Lại nữa, PHẬT TÁNH!

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

"Không biết" là thường hay vô thường?

Nhấn để mở rộng...

không biết = không + biết = ?

rickpham nói:

sao là sao? đạo vốn không thuộc biết hay không biết, vì biết là vọng giác, còn không biết là cỏ cây hề hề. Cho nên nói cục đá có tánh phật nhưng chẳng có phật tánh hề hề

Nhấn để mở rộng...

câu này hay đấy !

cục đá có những tánh chất đồng với Phật nhưng lại không có Phật tánh tức là bản chất của cục đá là vô tình còn bản chất của Phật là hữu tình ...

vì cục đá vô tình nên dù mang tánh Phật nhưng cũng không thể nào trở thành Phật tánh

Phật vì bản chất là hữu tình cho nên từ tánh Phật sẵn có mà phát triển thành Phật tánh

ngộkhông nói:

câu này hay đấy !

cục đá có những tánh chất đồng với Phật nhưng lại không có Phật tánh tức là bản chất của cục đá là vô tình còn bản chất của Phật là hữu tình ...

vì cục đá vô tình nên dù mang tánh Phật nhưng cũng không thể nào trở thành Phật tánh

Phật vì bản chất là hữu tình cho nên từ tánh Phật sẵn có mà phát triển thành Phật tánh

Nhấn để mở rộng...

Tánh chất và bản chất.

Phật và hữu tình.

Cần phải làm rõ vậy ! Không là có kẻ lại la làng lên cho coi !

Hề hề.

Mộ Phần.

Ba Tuần nói:

Tánh chất và bản chất.

Phật và hữu tình.

Cần phải làm rõ vậy ! Không là có kẻ lại la làng lên cho coi !

Hề hề.

Mộ Phần.

Nhấn để mở rộng...

Làm rõ làm gì ?

Mở sách tiếng Việt cấp II ôn lại "Tánh chất" và "bản chất".

Ví dụ : tánh chất của nước là ướt,bản chất của nước thì là H2O ... Phật có bản chất là hữu tình nhưng mang tánh của Phật cho nên phát triển thành Phật Tánh.Hay như CON NGƯỜI,bản chất là hữu tình nhưng có nhân tánh nên phát triển thành Người là vậy,còn LOÀI VẬT cũng có bản chất là hữu tình nhưng có thú tánh nên phát triển thành súc sanh ...

Nói chung bản chất có thể giống nhau nhưng mang những tánh chất khác nhau và ngược lại.Đó là NHÂN-QUẢ đan xen,là Duyên Khởi bởi thế mới theo tà thuyết của ông Ba Tuần là Phật tánh là Vô Thường vậy.

ngộkhông nói:

Làm rõ làm gì ?

Mở sách tiếng Việt cấp II ôn lại "Tánh chất" và "bản chất".

Ví dụ : tánh chất của nước là ướt,bản chất của nước thì là H2O ... Phật có bản chất là hữu tình nhưng mang tánh của Phật cho nên phát triển thành Phật tánh.Hay như CON NGƯỜI,bản chất là hữu tình nhưng có nhân tánh nên phát triển thành Người là vậy,còn LOÀI VẬT cũng có bản chất là hữu tình nhưng có thú tánh nên phát triển thành súc sanh ...

Nói chung bản chất có thể giống nhau nhưng mang những tánh chất khác nhau và ngược lại.Đó là NHÂN-QUẢ đan xen,là Duyên Khởi bởi thế mới theo tà thuyết của ông Ba Tuần là Phật tánh là Vô Thường vậy.

Nhấn để mở rộng...

Hề hề

Vậy nhiệt độ hạ xuống dưới 0 độ, nước đóng băng thì tánh ướt, biến thành tánh cứng " tánh cục đá".

Khi mê muội thì tánh giác của Phật biến thành tánh vô minh, tánh "cố chấp, phân biệt" !

Bản chất H20 của nước không thay đổi, tùy theo sự thay đổi nhiệt độ mà biến hiện các tánh chất khác nhau như: ướt, cứng..

Bản chất của Phật là Phật, tùy theo sự chấp trước phân biệt khác nhau mà biến hiện tánh giác hay tánh vô minh !

Nói tới bản chất thì bất biến.
Nói tới tánh chất thì tùy biến.

Nói tới Phật thì bất biến.
Nói tới Phật tánh thì có thể...hát hò, hú hí, thấy, nghe, ngửi, hửi, nếm...đều Ok men con gà đen ! Phải không lão ngộ ?

Mộ Phần.

Ba Tuần nói:

Hề hề

Vậy nhiệt độ hạ xuống dưới 0 độ, nước đóng băng thì tánh ướt, biến thành tánh cứng " tánh cục đá".

Khi mê muội thì tánh giác của Phật biến thành tánh vô minh, tánh "cố chấp, phân biệt" !

Bản chất H20 của nước không thay đổi, tùy theo sự thay đổi nhiệt độ mà biến hiện các tánh chất khác nhau như: ướt, cứng..

Bản chất của Phật là Phật, tùy theo sự chấp trước phân biệt khác nhau mà biến hiện tánh giác hay tánh vô minh !

Nói tới bản chất thì bất biến.
Nói tới tánh chất thì tùy biến.

Nói tới Phật thì bất biến.
Nói tới Phật tánh thì có thể...hát hò, hú hí, thấy, nghe, ngửi, hửi, nếm...đều Ok men con gà đen ! Phải không lão ngộ ?

Mộ Phần.

Nhấn để mở rộng...

Chính là vậy .

ở chỗ này,câu "Phật Pháp vô biên" mới thể hiện rõ vai trò của nó ... Lý Như Huyễn của Đạo Phật mới bộc lộ tác dụng.

Nói tóm lại không cái gì qua 4 câu kệ của Đức Phật đã thuyết hơn hai ngàn năm trước :

cái này có thì cái kia có
cái này sinh thì cái kia sinh

......


Duyên khởi là phần hay nhất của Đạo Phật là vậy.

Ba Tuần nói:

Thầy giáo ơi là thầy giáo !

Mần ơn thầy về tìm đọc tất cả các Đại Từ Điền Tiếng Việt, mà tra cứu thật kĩ lưỡng từ "thao tác", xem nó có phải là một từ chỉ dùng với vật sống ( hữu tình) hay không nhé Thầy !

Do có sự tương tác giữa các sự vật (sống cùng không sống) mới làm cho cục đá đó "biến đổi" nhé Thầy !

Chậc chậc !

Thôi Thầy nghỉ dưỡng sức đi, không lại "nỏng trong người" thì không tốt cho "ngọc thể"

Hề hề.

Mộ Phần.

Nhấn để mở rộng...

Hi vọng, bạn không nên lấy nghề nghiệp của thành viên khác để mỉa mai, đại trượng phu không làm vậy và cũng chẳng ai nể.

Theo những gì bạn viết, bạn vẫn có cái nhìn bất bình đẳng giữa hữu tình và vô tình.
Hữu tình có tâm phân biệt yêu ghét, vô tình thì chưa có, nhưng không vì thế mà nói hữu tình mới thành Phật, vô tình thì không. Bản chất thật không phải hữu tình hay vô tình, hữu tình hay vô tình đều là hiện khởi của các nhân duyên rồi sẽ trôi đi hết, tất cả đều hoàn mãn, chớ nên nhìn thấy các pháp hiện tại mà không thấy biết chiều sâu thật sự bên trong nó.

Bạn thử cho biết: cái hữu tình trong bạn do nhân duyên gì mà phát khởi? Tức lần đầu tiên ông luân hồi lục đạo.

Nên biết hữu tình cũng chỉ là pháp, nhân duyên sanh, có nhân duyên diệt, diệt thì gọi là Phật.

rickpham nói:

cục đá đó hiểu chưa, có tánh phật đấy, nhưng chẳng có phật tánh

Nhấn để mở rộng...

Vậy thì ông chưa hiểu rồi đó, ông chỉ hiểu được bản thể mà chưa rõ bản dụng.

Cục đá có tánh phật, nhưng tạm thời chưa có khả năng thành Phật, chứ không phải là không có.

Phật Tánh là cái thật sự bao lâu nay, nó không phải là cái chung, cũng chẳng là cái riêng, có thấy chung -riêng, có -không thì chưa hiểu đúng.

Nơi cục đá có Phật Tánh trọn vẹn, viên dung, rốt ráo. Cục đá chỉ hình thái tạm thời, dần dần sẽ cởi bỏ hình thức vô tình, phát khởi hữu tình và về sau sẽ thành tựu Phật Đạo.

Ông và tôi đều có Phật Tánh nhưng không có nghĩa là chung, cũng không có nghĩa là riêng. Nếu hiểu Phật Tánh là chung thì chỉ mới dừng lại ở mức độ Tánh Không, chưa vào bản chất không hai (bất nhị-Kinh Đại Bát Niết Bàn dạy tánh không hai là Phật Tánh).

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Hi vọng, bạn không nên lấy nghề nghiệp của thành viên khác để mỉa mai, đại trượng phu không làm vậy và cũng chẳng ai nể.

Theo những gì bạn viết, bạn vẫn có cái nhìn bất bình đẳng giữa hữu tình và vô tình.
Hữu tình có tâm phân biệt yêu ghét, vô tình thì chưa có, nhưng không vì thế mà nói hữu tình mới thành Phật, vô tình thì không. Bản chất thật không phải hữu tình hay vô tình, hữu tình hay vô tình đều là hiện khởi của các nhân duyên rồi sẽ trôi đi hết, tất cả đều hoàn mãn, chớ nên nhìn thấy các pháp hiện tại mà không thấy biết chiều sâu thật sự bên trong nó.

Bạn thử cho biết: cái hữu tình trong bạn do nhân duyên gì mà phát khởi? Tức lần đầu tiên ông luân hồi lục đạo.

Nên biết hữu tình cũng chỉ là pháp, nhân duyên sanh, có nhân duyên diệt, diệt thì gọi là Phật.

Nhấn để mở rộng...

Hi vọng VNBN bỏ được cái nhìn "bất bình đẳng" về lời nói của Ba Tuần !

Hề hề.

Có vẻ đi thẳng không xong rồi !

Giờ đi vòng vèo vậy !

Địt con mẹ thằng chó VNBN, mẹ mày ngu như một con bò chứ đéo phải là người !

Tâm có động chăng ? Có phân biệt chăng ?

Là Ba Tuần chửi hay VNBN phân biệt nên bị động ?

Là nhân gì sinh, nhờ duyên gì hiện ?

Mộ Phần.

Ba Tuần nói:

Hi vọng VNBN bỏ được cái nhìn "bất bình đẳng" về lời nói của Ba Tuần !

Hề hề.

Có vẻ đi thẳng không xong rồi !

Giờ đi vòng vèo vậy !

Địt con mẹ thằng chó VNBN, mẹ mày ngu như một con bò chứ đéo phải là người !

Tâm có động chăng ? Có phân biệt chăng ?

Là Ba Tuần chửi hay VNBN phân biệt nên bị động ?

Là nhân gì sinh, nhờ duyên gì hiện ?

Mộ Phần.

Nhấn để mở rộng...

Ka ka, nhân - quả bình đẳng, việc đó VNBN chẳng lo.

Thật chẳng động, đã thấy tâm tức động. Về nghĩa như thế, VNBN cũng chẳng bàn.

TÂM PHÂN BIỆT YÊU GHÉT LÀ KHÔNG SẴN CÓ!

Trở lại vấn đề, thí dụ như lửa có là do củi gặp tia nhiệt. Lửa ví như tâm phân biệt yêu ghét, vậy củi và tia nhiệt tương ứng sẽ là gì? Nếu nói củi = không biết rõ, thì cục đá cũng không biết rõ sao nó không sinh tâm phân biệt yêu ghét?

Muốn thảo luận với VNBN và giúp VNBN thì phải trả lời những câu hỏi của VNBN để VNBN tự truy ra.

Trân trọng.

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Ka ka, nhân - quả bình đẳng, việc đó VNBN chẳng lo.

Thật chẳng động, đã thấy tâm tức động. Về nghĩa như thế, VNBN cũng chẳng bàn.

Trở lại vấn đề, thí dụ như lửa có là do củi gặp tia nhiệt. Lửa ví như tâm phân biệt yêu ghét, vậy củi và tia nhiệt tương ứng sẽ là gì? Nếu nói củi = không biết rõ, thì cục đá cũng không biết rõ sao nó không sinh tâm phân biệt yêu ghét?

Muốn thảo luận với VNBN và giúp VNBN thì phải trả lời những câu hỏi của VNBN để VNBN tự truy ra.

Trân trọng.

Nhấn để mở rộng...

Ai biết chẳng động ?

Ba Tuần nói:

Ai biết chẳng động ?

Nhấn để mở rộng...

Vấn đề đó bàn sau. Chỗ mà VNBN hỏi, bạn chưa trả lời.

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Vấn đề đó bàn sau. Chỗ mà VNBN hỏi, bạn chưa trả lời.

Nhấn để mở rộng...

Thế thì học Phật cũng vô ích !

Lo niệm Phật, chí thiết chí chân mà cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc A Di Đà đi !

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT.

VNBN nói:

như lửa có là do củi gặp tia nhiệt. Lửa ví như tâm phân biệt yêu ghét, vậy củi và tia nhiệt tương ứng sẽ là gì?

Nhấn để mở rộng...

Lửa là tâm yêu ghét, phân biệt.
Oxi là chủng tử hữu lậu trong tâm.
Củi là lời nói, mắt, tai,...
Tia nhiệt là vô minh.

Oxi + Tia nhiệt + Củi, thiếu 1 trong 3, Lửa này chẳng thành !

Cục đá tuy vô minh - không biết, xong không thể tự biết không biết.
VNBN tuy vô minh - không biết, xong có thể tự biết không biết.

Cục đá chẳng có chủng tử hữu, vô, vô ký,...nên dù cho VNBN có ngồi ôm cục đá vừa đánh, vừa chửi cả ngày đi chăng nữa, Cục đá cũng không thể giác ngộ nổi mà lăn qua lăn lại cho nó mòn thành vi trần, rồi nhập với hư không pháp giới tánh để thành tựu Phật Quả được đâu !


Vì tự biết không biết được nên mới có thể phản ứng, thao tác đáp trả lại được

Còn không thể tự biết không biết thì chỉ có thể nằm ngồi chờ đứa khác vác búa đến đập cho tan nát ra mà thôi ! Tới khi thành vi trần, thì khả năng phân biệt giữa vi trần và hư không đều không thể được nữa, nên lầm cho rằng Cục Đá cũng thành Phật rồi ! Đâu ngờ rằng nó đang luyện món "hồi nguyên hoàn thân công", hút tất cả các thứ vi trần tan nát nhập lại thành một để trở lại nguyên hình như ngày xưa, trước khi bị đập vậy !

Kinh Lăng Nghiêm, Q4, Phật dạy:

Bản giác tánh không, chẳng minh chẳng vô minh, tùy theo nghiệp thức biến hiện nên vô minh bắt đầu; một niệm vô minh bỗng khởi, thì bản giác lìa tánh không mà sanh vọng minh, tánh không cũng lìa bản giác mà sanh ám muội.

Bản giác sanh vọng minh thì phát ra thức, chỗ trong lặng chẳng lay động của thức tinh (nguồn gốc của thức).

Tánh "không" sanh ám muội, kết tụ thành sắc.

Nhấn để mở rộng...

Cục Đá do tánh không lìa bản giác mà sanh ra, tuy nhiên nó lại không có thức.

VNBN có thân sắc, lại có thức cho nên từ thức này mà có thể dụng công phu quay ngược trở về, thể nhập tánh không mà đoạt dứt vô mình, thức thể biến chuyển thành bản giác, nhập với tánh không trở lại hoàn nguyên !

Cho nên Tổ Hoằng Nhẫn mới kệ truyền Pháp rằng:

Hữu tình lai hạ chủng,
Nhân địa quả hoàn sanh.
Vô tình diệc vô chủng,
Vô tánh diệc vô sanh.​

Xưa nay mấy vị tu học Phật, có bao giờ tự hỏi: tại sao Phật cho ăn rau cỏ, mà không cho ăn thịt cá chưa ?

Trong khi đó Phật dạy: hữu, vô tình chúng sanh !

Đã tất thảy đều là chúng sanh, sao một cầm không cho ăn giết, một thì cứ thoải mái ăn giết để nuôi thân vậy !

Phật cũng không được bình đẳng lắm thì phải ????!!!!!!

Mộ Phần.

Ba Tuần nói:

Lửa là tâm yêu ghét, phân biệt.
Oxi là chủng tử hữu lậu trong tâm.
Củi là lời nói, mắt, tai,...
Tia nhiệt là vô minh.

Oxi + Tia nhiệt + Củi, thiếu 1 trong 3, Lửa này chẳng thành !

Cục đá tuy vô minh - không biết, xong không thể tự biết không biết.
VNBN tuy vô minh - không biết, xong có thể tự biết không biết.

Cục đá chẳng có chủng tử hữu, vô, vô ký,...nên dù cho VNBN có ngồi ôm cục đá vừa đánh, vừa chửi cả ngày đi chăng nữa, Cục đá cũng không thể giác ngộ nổi mà lăn qua lăn lại cho nó mòn thành vi trần, rồi nhập với hư không pháp giới tánh để thành tựu Phật Quả được đâu !


Vì tự biết không biết được nên mới có thể phản ứng, thao tác đáp trả lại được

Còn không thể tự biết không biết thì chỉ có thể nằm ngồi chờ đứa khác vác búa đến đập cho tan nát ra mà thôi ! Tới khi thành vi trần, thì khả năng phân biệt giữa vi trần và hư không đều không thể được nữa, nên lầm cho rằng Cục Đá cũng thành Phật rồi ! Đâu ngờ rằng nó đang luyện món "hồi nguyên hoàn thân công", hút tất cả các thứ vi trần tan nát nhập lại thành một để trở lại nguyên hình như ngày xưa, trước khi bị đập vậy !

Kinh Lăng Nghiêm, Q4, Phật dạy:


Cục Đá do tánh không lìa bản giác mà sanh ra, tuy nhiên nó lại không có thức.

VNBN có thân sắc, lại có thức cho nên từ thức này mà có thể dụng công phu quay ngược trở về, thể nhập tánh không mà đoạt dứt vô mình, thức thể biến chuyển thành bản giác, nhập với tánh không trở lại hoàn nguyên !

Cho nên Tổ Hoằng Nhẫn mới kệ truyền Pháp rằng:

Hữu tình lai hạ chủng,
Nhân địa quả hoàn sanh.
Vô tình diệc vô chủng,
Vô tánh diệc vô sanh.​

Xưa nay mấy vị tu học Phật, có bao giờ tự hỏi: tại sao Phật cho ăn rau cỏ, mà không cho ăn thịt cá chưa ?

Trong khi đó Phật dạy: hữu, vô tình chúng sanh !

Đã tất thảy đều là chúng sanh, sao một cầm không cho ăn giết, một thì cứ thoải mái ăn giết để nuôi thân vậy !

Phật cũng không được bình đẳng lắm thì phải ????!!!!!!

Mộ Phần.

Nhấn để mở rộng...

ta tát cho vỡ mồm bây giờ, phật cho ăn ngũ tịnh nhục nhé, với phật nói ăn mặn, ăn chay gì thì tùy mỗi người. Cũng vì việc này mà xảy ra tranh cãi, của nam tông và bắc tông. Ta thấy chuyện đó không cần thiết lắm, phật dạy phải biết ơn mọi thứ. Ăn chay là vì thể hiện từ bi, nhưng nếu lạm dụng rồi quay ra khinh những người ăn mặn. Ngay cả việc ăn cũng rất bình đẳng, chớ có nói bậy đấy, ở thái lan và tây tạng các nhà sư vẫn ăn thịt đấy

VO-NHAT-BAT-NHI nói:

Vậy thì ông chưa hiểu rồi đó, ông chỉ hiểu được bản thể mà chưa rõ bản dụng.

Cục đá có tánh phật, nhưng tạm thời chưa có khả năng thành Phật, chứ không phải là không có.

Phật Tánh là cái thật sự bao lâu nay, nó không phải là cái chung, cũng chẳng là cái riêng, có thấy chung -riêng, có -không thì chưa hiểu đúng.

Nơi cục đá có Phật Tánh trọn vẹn, viên dung, rốt ráo. Cục đá chỉ hình thái tạm thời, dần dần sẽ cởi bỏ hình thức vô tình, phát khởi hữu tình và về sau sẽ thành tựu Phật Đạo.

Ông và tôi đều có Phật Tánh nhưng không có nghĩa là chung, cũng không có nghĩa là riêng. Nếu hiểu Phật Tánh là chung thì chỉ mới dừng lại ở mức độ Tánh Không, chưa vào bản chất không hai (bất nhị-Kinh Đại Bát Niết Bàn dạy tánh không hai là Phật Tánh).

Nhấn để mở rộng...

nhược dĩ sắc kiến ngã
dĩ âm thanh cầu ngã
thị nhân hành đạo tà
tâm bất kiến như lai
Tưởng rằng ông có chút tiến bộ, thì ra lâu nay vẫn dậm chân tại chỗ. Tiếp tục chơi với " tánh cục đá" đi, như latuan nói chẳng sai vậy. " như con hải sâm ăn cát, ăn vào rồi phun ra". Ông tu hành như thế chỉ tăng ngã chấp, chứ chẳng tăng trí tuệ lên chút nào. Ông hiểu "tánh không" và "bất nhị" nghĩa là gì không?

rickpham nói:

ta tát cho vỡ mồm bây giờ, phật cho ăn ngũ tịnh nhục nhé, với phật nói ăn mặn, ăn chay gì thì tùy mỗi người. Cũng vì việc này mà xảy ra tranh cãi, của nam tông và bắc tông. Ta thấy chuyện đó không cần thiết lắm, phật dạy phải biết ơn mọi thứ. Ăn chay là vì thể hiện từ bi, nhưng nếu lạm dụng rồi quay ra khinh những người ăn mặn. Ngay cả việc ăn cũng rất bình đẳng, chớ có nói bậy đấy, ở thái lan và tây tạng các nhà sư vẫn ăn thịt đấy

Nhấn để mở rộng...

Ta đạp cho phát giờ, Phật nào cho ăn ngũ tịnh nhục?

Phật nào nói rằng: ăn gì cũng được tuỳ mỗi người?

Có biết ngũ tịnh nhục bỏ vô mồm thời Phật là:

1. Mất mùa ko rau ăn.

2. Do thần lực Phật hoá hiện nên không có sinh mạng.

Còn cái lũ sâu bọ chén thịt ầm ầm, bạ đâu ăn đó, mượn danh Phật cho, ta nói luôn một câu cứng:

Xuống dưới hết, đừng hòng đi lên nổi!

Ngay thứ căn bản đơn giản như vậy còn lầm lẫn thì làm sao đi ra giáo hoá???!!

Mộ Phần.