Tâm vốn thanh tịnh, sao lại xuất hiện Vô Minh

khuclunglinh · 23/4/23

ha ha ha ha[smile]

A hahahaha .. theo kinh nghiệm thì VỪA - NGHĨ hay xui xui ngu ngu làm sao ấy [smile]

cứ mỗi lần ĐÍA 1 cái gì .. là KINH SÁCH y như chép ngược lại có khi còn lấy đó làm thí dụ luôn

hạo hạo tam tàng bất khả cùng
uyên thâm thất lãng cảnh vi phong
thọ huân trì chủng căn thân khí
khứ hậu lai tiên tác chủ ông - Duy Thức Học, Thích Thiện Hoa

7: “Thọ huân trì chủng căn thân khí”. 受勳池種根身器 Tụng đề cập chức năng của thức thứ tám. 

Thọ huân: thọ là chấp nhận, chịu để cho các pháp và bảy thức huân vào tàng thức. Đây là nghĩa sở tàng

c òn phát biểu chủng tử nào cũng phải thọ huân mới có .. chỉ có SƠ CƠ mới nói vậy thôi [smile] .. còn XANH lém [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

VO-NHAT-BAT-NHI · 23/4/23

khuclunglinh nói:
ha hahahahah [smile]
ahahahhahaha .. dốt hay tăng thượng mạn rùi đổ thừa hay nhỉ ? [smile]

1. Bạn nói ý thức đi cùng tâm bản nguyên, rồi bạn nói "vô thỉ vô minh có ý thức".
Đó là các luân điểm sai lầm mà VNBN phản bác.
Đó là do bản chưa rõ xuất sanh ý thức. Nên chỗ nào bạn cũng gán ghép ý thức vào loạn lên hết.

khi ông PHẬT khiến tất cả chúng sanh vào vô dư Niết Bàn thì có ý thức không ? [smile]

CÓ [smile]

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.

Cái chỗ DỐT của VỪA -- NGHĨ là tâm bản nguyên .. có sự vượt thời gian của nó .. và Ý THỨC luôn có .. trong nhưng tâm tiếp nối [smile]

tất cả thế gian
sống chết nối nhau
sống theo đường thuận
chết theo đường khác
khi vừa mệnh chung
chưa dứt hơi ấm [smile x x x x]
thiện ác 1 đời [smile xx x x]
đồng thời hiện ra [smile]x x x x
cái thuận của sống
cái nghịch của chết
2 luồng tập khí
xen kẽ lẫn nhau [smile] - KINH THỦ LĂNG NGHIÊM

đừng nói chưa hề coi qua .. tại dốt bền vững chưa ĐẮC PHÁP hỏng hiểu thôi [smile] .. A hahahahah

ờ mà đúng hông ? [smile]

Kakakaka, muốn làm bao nhiêu kiếp chồn?
CÓ là đối với bạn. Thấy có ý thức là có tướng ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả. Bởi vì ý thức đứng trên sự đối đãi lập thành. Còn Vô Dư Niết Bàn thì vượt ra sự đối đãi.

Nhưng đối với Phật là không. Bởi vì còn có ý thức đối đãi thì chẳng thể nào Niết Bàn được.

1. Cái gì khiến chúng sanh vào vô dư niết bàn?
Đó là tri kiến Phật. Dù chúng ta có ý thức nhưng không có tri kiến Phật thì muôn đời cũng chỉ là sanh tử.
Chính nhờ cái tri kiến Phật mà chúng ta không trụ trong cái tướng phân biệt của ý thức, liễu nhập Niết Bàn.

2. Chúng sanh nhập vô dư niết bàn là cái gì?
Chính là ý thức, các niệm sanh diệt.
Cho nên bậc giác ngộ thông suốt không còn bất kì vọng niệm thức tánh phân biệt nào.

khuclunglinh · 23/4/23

ha ha hah a[smile]

A hahahaha .. DỐT NGOAN --> rùi TÔNG CƯA GIẢNG PHÁP nhỉ [smile]

nói vài câu đã sai .. mà NỔ LIÊN THANH hoài [smile] ...kakakakakakak .. 1 CHẤT BẤT HOẠI .. .1 ngẫu nhiên hành tác ngoại lai .. đất nước gió lửa [smile xx x x x x]

đúng là tự thực KỲ HỌA [smile] ..vì cả đời DỐT PHẬT LÝ [smile]

Dù chúng ta có ý thức nhưng không có tri kiến Phật thì muôn đời cũng chỉ là sanh tử.

ĐÓ .. VỪA NỔ CHƯA NGHĨ dù CÓ Ý THỨC đó mà chỉ là Ý THỨC THAM ĐÍA NỔ .. thì mãi trầm luân [smile] ... BỂ KHỔ [smile]

--> khổ vì phải bị học BỔ TÚC PHẬT HỌC nhỉ ? [smile]

Ô HÔ .. LÔ CÔ [smile] x x x x

ờ mà đúng hông ? [smile]

VO-NHAT-BAT-NHI · 23/4/23

khuclunglinh nói:
ha ha ha ha[smile]

A hahahaha .. theo kinh nghiệm thì VỪA - NGHĨ hay xui xui ngu ngu làm sao ấy [smile]

cứ mỗi lần ĐÍA 1 cái gì .. là KINH SÁCH y như chép ngược lại có khi còn lấy đó làm thí dụ luôn

hạo hạo tam tàng bất khả cùng
uyên thâm thất lãng cảnh vi phong
thọ huân trì chủng căn thân khí
khứ hậu lai tiên tác chủ ông - Duy Thức Học, Thích Thiện Hoa

7: “Thọ huân trì chủng căn thân khí”. 受勳池種根身器 Tụng đề cập chức năng của thức thứ tám. 

Thọ huân: thọ là chấp nhận, chịu để cho các pháp và bảy thức huân vào tàng thức. Đây là nghĩa sở tàng

c òn phát biểu chủng tử nào cũng phải thọ huân mới có .. chỉ có SƠ CƠ mới nói vậy thôi [smile] .. còn XANH lém [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Kakaka, nghĩa là 7 thức không phải có sẵn nơi tàng thức.
Còn bạn thì hiểu lúc nào cũng có ý thức trong tàng thức thì thôi rồi.
Nên nhớ đã là cái kho, có những gì? tại sao có? thì phải biết.

khuclunglinh · 23/4/23

ha ha ha [smile]

A hahahaha .. hỏng ai nói 7 thức có sẵn trong TÀNG THỨC hết [smile] .. đó là VỪA NỔ CHƯA NGHĨ của sơ cơ duy thức thôi [smile]

còn nổ thêm 7 thức huân tập tàng thức khi chưa có 7 thức nữa chứ [smile]

VƯA NỔ CHƯA NGHĨ LOẠN CƠ PHONG hết trơn rùi[smile] kakakakkakakakak

HỌC NGOAN thì mới có bình yên nhé [smile]

còn nổ thì có THÍ DỤ ngàn đời liền [smile] xx x x
ờ mà đúng hông ? [smile]

VO-NHAT-BAT-NHI · 23/4/23

khuclunglinh nói:
ha ha hah a[smile]

A hahahaha .. DỐT NGOAN --> rùi TÔNG CƯA GIẢNG PHÁP nhỉ [smile]

nói vài câu đã sai .. mà NỔ LIÊN THANH hoài [smile] ...kakakakakakak .. 1 CHẤT BẤT HOẠI .. .1 ngẫu nhiên hành tác ngoại lai .. đất nước gió lửa [smile xx x x x x]

đúng là tự thực KỲ HỌA [smile] ..vì cả đời DỐT PHẬT LÝ [smile]

Dù chúng ta có ý thức nhưng không có tri kiến Phật thì muôn đời cũng chỉ là sanh tử.

ĐÓ .. VỪA NỔ CHƯA NGHĨ dù CÓ Ý THỨC đó mà chỉ là Ý THỨC THAM ĐÍA NỔ .. thì mãi trầm luân [smile] ... BỂ KHỔ [smile]

--> khổ vì phải bị học BỔ TÚC PHẬT HỌC nhỉ ? [smile]

Ô HÔ .. LÔ CÔ [smile] x x x x

ờ mà đúng hông ? [smile]

kakakakaka, sao lại dụng tâm như thế.
Ở đây là thảo luận, chứ không phải giảng pháp, hơn thua chi!

Lý đã cùng thì chỉ có thể thôi.

khuclunglinh · 23/4/23

hahahhahaha

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.

Đó .. vẫn thấy khiến vào .. vẫn thấy hàng phục đối đãi .. vấn thấy diệt độ vô lượng số .. vẫn thấy đếm luôn [smile]

mà vẫn lìa tư tướng tỉnh queo [smile]

CÁI DỐT nó BÓ CÁI KHÔN [smile]

Ý THỨC vốn là chỗ TINH ANH của sự tu hành giác ngộ [smile]

Thấy có ý thức là có tướng ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả. Bởi vì ý thức đứng trên sự đối đãi lập thành. Còn Vô Dư Niết Bàn thì vượt ra sự đối đãi.

VỪA NỔ CHƯA NGHĨ khoái tự trói buộc vì NỔ phải cần làm vậy [smille]

ờ mà đúng hông ? [smile]

khuclunglinh · 23/4/23

ha ha ha a[smile]

Ờ .. Lý đã cùng thì chỉ có thể thôi ...[ smile]

ngày mai tông cửa GIẢNG PHÁP ào ào vì hôm nay BỊ QUÊ QUÁ vì DỐT DUY THỨC HỌC [smile]

thì nhớ NỔ QUÁ == HÓA BANH TA LÔNG [smile]

lần trước nổ ra 1 chất uyên thuyên bất hoại hỏng hoà tan luôn rùi [smile]

BỊ ÉP GỌT CHÂN VỪA GIÀY .. là TẠI VÌ AI DỐT đó nhỉ ? [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

VO-NHAT-BAT-NHI · 23/4/23

khuclunglinh nói:
... Bản nguyên tâm .. vốn tồn tại vượt thời gian so với tâm sanh diệt (tâm ngũ uẩn ) .. thì cái Ý THỨC = cũng tồn tại vượt thời gian so với tâm sanh diệt chứ [smile]
[smile]

kakaka, thì kẻ khuclunglinh nói chứ ai mà cố cãi.

Bạn đã nói: "Bản nguyên tâm .. vốn tồn tại vượt thời gian so với tâm sanh diệt (tâm ngũ uẩn ) .. thì cái Ý THỨC = cũng tồn tại vượt thời gian so với tâm sanh diệt chứ".

Đây là phát biểu tai hại, ý thức thuộc về tâm sanh diệt, là tâm nhận biết sự sanh diệt của các pháp.

Còn cái vượt lên trên chúng là cái tâm bát nhã trí, đánh đồng với ý thức có phải ngu muội không?

VO-NHAT-BAT-NHI · 23/4/23

khuclunglinh nói:
hahahhahaha

CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA.

Phật bảo Tu-bồ-đề : Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia. Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng, ta đều khiến vào vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó. Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ. Vì cớ sao? Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.

Đó .. vẫn thấy khiến vào .. vẫn thấy hàng phục đối đãi .. vấn thấy diệt độ vô lượng số .. vẫn thấy đếm luôn [smile]

mà vẫn lìa tư tướng tỉnh queo [smile]

CÁI DỐT nó BÓ CÁI KHÔN [smile]

Ý THỨC vốn là chỗ TINH ANH của sự tu hành giác ngộ [smile]

Thấy có ý thức là có tướng ngã, nhân, chúng sanh, thọ giả. Bởi vì ý thức đứng trên sự đối đãi lập thành. Còn Vô Dư Niết Bàn thì vượt ra sự đối đãi.

VỪA NỔ CHƯA NGHĨ khoái tự trói buộc vì NỔ phải cần làm vậy [smille]

ờ mà đúng hông ? [smile]

kakakaka, lại phát biểu đánh đồng tại hại.
Mấy cái thấy đó không phải thức đâu, là trí đó.
Cái ý thức bây giờ chỉ là phương tiện thôi.

Tưởng là khôn, ai dè dốt. Tăng thượng mạn chính là đó vậy.

doccoden · 23/4/23

Haizz... Anh doccoden cảm thấy thật phí thì giờ khi nói chuyện phật pháp với VNBN, vì cu bị mất căn bản phật học quá. Cu giống như đứa nhỏ chưa thuộc bản cửu chương mà đòi tranh luận về việc làm toán nhân chia

Bây giờ anh phải ôn lại căn bản cho VNBN nhé:

- Hiện hữu tùy thuộc là sự hiện hữu của một sự vật hiện tượng nào đó phụ thuộc vào sự vật hiện tượng khác. Tức là A có là do B có, nếu không có B thì ắt không có A.

- Hiện hữu tự thân là sự hiện hữu độc lập, không phụ thuộc vào sự vật hiện tượng nào. Tức là A tự hữu, tự có chứ không nhờ cái khác sanh ra.

Nhiêu đó trước đã, nếu cu thông thuộc rồi thì tính tiếp, còn không thông nổi thì anh đành bỏ chạy thôi.

Căn bản còn chưa thông thì VNBN đừng ham hố tìm hiểu chi mấy thứ khác, nghe buồn cười lắm. Chẳng hạn cách hiểu của cu về 'không hai' là trật lất. Cu đưa ví dụ một người trước đó là phàm phu ngu si, sau này giác ngộ thành phật, như vậy là 'không hai'. Ừ thì đúng, trước sau chỉ là một người, chỉ khác nhau về trí tuệ thôi (trước ngu giờ khôn). Nhưng áp dụng cách hiểu đó sang vật chất và tinh thần thì sai rồi. Vì đây là hai bản nguyên cơ bản của vũ trụ chứ đâu phải hai trạng thái khác nhau của một cái gì đó.

Chừng nào qua được lớp căn bản thì mới bàn tiếp tới vấn đề 'Tôi là ai' nhé.

khuclunglinh · 23/4/23

ha ha ha [smile]

Bạn đã nói: "Bản nguyên tâm .. vốn tồn tại vượt thời gian so với tâm sanh diệt (tâm ngũ uẩn ) .. thì cái Ý THỨC = cũng tồn tại vượt thời gian so với tâm sanh diệt chứ".

A ahhahahahah ... NGOAN chịu học hỏi rùi nhé [smile]

Này các Tỷ-kheo, rồi Bồ-tát Vipassì, sau một thời gian sống quán sự sanh diệt trong năm uẩn: “Ðây là sắc, đây là sắc tập khởi, đây là sắc diệt. Ðây là thọ, đây là thọ tập khởi, đây là thọ diệt. Ðây là tưởng, đây là tưởng tập khởi, đây là tưởng diệt. Ðây là hành, đây là hành tập khởi, đây là hành diệt! Ðây là thức, đây là thức tập khởi, đây là thức diệt”.

BỒ TÁT VIPASSI cũng phải sống 1 thời gian dài như vậy .. quán như vậy ... thì mới là người có trí .. luôn biết quán sát và cụ thể [smile]

người có cái bản chất BẤT THIỆN khoái NỔ thì đi đâu cũng sẵn nổ [smile] ... có gì mà TRÍ [smile] ... NỔ SAI MIỂNG CÒN đó làm bằng chứng 2 LƯỠI NỮA [xmile]

--> THẦN ĐÍA TỊNH ĐỘ LƯỜI SỬA ĐƯỢC CÁI CHẤT BẤT HOẠI UYÊN THUYÊN CHƯA ? [smile]

---> hay sửa được TÀNG THỨC HUÂN TẬP mà chưa có 7 thức chưa nhỉ [smile]

--> AI NÓI .. cứ tồn tại vượt thời gian .. thì Ý THỨC là TRÍ [smile] [smile] ... .. VỪA NỔ CHƯA NGHĨ vẫn còn phát biểu đần độn phật pháp dài dài mà ... huân tập xảy ra trước khi có 7 thức là quán sát ngu đần kiểu gì nhỉ ? [smile]

bởi vì dễ bị THỨC MẠT NA [smile] SAI KHIẾN .. cứ đi mãi đường dại .. chẳng về đường khôn nhỉ ? [smile] x x xx x x

bằng chứng là VỪA NỔ CHƯA NGHĨ LANG THANG VÔ LƯỢNG KIẾP ... vẫn là TỊNH ĐỘ KINH hạ phẩm hạ sanh cầu xin năn nỉ ỉ ôi mà smile x x x x x x

ờ mà đúng hông ? [smile]

Ba Tuần · 23/4/23

doccoden nói:
Được rồi, giờ tóm tắt lại quan điểm của bạn Ba Tuần và VNBN:

- Vật chất và Tinh thần là hai bản nguyên tự hữu. Tức là cả hai đều tồn tại từ vô thủy và độc lập nhau, không cái nào sinh ra cái nào hay sự tồn tại phụ thuộc vào cái kia.

- Ứng với mỗi sự vật đều có tinh thần (linh hồn) của riêng nó. VNBN gọi là Tâm, còn Ba Tuần gọi là Bản thể (riêng con người thì Ba Tuần gọi là Tánh thấy)

- Con người do 3 thứ hợp thành: thể xác, ý thức và linh hồn. Để dễ phân biệt, cái thường gọi là tinh thần của con người là ý thức, phụ thuộc vào thể xác và bị hoại diệt. Trong khi bản nguyên tinh thần (linh hồn) của con người, tức là cái TÔI chân thật, là hằng hữu.

- Linh hồn là thực thể có tri giác. Tức là nó hằng hữu (nên gọi là thực thể) và có hiểu biết sáng suốt, tự biết mình và thế giới xung quanh (nên gọi là có tri giác)

Doccoden nói vậy có đúng ý hai bạn chưa? Nếu thấy chỗ nào tôi hiểu sai thì nói nhé, để chỉnh lại. Sau đó chúng ta sẽ tranh luận.

Chào bạn doccoden,

1. Vật chất và tinh thần là hai bản nguyên tự hữu ?
- Ba Tuần cho rằng Vật chất và tinh thần chỉ là ảnh tượng của một Bản nguyên duy nhất phi vật chất phi tinh thần mà cũng là vật chất là tình thần.

2. Mỗi sự vật đều có tinh thần của riêng nó ?
- Ý doccoden muốn nói là tự tánh riêng, đặc tánh riêng như nước thì thấm ướt mát trong, lửa thì bốc cáo nóng bỏng, đá thì cứng lạnh, v..v phải không ?
Thật tế ta thấy, tánh lửa tánh nước đâu có thể độc lập tồn tại nếu không nương nhờ các điều kiện khác, mà như thế tánh nó vốn không thật chất, thì ắt đâu thể có tự tánh riêng khác được.

3. Con người dó ba thứ hợp thành: thể xác, ý thức gắn liền thể xác và linh hồn hằng hữu (tức tự tánh bất sinh) ?
Có thể ví dụ như này: linh hồn hay tự tánh bất sanh nó giống như Điện, còn thể xác là đồ dùng điện và ý thức là tác dụng của nó. Không có Điện linh hồn thì thể xác ý thức đồ dùng điện sẽ không thể hoạt động, và ngược lại thì Điện sẽ ẩn khuất không thể nhận diện được sự tồn tại của nó, nó có đó mà bất khả tri nếu thiếu thể xác ý thức đồ dùng điện.

4. Linh hồn là thực thể có trí giác ?
- Trí là thấy, giác là biết; nó tự thấy biết nó thì nó đã cho nó một tướng trạng, một thời điểm nhận biết như thế trái với đặc tính cố hữu là trùm khắp không thời gian của nó, và như thể là đã cho nó có sự bắt đầu và kết thúc rồi vậy.

khuclunglinh · 24/4/23

ha ha ha [smile]

1. Đại Vương, trong Thân Thể sinh diệt vẫn có cái không diệt vong - Kinh Thủ Lăng Nghiem

Phật bảo: – Đại vương! Ngài đã thấy rõ thân thể biến hóa, thay đổi không ngừng, cuối cùng rồi phải diệt vong;

nhưng, ở trong lúc diệt vong đó,

trong thân thể vẫn có cái không diệt vong,

ngài có biết không?

(2) Thân của Chánh Biến Tri và Thân Điên Đảo - Kinh Thủ Lăng Nghiêm

Ngƣời thế gian đã điên đảo gấp bội khi ngó lên nhìn xuống nhƣ vậy. Nếu đem cái thân của thầy cùng với pháp thân thanh tịnh của Như Lai so sánh phẩm loại thì có thể thấy rõ, thân của Như Lai gọi là thân của chánh biến tri(56), còn thân của quí thầy gọi là thân của tánh điên đảo

(3.) Ý dẫn đầu các pháp

– Các thiện nam tử! Như Lai thừờng nói:

Sắc pháp, tâm pháp, các tâm sở, các sở duyên, và các duyên(59), --> đều do tâm biến hiện.

Thân của quí vị, tâm của quí vị, đều là những vật hiện ra từ trong chân tâm nhiệm mầu sáng suốt.

Vì sao quí vị lại bỏ cái tâm tánh vốn tròn đầy, sáng suốt, nhiệm mầu, quí báu ấy, mà nhận lấy cái mê lầm trong cái giác ngộ?

Vì mê muội nên đem chân tánh rỗng suốt biến thành hư không ám muội; trong cái hư không ám muội ấy lại kết cái cảnh ám muội mà thành ra có sắc(60)

Sắc xen lộn với tâm vọng tưởng;

vọng sắc + vọng tâm --> hòa hợp mà làm thành thân năm uẩn

(4) AI Quyết định Mê Lầm ... TÀ TƯ [smile] ??

Ngoài thì buông lung chạy theo cảnh vật, trong thì duyên theo pháp trần;

rồi lấy cái tướng lăng xăng hôn mê ấy làm tâm tánh! (A hahahahahah)

Một khi đã lấy cái tướng lăng xăng hôn mê ấy làm tâm,

--> thì nhất định phải mê lầm --> cho rằng cái tâm này là ở trong sắc thân; - Kinh Thủ Lăng Nghiêm

A hahahahaha .. Ahahahahah.. Tâm Sanh Diệt .. nhưng vẫn luôn có 1 dòng ý thức như thác đổ cuồn cuộn còn đó mà [smile]

(cho nên .. tâm có thể tồn tại vượt thời gian .. so với tâm vọng tưởng sinh diệt .. tâm thân .. ngũ uẩn [smile]) --> và vẫn có người có Ý THỨC ... nhìn thấy [smile] .. tham dự trong quá trinh sinh diệt ấy [smile]

chỉ là Ý của người đó .. có SÁNG SUỐT hay không mà thôi [smile] x x x x

ờ mà đúng hông ? [smile]

khuclunglinh · 24/4/23

ha ha ha [smile]

đủ để Doccoden thỏa mãn chưa [smile]

Thân của quí vị, tâm của quí vị,

đều là những vật ---> hiện ra từ trong chân tâm nhiệm mầu sáng suốt. - Kinh Thủ Lăng Nghiêm ..quyến hai [smile]

nhưng khi so sánh với các quan niệm triết học .. thì Rene' Decartes cho rằng: Tinh Thần và Vật Chất vốn dộc lập với nhau ... vật chất có những đặc tính có thể đo lường được, đong đếm được... biết đổi theo tự nhiên được .. còn tinh thần ..thì không ?

Isaac Netwon cũng nói vật chất có gia tốc .. vận tốc .. có đo lường ..có kích thươc . cho nên hỏng phải là tinh thần [smile]

chỉ có Albert Enstein thì nói khác đi .. ổng quan niệm theo thuyết tương đối .. không gian và thời gian --> chỉ là không gian ..

nên quan niệm rằng: Vật Chất và Tinh Thần có mối tương quan với nhau .. do Tinh Thần .. có mối tương quan với năng lượng [smile]

vì vậy Albert Enstein là gần với quan niệm .. tât ca thân tâm có mối tương quan với quan niệm phật giáo [smile] xx x x x x

ờ mà đúng hông ? [smile]

doccoden · 24/4/23

Ba Tuần nói:
Chào bạn doccoden,

1. Vật chất và tinh thần là hai bản nguyên tự hữu ?
- Ba Tuần cho rằng Vật chất và tinh thần chỉ là ảnh tượng của một Bản nguyên duy nhất phi vật chất phi tinh thần mà cũng là vật chất là tình thần.

2. Mỗi sự vật đều có tinh thần của riêng nó ?
- Ý doccoden muốn nói là tự tánh riêng, đặc tánh riêng như nước thì thấm ướt mát trong, lửa thì bốc cáo nóng bỏng, đá thì cứng lạnh, v..v phải không ?
Thật tế ta thấy, tánh lửa tánh nước đâu có thể độc lập tồn tại nếu không nương nhờ các điều kiện khác, mà như thế tánh nó vốn không thật chất, thì ắt đâu thể có tự tánh riêng khác được.

3. Con người dó ba thứ hợp thành: thể xác, ý thức gắn liền thể xác và linh hồn hằng hữu (tức tự tánh bất sinh) ?
Có thể ví dụ như này: linh hồn hay tự tánh bất sanh nó giống như Điện, còn thể xác là đồ dùng điện và ý thức là tác dụng của nó. Không có Điện linh hồn thì thể xác ý thức đồ dùng điện sẽ không thể hoạt động, và ngược lại thì Điện sẽ ẩn khuất không thể nhận diện được sự tồn tại của nó, nó có đó mà bất khả tri nếu thiếu thể xác ý thức đồ dùng điện.

4. Linh hồn là thực thể có trí giác ?
- Trí là thấy, giác là biết; nó tự thấy biết nó thì nó đã cho nó một tướng trạng, một thời điểm nhận biết như thế trái với đặc tính cố hữu là trùm khắp không thời gian của nó, và như thể là đã cho nó có sự bắt đầu và kết thúc rồi vậy.

Theo bạn Ba Tuần thì vũ trụ có một bản thể duy nhất, đúng không? Cả vật chất và tinh thần đều là ảnh tượng của nó (trước đây bạn nói không nhất quán, chẳng hạn nói rằng tinh thần là ảnh tượng của vật chất). Nếu vậy cho tôi hỏi:

Bản thể của vũ trụ có đặc điểm thế nào? Nó giống hay khác với Chúa hay Đại Ngã?
Nếu chỉ có một bản thể thì TÔI là ai?

khuclunglinh · 24/4/23

ha ha ha [smile]

A hahahahaha .. theo Thập Mục Ngưu Đồ [smile] . tìm thấy trực tâm rùi [smile] .. là bước chân lên con đường tự giác tự ngộ [smile] .. CHĂN TRÂU cho TRẮNG [smile] xx x x x x

tiếp đó là giai đoạn NƠI ĐẠO TRÀNG BẤT ĐỘNG mà tu hành [smile] [smile]

chứ hỏng phải làm ông này ông nọ gì hết [smile]

Trực Tâm .. là ĐẠO TRÀNG [smile]

Này A Nan!

Nếu muốn cho tánh thấy, nghe, hay, biết của thầy khế hợp với bốn đức thừờng, lạc, ngã, tịnh của Như Lai, (A hahahahahahahhaha)

trứớc hết phải chọn bỏ những gì là cội gốc của sinh tử, [smile] có ý thức nhé [smile] x x x x
nương theo cái không sinh diệt mà thành tựu tánh trong lặng tròn đầy; [smile]

dùng cái tánh trong lặng này mà xoay chuyển những thứ sinh diệt hư vọng trở về với bản giác tịnh minh.

Được cái tánh bản giác tịnh minh không sinh diệt làm tâm tu nhân thì

--> về sau mới viên thành quả vị tu chứng - Kinh THủ Lăng NGhiêm

(1) nương theo cái không sinh diệt mà thành tựu tánh trong lặng tròn đầy; [smile]

Thiện Hội có lần bảo Sư: Sống chết là việc lớn, cần phải giải quyết ngay.

Sư hỏi: Khi sống chết đến, làm sao tránh khỏi?

Hội đáp: Hãy nắm lấy chỗ không sống chết mà tránh.

Sư hỏi: Thế nào là chỗ không sống chết?

Hội đáp: Ngay trong sống chết nắm lấy nó mới được.

** cái chỗ lãnh hội này trong thiền học gọi là song môn dịp .. khi 2 cánh cửa sống chết, làn ranh sống chết xảy ra .. thì thường hay nhập dược TRỰC TÂM [smile] ĐẠO TRÀNG ... theo ngài Lai Quả .. thì đó là TRÙNG QUAN [smile] là thời gian hai cánh cửa của hai thế giới mở ra [smile] ... cho mà tùy duyên chọn nhỉ [smile]

Hình, xứ, thời, chuyển biến
Tứ đại chủng các căn
Trung ấm thứ lớp sanh
Vọng tưởng phi minh trí.

Tối Thắng đối duyên khởi

- Chẳng như vọng tưởng kia

Song thế gian duyên khởi

Như thành Càn-thát-bà. Kinh Lăng Già Tâm Ấn

(2) Bạch Tịnh Thức [smile]

. Như muốn lóng nước đục,

hãy chứa nứớc đục trong đồ 155 đựng nước, rồi để yên;

để yên thật lâu,

không lay động,

thì đất cát tự lắng xuống, nứớc trong hiện ra.

Như thế gọi là bước đầu điều phục phiền não khách trần.

Bỏ hết bùn đất, chỉ còn nước trong thuần khiết, thì gọi là vĩnh viễn dứt trừ căn bản vô minh - Kinh Thủ Lăng Nghiêm

** đây cũng là lúc tu tâp 1200 công đức có thể tu trong của Lục Căn [smile] .. trong thế giới [smile]

THẬP PHƯƠNG THẾ GIỚI trong KINH PHẬT là khái niệm đơn sơ .. đơn giản lạ thường lắm [smile] x..x.x.x.x..x

ờ mà đúng hông ? [smile]

VO-NHAT-BAT-NHI · 24/4/23

doccoden nói:
Haizz... Anh doccoden cảm thấy thật phí thì giờ khi nói chuyện phật pháp với VNBN, vì cu bị mất căn bản phật học quá. Cu giống như đứa nhỏ chưa thuộc bản cửu chương mà đòi tranh luận về việc làm toán nhân chia

Bây giờ anh phải ôn lại căn bản cho VNBN nhé:

- Hiện hữu tùy thuộc là sự hiện hữu của một sự vật hiện tượng nào đó phụ thuộc vào sự vật hiện tượng khác. Tức là A có là do B có, nếu không có B thì ắt không có A.

- Hiện hữu tự thân là sự hiện hữu độc lập, không phụ thuộc vào sự vật hiện tượng nào. Tức là A tự hữu, tự có chứ không nhờ cái khác sanh ra.

Nhiêu đó trước đã, nếu cu thông thuộc rồi thì tính tiếp, còn không thông nổi thì anh đành bỏ chạy thôi.

Căn bản còn chưa thông thì VNBN đừng ham hố tìm hiểu chi mấy thứ khác, nghe buồn cười lắm. Chẳng hạn cách hiểu của cu về 'không hai' là trật lất. Cu đưa ví dụ một người trước đó là phàm phu ngu si, sau này giác ngộ thành phật, như vậy là 'không hai'. Ừ thì đúng, trước sau chỉ là một người, chỉ khác nhau về trí tuệ thôi (trước ngu giờ khôn). Nhưng áp dụng cách hiểu đó sang vật chất và tinh thần thì sai rồi. Vì đây là hai bản nguyên cơ bản của vũ trụ chứ đâu phải hai trạng thái khác nhau của một cái gì đó.

Chừng nào qua được lớp căn bản thì mới bàn tiếp tới vấn đề 'Tôi là ai' nhé

Cái đó là do bạn không dung thông được nên cứ mãi dính mắc nghĩa của hiện hữu như thế.
1. Như VNBN đã nói: cái tôi chân thật có hai thuộc tính:

Thứ nhất, tự có không do gì sanh ra, và tự thân (một mình nó) cũng không sanh ra thứ gì.

Thứ hai, không tồn tại cô lập ra khỏi các cái tôi chân thật khác, chúng tiếp duyên nhau sanh ra hiện tượng vô minh và giác ngộ.

Bạn dung thông được 2 thuộc tính đó thì bàn tiếp, còn không thì anh đi đường anh em đi đường em!

2. Vật chất và tinh thần chính là hai mặt thể hiện của cái tôi chân thật khi vô minh.

Vật chất và tinh thần là không hai nha bạn, vốn là không khác. Đó là hai trạng thái khác nhau do cái tôi chân thật tiếp duyên sanh ra. Vốn là tánh uyên thuyên bất hoại (Phật Tánh, Tánh Viên giác) nhưng do vô minh thành ra bị phân làm hai thứ là vật chất và tinh thần. Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm có đoạn:
"Biển Giác tánh lắng trong,
Vốn tròn vẹn nhiệm mầu;
Bởi bản minh chiếu soi,
Cho nên có “sở chiếu”;
Do phân biệt “năng, sở”,
Làm mất tánh bản minh.
Mê vọng có hư không,
Rồi nương nơi hư không
Mà hình thành thế giới.
Do vọng tưởng ngưng kết,
Thành vô tình quốc độ;
Do vọng tưởng thấy biết,
Thành hữu tình chúng sinh. "

Bạn nên biết:
Vọng tưởng ngưng kết = vật chất
Vọng tưởng có thấy biết = tinh thần
Vật chất và tinh thần đều do nơi vọng tưởng cả.

doccoden · 24/4/23

VO-NHAT-BAT-NHI nói:
Cái đó là do bạn không dung thông được nên cứ mãi dính mắc nghĩa của hiện hữu như thế.
1. Như VNBN đã nói: cái tôi chân thật có hai thuộc tính:

Thứ nhất, tự có không do gì sanh ra, và tự thân (một mình nó) cũng không sanh ra thứ gì.

Thứ hai, không tồn tại cô lập ra khỏi các cái tôi chân thật khác, chúng tiếp duyên nhau sanh ra hiện tượng vô minh và giác ngộ.

Bạn dung thông được 2 thuộc tính đó thì bàn tiếp, còn không thì anh đi đường anh em đi đường em!

2. Vật chất và tinh thần chính là hai mặt thể hiện của cái tôi chân thật khi vô minh.

Vật chất và tinh thần là không hai nha bạn, vốn là không khác. Đó là hai trạng thái khác nhau do cái tôi chân thật tiếp duyên sanh ra. Vốn là tánh uyên thuyên bất hoại (Phật Tánh, Tánh Viên giác) nhưng do vô minh thành ra bị phân làm hai thứ là vật chất và tinh thần. Trong Kinh Thủ Lăng Nghiêm có đoạn:
"Biển Giác tánh lắng trong,
Vốn tròn vẹn nhiệm mầu;
Bởi bản minh chiếu soi,
Cho nên có “sở chiếu”;
Do phân biệt “năng, sở”,
Làm mất tánh bản minh.
Mê vọng có hư không,
Rồi nương nơi hư không
Mà hình thành thế giới.
Do vọng tưởng ngưng kết,
Thành vô tình quốc độ;
Do vọng tưởng thấy biết,
Thành hữu tình chúng sinh. "

Bạn nên biết:
Vọng tưởng ngưng kết = vật chất
Vọng tưởng có thấy biết = tinh thần
Vật chất và tinh thần đều do nơi vọng tưởng cả.

Thôi chắc anh chạy làng cu Nhí rồi, đã mất căn bản phật học lại không biết suy luận. Hễ mở miệng ra là tự vả mồm, câu sau đá câu trước thế này mãi thì chả trách sao cứ ôm mãi tà kiến, theo con đường rơi xuống vực thẳm. Lúc thì nói cả vật chất và tinh thần đều tự nhiên có sẵn, đã tồn tại từ vô thủy, lúc thì nói 2 cái đó do cái Tôi sinh ra. Hay nhỉ, vậy là cái Tôi của cu Nhí sinh ra vũ trụ, rồi sinh ra ba mẹ cu Nhí, sau đó cu Nhí mới ra đời. Nói thật, cu mà đi giảng đạo chắc thằng con nít nó nghe cũng cười ngất.

khuclunglinh · 24/4/23

ha ha ha [smile]

A ahhahahahahahahah .. A hahahahahahah ...

Ù .. Chết rùi .. Vừa NỔ -Chưa Nghĩ tới SONG MÔN DỊP [smile]

(1) SỬA SAO ? [smile]

1. Thứ nhất: vốn chẳng sanh diệt không thêm không bớt, không do bất gì cái gì làm thành,

tự nó cũng không sanh ra bất kì điều gì,
là một chất bất hoại uyên thuyên. - Vừa Nổ Chưa Nghĩ [smile]

luc nổ thì chắc bẩm như ĐINH ĐÓNG CỘT .. mà DỐT như DỘT LỤT NHÀ [smile]

Bạn nên biết:
- Vọng tưởng ngưng kết = vật chất

Sắc pháp, tâm pháp, các tâm sở, các sở duyên, và các duyên(59), --> đều do tâm biến hiện.

Thân của quí vị, tâm của quí vị, đều là những vật hiện ra từ trong chân tâm nhiệm mầu sáng suốt. - Kinh Thủ Lăng Nghiêm [smile]

Vậy thì cái CHẤT BẤT HOẠI UYÊN THUYÊN là chất gì ? [smile]

rùi tự nó chảng sanh gì mà CHẤT BÂT HOẠI + CHẤT BẤT HOẠI SANH MUÔN PHÁP ? [smile]

(2) Tâm Bất Nhi thì là CHẤT BẤT HOẠI + CHẤT BÂT HOẠI ? [smile]

Người ta nói rõ là "TÂM - TÂM BẤT NHỊ, không phải một, không phải hai, gặp nhau sanh muôn pháp"

thì là Tâm Bất Hoại gặp Tâm Bất Hoại,
không hòa tan vào nhau được,
cũng không phải tồn tại riêng biệt cô lập, nên xuất hiện hiện tượng dị biệt rồi không còn dị biệt. - Vừa Nổ Chưa Nghĩ

NGƯỜI TA NÓI RÕ --> đây là câu nói khẳng định tính tư duy [smile] ... NHƯNG NỔ là CHẮC RÙI [smile]

sửa sao ... CHẤT BẤT HOẠI GẶP CHẤT BẤT HOẠI thì sao nhỉ ? [smile]

(3) Nhờ Ánh Sáng Chư Phật Chiếu Rọi ? hay Tự Giác Tự Ngộ ?

Tự mình chẳng thấy mình, nên ban đầu chẳng hề biết mình, nhân cái không biết này mà duyên pháp thì sanh ra các hiện tượng dị biệt, bất đồng.

Nhờ ánh sáng của chư Phật chiếu rọi, dẹp bỏ các dị biệt điên đảo bằng con đường trung đạo.
Nhân nơi trung đạo này, cái dị biệt được tiêu diệt, mình biết hết về chính mình. - Vừa Nổ Chưa Nghĩ

NHỜ ÁNH SÁNG của CHƯ PHẬT chiếu rọi ??? (căn tính NỊNH HÓT ) [smile] ....

hay là TƯ GIÁC ? TỰ NGỘ ?

Này A Nan!

Nếu muốn cho tánh thấy, nghe, hay, biết của thầy khế hợp với bốn đức thừờng, lạc, ngã, tịnh của Như Lai, (A hahahahahahahhaha)

trước hết phải chọn bỏ những gì là cội gốc của sinh tử, [smile] có ý thức nhé [smile] x x x x

nương theo cái không sinh diệt mà thành tựu tánh trong lặng tròn đầy; [smile]

dùng cái tánh trong lặng này mà xoay chuyển những thứ sinh diệt hư vọng trở về với bản giác tịnh minh. - Kinh Thủ LÁng Nghiêm

Ờ mà đúng hông ? [smile]

	Tự tánh vốn thanh tịnh mà thường sanh tất cả pháp. Vậy khi mê man bất tỉnh, Tự Tánh tác dụng ra sao? doccoden 2/7/24 Giao Lưu Tư Tưởng
V	Tâm chính là Phật khuclunglinh 16/12/21 Giao Lưu Tư Tưởng
	Tâm lực là gì? Hoặc trường hợp này thì nhà Phật định danh là gì, và cách bồi dưỡng nó NamoNamo 3/7/16 Giao Lưu Tư Tưởng
T	Dạ. Thắc mắc về Niềm Tâm linh trứng luột 14/6/21 Giao Lưu Tư Tưởng
P	Ông Phật trong tâm hungmq 9/3/15 Giao Lưu Tư Tưởng

Tâm vốn thanh tịnh, sao lại xuất hiện Vô Minh

Users search this thread by keywords

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang