Hắc phong nói:

Kính bác Văn Học !

Cho con hỏi :

Vậy Tham _ Sân _ Si, Mạn _ Nghi _ Tà kiến, ..........có phải là Phật pháp hay không ?

Kính !

Nhấn để mở rộng...

Hòa thượng Nam Tuyền nhân việc các học tăng ở đông đường và tây đường cứ tranh cãi nhau vì một con mèo, mới nắm ngay nó tại chỗ và giơ lên, nói:
-Nếu có ai trong các ngươi nói được một câu nào, ta sẽ tha mạng con mèo. Bằng không, ta sẽ chém nó cho coi.
Chư tăng không ai đáp lại được. Rốt cục, không còn cách nào, Nam Tuyền chém con mèo.
Tôi hôm đó, đại đệ tử của ông là Triệu Châu ở ngoài về. Nam Tuyền đem chuyện vừa xãy ra kể lại. Lúc đó, Triệu Châu mới tháo đôi dép cỏ mang dưới chân đội lên đầu và ra khỏi phòng.
Nam Tuyền thấy thế mới bảo:
-Nếu ngươi lúc đó có mặt thì nhất định con mèo không đến nổi chết.

http://chimviet.free.fr/vannhat/namtran/vomonquan/14-Namtuyentrammieu.htm

Nhấn để mở rộng...

Hắc phong nói:

Kính bác Văn Học !

Con có đọc chuyện Nam Tuyền trảm mèo :

Hòa thượng Nam Tuyền nhân việc các học tăng ở đông đường và tây đường cứ tranh cãi nhau vì một con mèo, mới nắm ngay nó tại chỗ và giơ lên, nói:
-Nếu có ai trong các ngươi nói được một câu nào, ta sẽ tha mạng con mèo. Bằng không, ta sẽ chém nó cho coi.
Chư tăng không ai đáp lại được. Rốt cục, không còn cách nào, Nam Tuyền chém con mèo.
Tôi hôm đó, đại đệ tử của ông là Triệu Châu ở ngoài về. Nam Tuyền đem chuyện vừa xãy ra kể lại. Lúc đó, Triệu Châu mới tháo đôi dép cỏ mang dưới chân đội lên đầu và ra khỏi phòng.
Nam Tuyền thấy thế mới bảo:
-Nếu ngươi lúc đó có mặt thì nhất định con mèo không đến nổi chết.

http://chimviet.free.fr/vannhat/namtran/vomonquan/14-Namtuyentrammieu.htm

Nhấn để mở rộng...

Cái chuyện Tổ Nam Tuyền _ phước đức, công đức quá lớn _ có thể Ngài không tội, nhưng con cảm thấy tội nghiệp cho con mèo quá, khi không bị chết oan.
Xin bác giải dùm cho con.

Nhấn để mở rộng...

Dễ "xương" chưa ?

Mến !
​

hoasenngancanh nói:

Chú Văn Học kính,
Chú dẫn kinh cho rằng Ngài Xá Lợi Phất không có thần thông. Vậy cho cháu hỏi Chú có biết 2 sự kiện này không?

Theo truyền thống Nam tông thì:

** Sau khi thuyết giảng kinh Trường trảo cho người cháu của ngài Xá Lợi Phất xong, Đức Phật rời núi Linh Thứu về Trúc Lâm triệu tập đại hội Thánh tăng có 3 điểm:
1- Diễn ra vào rằm tháng giêng
2- Chư tỳ kheo không được mời, không được ai báo tin trước nhưng đồng đến hội họp bằng khả năng Lục thông, tức là chư vị ấy đều là Thánh A La Hán Lục Thông trở lên.
3- Tất cả chư tỳ kheo xuất gia bằng cách "hãy đến đây tỳ kheo" (etha bhikkhavoti)

Hai vị Mục Kiền Liên và Xá Lợi Phất vừa đắc quả La Hán xong.

** Hơn nữa, Ngài Xá Lợi Phất là Thượng Thủ Thinh Văn Đệ nhất Trí tuệ tức là Đệ nhị Thần thông, bên cạnh Ngài Mục Kiền Liên là Thượng Thủ Thinh Văn Đệ nhất Thần thông tức là Đệ nhị Trí tuệ. Hai vị Thượng thủ này đứng bên Tả, Hữu của Đức Phật.

Kính,

Nhấn để mở rộng...

Phải chăng bạn muốn nói :

Ngài Xá Lợi Phất nếu không có Ngủ thông (Thiên Nhĩ Thông) thì làm sao nghe được "lệnh gọi" : "hãy đến đây tỳ kheo" (etha bhikkhavoti) của đức Phật (vì không ai được thông báo) ?

Nhấn để mở rộng...

hoasenngancanh nói:

Chú Văn học kính,

Cháu nhắc lại một lần nữa, nếu Chú dựa trên quan điểm của riêng Chú để nhận xét vấn đề thì cháu không có thêm ý kiến nào, và nếu Chú cho rằng quan điểm của Chú là đúng theo phương diện kinh điển Bắc truyền thì cháu cũng im luôn.

Nhấn để mở rộng...

hoasenngancanh nói:

Chú Văn học kính,

Cháu nhắc lại một lần nữa, nếu Chú dựa trên quan điểm của riêng Chú để nhận xét vấn đề thì cháu không có thêm ý kiến nào, và nếu Chú cho rằng quan điểm của Chú là đúng theo phương diện kinh điển Bắc truyền thì cháu cũng im luôn. Còn nếu như Chú dựa trên suy luận con voi dữ mà đi so sánh với một bậc Thượng Thủ Thinh Văn thì coi chừng Chú phạm ác nghiệp về ý, trừ phi là Chú có cách giải thích khác.

Con voi trong chuyện Chú nói nghe được giọng phạm âm của Đức Phật do Ngài dùng oai lực tâm Từ Vô Lượng và sự tác ý hướng tâm của Ngài để con voi đó nghe được, chứ bản thân con voi đó không có thần thông như các loại thú tứ linh (thần thông của tứ linh và chư thiên là thần thông do thiện nghiệp mà có, không phải thần thông do tu luyện). Trường hợp Đức Xá Lợi Phất thì khác, trong truyền thống Nam tông có nhắc tới sự kiện Rằm tháng giêng này với 3 điều kiện cháu đã ghi rõ ở trên, tức là Đức Phật không hề mở miệng thông báo cho chư Tăng về cuộc họp, mà đây là cuộc họp bí mật giữa Phật và các vị La Hán Tiên khởi thì làm sao có chuyện giống như các kỳ thuyết pháp cho đại chúng sau này ? Đây là truyền thống của chư Phật sau khi tạo thành một nhóm đồ đệ La Hán đầu tiên sẽ tổ chức một cuộc họp mặt bí mật như vậy. Với tâm biết tâm, chư Thánh tăng biết rõ ý muốn của Phật muốn triệu tập chư Thánh tăng do các Ngài có Tha Tâm Thông. Tha Tâm Thông là khả năng biết được tâm ý người khác, không phải Thiên Nhĩ Thông là nghe âm thanh từ bên ngoài. Còn chuyện tiếng nói của Đức Phật có lồng lộng giữa hư không là chuyện khác, không phải lúc nào cũng la toáng lên cho bàn dân thiên hạ biết ý muốn của Ngài là gì. Còn chuyện Chú nói từ thiên thần tới ngạ quỷ, lẫn súc vật đều tề tựu đến nghe Phật thuyết pháp, ấy là do oai lực của Đức Phật đã thu hút những chúng sanh đó, tuy nhiên chư thiên các cung cõi có đủ Ngũ Thông nên biết rõ chuyện gì xảy ra, còn các chúng sanh không có Ngũ Thông thì do Phật lực tác động đến (trường hợp Đức Phật mở không gian cho chúng sanh thấy các cõi Tịnh độ của chư Phật khác là một ví dụ minh hoạ Phật lực có tác dụng bên ngoài năng lực Ngũ Thông của chúng sanh và các Thánh có thần thông hoặc chúng sanh và các Thánh không có thần thông). Thú vật, ngạ quỷ, chư thiên có thể nghe tiếng Phật nói nhưng sẽ có những chủng loại chúng sanh nghe mà không hiểu, như vậy không phải trường hợp cháu muốn nói về thần thông của Đức Xá Lợi Phất, nói rộng thêm một chút: khi đạt tới một ngưỡng giác ngộ nào đó về trí tuệ thì thần thông cũng sẽ tự động trở nên dung hợp với trí tuệ, hơn nữa nếu Chú có đọc bài kinh Trường Trảo và chú giải của kinh này, sẽ thấy Đức Xá Lợi Phất quan sát các cảm thọ của từng chi thiền trong từng tầng thiền mà liễu tri vấn đề Đức Phật giảng cho đạo sĩ tóc dài (trường trảo), với trình độ thiền định như thế đủ cho thấy khả năng Ngũ Thông của ngài là điều dễ hiểu. Theo truyền thống của chư Phật thì các vị Thượng thủ Thinh Văn hầu cận chư Phật, không vị nào mà không đạt Bát thiền - Ngũ Thông hết. Một lẽ nữa, trong câu chuyện Đức Xá Lợi Phất bị quỷ dạ xoa ám sát trong lúc Ngài đang nhập định mà cú đánh nghiêng ngả núi Tu di đó không động chạm gì tới tâm định và thân xác của Ngài thì đủ biết là trình độ thiền định của ngài sâu dày tới đâu. Bên cạnh đó ngài cùng với các đại Thánh khác cùng với Đức Phật thường nhập Diệt tận định; như vậy muốn nhập Diệt tận định này thì vị La Hán phải đi qua tầng Phi tưởng phi phi tưởng (bậc thứ tư của thiền Vô Sắc giới), mà điều kiện có Ngũ thông là chỉ cần qua Tứ Thiền Sắc giới là có rồi. Nếu cho rằng người mà đi qua tám tầng thiền (4 tầng Sắc giới và 4 tầng Vô sắc giới) mà không có một chút thần thông nào thì thật là mắc cười ! Phàm nhân mà còn có được thần thông (như đạo sĩ A Tư Đà đắc thiền Phi tưởng) huống hồ một bậc Thượng Thủ Thinh Văn như ngài Xá Lợi Phất mà không có, chẳng qua vì trong kinh tạng ít thấy nói tới việc vận dụng thần thông của ngài Xá Lợi Phất mà thôi, hơn nữa Bắc tông có truyền thống không tôn trọng các vị La Hán Thinh Văn nên đã có nhiều cách nhìn nhận rất thiếu quan sát như vậy.


>>> Chú hiểu sai lệch vấn đề rồi, cháu không bàn luận gì thêm.


Cháu cũng xin lưu ý Chú về mặt chính tả, Chú nên viết đúng là Ngũ Thông ('Ngũ' tức là 5) chứ không phải là Ngủ Thông ('Ngủ' = đi ngủ, go bed).

Rất tiếc là cho tới thời đại này năm 2011, nếu mà Chú vẫn chỉ biết nhìn theo một phía và bảo thủ theo cách nhìn ấy thì rất khó để bàn luận thêm về tính vi diệu của Giáo Pháp muôn mặt. Thế giới đã nghiên cứu cả hai nhánh Nam và Bắc truyền, thì những ai có thể tiếp thu cả hai luồng tư tưởng của cả hai truyền thống thì sẽ mở rộng thêm cho mình bên ngoài những sự thiếu sót trong quá trình truyền giáo của các Tổ sư thời xưa. Khi nào mở được tâm trí, khi ấy sẽ biết được mình nên làm gì, nên không làm gì để làm cho con đường tâm linh của mình ngày càng rộng mở chứ không phải ngày càng bó hẹp lại ở cái thấy cái biết một chiều của mình.

Kính,

Nhấn để mở rộng...

Theo truyền thống của chư Phật thì các vị Thượng thủ Thinh Văn hầu cận chư Phật, không vị nào mà không đạt Bát thiền - Ngũ Thông hết.

Nhấn để mở rộng...

Một lẽ nữa, trong câu chuyện Đức Xá Lợi Phất bị quỷ dạ xoa ám sát trong lúc Ngài đang nhập định mà cú đánh nghiêng ngả núi Tu di đó không động chạm gì tới tâm định và thân xác của Ngài thì đủ biết là trình độ thiền định của ngài sâu dày tới đâu. Bên cạnh đó ngài cùng với các đại Thánh khác cùng với Đức Phật thường nhập Diệt tận định

Nhấn để mở rộng...

Hắc phong nói:

Kính bác Văn Học !
Một người bạn của chúng ta nói :
(1.)

Theo truyền thống của chư Phật thì các vị Thượng thủ Thinh Văn hầu cận chư Phật, không vị nào mà không đạt Bát thiền - Ngũ Thông hết.

Nhấn để mở rộng...

Theo bác có thật như vậy không ?

(2.)

Một lẽ nữa, trong câu chuyện Đức Xá Lợi Phất bị quỷ dạ xoa ám sát trong lúc Ngài đang nhập định mà cú đánh nghiêng ngả núi Tu di đó không động chạm gì tới tâm định và thân xác của Ngài thì đủ biết là trình độ thiền định của ngài sâu dày tới đâu. Bên cạnh đó ngài cùng với các đại Thánh khác cùng với Đức Phật thường nhập Diệt tận định

Nhấn để mở rộng...

Chúng con muốn được nghe ý kiến của bác về v/d nầy.

(3.)

như vậy muốn nhập Diệt tận định này thì vị La Hán phải đi qua tầng Phi tưởng phi phi tưởng (bậc thứ tư của thiền Vô Sắc giới), mà điều kiện có Ngũ thông là chỉ cần qua Tứ Thiền Sắc giới là có rồi. Nếu cho rằng người mà đi qua tám tầng thiền (4 tầng Sắc giới và 4 tầng Vô sắc giới) mà không có một chút thần thông nào thì thật là mắc cười ! Phàm nhân mà còn có được thần thông (như đạo sĩ A Tư Đà đắc thiền Phi tưởng) huống hồ một bậc Thượng Thủ Thinh Văn như ngài Xá Lợi Phất mà không có

Nhấn để mở rộng...

Còn đoạn nầy nữa, mọi chuyện có thật như bạn ấy nói hay không ?

Kính !

Nhấn để mở rộng...

Bên cạnh đó ngài cùng với các đại Thánh khác cùng với Đức Phật thường nhập Diệt tận định

Nhấn để mở rộng...

nguyenvanhoc2006 nói:

[NEN="http://i1026.photobucket.com/albums/y321/cuong_lavinh/TQL6D-3.jpg"]






























































...
[/NEN]

Các bạn ơi ! Các bạn có thấy người và thú (con mèo) có điểm gì chung hay không ?

Nhấn để mở rộng...

Hắc phong nói:

Kính bác Văn Học !

Theo hình trên, con thấy con mèo hay con người đều có điểm sáng bên trong, theo con nghĩ anh lavinhcuong đã khéo léo diễn tả "trong mỗi chúng sanh đều có Phật tánh"

Kính bác, có phải như vậy không ?

Nếu quả như vậy, con thấy đạo Thiên Chúa cũng có câu "CHÚA Ở CÙNG ANH CHỊ EM" , vậy có phải đạo Phật cũng giống như đạo Chúa, mình có Phật trong lòng thì họ cũng có Chúa trong lòng.

Kính bác ! có phải thế không ?

Nhấn để mở rộng...

Hắc phong nói:

Kính bác Văn Học !

Cho con hỏi :

"Kinh vân Ư nhất vi trần trung cụ hàm nhất thiết pháp"
(Kinh nói : Trong mỗi mỗi vi trần đều có đủ muôn pháp)

Thưa bác, phải chăng câu nầy chỉ mang tính biểu lý ?
(Chứ làm sao một vi trần lại có thể chứa dầu chỉ một pháp nhỏ nhoi như cái bật lửa, hay cây bút ?)

Kính !

Nhấn để mở rộng...

Giả tướng thì không có lớn hay nhỏ, vì không có lớn hay nhỏ cho nên "TRONG MỘT VI TRẦN CÓ ĐỦ CẢ MUÔN PHÁP".

Nên nhớ điều này mới là SỰ THẬT mà chúng ta cần CHỨNG BIẾT, còn những khối lượng theo thấy biết hiện tại của chúng ta chỉ là CẢNH TRONG MƠ mà thôi !

Mến !
​

nguyenvanhoc2006 nói:

Chào Hắc phong !
Phải chăng câu hỏi của bạn thiếu chữ dầu ?

Các bạn ơi ! Đạo Phật không phải là MỘT TRIẾT THUYẾT SUÔNG _ như Albert Einstein đã đưa ra thuyết Tương Đối, mà Đạo Phật rất thật, thật đến độ chúng ta không thể dùng tưởng tri (ý thức) để tưởng tượng ra được.

Đây là sự CHỨNG BIẾT của Chư vị Đại Giác Ngộ. Trong Kinh Hoa Nghiêm cũng có nói "trong một hạt cát chứa cả Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới".

Đây là một SỰ THẬT mà chỉ những người đã tu chứng tuyệt cao mới thấy được (chư vị Đại giác Ngộ).

Cõi chúng ta đang sống đây là do Nghiệp thức vô minh chiêu cảm cho nên trong CÁI SỐNG KHÔNG THIỆT nầy chúng ta ta đã hạn cuộc Không gian và Thời gian.

Không gian và Thời gian là những thấy biết Sai Lầm của chúng ta, chứ Không gian và Thời gian không phải là một SỰ THẬT HIỄN NHIÊN.

Một hạt cát tuy nhỏ mà không phải nhỏ, núi Tu Di tưởng chừng như lớn mà không phải lớn.

Chúng ta vì lầm theo Giả Tướng cho nên thấy hạt cát nhỏ, núi Tu Di lớn, như như khi vẻ tranh v/h có thể vẽ cả quả núi trong một đóa hoa sen, được không các bạn ? Được quá đi chớ, vì chỉ là Giả tướng thôi mà !

​

Giả tướng thì không có lớn hay nhỏ, vì không có lớn hay nhỏ cho nên "TRONG MỘT VI TRẦN CÓ ĐỦ CẢ MUÔN PHÁP".​

Nên nhớ điều này mới là SỰ THẬT mà chúng ta cần CHỨNG BIẾT, còn những khối lượng theo thấy biết hiện tại của chúng ta chỉ là CẢNH TRONG MƠ mà thôi !​

Mến !​

Nhấn để mở rộng...

Bấy giờ Trưởng giả Duy Ma Cật hỏi ngài Văn Thù Sư Lợi rằng:<?XML:NAMESPACE PREFIX = O /><O></O>
- Thưa Ngài, Ngài dạo đi trong vô lượng nghìn muôn ức a tăng kỳ (vô số) quốc độ, thấy cõi Phật nào có những tòa Sư tử tốt đẹp thượng diệu do công đức tạo thành?<O></O>
Ngài Văn Thù Sư Lợi nói:<O></O>
- Cư sĩ! Về phương đông cách đây khỏi ba mươi sáu số cát sông Hằng cõi Phật, có thế giới tên Tu Di Tướng, đức Phật ở thế giới ấy hiệu là Tu Di Đăng Vương, hiện vẫn còn. Thân Phật cao tám muôn bốn nghìn do tuần , tòa Sư tử cũng cao như thế, trang nghiêm tốt đẹp bực nhứt.<O></O>
Lúc ấy, Trưởng giả Duy Ma Cật hiện sức thần thông, tức thời đức Phật ở cõi nước kia điều khiển ba vạn hai nghìn tòa Sư tử cao rộng nghiêm sạch đến trong nhà ông Duy Ma Cật. Các Bồ Tát, Đại đệ tử, Đế Thích, Phạm Thiên, Tứ Thiên Vương tất cả đều thấy việc xưa nay chưa từng thấy.<O></O>
Nhà ông Duy Ma Cật rộng rãi trùm chứa cả ba vạn hai nghìn tòa Sư tử không ngăn ngại, mà ở nơi thành Tỳ Da Ly cho đến bốn thiên hạ cõi Diêm Phù Đề cũng không bị ép chật, tất cả đều thấy y nguyên như thế.<O></O>
Ông Duy Ma Cật mời ngài Văn Thù Sư Lợi và các Bồ Tát thượng nhơn ngồi nơi tòa Sư tử, song phải hiện thân mình đứng cao bằng tòa kia. Tức thời các Bồ Tát có thần thông liền biến hiện thân hình cao bốn muôn hai nghìn do tuần đến ngồi nơi tòa Sư tử, còn các Bồ Tát mới phát tâm và hàng Đại đệ tử đều không lên được.<O></O>
Lúc đó, ông Duy Ma Cật mời ngài Xá Lợi Phất lên tòa Sư tử ngồi.<O></O>
Ngài Xá Lợi Phất đáp:<O></O>
- Thưa Cư sĩ! Tòa này cao rộng quá tôi không lên được.<O></O>
Ông Duy Ma Cật nói:<O></O>
- Ngài Xá Lợi Phất, phải đảnh lễ đức Tu Di Đăng Vương Như Lai mới có thể ngồi được.<O></O>
Khi ấy, các vị Bồ Tát mới phát tâm và hàng Đại đệ tử đều đảnh lễ đức Tu Di Đăng Vương Như Lai, rồi ngồi được ngay nơi tòa Sư tử.<O></O>
Ngài Xá Lợi Phất nói:<O></O>
- Thưa Cư sĩ! Thật chưa từng có. Như cái nhà nhỏ tí này mà dung được các tòa cao rộng như thế, mà nơi thành Tỳ Da Ly không có ngăn ngại, các tụ lạc, thành ấp, cùng những cung điện chư Thiên, Long Vương, quỉ thần trong bốn thiên hạ ở cõi Diêm Phù Đề cũng không ép chật.<O></O>
Ông Duy Ma Cật nói:<O></O>
- Ngài Xá Lợi Phất! Chư Phật và chư Bồ Tát có pháp "giải thoát" tên là "bất khả tư nghị". Nếu Bồ Tát trụ nơi pháp giải thoát đó, lấy núi Tu di rộng lớn nhét vào trong hột cải vẫn không thêm bớt, hình núi Tu di vẫn y nguyên, mà trời Tứ Thiên vương và Đạo Lợi thiên vương không hay không biết đã vào đấy, chỉ có những người đáng độ được mới thấy núi Tu di vào trong hột cải, đó là pháp môn "bất khả tư nghị giải thoát". Lại lấy nước bốn biển lớn cho vào trong lỗ chưn lông, không có khuấy động các loài thủy tộc như cá trạnh, ngoan đà, mà các biển lớn kia cũng vẫn y nguyên. Các loài rồng, quỉ thần, A Tu La v.v... đều không hay không biết mình đi vào đấy, và các loài ấy cũng không có loạn động. Lại nữa, Ngài Xá Lợi Phất! Bồ Tát ở nơi pháp bất khả tư nghị giải thoát, rút lấy cõi tam thiên đại thiên thế giới nhanh như bàn tròn của thợ gốm, rồi để trong bàn tay hữu quăng ra ngoài khỏi những thế giới như số cát sông Hằng, mà chúng sanh trong đó không hay không biết mình có đi đâu, lại đem trở về chỗ cũ, mà người không biết có qua có lại, và thế giới ấy cũng vẫn y nguyên.<O></O>
Lại nữa, Ngài Xá Lợi Phất! Hoặc có chúng sanh nào ưa ở lâu trong đời mà có thể độ được. Bồ Tát liền kéo dài bảy ngày ra làm một kiếp để cho chúng sanh kia gọi là một kiếp; hoặc có chúng sanh nào không ưa ở lâu trong đời mà có thể độ được, Bồ Tát liền thâu ngắn một kiếp lại làm bảy ngày, để cho chúng sanh kia gọi là bảy ngày.<O></O>
Lại nữa, Ngài Xá Lợi Phất! Bồ Tát trụ nơi pháp bất khả tư nghị giải thoát, đem những việc tốt đẹp của tất cả cõi Phật gom về một nước chỉ bày cho chúng sanh. Lại nữa, Bồ Tát đem tất cả chúng sanh ở tất cả cõi Phật để trên bàn tay hữu của mình rồi bay đến mười phương bày ra cho ai cũng thấy tất cả mà bản xứ không lay động. - Lại nữa, Ngài Xá Lợi Phất! Những đồ cúng dường chư Phật của chúng sanh trong mười phương, Bồ Tát làm cho tất cả đều thấy nơi một lỗ chơn lông. Lại nữa, bao nhiêu nhựt nguyệt, tinh tú trong các cõi nước ở mười phương, Bồ Tát đều làm cho mọi người thấy rõ nơi một lỗ chưn lông.<O></O>
Lại nữa, Ngài Xá Lợi Phất! Bao nhiêu thứ gió ở các cõi nước trong mười phương, Bồ Tát có thể hút vào trong miệng mà thân không hề tổn hại, những cây cối ở bên ngoài cũng không xiêu, ngã, trốc, gảy. Lại khi kiếp lửa cháy tan cõi nước ở mười phương, Bồ Tát đem tất cả lửa để vào trong bụng, lửa cũng vẫn y nguyên mà không chút gì làm hại. Lại quá số cát sông Hằng thế giới Phật về phương dưới, lấy một cõi Phật đem để cách khỏi số cát sông Hằng thế giới ở phương trên như cầm mũi kim nhọn ghim lấy một lá táo mà không có tổn hại. Lại nữa, Ngài Xá Lợi Phất! Bồ Tát trụ cảnh "bất khả tư nghị giải thoát" hay dùng thần thông hiện làm thân Phật hoặc hiện thân Bích Chi Phật, thân Thanh Văn, thân Đế Thích, thân Phạm Vương, thân Thế chúa, hoặc thân Chuyển luân thánh vương. Các thứ tiếng to, tiếng vừa, tiếng nhỏ ở các cõi nước mười phương đều biến thành tiếng Phật diễn nói pháp vô thường, khổ, không, vô ngã và những pháp của chư Phật ở mười phương nói ra làm cho khắp tất cả đều được nghe.<O></O>
Ngài Xá Lợi Phất! Nay tôi chỉ nói qua thần lực giải thoát bất khả tư nghị của Bồ Tát như thế, nếu nói cho đủ đến cùng kiếp cũng không hết được.<O></O>
Khi đó Ngài Đại Ca Diếp nghe nói pháp môn "Bất khả tư nghị giải thoát" của Bồ Tát, ngợi khen chưa từng có, mới bảo Ngài Xá Lợi Phất rằng: "Ví như có người ở trước người mù phô bày các thứ hình sắc, người mù kia đâu thể thấy được. Nay tất cả hàng Thanh Văn nghe pháp môn "bất khả tư nghị giải thoát" này cũng đâu thể hiểu được. Người trí nghe pháp môn này ai mà chẳng phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác. Tại sao chúng ta mất hẳn giống ấy, đối với pháp Đại thừa này đã như hột giống thúi? Tất cả hàng Thanh Văn nghe pháp môn "bất khả tư nghị giải thoát" này đều phải than khóc tiếng vang động cõi Tam thiên đại thiên thế giới, còn tất cả Bồ Tát nên hết sức vui mừng mà vưng lãnh pháp ấy. Nếu có Bồ Tát nào tin hiểu pháp môn "bất khả tư nghị giải thoát" này thời tất cả chúng ma không thể làm gì được".<O></O>
Khi Ngài Đại Ca Diếp nói như thế rồi có ba vạn hai nghìn vị thiên tử đều phát tâm Vô Thượng Chánh Đẳng Chánh Giác.

http://www.buddhismtoday.com/viet/kinh/dt/Duy-ma-cat_thichhuehung6.htm

Nhấn để mở rộng...

Hắc phong nói:

Kính bác Văn Học !
Dạ đúng, câu của con thếu chữ DẦU.
Kính bác, lâu nay con đã đọc đoạn này trong Kinh Duy Ma Cật, nói thiệt con đọc nhưng con không tin, bây giờ bác nói con "hơi hơi" tin rồi đó :


nhưng ... con còn thắc mắc :


1. ở đây Kinh nói Ngài Duy Ma Cật dùng thần thông mà biến hiện ra như thế, vậy đây là thần thông gì trong lục thông ?


2. Vì sao "phải đảnh lễ đức Tu Di Đăng Vương Như Lai mới có thể ngồi được". ?


Kính xin bác, nếu có thể thì giải thích thêm cho chúng con được rõ.


Kính !

Nhấn để mở rộng...

nguyenvanhoc2006 nói:

Chào bạn trẻ ! V/h vẫn còn đang tu như các bạn, nhưng cũng xin chia sẻ những gì v/h đã được dạy :

1. Chữ thần thông ở đây chỉ là điều thần bí không thể giải thích, chứ không phải là một môn thần thông trong lục thông. Chính xác đây là môn "Bất khả tư nghì Giải thoát Đà La Ni".

Các pháp Đà La Ni là gì ?
_ Là những DỤNG từ SỨC SỐNG THẬT _ mãnh liệt _ của Chân Như Tâm.

2. Bạn ơi chữ ĐĂNG VƯƠNG là gì ? là "ngọn đèn sáng nhất, lớn nhất" _ không gì ngăn ngại nỗi _ theo v/h thì Tu di Đăng Vương Như Lai cũng là đức Đại Nhật Như Lai đó.

_ "phải đảnh lễ đức Tu Di Đăng Vương Như Lai" theo v/h thì có nghĩa là những vị đại A-La-hán còn chấp pháp như Ngài Xá Lợi Phất phải xả bỏ cái GIẢI THOÁT của mình để hòa nhập vào cái GIẢI THOÁT TRI KIẾN mới có thể ngồi lên những tòa sư tử _ cao tám muôn bốn nghìn do tuần (84.000 do tuần) _ ấy.

Mến !

Nhấn để mở rộng...

Hắc phong nói:

Kính bác Văn Học ! Cho con hỏi tiếp :
1. _ Tại sao những vị A La Hán phải xả bỏ cái GIẢI THOÁT CỦA MÌNH ?
Giài Thoát là điều mà đức Phật ân cần khuyên toàn thể Phật tử _ bất luận tông phái nào _ cũng phải ráng hết sức mình để đạt đến, trong triệu ức người mới có một người thành tựu trọn vẹn, vì cớ sao bác lại nói như thế ?
2. _ Nếu như vậy chúng ta không cầu Giải thoát nữa mà cầu Giải Thoát Tri Kiến có được không ?

Kính !

Nhấn để mở rộng...

_ Nếu như vậy chúng ta không cầu Giải thoát nữa mà cầu Giải Thoát Tri Kiến có được không ?

Nhấn để mở rộng...