biết các thuật ngữ như "như lai tạng", "a lại thức", "tạng chấp ngã thức" gì đó... nhưng mình xin được dùng 2 thuật ngữ thôi, là "chân tâm" và "6 căn" (chân tâm ko có cái để biểu trưng, tưởng tượng, mà nếu có thì cho mình xin lỗi vì sự thiếu hiểu biết và mong được chỉ ra cái đó ạ. trong 6 căn thì 5 căn có thể dễ dàng thấy nhưng bị dừng lại ở ý căn, ý căn mình cũng ko biết nó ra sao, cho nên trong lúc nói có gì sai xót hãy bỏ qua cho mình ạ). ~

- chân tâm thường trụ hẳn là ai cũng thừa nhận, nghĩa là từ lúc mình khẳng định sự tồn tại của bản thân trên thế giới này (như trên) thì... nó chẳng ảnh hưởng gì đến chân tâm cả (vì nó bất tử, nó ở dạng phi vật chất, ko thể được biểu diễn dưới dạng vật chất). như vậy lúc đó, ta chỉ nhận thấy được sự hình thành và phát triển của vật chất để tạo nên một "em bé", tạo nên một "con người". nhưng "em bé" từ vô tri trở thành hữu tri (có nhận thức) vào thời điểm nào?? (chân tâm và 6 căn phải nhảy vào lớp vỏ vật chất mang hình người để biến em bé đó thành một vật có tri giác thực thụ). nếu như tiếp tục với những câu hỏi như này thì tiếp theo sẽ mở ra cả bầu trời tri thức và cuối cùng thấy bản thân thật nhỏ bé, chả biết gì (đó là đối với mình). nhưng mà chẳng phải ngay từ đầu ta đã thừa nhận "chân tâm thường trụ" sao? vậy thì lo gì mà ko đi tìm câu trả lời, mình có chết được đâu mà lo nhỉ -)? ~

- lúc nãy mình có nói về chân tâm là: "vì nó bất tử, nó ở dạng phi vật chất, ko thể được biểu diễn dưới dạng vật chất"... đương nhiên là câu nói đó của mình chỉ mang tính tương đối. có thể sẽ có mấy ông bảo là "ai nói chân tâm là phi vật chất? bạn đang dùng suy nghĩ phàm phu để luận bàn về chân tâm sao?". tất nhiên là mình cũng hơi buồn, nhưng nếu mà như vậy thì ta phân tích luôn trường hợp chân tâm là dạng vật chất thì sao? (mọi trường hợp tương đối nếu đều được phân tích ra hết thì sẽ tự nhiên trở thành tuyệt đối). đầu tiên, vẫn phải thừa nhận chân tâm thường trụ, nhưng vì ở dạng vật chất cho nên nó phải thường trụ theo một cách khác. từ trước đến giờ, mình chưa thấy một dạng vật chất nào mà không tuân theo quy luật sanh diệt. nhưng sự thật có phải như vậy? nếu đúng là vậy thì chân tâm cũng phải sanh diệt ư? không, vật chất, nếu nói sâu ra thì nó đâu có "sanh" rồi "diệt", nó vẫn luôn tồn tại mà ko hề biến mất. nó chỉ chuyển hóa từ dạng này sang dạng khác, với mỗi dạng sẽ có các thuộc tính khác nhau (mỗi lần chuyển đổi như thế là một lần sanh diệt xảy ra. ví dụ con bò nhai cỏ thì cỏ đâu có mất, nó chỉ bị chuyển thành dạng khác thôi). như vậy, gọi chân tâm là dạng vật chất thì nó cũng có thể thường trụ. ~

- nhưng mà đâu có dễ thế đâu, bởi vì chân tâm mà ở dạng vật chất thì sao mình ko nhìn thấy được chân tâm ?? haizzz, vậy là vẫn phải tạm chấp nhận rằng chân tâm là ở dạng phi vật chất (tinh thần), còn vật chất vẫn là đứa bé được sinh ra... à quên, còn 6 căn đi đâu rồi nhỉ? mình hỏi thật đấy, ko phải hỏi đùa đâu -). mặc dù trả lời là quyền của lunglinh, vonhatbatnhi và anlong, nhưng mình vẫn nói ra để lấy điểm tựa cho câu trả lời nếu như được lắng nghe hồi âm. theo mình thấy thì 6 căn giống như cầu nối giữa chân tâm và thân xác, đặc biệt là ở "ý căn" (cái mà mình còn đang mơ hồ). nếu nói 5 căn là 5 giác quan, thì ý căn có thể đang nói đến chính bộ não. và trong thực tế cũng vậy, tổn thương gì liên quan đến đầu là y như rằng sẽ có vấn đề về nhận thức, bất kể là chấn thương bên ngoài hay bên trong đều như vậy (mình nghĩ bộ não là cầu nối giữa "vật chất" và "tinh thần")(phần xác và phần hồn)... ui, ui sợ ma quá -))... bây giờ hết rồi đấy.... ~

- bộ não thật là ghê gớm, nó có thể tạo ra hình ảnh mà ko dựa trên gì cả, giống như từ hư không biến ra thế giới (nhưng mà là trong mơ, ahahah). thế trong lúc đó, chân tâm đóng góp gì cho phần tưởng tượng của bộ não? ý thức đóng góp gì cho phần tưởng tượng của bộ não? và cả các giác quan nữa? lý do mà trong mơ ta vẫn thấy như thật, hoặc lúc đang tưởng tượng, suy nghĩ ... lunglinh nói là "a lại thức" gì đó.. lưu trữ hết các "chủng tử thiện ác..." có liên quan gì đến phần này hay ko? "phật tánh" , "tự tánh" của vonhatbatnhi có phải ý đang nói đến chân tâm hay ko, và có liên quan đến hoạt động của não bộ ko? rồi "như lai tạng", "tạng thức" là gì mình chưa hiểu? có phải cách nói khác của chân tâm, hay liên quan đến chân tâm ko anlong? --- tất cả các thông tin mà các giác quan thu nhặt được ở ngoài đời (thế giới vật chất) đều được thông qua bởi ý thức, tư duy và lưu trữ trong não bộ, gọi là "trí nhớ". ~

- khi ta làm việc xấu, có ai biết không?? sao lại ko, lỡ đâu ở một nơi xa xôi nào đó ngoài kia, có một người nào đó sở hữu đôi mắt có thể nhìn cực xa, đôi tai nghe xuyên qua mọi thứ, mũi nhận biết được ngay là gì dù chỉ là ngửi được 1 chút mùi hương thì sao? nếu thế thì họ biết là cái chắc, và ta cũng biết nữa... biết rồi thì lưu vào trong "trí nhớ" (nghiệp?). ờ hèm.... chân tâm là dạng thuần tinh thần ko có gì để nói cả, vì có thể tạm cho là vậy. thân xác là dạng thuần vật chất cũng thế. nhưng chân tâm đã thường trụ và rỗng lặng rồi thì không có đặc tính lưu trữ cho nên -> mọi mũi tên đều chỉ về 6 căn. sao lại tồn tại cái thứ vừa nửa nạc vừa nửa mỡ thế này được chứ? -)) (nửa theo vật chất nửa tinh thần). bộ não rõ ràng đang ở dạng vật chất, có thể nhìn thấy, sờ, ngửi và ăn luôn... thế mà lại tồn tại "ý căn", tưởng tượng ra được hình ảnh (là cái phi vật chất, ko sờ, thấy, nghe.. được). ~

- đó, mình chỉ muốn biết thế thôi mà... đâu có gì lớn lao đâu mà sao ông trời khó khăn thế.. cứ gây khó dễ với mình suốt. tặng cho mình cái đầu ngu mình đã bỏ qua cho rồi, thế mà lại còn dẫn duyên cho mình đến 1 tỉ câu hỏi vì sao và 10 tỉ lý thuyết cần phải học nữa chứ. lúc đầu mình cũng nghĩ, niệm phật siêng năng sau này đức a di đà cho cái đầu thông minh ko ai bằng... rồi cũng "siêng" niệm lắm chứ (ngoài đó ra thì còn có các công dụng khác như: giải sầu, khi sợ ma, khi buồn, khi lo lắng...). nhưng mà rồi sao? đêm hôm đó, quỷ vương đi vào trong giấc mơ của mình và nói: "đức a di đà sẽ ko cho ngươi cái gì đâu, nhưng mà ta sẽ lấy cái đầu của ngươi đi =))" ... từ đó mình nhận ra, niệm phật ko phải để giữ lại "cái đầu" của bản thân mà là để khi ma vương đến lấy cái đầu của mình đi... cũng ko sao cả.... phật cho ta bất tử, phải niệm thôi -))) ahahaha. nam mô a di đà phật. chúc lunglinh, vonhatbatnhi, anlong có một giấc ngủ thật sâuuu, thật ngonnn, ko giống như mình lúc trước ~~
[smile]

ha ha ha [smile]

- đó, mình chỉ muốn biết thế thôi mà... đâu có gì lớn lao đâu mà sao ông trời khó khăn thế.. cứ gây khó dễ với mình suốt. tặng cho mình cái đầu ngu mình đã bỏ qua cho rồi, thế mà lại còn dẫn duyên cho mình đến 1 tỉ câu hỏi vì sao và 10 tỉ lý thuyết cần phải học nữa chứ. - CC

CHI CHI mắc cở giùm cho người khác nhỉ [smile] ...

thật ra ... vấn đề này dễ hiểu thôi mà .. để giải thích cho [smile]

- Tứ Diệu Đế nói tới Khổ, Tập, Diệt, Đạo

con người sở dĩ có khổ ..vì họ có tập khí [smile] ... ... mà đó là tập khí của tâm [smile]


tâm chuyển --> thành Ý

ý chuyển .----> thành KHÍ [smile]

con người cứ theo cái Ý đó .. làm hoài thì thành TẬP KHÍ của TÂM [smile]

*** Tâm chuyển là CHƯ HÀNH hoạt động ..cho nên mới nói CHƯ HÀNH là KHỔ [smile]

một khi cái tập khí đó tiêu trừ .. tan biến .. thì đó là TẬP DIỆP [smile] .. và con đường ĐẠO mà ông PHẬT nêu ra .. chính là DIỆT ĐẾ đó [smile]

vì vậy ... KINH THẮNG MAN có bà Thắng MAn Phu Nhân nói: DIỆT ĐẾ là ĐỆ NHẤT NGHĨA ĐẾ {smile]


trở lại duy thức học [smile]

Duy Thức nói thân tâm con người có rát nhiều tập khí ..được lưu giữ [smile] ..

tập khí lười biếng .. ... lười học thì ngu .. ngu thì thi rớt .. rớt thì khổ với mẹ cha [smile]

tập khí NỔ .. .. nổ thì oai .. nhưng cái khổ của NỔ .... là ai hỏi tới .. phải NỔ THÊM .. càng ngày cái nổ càng lớn .. nên mới có NỔ BOM TẤN đó [smile]

tập khí LỪA ĐẢO ... lừa đảo thì được lợi ích nhất thời ... nó là tổng hợp của cả LƯỜI / hỏng làm mà muốn có nên mới lừa đảo .. còn thêm tập khí XẠO .. hỏng làm mà nói làm giỏi . còn thêm tập khí HỎNG LÀM mà THAM [smile] .... cho nên .. đó là CÁI KHỔ ĐIÊN ĐẢO nhiều tập khí [smile]

và danh từ TẬP KHÍ trong DUY THỨC gọi là [smile]: CHỦNG TỬ [smile]

nghe quen quen rùi chưa [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

chichi nói:

- nói cho hay thế thôi chứ mình cũng ko biết là quay lại chỗ nào nó mới đủ chiều sâu, thôi thì cứ chọn đại một mốc để có cái nói. nhưng mốc này, mình nghĩ nó rất quan trọng... đó chính là thời điểm khẳng định sự tồn tại của "mình" trên thế giới này. ko phải lúc cất tiếng khóc chào đời, mà ngay lúc bác sĩ nói với mẹ "chị đã có thai rồi" (hoặc có thể là trước lúc đó, lugnlinh, vonhatbatnhi, anlong có thể tự hiểu là lúc nào mà!). dừng câu chuyện ở đây đã, cần quy ước trước khi kể tiếp. tạm thời mình ko biết các thuật ngữ như "như lai tạng", "a lại thức", "tạng chấp ngã thức" gì đó... nhưng mình xin được dùng 2 thuật ngữ thôi, là "chân tâm" và "6 căn" (chân tâm ko có cái để biểu trưng, tưởng tượng, mà nếu có thì cho mình xin lỗi vì sự thiếu hiểu biết và mong được chỉ ra cái đó ạ. trong 6 căn thì 5 căn có thể dễ dàng thấy nhưng bị dừng lại ở ý căn, ý căn mình cũng ko biết nó ra sao, cho nên trong lúc nói có gì sai xót hãy bỏ qua cho mình ạ). ~

Nhấn để mở rộng...

- chichi À , Hãy Quay Lại Bằng : NIỆM DANH HIỆU PHẬT A DI ĐÀ=>NHẤT TÂM BẤT LOẠN ( NIỆM PHẬT TAM MUỘI )-> Để THANH TỊNH HÓA LỤC CĂN ( Chuyển Đổi Tố Chất Cấu Trúc Các CĂN Thành Tố Chất THANH TỊNH VI DIỆU ---> Rồi DÙNG LỤC CĂN THANH TỊNH VI DIỆU => THIỀN QUÁN TỨ NIỆM SỨ - VI DIỆU PHÁP ---> Để THẤY ĐƯỢC TIẾN TRÌNH VẬN ĐỘNG VI DIỆU CỦA TÂM - THỨC Với TỐ CHẤT VI DIỆU Trong TRẠNG THÁI TĨNH LẶNG -KHÁCH QUAN ->NHƯ MỘT CA ME RA SOI CHIẾU....Sẽ THẤY ĐƯỢC VẬN ĐỘNG CỦA TÂM THỨC Và KHÍ GIỚI (Các Pháp TƯƠNG TÁC ,TƯƠNG DUYÊN )--->CHẬM LẠI => RÕ RÀNG NHƯ :

Chứ KHÔNG NHƯ TƯỞNG TƯỢNG CỦA Ý THỨC VỌNG TƯỞNG
#-Càng TƯỞNG TƯỢNG BẰNG Ý THỨC Và BỘ NÃO =>MỌI SỰ CÀNG XA SỰ CHÂN THẬT VỐN : NHƯ NÓ ĐANG LÀ ...

chichi nói:

[smile]
- ahahaha... hahaha... lunglinh nói như thế... mình ko nhịn được cười -)). nhưng mà vừa mới cười xong thì lướt xuống dưới... woaaa, một đống lý thuyết phật học của anlong, vonhatbatnhi làm mình hoa cả mắt... nói thật luôn là mình có đọc qua hết rồi nhưng mà ko hiểu gì hết. hy vọng vonhatbatnhi và anlong ko cảm thấy buồn (vì công sức bỏ ra để viết nhiều như thế mà nó ko chịu hiểu cho -)))... lần này ko quay lại một chút nữa, quay lại một chút nó ko sâu nên sẽ ko hiểu thấu (nghĩa là từ lúc quay lại một chút đến hiện tại sẽ ko nhiều nên "ko sâu"). lần này sẽ quay lại nhiều chút,.. à không... phải sâu.. phải quay lại thật là nhiều. ~

- nói cho hay thế thôi chứ mình cũng ko biết là quay lại chỗ nào nó mới đủ chiều sâu, thôi thì cứ chọn đại một mốc để có cái nói. nhưng mốc này, mình nghĩ nó rất quan trọng... đó chính là thời điểm khẳng định sự tồn tại của "mình" trên thế giới này. ko phải lúc cất tiếng khóc chào đời, mà ngay lúc bác sĩ nói với mẹ "chị đã có thai rồi" (hoặc có thể là trước lúc đó, lugnlinh, vonhatbatnhi, anlong có thể tự hiểu là lúc nào mà!). dừng câu chuyện ở đây đã, cần quy ước trước khi kể tiếp. tạm thời mình ko biết các thuật ngữ như "như lai tạng", "a lại thức", "tạng chấp ngã thức" gì đó... nhưng mình xin được dùng 2 thuật ngữ thôi, là "chân tâm" và "6 căn" (chân tâm ko có cái để biểu trưng, tưởng tượng, mà nếu có thì cho mình xin lỗi vì sự thiếu hiểu biết và mong được chỉ ra cái đó ạ. trong 6 căn thì 5 căn có thể dễ dàng thấy nhưng bị dừng lại ở ý căn, ý căn mình cũng ko biết nó ra sao, cho nên trong lúc nói có gì sai xót hãy bỏ qua cho mình ạ). ~

- chân tâm thường trụ hẳn là ai cũng thừa nhận, nghĩa là từ lúc mình khẳng định sự tồn tại của bản thân trên thế giới này (như trên) thì... nó chẳng ảnh hưởng gì đến chân tâm cả (vì nó bất tử, nó ở dạng phi vật chất, ko thể được biểu diễn dưới dạng vật chất). như vậy lúc đó, ta chỉ nhận thấy được sự hình thành và phát triển của vật chất để tạo nên một "em bé", tạo nên một "con người". nhưng "em bé" từ vô tri trở thành hữu tri (có nhận thức) vào thời điểm nào?? (chân tâm và 6 căn phải nhảy vào lớp vỏ vật chất mang hình người để biến em bé đó thành một vật có tri giác thực thụ). nếu như tiếp tục với những câu hỏi như này thì tiếp theo sẽ mở ra cả bầu trời tri thức và cuối cùng thấy bản thân thật nhỏ bé, chả biết gì (đó là đối với mình). nhưng mà chẳng phải ngay từ đầu ta đã thừa nhận "chân tâm thường trụ" sao? vậy thì lo gì mà ko đi tìm câu trả lời, mình có chết được đâu mà lo nhỉ -)? ~

- lúc nãy mình có nói về chân tâm là: "vì nó bất tử, nó ở dạng phi vật chất, ko thể được biểu diễn dưới dạng vật chất"... đương nhiên là câu nói đó của mình chỉ mang tính tương đối. có thể sẽ có mấy ông bảo là "ai nói chân tâm là phi vật chất? bạn đang dùng suy nghĩ phàm phu để luận bàn về chân tâm sao?". tất nhiên là mình cũng hơi buồn, nhưng nếu mà như vậy thì ta phân tích luôn trường hợp chân tâm là dạng vật chất thì sao? (mọi trường hợp tương đối nếu đều được phân tích ra hết thì sẽ tự nhiên trở thành tuyệt đối). đầu tiên, vẫn phải thừa nhận chân tâm thường trụ, nhưng vì ở dạng vật chất cho nên nó phải thường trụ theo một cách khác. từ trước đến giờ, mình chưa thấy một dạng vật chất nào mà không tuân theo quy luật sanh diệt. nhưng sự thật có phải như vậy? nếu đúng là vậy thì chân tâm cũng phải sanh diệt ư? không, vật chất, nếu nói sâu ra thì nó đâu có "sanh" rồi "diệt", nó vẫn luôn tồn tại mà ko hề biến mất. nó chỉ chuyển hóa từ dạng này sang dạng khác, với mỗi dạng sẽ có các thuộc tính khác nhau (mỗi lần chuyển đổi như thế là một lần sanh diệt xảy ra. ví dụ con bò nhai cỏ thì cỏ đâu có mất, nó chỉ bị chuyển thành dạng khác thôi). như vậy, gọi chân tâm là dạng vật chất thì nó cũng có thể thường trụ. ~

- nhưng mà đâu có dễ thế đâu, bởi vì chân tâm mà ở dạng vật chất thì sao mình ko nhìn thấy được chân tâm ?? haizzz, vậy là vẫn phải tạm chấp nhận rằng chân tâm là ở dạng phi vật chất (tinh thần), còn vật chất vẫn là đứa bé được sinh ra... à quên, còn 6 căn đi đâu rồi nhỉ? mình hỏi thật đấy, ko phải hỏi đùa đâu -). mặc dù trả lời là quyền của lunglinh, vonhatbatnhi và anlong, nhưng mình vẫn nói ra để lấy điểm tựa cho câu trả lời nếu như được lắng nghe hồi âm. theo mình thấy thì 6 căn giống như cầu nối giữa chân tâm và thân xác, đặc biệt là ở "ý căn" (cái mà mình còn đang mơ hồ). nếu nói 5 căn là 5 giác quan, thì ý căn có thể đang nói đến chính bộ não. và trong thực tế cũng vậy, tổn thương gì liên quan đến đầu là y như rằng sẽ có vấn đề về nhận thức, bất kể là chấn thương bên ngoài hay bên trong đều như vậy (mình nghĩ bộ não là cầu nối giữa "vật chất" và "tinh thần")(phần xác và phần hồn)... ui, ui sợ ma quá -))... bây giờ hết rồi đấy.... ~

- bộ não thật là ghê gớm, nó có thể tạo ra hình ảnh mà ko dựa trên gì cả, giống như từ hư không biến ra thế giới (nhưng mà là trong mơ, ahahah). thế trong lúc đó, chân tâm đóng góp gì cho phần tưởng tượng của bộ não? ý thức đóng góp gì cho phần tưởng tượng của bộ não? và cả các giác quan nữa? lý do mà trong mơ ta vẫn thấy như thật, hoặc lúc đang tưởng tượng, suy nghĩ ... lunglinh nói là "a lại thức" gì đó.. lưu trữ hết các "chủng tử thiện ác..." có liên quan gì đến phần này hay ko? "phật tánh" , "tự tánh" của vonhatbatnhi có phải ý đang nói đến chân tâm hay ko, và có liên quan đến hoạt động của não bộ ko? rồi "như lai tạng", "tạng thức" là gì mình chưa hiểu? có phải cách nói khác của chân tâm, hay liên quan đến chân tâm ko anlong? --- tất cả các thông tin mà các giác quan thu nhặt được ở ngoài đời (thế giới vật chất) đều được thông qua bởi ý thức, tư duy và lưu trữ trong não bộ, gọi là "trí nhớ". ~

- khi ta làm việc xấu, có ai biết không?? sao lại ko, lỡ đâu ở một nơi xa xôi nào đó ngoài kia, có một người nào đó sở hữu đôi mắt có thể nhìn cực xa, đôi tai nghe xuyên qua mọi thứ, mũi nhận biết được ngay là gì dù chỉ là ngửi được 1 chút mùi hương thì sao? nếu thế thì họ biết là cái chắc, và ta cũng biết nữa... biết rồi thì lưu vào trong "trí nhớ" (nghiệp?). ờ hèm.... chân tâm là dạng thuần tinh thần ko có gì để nói cả, vì có thể tạm cho là vậy. thân xác là dạng thuần vật chất cũng thế. nhưng chân tâm đã thường trụ và rỗng lặng rồi thì không có đặc tính lưu trữ cho nên -> mọi mũi tên đều chỉ về 6 căn. sao lại tồn tại cái thứ vừa nửa nạc vừa nửa mỡ thế này được chứ? -)) (nửa theo vật chất nửa tinh thần). bộ não rõ ràng đang ở dạng vật chất, có thể nhìn thấy, sờ, ngửi và ăn luôn... thế mà lại tồn tại "ý căn", tưởng tượng ra được hình ảnh (là cái phi vật chất, ko sờ, thấy, nghe.. được). ~

- đó, mình chỉ muốn biết thế thôi mà... đâu có gì lớn lao đâu mà sao ông trời khó khăn thế.. cứ gây khó dễ với mình suốt. tặng cho mình cái đầu ngu mình đã bỏ qua cho rồi, thế mà lại còn dẫn duyên cho mình đến 1 tỉ câu hỏi vì sao và 10 tỉ lý thuyết cần phải học nữa chứ. lúc đầu mình cũng nghĩ, niệm phật siêng năng sau này đức a di đà cho cái đầu thông minh ko ai bằng... rồi cũng "siêng" niệm lắm chứ (ngoài đó ra thì còn có các công dụng khác như: giải sầu, khi sợ ma, khi buồn, khi lo lắng...). nhưng mà rồi sao? đêm hôm đó, quỷ vương đi vào trong giấc mơ của mình và nói: "đức a di đà sẽ ko cho ngươi cái gì đâu, nhưng mà ta sẽ lấy cái đầu của ngươi đi =))" ... từ đó mình nhận ra, niệm phật ko phải để giữ lại "cái đầu" của bản thân mà là để khi ma vương đến lấy cái đầu của mình đi... cũng ko sao cả.... phật cho ta bất tử, phải niệm thôi -))) ahahaha. nam mô a di đà phật. chúc lunglinh, vonhatbatnhi, anlong có một giấc ngủ thật sâuuu, thật ngonnn, ko giống như mình lúc trước ~~
[smile]

Nhấn để mở rộng...

Việc học Phật là việc cả đời, thậm chí đời đời chứ không phải một ngày một bữa. Bởi vậy bạn chưa có câu trả lời thỏa mãn thì chính bạn cứ tham cứu mãi đến lúc nào đó bạn sẽ tự hiểu được.

Tuy nhiên có hai điểm VNBN xin phép chia sẽ với bạn làm yếu quyết cho việc tu học:

1. Nhất định phải công phu niệm Phật miên mật chẳng kể thời khóa hay không thời khóa, thường xuyên niệm Phật chớ để tâm trí rong ruỗi chạy theo thế gian ta bà này. Vãng sanh rồi thì sự nghiệp Phật Pháp của bạn sẽ chắc chắn được viên mãn.

2. Trong suốt quá trình tham cứu Phật Pháp, tuyệt đối không để lầm đường, phải quán triệt TRUNG ĐẠO!

Thế nào là lầm đường? Là để tâm niệm vướng vào hai bên bờ nhị nguyên, vướng vào sự phân biệt ra làm hai bên đối đãi. Không trụ vào hai bờ nhị nguyên đối đãi, cái đó gọi là TRUNG ĐẠO.

Thí dụ, trong lập luận trên của bạn, bạn đã vướng phải nhị nguyên khi cho rằng chân tâm vốn có của bạn là tinh thần, hoặc là vật chất. Hễ những gì làm đối tượng cho tâm trí bạn nắm bắt, phải biết đó là vật hư vọng. Đã hư vọng mà càng đeo đuổi thì càng lún sâu, ruốt cuộc chỉ là lẩn quẩn.

Chân tâm vốn có (cái thật sự là mình) không phải vật chất, không phải tinh thần, không thể làm đối tượng nắm bắt của ý thức.

Rất nhiều người lầm nhận Chân Tâm thuộc về tinh thần. Trong khi đó, lúc họ bất tỉnh không còn nhận thức gì cả thì chân tâm vẫn thường trụ.

VNBN biết rõ chân tâm ấy vẫn tồn tại chưa từng sanh diệt, ngay cả khi chưa có 6 căn xuất hiện. Vô tri vô giác vẫn là công dụng của chân tâm chứ không phải chỉ có tri giác hữu tình mới có chân tâm. Nói một cách xác đáng là vô tri vô giác cũng là tri giác của Chân Tâm, tri giác của Chân Tâm nhiệm màu vô cùng lìa hết tất cả chủ thể và đối tượng. Chỗ này là chỗ tự nhập tự biết chứ không thể dựa suy luận mà biết được.

Chỉ cần bạn kiên trì TRUNG ĐẠO, lúc bức tường nhị nguyên che đậy bị phá vở thì tự nơi bạn sẽ có cái thấy rõ ràng vạn pháp mà không cần phân bua một lời nào.

ha ha ha [smile]

Chân tâm vốn có (cái thật sự là mình)

không phải vật chất,

không phải tinh thần,

không thể làm đối tượng nắm bắt của ý thức. MOD NICK XANH TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ [smile]

MOD NICK XANH CON BÒ CƯỜI vẫn ngu quá nhỉ [smile]



Như lai tàng: tức là chân tâm, có 3 ý nghĩa:

1) Thể tánh của chân tâm thường trụ bất biến, gọi là “như”; tuy là thường trụ bất biến nhưng luôn luôn tùy duyên biến hiện ra muôn vàn diệu dụng, gọi là “lai”; vạn pháp đều hàm chứa trong chân tâm, gọi là “tàng”; bất biến mà thƣờng tùy duyên, tùy duyên mà luôn luôn bất biến, gọi là “như lai tàng”.

2) “Nhƣ lai tàng” cũng tức là thể tánh giác ngộ (Phật tánh). Thể tánh giác ngộ này xƣa nay vốn có sẵn trong tất cả chúng sinh; vì chúng sinh mê vọng nên nó bị che lấp, không hiển hiện được, nếu hết mê vọng thì tức khắc hiện rõ. Vì thể tánh giác ngộ (tánh nhƣ lai) ấy vốn sẵn ẩn tàng trong mỗi chúng sinh, cho nên gọi là “như lai tàng”.

3) “Như lai tàng” tức là chân tâm thƣờng trụ bất sinh bất diệt, hằng sa diệu đức của các đức Nhƣ Lai trong mƣời phƣơng đều hàm chứa ở trong đó, cho nên gọi là “như lai tang


NHƯ LAI TẠNG hỏng phải là vật chất .. hỏng phải là tâm lý ..thì là gì ? [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

khuclunglinh nói:

ha ha ha [smile]

Chân tâm vốn có (cái thật sự là mình)

không phải vật chất,

không phải tinh thần,

không thể làm đối tượng nắm bắt của ý thức. MOD NICK XANH TỊNH ĐỘ NGU NHƯ BÒ [smile]

MOD NICK XANH CON BÒ CƯỜI vẫn ngu quá nhỉ [smile]



Như lai tàng: tức là chân tâm, có 3 ý nghĩa:

1) Thể tánh của chân tâm thường trụ bất biến, gọi là “như”; tuy là thường trụ bất biến nhưng luôn luôn tùy duyên biến hiện ra muôn vàn diệu dụng, gọi là “lai”; vạn pháp đều hàm chứa trong chân tâm, gọi là “tàng”; bất biến mà thƣờng tùy duyên, tùy duyên mà luôn luôn bất biến, gọi là “như lai tàng”.

2) “Nhƣ lai tàng” cũng tức là thể tánh giác ngộ (Phật tánh). Thể tánh giác ngộ này xƣa nay vốn có sẵn trong tất cả chúng sinh; vì chúng sinh mê vọng nên nó bị che lấp, không hiển hiện được, nếu hết mê vọng thì tức khắc hiện rõ. Vì thể tánh giác ngộ (tánh nhƣ lai) ấy vốn sẵn ẩn tàng trong mỗi chúng sinh, cho nên gọi là “như lai tàng”.

3) “Như lai tàng” tức là chân tâm thƣờng trụ bất sinh bất diệt, hằng sa diệu đức của các đức Nhƣ Lai trong mƣời phƣơng đều hàm chứa ở trong đó, cho nên gọi là “như lai tang


NHƯ LAI TẠNG hỏng phải là vật chất .. hỏng phải là tâm lý ..thì là gì ? [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

Nhấn để mở rộng...

kakakaka, chỉ biết trên văn tự nên mới lập luận như vậy. Bạn học Phật bao lâu nay nhưng chỉ ở mãi chỗ của Thần Tú, chưa liễu rõ Chân Tâm và Tự Tánh.

Thí dụ mặt trăng là chân tâm thì cái bóng của mặt trăng chính là các hiện tượng vật chất-tinh thần.
Vậy cái bóng của mặt trăng có phải là mặt trăng hay không?
Tất nhiên là không phải! cái bóng mặt trăng không rời khỏi mặt răng nhưng cái bóng không phải là mặt trăng.

Vật chất, tinh thần là biến hiện của chân tâm chứ không phải chân tâm.
Tất cả hiện tượng vật chất, tinh thần đều không bên ngoài chân tâm nhưng chân tâm không thể là các hiện tượng đó vậy. Nếu cho rằng chân tâm trú ngụ nơi vật chất hoặc tinh thần thì liền rơi vào nhị nguyên đối đãi: vật chất-tinh thần, chủ thể - đối tượng.

Vật chất, tinh thần đều chỉ là biểu hiện của Chân Tâm chứ không phải chân tâm chớ nên lầm lẩn.
Như Kinh Thủ Lăng Nghiêm, Phật chốt lại:


Bạn chấp nơi âm thanh tiếng đàn mà chẳng biết ngón tay điêu luyện, cho nên mới phát biểu khẳng định: Phật Tánh chỉ có ở hữu tình, không có ở vô tình! Đó là sự lầm nhận, VNBN đã chỉ ra rất nhiều nhưng bạn vẫn cố chấp đó vậy!

ha ha ha [smile]

(1) BÒ CƯỜI VNBN HÔ BIẾN [smile]

Vật chất, tinh thần là biến hiện của chân tâm chứ không phải chân tâm - MOD NICK XANH CON BÒ CƯỜI VNBN

thiệt đúng là 1 CON BÒ CƯỜI TỊNH ĐỘ VNBN [smile] ... CHÂN TÂM lấy gì để biến hiện ra VẬT CHẤT ? và TINH THẦN ? [smile] ... BÒ CƯỜI VNBN HÔ BIẾN là có vật chất tinh thần à [smile] xmile] ... NGU NHƯ BÒ cứ ồn ào chuồng bò [smile]

---> TỰ DÍ KINH PHẬT NGAY TẬN MẶT VẪN NGU NHƯ BÒ [smile] ... cho chừa cái tội hỏng biết NHƯ LAI TẠNG là gì .. cứ dùng cái ĐẦU NGU NHƯ BÒ VNBN nổ ra [smile] .. miệng lưỡi trơn tru lắm mỡ bò [smile]

A hahahahahahaha ... ahahahhaha ...BÒ sẽ lại chạy vào CHUỒNG BÒ [smile]
...

ờ mà đúng hông? [smile]

khuclunglinh nói:

ha ha ha [smile]

(1) BÒ CƯỜI VNBN HÔ BIẾN [smile]

Vật chất, tinh thần là biến hiện của chân tâm chứ không phải chân tâm - MOD NICK XANH CON BÒ CƯỜI VNBN

thiệt đúng là 1 CON BÒ CƯỜI TỊNH ĐỘ VNBN [smile] ... CHÂN TÂM lấy gì để biến hiện ra VẬT CHẤT ? và TINH THẦN ? [smile] ... BÒ CƯỜI VNBN HÔ BIẾN là có vật chất tinh thần à [smile] xmile] ... NGU NHƯ BÒ cứ ồn ào chuồng bò [smile]

---> TỰ DÍ KINH PHẬT NGAY TẬN MẶT VẪN NGU NHƯ BÒ [smile] ... cho chừa cái tội hỏng biết NHƯ LAI TẠNG là gì .. cứ dùng cái ĐẦU NGU NHƯ BÒ VNBN nổ ra [smile] .. miệng lưỡi trơn tru lắm mỡ bò [smile]

A hahahahahahaha ... ahahahhaha ...BÒ sẽ lại chạy vào CHUỒNG BÒ [smile]
...

ờ mà đúng hông? [smile]

Nhấn để mở rộng...

kakakaka, đó là lời Phật dạy, VNBN thay các từ ngữ tứ đại là vật chất, thức là tinh thần.

Thì lời Phật dạy ở trên:
...........như lai tạng không phải là pháp thế gian, mà cũng không phải là pháp xuất thế gian.
........... tất cả các pháp thế gian và xuất thế gian đều là biểu hiện của như lai tạng.

Như vậy, VNBN chỉ là lập lại là lời Phật, có chế ra gì đâu mà bạn lại thấy chế ra.

Vấn đề là bạn không hiểu lời Phật dạy nên mới hỏi như vậy.
Tức là bạn đang chất vấn Phật Thích Ca rằng: Như Lai tạng của ông là gì mà thế gian và xuất thế gian là biểu hiện của Như Lai tạng?

Bản thân bạn không biết Như Lai Tạng!
Thật vật, Như Lai Tạng đồng nghĩa Phật Tánh.

Nhưng bạn lại khẳng định rằng "Phật tánh dành cho lời hữu tình, không có ở vô tình".

Trong khi đó vô tình (đát nước gió lửa cây cối,...) và hữu tình đều là biến hiện của Như Lai Tạng mà Phật đã dạy. Nghĩa là vô tình và hữu tình đều là biến hiện của Phật tánh thì làm gì có chuyện Phật tánh trụ ở hữu tình bỏ mặt vô tình! Kakakaka, lý lẽ đơn giản như vậy mà sao bạn chưa hiểu được nhỉ!

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Chân tâm vốn có (cái thật sự là mình) không phải vật chất, không phải tinh thần, không thể làm đối tượng nắm bắt của ý thức.

Nhấn để mở rộng...

KINH KIM CƯƠNG :
"...Thực không có pháp gì khiến cho Phật được đạo a-lốc đa-la tam -diểu tam-bồ đề đâu .Ông Tu-bồ-đề ơi ! Cái đạo a-lốc đa-la tam -diểu tam -bồ -đề mà Như Lai đã được đó Ở TRONG ĐÓ KHÔNG THỰC CŨNG KHÔNG HƯ , VÌ THẾ CHO NÊN NHƯ LAI NÓI HẾT THẨY PHÁP ĐỀU LÀ PHẬT PHÁP, Ông Tu-bồ -đề ơi ! Cái mà ta nói HẾT THẨY PHÁP ĐÓ TỨC KHÔNG PHẢI LÀ HẾT THẨY PHÁP, Vì thế cho nên gọi là HẾT THẨY
PHÁP "...

Lời Bàn : CHÂN TÂM ( NHƯ LAI TẠNG ) ->LUÔN ĐƯƠNG ĐỒNG HÀNH BÌNH ĐẲNG => VỚI HẾT THẨY PHÁP =>BIẾN HIỆN KHÔNG THẬT CÓ..---> CŨNG KHÔNG HƯ DỐI (LUÔN BIẾN HIỆN RỒI CÙNG CHUYỂN ĐỔI NGAY ĐẤY TÙY DUYÊN TƯƠNG TÁC TRONG SÁT NA NHƯ ÁNH CHỚP Nên KHÔNG THỂ NÓI THẬT CÓ CŨNG KHÔNG THỂ NÓI THẬT KHÔNG )
@- CHÂN TÂM CÙNG VẠN PHÁP=> LÀ MỘT TỔNG THỂ ; KHÔNG THỂ TÁCH RỜI PHÂN THẬT & HƯ VÀ ĐỘC LẬP HAY KHÔNG ĐỌC LẬP (...Thực không có pháp gì khiến cho Phật được đạo a- Lốc đa-la tam-diểu tam bồ đề ...)
#- Được Gọi Là CHÂN TÂM Vì KHI TRỰC NHẬP, TRỰC GIÁC, TRỰC NỘI =>RỜI LÌA NHẬN THỨC CỦA Ý THỨC VỌNG TƯỞNG ,TƯ TƯỞNG (CÓ NHẬN ĐỊNH -KHẲNG ĐỊNH -BÌNH LUẬN Theo TƯ TƯỞNG NHẬN THỨC CỦA CÁ THỂ TRỰC NHẬP )=>CHỈ THUẦN CÁI THẤY NHƯ : PHÁP ĐANG LÀ ....

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Thí dụ mặt trăng là chân tâm thì cái bóng của mặt trăng chính là các hiện tượng vật chất-tinh thần.
Vậy cái bóng của mặt trăng có phải là mặt trăng hay không?
Tất nhiên là không phải! cái bóng mặt trăng không rời khỏi mặt răng nhưng cái bóng không phải là mặt trăng.

Nhấn để mở rộng...

Thí Dụ Này KHẬP KHIỄNG...Vì : CẢ CHÂN TÂM Và BIẾN HIỆN CỦA CHÂN TÂM =>ĐỒNG NHẤT THỂ=>VÔ NGÃ , PHÁP =>VÔ SỞ HỮU
NẾU PHÂN BIỆT ; ĐÂY >< KIA (CHÂN TÂM Và BIẾN HIỆN CỦA CHÂN TÂM)...=>.Là VỌNG TÂM (CÓ CHỨA TƯỚNG NGÃ, TƯỚNG NHÂN, TƯỚNG CHÚNG SINH , TƯỚNG THỌ GIẢ )

ha ha ha [smile]

(1) BÒ CƯỜI VNBN HÔ BIẾN [smile]

Vật chất, tinh thần là biến hiện của chân tâm chứ không phải chân tâm - MOD NICK XANH CON BÒ CƯỜI VNBN

thiệt đúng là 1 CON BÒ CƯỜI TỊNH ĐỘ VNBN [smile] ... CHÂN TÂM lấy gì để biến hiện ra VẬT CHẤT ? và TINH THẦN ? [smile] ... BÒ CƯỜI VNBN HÔ BIẾN là có vật chất tinh thần à [smile] xmile] ... NGU NHƯ BÒ cứ ồn ào chuồng bò [smile]

---> TỰ DÍ KINH PHẬT NGAY TẬN MẶT VẪN NGU NHƯ BÒ [smile] ... cho chừa cái tội hỏng biết NHƯ LAI TẠNG là gì .. cứ dùng cái ĐẦU NGU NHƯ BÒ VNBN nổ ra [smile] .. miệng lưỡi trơn tru lắm mỡ bò [smile]

nói là không phải xuất thế gian .. nhưng lại nói là CHÂN TÂM hỏng phải là vật chất .. không phải là tinh thần [smile] ... vậy thì cái gì BIẾN HIỆN RA tinh thần vật chất [smile] ... HÔ BIẾN NGU NHƯ CON BÒ CƯỜI nhỉ ?[smile]

Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,

Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm đến sự hóa hiện một thân do ý làm ra.

Vị ấy tạo một thân khác ---> từ nơi thân này,

===> cũng là sắc pháp, do ý làm ra, đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào. - Kinh Trường Bộ [smile]


*** A hahahah .. có phải là HÔ BIẾN là có TINH THẦN Và VẬT CHẤT hông ? [smile] ... đúng là NGU NHƯ BÒ CƯỜI ... NỔ BOM TẤN MOD NICK XANH TỊNH ĐỘ VNBN [smile] ... A hahahahhahahahahahah


(2) Tất Cả Chúng Sinh Đều Có Phật Tánh .... CỤC ĐÁ SÔNG NÚNG Hỏng Phải Chúng Sinh [smile] làm gì có PHẬT TÁNH [smile]

Sattva - là danh từ dùng cho các chúng sinh hữu tình, có lý lẽ, có tâm thức .. cảm thọ [smile]

người xưa viết: thọ đa sinh tử viết chúng sinh (kinh gì ? )


- Thọ chúng đa tử sinh: Nghĩa là nhận nhiều sự sanh lên rồi hoại diệt (tử). Không gọi là chúng tử, vì có sanh ắt có tử là điều hiển nhiên nên chỉ gọi "chúng sinh" là đủ. - Tổng Quát về Ba La Mật, Tỳ Khưu CHÁNH MINH

Satta là hữu tình. - Tỳ Khưu CHÁNH MINH


Chính vì thế, tuy đất, nước, núi, sông, cây cỏ, … cũng có ba nghĩa như chúng sinh ở trên, nhưng không có sắc Mạng quyền. Do vậy, chỉ được gọi là sắc pháp mà không được gọi là chúng sinh. - Tỳ Khưu CHÁNH MINH

do đó ...MOD NICK XANH TỊNH ĐỘ VNBN .. chỉ toàn là dáng CON BÒ CƯỜI THÔI .. là 1 đạo đức giả .. thần nổ BOM TẤN [smile] ... [smile] ... Ahahahahahhahahahahaahh

ờ mà đúng hông? [smile]

kakakaka, bản thân bạn thật - giả vẫn còn lẩn lộn thì làm sao biết Chân Tâm mà luận!
- Đồng hành chứ không bị đồng hóa. Chỉ Chân Tâm là Thật Có, còn lại Pháp thì không thật cũng không giả (không phải ngoan không đoạn diệt). Vnạ pháp là biến hiện của Chân tâm; bởi Chân Tâm là Thật, còn lại pháp là không thật nên mới nói là biến hiện!

-Chân Tâm thì vẫn là Chân Tâm dù bạn có nhập hay chưa nhập gì đi nữa thì Chân Tâm vẫn thế. Chứ không phải đợi bạn chứng nhập thì mới gọi Chân Tâm. Chính vì Chân Tâm vẫn vậy nên khi tâm niệm rỗng lặng dứt hết vọng niệm thì cái Chân Tâm vẫn vậy đó tự nó hiển lộ ra và cho thấy "à thì ra từ vô thỉ mình vốn đã như vậy".
Chính Chân Tâm là cái chân thật từ vô thỉ cho nên khi rời hết không câu sanh vào cái không thật thì cái không thật biến mất chỉ còn mỗi cái Chân Tâm tự hiển lộ!


Kakakaka, chỉ là lý luận trên giấy, thật-giả vẫn còn lẩn lộn, nhận giặc làm con.

- Nhất thể nhưng không phải là trộn lẩn. Chân tâm không thể là than xác tứ đại của bạn, không phải tiền tài danh vọng; không phải học thức, không phải tất cả pháp thế gian; lại chẳng phải Niết Bàn.
Mặt trăng và cái bóng của mặt trăng không thể trộn lẩn với nhau được!
Tuy không trộn lẩn nhưng cũng không tách rời như VNBN đã nói trong thí dụ trên, bạn không hiểu được nên mới đưa ra lời bình lẩn lộn như vậy.

- Vấn đề không phải là ở chỗ phân biệt Chân Tâm và Biểu Hiện của nó vì không có ranh giới mà là ở chỗ bạn phải rõ hết tất cả biểu hiện của Chân Tâm; rõ hết là thật thấy là trí tuệ Phật.
Thí dụ: Khi bạn chưa là loài hữu tình hoặc lúc bất tỉnh không biết gì hết thì Chân Tâm của bạn biến hiện ra pháp gì? (Tất nhiên VNBN này biết nên mới hỏi bạn như thế, bạn nên biết nếu nói không biến hiện pháp gì hết thì là sai vì Chân Tâm thường trụ không bên ngoài các pháp, biến hiện chưa từng gián đoạn)

Nếu bạn rõ Chân Tâm thì sẽ biết, còn không thì bạn chưa biết Chân Tâm, bạn chỉ có ở Tín Căn thôi chứ bạn chưa rõ, chưa có chiêm nghiệm thực tế.

ha ha ha [smile]

(1) BÒ CƯỜI VNBN HÔ BIẾN [smile] .... DÍ TẬN MẶT VẪN NGU NHƯ BÒ [smile]

Vật chất, tinh thần là biến hiện của chân tâm chứ không phải chân tâm - MOD NICK XANH CON BÒ CƯỜI VNBN

thiệt đúng là 1 CON BÒ CƯỜI TỊNH ĐỘ VNBN [smile] ... CHÂN TÂM lấy gì để biến hiện ra VẬT CHẤT ? và TINH THẦN ? [smile] ... BÒ CƯỜI VNBN HÔ BIẾN là có vật chất tinh thần à [smile] xmile] ... NGU NHƯ BÒ cứ ồn ào chuồng bò [smile]

---> TỰ DÍ KINH PHẬT NGAY TẬN MẶT VẪN NGU NHƯ BÒ [smile] ... cho chừa cái tội hỏng biết NHƯ LAI TẠNG là gì .. cứ dùng cái ĐẦU NGU NHƯ BÒ VNBN nổ ra [smile] .. miệng lưỡi trơn tru lắm mỡ bò [smile]

nói là không phải xuất thế gian .. nhưng lại nói là CHÂN TÂM hỏng phải là vật chất .. không phải là tinh thần [smile] ... vậy thì cái gì BIẾN HIỆN RA tinh thần vật chất [smile] ... HÔ BIẾN NGU NHƯ CON BÒ CƯỜI nhỉ ?[smile]

Với tâm định tĩnh, thuần tịnh, không cấu nhiễm, không phiền não, nhu nhuyến, dễ sử dụng, vững chắc, bình thản như vậy,

Tỷ-kheo chú tâm, hướng tâm đến sự hóa hiện một thân do ý làm ra.

Vị ấy tạo một thân khác ---> từ nơi thân này,

===> cũng là sắc pháp, do ý làm ra, đầy đủ các chi tiết lớn nhỏ, không thiếu một căn nào. - Kinh Trường Bộ [smile]


*** A hahahah .. có phải là HÔ BIẾN là có TINH THẦN Và VẬT CHẤT hông ? [smile] ... đúng là NGU NHƯ BÒ CƯỜI ... NỔ BOM TẤN MOD NICK XANH TỊNH ĐỘ VNBN [smile] ... A hahahahhahahahahahah


(2) Tất Cả Chúng Sinh Đều Có Phật Tánh .... CỤC ĐÁ SÔNG NÚNG Hỏng Phải Chúng Sinh [smile] làm gì có PHẬT TÁNH [smile]

Sattva - là danh từ dùng cho các chúng sinh hữu tình, có lý lẽ, có tâm thức .. cảm thọ [smile]

người xưa viết: thọ đa sinh tử viết chúng sinh (kinh gì ? )


- Thọ chúng đa tử sinh: Nghĩa là nhận nhiều sự sanh lên rồi hoại diệt (tử). Không gọi là chúng tử, vì có sanh ắt có tử là điều hiển nhiên nên chỉ gọi "chúng sinh" là đủ. - Tổng Quát về Ba La Mật, Tỳ Khưu CHÁNH MINH

Satta là hữu tình. - Tỳ Khưu CHÁNH MINH


Chính vì thế, tuy đất, nước, núi, sông, cây cỏ, … cũng có ba nghĩa như chúng sinh ở trên, nhưng không có sắc Mạng quyền. Do vậy, chỉ được gọi là sắc pháp mà không được gọi là chúng sinh. - Tỳ Khưu CHÁNH MINH

do đó ...MOD NICK XANH TỊNH ĐỘ VNBN .. chỉ toàn là dáng CON BÒ CƯỜI THÔI .. là 1 đạo đức giả .. thần nổ BOM TẤN [smile] ... [smile] ... Ahahahahahhahahahahaahh

ờ mà đúng hông? [smile]

khuclunglinh nói:

ha ha ha [smile]

- đó, mình chỉ muốn biết thế thôi mà... đâu có gì lớn lao đâu mà sao ông trời khó khăn thế.. cứ gây khó dễ với mình suốt. tặng cho mình cái đầu ngu mình đã bỏ qua cho rồi, thế mà lại còn dẫn duyên cho mình đến 1 tỉ câu hỏi vì sao và 10 tỉ lý thuyết cần phải học nữa chứ. - CC

CHI CHI mắc cở giùm cho người khác nhỉ [smile] ...

thật ra ... vấn đề này dễ hiểu thôi mà .. để giải thích cho [smile]

- Tứ Diệu Đế nói tới Khổ, Tập, Diệt, Đạo

con người sở dĩ có khổ ..vì họ có tập khí [smile] ... ... mà đó là tập khí của tâm [smile]


tâm chuyển --> thành Ý

ý chuyển .----> thành KHÍ [smile]

con người cứ theo cái Ý đó .. làm hoài thì thành TẬP KHÍ của TÂM [smile]

*** Tâm chuyển là CHƯ HÀNH hoạt động ..cho nên mới nói CHƯ HÀNH là KHỔ [smile]

một khi cái tập khí đó tiêu trừ .. tan biến .. thì đó là TẬP DIỆP [smile] .. và con đường ĐẠO mà ông PHẬT nêu ra .. chính là DIỆT ĐẾ đó [smile]

vì vậy ... KINH THẮNG MAN có bà Thắng MAn Phu Nhân nói: DIỆT ĐẾ là ĐỆ NHẤT NGHĨA ĐẾ {smile]


trở lại duy thức học [smile]

Duy Thức nói thân tâm con người có rát nhiều tập khí ..được lưu giữ [smile] ..

tập khí lười biếng .. ... lười học thì ngu .. ngu thì thi rớt .. rớt thì khổ với mẹ cha [smile]

tập khí NỔ .. .. nổ thì oai .. nhưng cái khổ của NỔ .... là ai hỏi tới .. phải NỔ THÊM .. càng ngày cái nổ càng lớn .. nên mới có NỔ BOM TẤN đó [smile]

tập khí LỪA ĐẢO ... lừa đảo thì được lợi ích nhất thời ... nó là tổng hợp của cả LƯỜI / hỏng làm mà muốn có nên mới lừa đảo .. còn thêm tập khí XẠO .. hỏng làm mà nói làm giỏi . còn thêm tập khí HỎNG LÀM mà THAM [smile] .... cho nên .. đó là CÁI KHỔ ĐIÊN ĐẢO nhiều tập khí [smile]

và danh từ TẬP KHÍ trong DUY THỨC gọi là [smile]: CHỦNG TỬ [smile]

nghe quen quen rùi chưa [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

Nhấn để mở rộng...

An Long nói:

- chichi À , Hãy Quay Lại Bằng : NIỆM DANH HIỆU PHẬT A DI ĐÀ=>NHẤT TÂM BẤT LOẠN ( NIỆM PHẬT TAM MUỘI )-> Để THANH TỊNH HÓA LỤC CĂN ( Chuyển Đổi Tố Chất Cấu Trúc Các CĂN Thành Tố Chất THANH TỊNH VI DIỆU ---> Rồi DÙNG LỤC CĂN THANH TỊNH VI DIỆU => THIỀN QUÁN TỨ NIỆM SỨ - VI DIỆU PHÁP ---> Để THẤY ĐƯỢC TIẾN TRÌNH VẬN ĐỘNG VI DIỆU CỦA TÂM - THỨC Với TỐ CHẤT VI DIỆU Trong TRẠNG THÁI TĨNH LẶNG -KHÁCH QUAN ->NHƯ MỘT CA ME RA SOI CHIẾU....Sẽ THẤY ĐƯỢC VẬN ĐỘNG CỦA TÂM THỨC Và KHÍ GIỚI (Các Pháp TƯƠNG TÁC ,TƯƠNG DUYÊN )--->CHẬM LẠI => RÕ RÀNG NHƯ :

Chứ KHÔNG NHƯ TƯỞNG TƯỢNG CỦA Ý THỨC VỌNG TƯỞNG
#-Càng TƯỞNG TƯỢNG BẰNG Ý THỨC Và BỘ NÃO =>MỌI SỰ CÀNG XA SỰ CHÂN THẬT VỐN : NHƯ NÓ ĐANG LÀ ...

Nhấn để mở rộng...

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Việc học Phật là việc cả đời, thậm chí đời đời chứ không phải một ngày một bữa. Bởi vậy bạn chưa có câu trả lời thỏa mãn thì chính bạn cứ tham cứu mãi đến lúc nào đó bạn sẽ tự hiểu được.

Tuy nhiên có hai điểm VNBN xin phép chia sẽ với bạn làm yếu quyết cho việc tu học:

1. Nhất định phải công phu niệm Phật miên mật chẳng kể thời khóa hay không thời khóa, thường xuyên niệm Phật chớ để tâm trí rong ruỗi chạy theo thế gian ta bà này. Vãng sanh rồi thì sự nghiệp Phật Pháp của bạn sẽ chắc chắn được viên mãn.

2. Trong suốt quá trình tham cứu Phật Pháp, tuyệt đối không để lầm đường, phải quán triệt TRUNG ĐẠO!

Thế nào là lầm đường? Là để tâm niệm vướng vào hai bên bờ nhị nguyên, vướng vào sự phân biệt ra làm hai bên đối đãi. Không trụ vào hai bờ nhị nguyên đối đãi, cái đó gọi là TRUNG ĐẠO.

Thí dụ, trong lập luận trên của bạn, bạn đã vướng phải nhị nguyên khi cho rằng chân tâm vốn có của bạn là tinh thần, hoặc là vật chất. Hễ những gì làm đối tượng cho tâm trí bạn nắm bắt, phải biết đó là vật hư vọng. Đã hư vọng mà càng đeo đuổi thì càng lún sâu, ruốt cuộc chỉ là lẩn quẩn.

Chân tâm vốn có (cái thật sự là mình) không phải vật chất, không phải tinh thần, không thể làm đối tượng nắm bắt của ý thức.

Rất nhiều người lầm nhận Chân Tâm thuộc về tinh thần. Trong khi đó, lúc họ bất tỉnh không còn nhận thức gì cả thì chân tâm vẫn thường trụ.

VNBN biết rõ chân tâm ấy vẫn tồn tại chưa từng sanh diệt, ngay cả khi chưa có 6 căn xuất hiện. Vô tri vô giác vẫn là công dụng của chân tâm chứ không phải chỉ có tri giác hữu tình mới có chân tâm. Nói một cách xác đáng là vô tri vô giác cũng là tri giác của Chân Tâm, tri giác của Chân Tâm nhiệm màu vô cùng lìa hết tất cả chủ thể và đối tượng. Chỗ này là chỗ tự nhập tự biết chứ không thể dựa suy luận mà biết được.

Chỉ cần bạn kiên trì TRUNG ĐẠO, lúc bức tường nhị nguyên che đậy bị phá vở thì tự nơi bạn sẽ có cái thấy rõ ràng vạn pháp mà không cần phân bua một lời nào.

Nhấn để mở rộng...

[smile]
- ... tủi thật đấy... xem mà không trả lời, tức là bị lơ, mà bị lơ thì người ta tủi lắm. ơ... nhưng mà mình đâu có bị lơ, vẫn nhận được hồi âm mà. nhưng lại hồi âm theo kiểu, mặc kệ nó nói gì đi, mình cứ khuyên nó theo ý mình là được - thế khác gì lơ đâu... còn nhẫn tâm hơn nữa là (. ấy, ấy... lunglinh, vonhatbatnhi và anlong đừng hiểu nhầm, mình chỉ là đang nói đứa bạn của mình thôi. nói chuyện với nó chán wa nên vào đây học hỏi phật pháp để nâng cao tri thức ấy mà. hãy bắt đầu, với cái tên "cuộc thảo luận ko hồi kết". ~

- mình thì vẫn thấy lunglinh là người nói đúng trọng tâm nhất. điều này không phải là do sự thiên vị, mà là dựa trên cảm nhận cá nhân của mình (những ai nghĩ mình thiên vị, mình cũng chịu luôn đấy, vì đôi khi nhận định cá nhân có thể không chính xác). bởi vì, anlong có lời khuyên niệm Phật, nhưng trong đó xuất hiện những thuật ngữ trừu tượng, nếu chấp nhận mà không xây dựng lòng tin, đó chỉ là lòng tin mơ hồ, chưa được kiểm chứng bằng thực tế (nếu được, anlong có thể giúp mình hiểu rõ hơn). vonhatbatnhi thì không chấp nhận lý lẽ, nói mình dựa trên "hai bờ nhị nguyên, vướng vào sự phân biệt làm ra hai bên đối đãi"... nhưng sự thật thì ngoài lý lẽ ra chẳng có gì để nói. chẳng phải một trong những phát minh lớn nhất của loài người là "ngôn ngữ" đó sao? giống như là... nội dung là thế này, thế này... nhưng ko có hình thức để biểu đạt nội dung -> nội dung đó chính là giả thuyết (mơ hồ). còn sự thật phải đúng về nội dung (lý thuyết) và hình thức (thực tế). có khi còn cả... thời gian nữa. đương nhiên mình nói thì sẽ sai nhiều đấy, đặc biệt là khi thời gian trôi qua... nó đã không còn đúng. nhưng đối với lunglinh thì lại khác, chủ để mà lunginh nói đến là tâm học. mình cảm thấy nó mới chính là trọng tâm. ~

- không cần đi đâu xa xôi nữa, cũng ko cần quay lại thời điểm nào hết, ở ngay đây và hiện tại... mình thử phân tích xem sao (có gì sai xót mong lunglinh, anlong, vonhatbatnhi bỏ qua cho). nơi này là thế giới vật chất, mình tạo ra một cô gái (bằng mắt) ... giả sử cô ấy chỉ có chiều cao và chiều rộng... ui ui, cô ấy không có chiều sâu ư? như thế khác nào mảnh giấy đâu? vậy là mình đã thêm vào chiều sâu cho cô ấy nữa. -> thế giới vật chất này đang ở trong không gian 3 chiều, với không gian 3 chiều, ta có thể biểu diễn mọi dạng vật chất ở thực tại. nhưng vật chất đâu thể cứ đứng im mãi được, và nếu muốn vật chất chuyển động, ta thêm vào nó một chiều nữa... đó là chiều thời gian. nói ngắn gọn rằng, ta đang sống trong 3 chiều không gian và 1 chiều thời gian. ~

- như vậy từ khi mình khẳng định được sự tồn tại của bản thân trên thế giới này, tức là khi mà cơ thể vật chất của mình được hình thành (trong bụng mẹ) thì mọi thứ đã được sắp đặt sẵn là thuộc về vật chất hết rồi. cả 4 chiều không - thời gian cũng ko có một chỗ đứng cho tinh thần... phải thế ko? "sóng bắt đầu từ gió", "gió bắt đầu từ đâu?", "em cũng ko biết nữa"... mình cũng giống vậy ạ . tuy là 0 biết, nhưng mình vẫn cứ nói, để... lấy điểm tựa cho câu trả lời chứ sao! hmm.. hmm... ý thức đã len lỏi vào cơ thể từ khi nào? lúc trước mình có đưa ra quan điểm cho rằng ý thức bắt đầu từ những hoạt động của não bộ (khi mà bộ não phát triển đến mức đủ phức tạp, và cái nhận biết đó là một hoạt động đặc biệt của bộ não). đương nhiên lúc đó mình cũng chỉ là tự hỏi, tự nghi ngờ chứ 0 phải khẳng định rằng điều đó là đúng. à mà mình quên quy ước... "ý thức" ở đây là từ chỉ nhận thức, tri giác, cái biết... của con người, mình lấy ngôn ngữ ngoài đời vào dùng cho tiện. đừng có lấy vào "bẻ chữ" đấy! bây giờ, nếu mình cho rằng ý thức là vĩnh cửu thì sao? tức là nó có trước cả khi cơ thể được hình thành... ~

- ngày xưa, khi phật thành phật ở dưới cây bồ đề... khi ấy, không ít người hỏi phật về nguồn gốc của ý thức, bản chất của sự tồn tại trong vũ trụ này... ngài cũng thường nói, ở đời này (thời của ngài, thời phật tại thế) là thời mà phật pháp mạnh mẽ nhất, có nhiều bồ tát và thanh văn (xin lỗi lunglinh vì mình thật sự ko nhớ rõ được lời kinh, chỉ là tường thuật lại ý. lunglinh cũng đã từng nói với mình là đọc kĩ thì nhớ dai nhưng mà mình hay nắm ý chứ ko hay học thuộc cho lắm). thời về sau là thời mạt pháp (hiện tại), có ít bồ tát và thanh văn. thế có nên hiểu rằng, chúng sanh hiện thời căn cơ thấp bé hơn chúng sanh khi trước hay ko? lunglinh, anlong, vonhatbatnhi? nếu đúng thì có thể giải thích... tại sao với nền tri thức vượt trội của nhân loại hiện nay lại không thông minh và thấu đạt chân lý của như lai hơn là thời mấy ngàn năm trước 0? (ngôn ngữ phong phú hơn, nhiều công cụ diễn giải, mô phỏng hơn, 5 giác quan đều ở trạng thái tốt để tiếp thu tri thức) ~

- theo mình, ngài thành phật là nhờ hiểu rõ được chân lý của "ý thức". cũng có thể nói là nguồn gốc của ý thức, bản chất của ý thức, mối liên hệ giữa vật chất và tinh thần (ý thức và cơ thể), thấy rõ chân tâm, sống với chân tâm... còn rất nhiều cách nói khác nữa nhưng cũng đều biểu thị một ý tương tự như vậy. không cần biết ngài gặp sự kiện gì, hiện tượng gì, nhân duyên gì để thành tựu quả phật, nhưng ngài đã tại thế và thuyết pháp 49 năm. điều đó được lịch sử ghi nhận và chứng minh. và vì chúng ta không gặp được những nhân duyên như phật nên đã ko hiểu và ko tin những gì ngài nói. pascal cũng nhờ chơi trò random trả tiền cafe mà tìm ra lý thuyết xác suất (nhân duyên?). newton nhờ quan sát sự rơi của một vật mà tìm ra lực hấp dẫn (nhân duyên?). và những người hỏi phật năm ấy... chỉ nhận được câu trả lời là sự im lặng đến bất tận... ~

- thật đáng tiếc, phật thấy và biết rõ điều đó. nhưng ko sao để cho họ tin được. pascal muốn chứng minh cho người khác tin rằng điều mình nói là đúng? ông lấy ra một đồng xu, ném lên, bắt lấy và nói: "50% đồng xu này là mặt ngửa". woaa... ai cũng đều bảo đúng, nó là lẽ đương nhiên mà. đồng xu chỉ có 2 mặt, 50/100 chẳng phải là = 1/2 sao. newton thì càng đơn giản hơn, ông ném đồng xu lên trời, mặc cho nó rơi xuống đất và nói: "đó, nó đó, nó chính là cái mà tôi nói - lực hấp dẫn". vật lý và tâm lý khác nhau là vậy. vật lý có thế giới vật chất làm biểu trưng (hình bóng của vật lý là vật chất), biến cái trừu tượng thành cái trực quan. tâm lý thì lấy gì đây? có phải cũng vì đó mà phật lặng im? ~

- haizz... mình biết là mình vẫn còn nhiều sai xót, vẫn còn phải học hỏi nhiều. nếu những sai xót của mình ảnh hưởng xấu đến tâm trạng của lunglinh, anlong hay vonhatbatnhi thì mình cũng... ko biết làm sao cả chúc lunglinh, anlong và vonhatbatnhi có một giấc ngủ ngon. mình cảm ơn vì đã đọc, nam mô a di đà phật. ~
[smile]

ha ha ha[smile]

A hahahah .. ngày xưa ông PHẬT hỏng có xạo .. và thực hành BÁT CHÁN ĐẠO .. thật tình đối xử với mười mấy ngàn anh em [smile]

chứ còn người thời nay NỔ QUÁ [smile] ... biết thì ít .. mà NỔ THÌ NHIỀU [smile] ...


ông Phật Thích Ca Mâu Ni.. ngày xưa có phải là nhà khoa học .. bác học .. học giả lẫy lừng gì đâu [smile] ... thí dụ như nhà bác học .. chạy ra ngoài đường trần truồng hét lên: TÔI TÌM RA RÙI [smile] ... là ông Archimedes... ổng cũng sinh ra chỉ cỡ 1, 2 trăm năm sau ông PHẬT THÍCH CA thui .. nhưng ổng là nhưng tên tuổi ổng còn đây là 1 nhà bác học khoa học tự nhiên thật sự [smile]

còn ông PHẬT THÍCH CA ... ổng chỉ là người xuất thân ... TU HÀNH TẠI TÂM [smile] .... .. và hỏng có gì khác hơn [smile]

thời nay ... sao lại đủ loại lẫn lộn tri thức thần thông .. NỔ OM XÒM .. mà quên mất con đường NGAY CẢ ÔNG PHẬT CŨNG ĐI [smile]

nói 1 câu thành thật cũng hỏng dám [smile .. trên diễn đàn lời nói chỉ toàn là CHIÊU SỐ [smile] [smile]

A hahahahah ... thiệt là ĐAU LÒNG [smile]

ờ ma đúng hông? [smile]