THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC ( Thiền Sư Lai Quả )
( Trang 284 -Dịch giả : Thích Duy Lực )

..." Nói sơ lược để các ông nghe: Hôm nay các ông dụng công mà dụng không xong ấy là thô , không tin dụng công ấy là thô , không tin câu thoại đầu là thô. Nghi tình không nổi lên được cũng là thô , sợ chịu khổ là thô , muốn sướng cũng là thô ,ông nói nó được bao lớn ? Loài Hữu tình lớn nhất là Kim Xí Điểu cũng chẳng to được như nó . Loài vô tình như núi to biển lớn cũng chẳng to được như nó. Nó đã có cái to như vậy làm sao lại không thấy ? Bởi vì tất cả chúng ta ở trong cái thô. Tỷ như Mặt trời trên không tuy có mây trắng che lấp , nhưng cũng có ít nhiều ánh sáng ; giả sử có một đám mây đen che khuất cả , đưa bàn tay ra cũng nhìn không thấy gì .Giả sử có một người suốt đời ở trong chốn tối tăm nay sống qua ngày, một chân bùn , một chân cứt chó, hỏi đến anh ta " Dưới chân là bùn lầy chăng ? " Anh ta đáp " Phải ". Lại hỏi " Còn cứt chó hay không ?" Anh ta đáp " Không ,đấy là bùn ". Chân đạp cứt chó mà cho đấy là đất bùn cũng không biết , rốt cuộc hỏi anh ta đất bùn là cái gì thì anh ta lại không mở miệng được. Tại sao vậy ? VÌ TỪ TRƯỚC TỚI GIỜ CHƯA THẤY ĐƯỢC QUA THÌ LAMD SAO BIẾT ĐƯỢC LÀ CÁI GÌ ? Cũng bằng sự tham thiền trong chúng ta NHƯ MẶT TRỜI TRÊN HƯ KHÔNG VÌ BỊ NGHIỆP CHƯỚNG CHE KHUẤT MỚI TƯA NHƯ MỘT ĐÁM MÂY MÙ . Ngày nay đã tạo nghiệp , ngày mai cũng tạo nghiệp , lâu dần thì cũng như mây đen thôi . Giống như mây đen thì ánh sáng bổn lai của chúng ta bị che khuất. Hôm nay hỏi đến ông : THÔ LÀ CÁI GÌ " không mở miệng được vì không thấy qua thì đâu có biết được. Cũng như thấy bùn ở chỗ đen tối vậy. Các ông nghĩ xem bị cái thô chướng này làm ánh sáng bổn lai của các ông bị chướng ngại hết ,hôm nay ở tại nơi này còn cứ cho là " Tốt lắm ". TỪ TRƯỚC ĐẾN NAY CÁC ÔNG ĐỀU Ở TRONG CÁI CHƯỚNG NÀY , NGAY CẢ CÁI CHƯỚNG NÀY CŨNG KHÔNG HIỂU ĐƯỢC CÒN ĐÂU MÀ NÓI THÔ MỚI CHẲNG THÔ ! Câu nói trong thô ngoài thô này có ổn được chăng ? HÔM NAY BẢO CÁC ÔNG VIỆC THIÊN HẠ KHÔNG CẦN TIN , CẦN TIN CÁI TỰ NƠI CHÍNH MÌNH ? Ấy là bị thô chướng nó làm chướng ngại rồi ! BẤT CỨ PHÁP MÔN NÀO CŨNG KHÔNG CẦN ÔNG TIN, CHỈ CẦN CÁC ÔNG TIN CÁI PHƯƠNG PHÁP CỦA CÂU THOẠI ĐẦU NÀY . Các ông còn không tin , tại sao vậy ! Cũng là bị thô chướng làm cho chướng ngại rồi ! Nếu các ông là người có chút tri thức hướng thượng có lòng cương quyết thoát sanh tử, nói rằng : " Thiên hạ bị nó làm chướng ngại thì có thể được chứ ta thì không thể bị nó chướng ngại , nếu ta bị nó chướng ngại còn được kể là người tham thiền sao ? " Cứ tự mình thương lượng kế hoạch với mình không phải là việc kỳ lạ , cũng chẳng phải là việc khó, ấy là không tin vào mình , không tin vào câu thoại đầu. Hôm nay ta không tin được cho ông có bị rất nhiều chướng ngại đi nữa , ta vẫn muốn đả phá ông : Không có việc gì khác , chỉ cần tin câu thoại đầu thì có thể đả phá được sự chướng ngại . Bị nó làm cho chướng ngại rồi thì chẳng tin , không bị chướng ngại thì tin liền, Điều này thật rõ ràng ."... ( Hết Trích )
...Còn Tiếp

Cung Kính .

An Long nói:

THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC ( Thiền Sư Lai Quả )
( Trang 284 -Dịch giả : Thích Duy Lực )

Nhấn để mở rộng...

" ...chỉ cần tin câu thoại đầu thì có thể đả phá được sự chướng ngại . Bị nó làm cho chướng ngại rồi thì chẳng tin , không bị chướng ngại thì tin liền, Điều này thật rõ ràng ."... ( Hết Trích )
An Long Xin Chia Sẻ Về Trải Nghiệm Khi Thực Hành Công Phu Tham Thiền :
... Vốn Không Biết Gì Về Các Thuật Như TỬ VI , PHONG THỦY Nên Các Sách , Tài Liệu... Hướng Dẫn Các Bạn Cho Mượn: Chỉ Đọc Qua Là ... Dị Ứng .. Vì Không Thể Nhớ Nổi Cái:...Tý , Sửu... Trong Đó .
Nhưng Rồi Trong Khi Công Phu Tham Thiền...Gặp " Sư Phọ " ..:Đến Giờ Đi Làm Bèn Xách Túi Đi Nhưng Ra Đến Sân Thì : Luồng Khí Nhầy Lạnh Chạy Thấm Từ Chân Lên Gối ...Và Cảm Thấy Ống Quần Như Bị Níu Kéo...Biết Có " BIẾN " Nên Tập Chung NGHI TÌNH : LÀ AI... LÀ...I...LÀ...AI.. Và Rồi Có Vọng Tưởng Tự Tâm Hiện Nổi Lên Với Ý Nghĩ : Hôm Nay Là Ngày Tý.. Giờ ... Sửu ( Ví Dụ Vậy Vì An Long Không Nhớ Rõ Cụ Thể Mà Chỉ Tập Chung Tự Quán Xét Trong NGHI TÌNH)... Ra Đường Phải Mặc Áo Mầu Xanh ...Quần Mầu ... Tất Mầu...)
Mình Cứ " Biết Vậy " Và " Lờ" Đi... Để Chiêm Nghiệm...Rồi Cũng Thấy Có Những " Vấn Đề " Khác Khác ... Nên Hôm Sau Đi Làm .. Và Cũng Bị " Nhắc Nhở " Và... Thử Vào Thay Quần Áo Đúng Theo " Chỉ Dẫn "...Rồi Phát Hiện: Thé Nào Là " ĐỊA KHÍ "...Là " LONG MẠCH"...Là " TRỰC TINH" ...Cùng Các TƯƠNG TÁC ...
... Ví Như Trong Nhà " Được Gọi Là " THỔ CÔNG "= Bước Qua NGƯỠNG CỬA ( Long Mạch)Ra Hè Phố Lại Là Thuộc Tính "CAI QUẢN THỔ ĐỊA "...Có Cung = Xung Khắc Khá Nhau Theo "TỰ TÍNH" Đặc Thù..Nên Ra Khỏi Nhà = " BỊ ĂN ĐÒN ĐƯỜNG PHỐ " Và CÔNG HÀM PHẢN ĐỐI .....Vì : KÉO CỜ NGOAI QUỐC ( Khì Khì = MẦU QUẦN ÁO Trong Nhà Và Ngoài Đường = KHÔNG TƯƠNG THÍCH... Nên Có " HIỆN TƯỢNG NGHỊCH " KHÍ " ... ) Rồi Các Hiện Tượng THIÊN KHÍ... LẠI Biến Đổi THEO TINH TIẾT " Giờ Các Quan Trực Tinh"...Lại TÙY THUỘC " TÍNH KHÍ"...Lại Ai Đó QUA ĐƯỜNG .. Vía Cao + Via Thấp ...Rối Mù Như Canh Hẹ. Và DIỂM ĐÚNG " HUYỆT CỦA " CÁC SƯ PHỌ " = NÊN CHỈ NÊN NGỒI MỘT CHỖ ... CHỚ " RA ĐƯỜNG > RA GIÓ " Và.. Chư Vị : BIẾN ! . ( Hết Làm Phiền )
@ - Vậy : NHỜ CÁC CHUYÊN GIA TỬ VI , PHONG THỦY... = LẬP TRÌNH CHO " QUẺ" HƠP LÝ... Tỷ Như : Năm Nay Xây Cổng Hướng Này ... Xang Năm " Khênh" Hướng Nào ? ...Đất Đâu Mà " Đặt"???
...Và + CỔ KIM ĐÔNG TÂY ĐẾN NAY... Những Vua Chúa Quyền Lực Và Giầu Có Nhất Có Đủ " Điều Kiện " ...Bố Trí Theo Các ĐẠI DANH SƯ Nổi Tiếng :... Mấy Ai KHÔNG BỊ ĐÀO CẢ MỘ... Con Cháu Tứ Tán ... Vì : NGHIỆP !
...Đấy ...Theo Mình = THÔ.. Là Như VẬY ...
NAM MÔ ĐỨC TỲ LÔ GIÁ NA BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT

Cung Kính

Uầy - vô tình ghé qua không ngờ thấy cái topic này vẫn còn người ghé qua kkk

Làm nhớ lại ngày xưa khi còn dốc hết khát khao đi tìm kiếm sự thật - Nay cũng được thỏa lòng nên đề mấy câu chỉ chỏ mong hữu ích cho người hữu duyên )

TẬP TRUNG VÀO CHỔ NÀO TRONG QUÁ TRÌNH TÌM KIẾM SỰ THẬT?

Nút thắt trong quá trình tìm kiếm sự thật chỉ nằm ở việc ý thức nhận ra được bản chất sự mê mờ vốn do không phân biệt được cái nền tảng thực sự hằng hữu và cái quy ước về cái Tôi

Bởi không phân biệt được nên mới sinh ra lầm lộn chồng chéo, từ chỗ quy ước định danh- lập làm thật và xây dựng cả 1 hệ thống quy ước vô biên trên nền tảng này giống như xây nhà trên hoa đốm. Cả đời lao nhọc vốn không biết chỉ là công dã tràng

Nếu nhận ra tức thì nền tảng quy ước tan rả - tựa như nhặm mắt không còn - mọi thứ chân thật thì vẫn y nguyên nhưng từ nay hành giả đã sang trang sống cuộc mới )

Hy vọng ai cũng có thể nhận ra

Tinh tấn - Goodluck!

THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC ( Thiền Sư Lai Quả )
( Trang 296-Dịch giả : Thích Duy Lực )

..." Đây Là trình tự công phu của các ông, hành đến chỗ ấy là việc của chỗ ấy.Lúc nào thì có thể nổi vọng tưởng được ? Là lúc các ông cần công phu đến chỗ"LẠC ĐƯỜNG TỰ TẠI " ( Công phu thành khối) . Lúc ấy các ông các ông không nổi , còn muốn các ông nổi, KHÔNG NỔI KHÔNG ĐƯỢC .Giả như không nổi cũng không đúng , không phải là việc của Thiền Tông rồi. Tại sao vậy ? Công phu của các ông dụng đến lúc ấy nếu CHẲNG NỔI THÌ BỊ CÔNG PHU LÀM CHƯỚNG NGẠI ĐI. Các ông có hiểu được chăng ? Cái công phu ấy gọi là " LẠC ĐƯỜNG TỰ TẠI " ấy là cảnh giới gì ? ẤY LÀ ĐEM CÂU THOẠI ĐẦU ĐỀ LÊN GIỐNG NHƯ NỔI VỌNG TƯỞNG TRONG HIỆN TẠI VẬY . Hiện nay suốt ngày cứ ở trong vọng tưởng, KHÔNG NỔI VỌNG TƯỞNG CŨNG Ở TRONG VỌNG TƯỞNG. Lúc ông công phu đến chỗ " LẠC ĐƯỜNG TỰ TẠI" NHÔ ĐẦU RA CŨNG LÀ THOẠI ĐẦU, CỨ NHẤC CHÂN CŨNG LÀ THOẠI ĐẦU,CỬ TÂM LÀ THOẠI ĐẦU,ĐỘNG NIỆM CŨNG LÀ THOẠI ĐẦU .v.v... Nói chung muốn khởi lên một niệm khác cũng làm không được, công phu đến chỗ này, vọng tưởng muốn nổi, nổi không được, nghiệp chướng muốn nổi không được , dù cho Tròi xoay Đất sụp muốn rời thoại đầu rời cũng không được. NHƯNG TRỤ Ở CHỖ NÀY CŨNG KHÔNG ĐÚNG MÀ CẦN PHẢI HƯỚNG VỀ PHÍA TRƯỚC MÀ TIẾN LÊN. " Làm sao hướng về phía trước Trời xoay Đất sụp muốn động cái niệm thoại đầu cũng không được thì làm sao tiến về phía trước được ? " Nếu không có chỗ đi không cần các ông đi, lúc bấy giờ mới cho các ông nổi vọng tưởng , nổi nghiệp chướng,NỔI CHO GẤP CHO NHANH LÊN CÀNG NHIỀU CÀNG TỐT. Tại sao vậy ? LÚC NÀY NỔI MỘT VỌNG TƯỞNG THÌ BỚT MỘT VỌNG TƯỞNG, NỔI MỘT NGHIỆP CHƯỚNG THÌ BỚT MỘT NGHIỆP CHƯỚNG. VỌNG TƯỞNG ,NGHIỆP CHƯỚNG NẾU KHÔNG NỔI THÌ CÔNG PHU BỊ CHE LẤP NHƯ THẾ LÀ KHÔNG ĐƯỢC. CẦN PHẢI NỔI CHO HẾT MỚI ĐƯỢC VÔ SỰ . Tỷ như một ổ trộm lớn có năm sáu tên suốt năm ăn trộm đồ của người ta, hôm nay ăn căpd một bình trà bỏ trong nhà , ngày mai ăn cắp một hũ rượu bỏ trong nhà, kẻ ăn cắp dù ,kẻ ăn cắp nón tất cả đều chất đầy trong ổ. Ăn cắp lâu rồi có một ngày bị người ta hàng phục. Đầu hàng xong thì rất tốt , rất thái bình. DẦU CHO TỐT NHƯNG TANG VẬT VẪN CÒN, HANG Ổ CŨNG CÒN. NẾU KHÔNG LỔIA TẤT CẢ TANG VẬT ĐẬP BỂ HANG Ổ , THÌ KHÔNG LÂU THÌ BỌN KẺ CẮP MUỐN TRỞ VỀ NỮA. CÁC ÔNG ĐEM TANG VẬT QUANG ĐI HẾT RỒI ĐỐT RỤI CẢ HANG Ổ, BỌN KẺ CẮP TRỞ LẠI CŨNG KHÔNG CÓ CHỖ NÀO ĐỂ Ở CẢ . ĐÓ CHẲNG PHẢI LÀ ĐƯỢC VĨNH VIỄN THÁI BÍNHAO . ? Công phu cũng như việc tiễu trừ bọn kẻ cắp . BỌN KẺ CẮP LÀ GÌ ? LÀ NHÃN , NHĨ , TỴ , THIỆT , THÂN ,Ý CỦA CÁC ÔNG, ĐỒ ĂN CẮP LÀ VỌNG TƯỞNG NGHIỆP CHƯỚNG . NGƯỜI TIỄU TRỪ KẺ ĂN CẮP LÀ CÂU THOẠI ĐẦU. Hôm nay cũng tham , ngày mai cũng tham : ĐẦU TIÊN LỰC LƯỢNG CẢNH GIỚI BÊN NGOÀI CẢNH GIỚI BÊN NGOÀI VÀ VỌNG TƯỞNG BÊN TRONG RẤT LỚN , MẮT HỄ ĐỘNG THÌ ĐÁNH MẤT THOẠI ĐẦU , LỖ TAI HỄ ĐỘNG CŨNG ĐÁNH MẤT THOẠI ĐẦU CHO ĐẾN TỶ ,THIỆT, THÂN ,Ý HỄ ĐỘNG THÌ CŨNG NHƯ VẬY . .Dụng công như vậy cho đến con mắt dù động đến thế nào câu thoại đầu cũng vẫn còn,lỗ tai động thoại đầu cũng còn cho đến thân ,ý động thoại đầu cũng còn .Cũng như bọn cướp hàng rồi thì công phu " LẠC ĐƯỜNG TỰ TẠI". Mặc dù công phu " LẠC ĐƯỜNG TỰ TẠI" kẻ trộm đã hàng , nhưng tang ật còn đó , hang ổ cũng còn đó, cho nên muốn các ông nổi vọng tưởng , nổi nghiệp chướng nữa , nổi một cái bớt một cái cũng như đem tang bật từng món , từng món một bỏ ra ngoài. Đem bỏ ra hết rồi thì có thể đập phá hang ổ.Lúc phá xong rồi thì mới thật sự thái bình. Nhưng ta muốn hỏi các ông : SAU KHI THÁI BÌNH CÒN CÓ VIỆC LÀM CHĂNG ? Sợ các ông lại không hiểu được nữa ! Thế thì công phu " LẠC ĐƯỜNG TỰ TẠI " Các ông còn chưa đụng đến thì việc phá hang ổ bỏ hết tang vật lại càng chưa đụng đến được thì cho có nói thêm việc gì về sau cũng vô dụng.Đợi khi công phu các ông dụng đến chỗ đó rồi thì ta nói cho các ông biết."
----------Hết Trích -----
@ = Chia Sẻ Trải Nghiệm Về CẢNH GIỚI:
.."Dụng công như vậy cho đến con mắt dù động đến thế nào câu thoại đầu cũng vẫn còn,lỗ tai động thoại đầu cũng còn cho đến thân ,ý động thoại đầu cũng còn "
#- Tỷ Như : ĐỌC CHƯ TRÊN TRANG KINH =Rõ Ràng, Thấu Hiểu Nghĩa Ngữ...NHƯNG Ý THỨC CÙNG ÁNH MẮT => VẪN CỨ... TẬP TRUNG NHÌN => XUYÊN QUA TRANG KINH=> VỚI " NGHI TÌNH " => XEM CÒN CÓ GÌ SAU ĐẤY...
# TỶ Như : ...TAI ĐANG NGHE TIẾNG QUẠT = BIẾT RÕ TIẾNG QUẠT =( Đồ Ăn Cắp= Trụ nơi Tiến Quạt)>> NGHE ..XUYÊN RỘNG SÂU QUA TIẾNG QUẠT...NƠI NGOÀI SÂN..QUA KHÔNG GIAN TIẾNG QUẠT ...NGÓNG XEM CÒN CÓ ..TIẾNG GÌ NỮA KHÔNG..= (..Bỏ Đồ Ăn Cắp Ra Khỏi = Vô Trụ..)...= NẾU CÓ TIẾNG MƯA RƠI...BIẾT RÕ, NHẬN THỨC RÕ= NHƯNG>> XUYÊN QUA NỮA...CHẠM...XUYÊN...
@# 2 HANG Ổ = Cấu Trúc Đường " KINH MẠCH = CĂN TAI=>" ..."Chuyển Biến Đến Từng Lỗ Lông Theo Nhĩ Thức ( KINH LĂNG GIÀ )=> CHUYỂN ĐỔI = TỐ CHẤT & CẤU TRÚC=NHĨ THỨ C=> TRÍ NHĨ CĂN = ĐẬP PHÁ HANG Ổ = LỐI MÒN TƯƠNG TỤC NGHIỆP .
.....
Cung Kính .

THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC ( Thiền Sư Lai Quả )
( Trang 210-Dịch giả : Thích Duy Lực )

..."MỞ MẮT THÌ KHÔNG CHIÊM BAO , TÂM KHÔNG KHỞI THÌ Ý KHÔNG CÓ ĐỐI ĐÃI . ý nghĩa hai câu này là ta giảng sơ qua : MẮT MỞ THÌ CỨ MỞ CHO LỚN THÌ KHÔNG CHIÊM BAO, MẮT NHẮM LẠI THÌ NẰM CHIÊM BAO, đại khái là như vầy , Nhưng ta nói : MẮT NHẮM NẰM CHIÊM BAO MẮT MỞ RỘNG LẠI NẰM CHIÊM BAO HƠN Các ông có tin hay không ? Các ông nghĩ rằng nhắm mắt thì ngủ nằm chiêm bao thì tại sao mở mắt rộng cũng còn nằm chiêm bao, Tôi có chỗ không tin . Đúng đấy! Nhưng ta nói CÁC ÔNG ĐỨNG NGAY ĐÂY ĐANG NẰM CHIÊM BAO,SUỐT NGÀY SUỐT ĐÊM CHIÊM BAO,mắt nhắm lại nằm chiêm bao còn có thể mau chóng tỉnh lại được, các ông mở mắt mà chiêm bao thì chẳng có lúc nào tỉnh , còn biết cái chiêm bao này sẽ kéo dài thời gian tới thời gian nào mới có thể tỉnh được? Tội nghiệp quá ! Người chưa liễu ngộ đều là mở mắt nằm chiêm bao mà không biết được đang nằm chiên bao. Muốn biết cái chiêm bao này lúc nào mới tỉnh chiêm bao thì nhất thiết phải khai ngộ . KHAI NGỘ RỒI CŨNG NHƯ NGỦ NẰM CHIÊM BAO THÌNH LÌNH TỈNH DẬY . TA HỎI CÁC ÔNG CÁI CHIÊM BAO NÀY CÒN CÓ KỲ HẠN TỈNH DẬY KHÔNG? Còn nói về ÁI TÂM KHÔNG KHỞI Ý , ý tức là niệm,ttaam có thể khởi thiện niệm,khởi ác niệm, NẾU TẤT CẢ NIỆM KHÔNG KHỞI ẤY TỨC LÀ KHÔNG CÓ ĐỐI ĐÃI đại khái ý nghĩa là như vậy đó . kỳ thật không phải thế , CẦN PHẢI THÁNH BẤT KHẢ ĐẮC, PHÀM BẤT KHẢ ĐẮC,NIỆM BẤT KHẢ ĐẮC,TÂM CŨNG BẤT KHẢ ĐẮC , nói không rơi vào hai ( có đối đãi ) THÌ ĐÃ RƠI VÀO BA , LUÔN CÁI NHẤT CŨNG BẤT KHẢ ĐẮC ,mới cho là có một tý tương ưng trong thiền tông. Trong thiền tông chủ yếu là PHÁ CÁI MỞ MẮT CHIÊM BAO , Quét sạch cái tà niệm. CHIÊM BAO KHÔNG TỈNH ĐƯỢC THÌ SANH TỬ KHÔNG LIỄU ĐƯỢC , TÀ NIỆM KHÔNG TRỪ THÌ VỌNG SANH RA CHI TIẾT , CHI TIẾT VỌNG RỒI THÌ THIỆN NHÂN CHIÊU QUẢ ÁC, Ông tưởng là không sai , kỳ thật là báng Phật , phỉ Tổ , phỉ báng thiền đường , phỉ báng Đại Pháp luân , cái nhân này đã gieo rồi thì khỏi nói nữa phải đọa địa ngục A Tỳ ..."
.... Hết Trích....
--------------
GÓC NHỎ =Một Ông Lão Vườn... Mang Bó Hoa Lên Cho Con Trên Phố Và Dặn : CẮM VÀO BÌNH , HAI NGÀY THAY NƯỚC MỘT LẦN...
Người Con Cắm Hoa Vào Bình.. Và Ông Ở Chơi Đến Ngày Thư Năm''' Không Thấy Con Thay Nước Mà HOA VẪT TƯƠI.. Ông Lão Vườn Trông Hoa Gia Truyền Ngạc Nhiên Hỏi Con = KHÔNG THAY NƯỚC BÌNH HOA MÀ SAO ĐẾN NAY VẪN TƯƠI VẬY... Ngườ Com Trả Lời : À , CON CHO VÀO ĐÓ MẤY VIÊN VI TA MIN A .
@= Ông Lão Vườn : MỞ MẮT NẰM MÊ GIA TRUYỀN... CHO ĐẾN KHI
TỈNH NGỘ ( Mắt Thất Tai Nghe )MỚI BIẾT : Ờ BỌN TRẺ BÂY GIỜ CHÚNG CÓ NHIỀU ĐIỀU KỲ LẠ ...= NHƯ THẾ MÀ KHÔNG PHẢI THẾ..= Đó Là ý MỞ MẮT KHÔNG CHIÊM BAO Trong Thiền Tông .

Kính Cáo.