T

Tham thoại đầu!

Tự Độ

Registered

Phật tử
Reputation: 65%
Tham gia
23/8/24
Bài viết
490
Điểm tương tác
120
Điểm
43
BỒ ĐỀ TÂM CỦA ĐẠI BỒ TÁT VỐN KHÔNG CĂN
Đức Phật nói đại bồ tát vốn KHÔNG CĂN???
ủa sao dậy? nghĩa Tâm cơ đầy nho chùm nói hổng hiểu? biết chết liền á???? [smile]

Lai Quả Thiền sư nói:
“Thông minh của thế gian chẳng phải là trí huệ của Phật pháp”.
Tổ sư gọi là “Thế trí biện thông”.
Lại, theo Phật giáo, xem những người thế trí biện thông là hạ căn. [smile]
còn những người cái Thấy đầu óc đơn giản, nơi Phật pháp lại cho là thượng căn, tu hành dễ đắc đạo hơn.
Nên Phật pháp là nghịch với pháp thế gian.

Trí thông minh sắc sảo về mặt thế tục của phàm phu, 1 trong 8 nạn.
Người phàm phu chỉ ham mê học tập kinh sách ngoại đạo, không có khả năng tin nhận chính pháp xuất thế, trở thành chướng nạn cho việc tin hiểu Phật đạo.
Cũng có người cho rằng Thế trí biện thông là giàu kiến thức thế gian, giỏi biện luận, khéo xử thế.
Đại thừa nghĩa chương quyển 8 (Đại 44, 629 thượng) nói:
Vì thế trí biện thông chỉ làm tăng thêm điều ác cho nên gọi là Nạn, tà kiến này trái với chính đạo.

ờ mà đúng hông?? [smile]
 
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN ( Trang 108 -Dịch giả HT Thích Trí Tịnh )
PHẨM QUANG MINH BIẾN CHIẾU.

..." NÀY THIỆN NAM TỬ ! NHƯ ÔNG VỪA NÓI VÌ NGHE TIẾNG ÁC, MÀ ĐẾN TAM ĐỒ NGHĨA ĐÓ KHÔNG PHẢI. VÌ CHẲNG PHẢI NGHE TIẾNG ÁC MÀ ĐẾN TAM ĐỒ .PHẢI BIẾT QUẢ NÀY LÀ DO ÁC TÂM . VÌ CÓ NGƯỜI NGHE TIẾNG ÁC MÀ TÂM CHẲNG SANH ÁC , DO ĐÂY NÊN BIẾT CHẲNG PHẢI DO TIẾNG ÁC MÀ ĐỌA TRONG TAM ĐỒ. NHƯNG CHÚNG SANH ĐÓ DO NƠI PHIỀN NÃO ÁC TÂM QUÁ NHIỀU MÀ PHẢI SANH VÀO BA ĐƯỜNG ÁC,CHẲNG PHẢI DO NƠI TIẾNG ÁC. NẾU TIẾNG CÓ TƯỚNG QUYẾT ĐỊNH , NHỮNG NGƯỜI NGHE TIẾNG ÁC , LẼ RA TẤT CẢ ĐỀU SANH TÂM ÁC. NAY NGHE TIẾNG ÁC CÓ NGƯỜI SANH TÂM ÁC CÓ NGƯỜI CHẲNG SANH TÂM ÁC, NÊN BIẾT RẰNG TIẾNG KHÔNG CÓ TƯỚNG QUYẾT ĐỊNH. DO VÌ KHÔNG TƯỚNG QUYẾT ĐỊNH NÊN DẦU NGHE TIẾNG ÁC MÀ CHẲNG SANH TÂM ÁC ".
-
Bạch Thế Tôn ! TIẾNG NẾU KHÔNG QUYẾT ĐINH , CỚ SAO NAY BỒ TÁT ĐẶNG NGHE CHỖ XƯA CHẲNG NGHE ?
-NÀY THIỆN NAM TỬ ! TIẾNG KHÔNG CÓ TƯỚNG QUYẾT ĐỊNH NÊN LÀM CHO BỒ TÁT NAY ĐƯỢC NGHE CHỖ XƯA CHẲNG ĐƯỢC NGHE. DO NGHĨA NÀY NÊN NHƯ LAI NÓI CHỖ XƯA CHẲNG ĐƯỢC NGHE .
NÀY THIỆN NAM TỬ !
THẾ NÀO LÀ CHỖ XƯA CHẲNG THẤY MÀ NAY ĐƯỢC THẤY ? ĐẠI BỒ TÁT TU KINH ĐẠI NIẾT BÀN ,TRƯỚC LẤY TƯỚNG SÁNG :NHỮNG ÁNH SÁNG MẶT TRỜI, MẶT TRĂNG TINH TÚ, ĐÈN ĐUỐC , BẢO CHÂU, LỬA DO TU TẬP ÁNH SÁNG MÀ ĐẶNG NHÃN CĂN KHÁC LẠ KHÁC HƠN THIÊN NHÃN CỦA THANH VĂN, DUYÊN GIÁC. THIÊN NHÃN CỦA NHỊ THỪA NẾU NƯƠNG NƠI NHÃN CĂN TỨ ĐẠI CÕI DỤC CHẲNG THẤY SƠ THIỀN , NẾU NƯƠNG NƠI NHÃN CĂN SƠ THIỀN THỜI CHẲNG THẤY CÕI TRÊN, CŨNG CHẲNG THẤY NHÃN CĂN CỦA CHÍNH MÌNH .NHIỀU LẮM LÀ THẤY TỘT ĐẾN ĐẠI THIÊN THẾ GIỚI . ĐẠI BỒ TÁT CHẲNG TU THIÊN NHÃN, THẤY SẮC THÂN TỐT ĐẸP ĐỀU LÀ TƯỚNG XƯƠNG TRẮNG, DẦU THẤY SẮC TƯỚNG TRONG HẰNG HÀ SA THẾ GIỚI KHÁC, NHƯNG CHẲNG TƯỞNG LÀ SẮC TƯỚNG, CHẲNG TƯỞNG LÀ TƯỚNG THƯỜNG , TƯỚNG CÓ, TƯỚNG VẬT , TƯỚNG DANH TỰ , CHẲNG TƯỞNG LÀ TƯỚNG THẤY , CŨNG CHẲNG NÓI NHÃN CĂN NÀY CÓ TƯỚNG THANH TỊNH VI DIỆU, CHỈ THẤY LÀ TƯỚNG NHƠN DUYÊN , CÙNG TƯỚNG CHẲNG PHẢI NHƠN DUYÊN. THẾ NÀO LÀ TƯỚNG NHƠN DUYÊN ? SẮC LÀ CẢNH DUYÊN CỦA NHÃN CĂN .GIẢ SỬ SẮC CHẲNG PHẢI LÀ NHƠN DUYÊN, THỜI LẼ RA TẤT CẢ PHÀM PHU CHẲNG THẤY TƯỚNG SẮC . THẾ NÀO LÀ CHẲNG PHẢI NHƠN DUYÊN ? ĐẠI BỒ TÁT DẦU THẤY SẮC NHƯNG CHẲNG PHẢI TƯỞNG LÀ TƯỚNG SẮC, DO ĐÂY NÊN CHẲNG PHẢI LÀ NHƠN DUYÊN . VÌ THẾ THIÊN NHÃN THANH TỊNH CỦA BỒ TÁT KHÁC VỚI THIÊN NHÃN CỦA THANH VĂN ,DUYÊN GIÁC . TRONG CÙNG MỘT LÚC , BỒ TÁT THẤY KHẮP CHƯ PHẬT HIỆN TẠI Ở MƯỜI PHƯƠNG THẾ GIỚI, CŨNG CÓ THỂ THẤY VI TRẦN HÀNG THANH VĂN , DUYÊN GIÁC CHẲNG THẤY ĐƯỢC NHƯ THẾ. BỒ TÁT DẦU THẤY NHÃN CĂN CỦA MÌNH MÀ KHÔNG CÓ TƯỚNG THẤY , THẤY TƯỚNG VÔ THƯỜNG , THẤY THÂN CỦA PHÀM PHU CÓ BA MƯƠI SÁU VẬT, CHỨA ĐẦY NHỮNG THỨ BẤT TỊNH, THẤY RÕ NHƯ XEM TRÁI A MA LẶC TRONG BÀN TAY. NẾU THẤY SẮC TƯỚNG CỦA CHÚNG SANH, BỒ TÁT BIẾT LÀ CĂN TÁNH ĐẠI THỪA HAY TIỂU THỪA. ĐỤNG CHẠM ĐẾN Y PHỤC CỦA HỌ BỒ TÁT CŨNG BIẾT NGƯỜI ĐÓ CÓ CĂN LÀNH HAY CĂN CHẲNG LÀNH. DO ĐÂY GỌI LÀ XƯA CHỖ CHẲNG THẤY MÀ NAY ĐƯỢC THẤY ,CŨNG GỌI LÀ XƯA CHỖ CHẲNG BIẾT MÀ NAY ĐƯỢC BIẾT. VÌ KHI THẤY THỜI BIẾT CHỖ XƯA CHẲNG BIẾT , DO VÌ THẤY MÀ BIẾT CHỖ XƯA CHẲNG THẤY .
NÀY THIỆN NAM TỬ ! THẾ NÀO LÀ BỒ TÁT XƯA CHỖ CHẲNG BIẾT MÀ NAY ĐƯỢC BIẾT ? ĐẠI BỒ TÁT
DẦU BIẾT TÂM THAM , SÂN , SI CỦA PHÀM PHU, NHƯNG VẪN CHẲNG TƯỞNG LÀ TÂM VÀ TÂM SỞ , CHẲNG TƯỞNG LÀ CHÚNG SANH CÙNG VẬT. THƯỜNG TU TƯỚNG RỐT RÁO KHÔNG ĐỆ NHẤT NGHĨA , DO TU TẬP KHÔNG NÊN BIẾT ĐƯỢC CHỖ XƯA CHẲNG BIẾT ."...

...( Hết Trích )...
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN ( Trang 108 -Dịch giả HT Thích Trí Tịnh )
PHẨM QUANG MINH BIẾN CHIẾU.

..." NÀY THIỆN NAM TỬ ! NHƯ ÔNG VỪA NÓI VÌ NGHE TIẾNG ÁC, MÀ ĐẾN TAM ĐỒ NGHĨA ĐÓ KHÔNG PHẢI. VÌ CHẲNG PHẢI NGHE TIẾNG ÁC MÀ ĐẾN TAM ĐỒ .PHẢI BIẾT QUẢ NÀY LÀ DO ÁC TÂM . VÌ CÓ NGƯỜI NGHE TIẾNG ÁC MÀ TÂM CHẲNG SANH ÁC , DO ĐÂY NÊN BIẾT CHẲNG PHẢI DO TIẾNG ÁC MÀ ĐỌA TRONG TAM ĐỒ. NHƯNG CHÚNG SANH ĐÓ DO NƠI PHIỀN NÃO ÁC TÂM QUÁ NHIỀU MÀ PHẢI SANH VÀO BA ĐƯỜNG ÁC,CHẲNG PHẢI DO NƠI TIẾNG ÁC. NẾU TIẾNG CÓ TƯỚNG QUYẾT ĐỊNH , NHỮNG NGƯỜI NGHE TIẾNG ÁC , LẼ RA TẤT CẢ ĐỀU SANH TÂM ÁC. NAY NGHE TIẾNG ÁC CÓ NGƯỜI SANH TÂM ÁC CÓ NGƯỜI CHẲNG SANH TÂM ÁC, NÊN BIẾT RẰNG TIẾNG KHÔNG CÓ TƯỚNG QUYẾT ĐỊNH. DO VÌ KHÔNG TƯỚNG QUYẾT ĐỊNH NÊN DẦU NGHE TIẾNG ÁC MÀ CHẲNG SANH TÂM ÁC ".
-
Bạch Thế Tôn ! TIẾNG NẾU KHÔNG QUYẾT ĐINH , CỚ SAO NAY BỒ TÁT ĐẶNG NGHE CHỖ XƯA CHẲNG NGHE ?
-NÀY THIỆN NAM TỬ ! TIẾNG KHÔNG CÓ TƯỚNG QUYẾT ĐỊNH NÊN LÀM CHO BỒ TÁT NAY ĐƯỢC NGHE CHỖ XƯA CHẲNG ĐƯỢC NGHE. DO NGHĨA NÀY NÊN NHƯ LAI NÓI CHỖ XƯA CHẲNG ĐƯỢC NGHE .
NÀY THIỆN NAM TỬ !
THẾ NÀO LÀ CHỖ XƯA CHẲNG THẤY MÀ NAY ĐƯỢC THẤY ? ĐẠI BỒ TÁT TU KINH ĐẠI NIẾT BÀN ,TRƯỚC LẤY TƯỚNG SÁNG :NHỮNG ÁNH SÁNG MẶT TRỜI, MẶT TRĂNG TINH TÚ, ĐÈN ĐUỐC , BẢO CHÂU, LỬA DO TU TẬP ÁNH SÁNG MÀ ĐẶNG NHÃN CĂN KHÁC LẠ KHÁC HƠN THIÊN NHÃN CỦA THANH VĂN, DUYÊN GIÁC. THIÊN NHÃN CỦA NHỊ THỪA NẾU NƯƠNG NƠI NHÃN CĂN TỨ ĐẠI CÕI DỤC CHẲNG THẤY SƠ THIỀN , NẾU NƯƠNG NƠI NHÃN CĂN SƠ THIỀN THỜI CHẲNG THẤY CÕI TRÊN, CŨNG CHẲNG THẤY NHÃN CĂN CỦA CHÍNH MÌNH .NHIỀU LẮM LÀ THẤY TỘT ĐẾN ĐẠI THIÊN THẾ GIỚI . ĐẠI BỒ TÁT CHẲNG TU THIÊN NHÃN, THẤY SẮC THÂN TỐT ĐẸP ĐỀU LÀ TƯỚNG XƯƠNG TRẮNG, DẦU THẤY SẮC TƯỚNG TRONG HẰNG HÀ SA THẾ GIỚI KHÁC, NHƯNG CHẲNG TƯỞNG LÀ SẮC TƯỚNG, CHẲNG TƯỞNG LÀ TƯỚNG THƯỜNG , TƯỚNG CÓ, TƯỚNG VẬT , TƯỚNG DANH TỰ , CHẲNG TƯỞNG LÀ TƯỚNG THẤY , CŨNG CHẲNG NÓI NHÃN CĂN NÀY CÓ TƯỚNG THANH TỊNH VI DIỆU, CHỈ THẤY LÀ TƯỚNG NHƠN DUYÊN , CÙNG TƯỚNG CHẲNG PHẢI NHƠN DUYÊN. THẾ NÀO LÀ TƯỚNG NHƠN DUYÊN ? SẮC LÀ CẢNH DUYÊN CỦA NHÃN CĂN .GIẢ SỬ SẮC CHẲNG PHẢI LÀ NHƠN DUYÊN, THỜI LẼ RA TẤT CẢ PHÀM PHU CHẲNG THẤY TƯỚNG SẮC . THẾ NÀO LÀ CHẲNG PHẢI NHƠN DUYÊN ? ĐẠI BỒ TÁT DẦU THẤY SẮC NHƯNG CHẲNG PHẢI TƯỞNG LÀ TƯỚNG SẮC, DO ĐÂY NÊN CHẲNG PHẢI LÀ NHƠN DUYÊN . VÌ THẾ THIÊN NHÃN THANH TỊNH CỦA BỒ TÁT KHÁC VỚI THIÊN NHÃN CỦA THANH VĂN ,DUYÊN GIÁC . TRONG CÙNG MỘT LÚC , BỒ TÁT THẤY KHẮP CHƯ PHẬT HIỆN TẠI Ở MƯỜI PHƯƠNG THẾ GIỚI, CŨNG CÓ THỂ THẤY VI TRẦN HÀNG THANH VĂN , DUYÊN GIÁC CHẲNG THẤY ĐƯỢC NHƯ THẾ. BỒ TÁT DẦU THẤY NHÃN CĂN CỦA MÌNH MÀ KHÔNG CÓ TƯỚNG THẤY , THẤY TƯỚNG VÔ THƯỜNG , THẤY THÂN CỦA PHÀM PHU CÓ BA MƯƠI SÁU VẬT, CHỨA ĐẦY NHỮNG THỨ BẤT TỊNH, THẤY RÕ NHƯ XEM TRÁI A MA LẶC TRONG BÀN TAY. NẾU THẤY SẮC TƯỚNG CỦA CHÚNG SANH, BỒ TÁT BIẾT LÀ CĂN TÁNH ĐẠI THỪA HAY TIỂU THỪA. ĐỤNG CHẠM ĐẾN Y PHỤC CỦA HỌ BỒ TÁT CŨNG BIẾT NGƯỜI ĐÓ CÓ CĂN LÀNH HAY CĂN CHẲNG LÀNH. DO ĐÂY GỌI LÀ XƯA CHỖ CHẲNG THẤY MÀ NAY ĐƯỢC THẤY ,CŨNG GỌI LÀ XƯA CHỖ CHẲNG BIẾT MÀ NAY ĐƯỢC BIẾT. VÌ KHI THẤY THỜI BIẾT CHỖ XƯA CHẲNG BIẾT , DO VÌ THẤY MÀ BIẾT CHỖ XƯA CHẲNG THẤY .
NÀY THIỆN NAM TỬ ! THẾ NÀO LÀ BỒ TÁT XƯA CHỖ CHẲNG BIẾT MÀ NAY ĐƯỢC BIẾT ? ĐẠI BỒ TÁT
DẦU BIẾT TÂM THAM , SÂN , SI CỦA PHÀM PHU, NHƯNG VẪN CHẲNG TƯỞNG LÀ TÂM VÀ TÂM SỞ , CHẲNG TƯỞNG LÀ CHÚNG SANH CÙNG VẬT. THƯỜNG TU TƯỚNG RỐT RÁO KHÔNG ĐỆ NHẤT NGHĨA , DO TU TẬP KHÔNG NÊN BIẾT ĐƯỢC CHỖ XƯA CHẲNG BIẾT ."...

...( Hết Trích )...
Lao Quan Mạt Hậu ...Sổ Bung ,
Rồng Khô ...Rắn Kiệt : Bay Tung Khắp Trời .
Thôi Rồi : Khắp Chốn Cùng Nơi ...
Quân , Quan...Hang Ổ ...Chẳng Nơi : Quành Đầu .
Nát Tan Thân Mạng ...Nhớ Câu :
Chết Đi Sống Lại : Khắp Bầu... =Toàn Thân .

Yết Đế , Yết Đế ,Ba La Tăng Yết Đế Bồ Đề Tát Bà Ha...
(Thiền Thất Khai Thị Lục Ma Ha Bát Nhã Đa Tâm Kinh )

Cung Kính
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
...BÁN ĐẦU...THAM...NIỆM ...VÔ SANH .

Dược Sư : Khai Lối ...Mở Đường...
Lưu Ly ...Gióng Ngựa Nhịp Nhàng Bám Theo...
Quang Vương Theo Lưỡi Ngọt Vèo
Khắp Nẻo Kênh Rạch : Lèo Xèo Tuyết Tan...

NAM MÔ PHÁP GIỚI TẠNG THÂN DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT>>>
NAM MÔ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT>>>>
NAM MÔ TIÊU TAI DIÊN THỌ DƯỢC SƯ PHẬT >>>
NAM MÔ ĐÔNG PHƯƠNG THẾ GIỚI TỊNH LƯU LY DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT>>>


Kính Cáo
 
Sửa lần cuối:

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
TỰ mình làm thanh tịnh,
Tịnh, không tịnh, TỰ mình,
Không ai thanh tịnh ai". (Pháp Cú 165)
Nhấn để mở rộng...
Một hôm, thiền sư Triệu Châu hỏi vị tăng mới đến:

– Từng đến đây chưa?

Tăng thưa:

– Đã từng đến.

Sư bảo:

– Uống trà đi!

Sư hỏi vị tăng khác:

– Từng đến đây chưa?

Tăng thưa:

– Chưa từng đến.

Sư cũng bảo:

– Uống trà đi!

Sau, Viện chủ hỏi Sư:

– Vì sao người từng đến bảo uống trà đi, người chưa từng đến cũng bảo uống trà đi?

Sư gọi:

– Viện chủ!

Viện chủ đáp:

– Dạ!

Sư liền bảo:

– Ông cũng uống trà đi

...Ai : Bắt Nổi Ta !...Ai Trói Nổi Ta ???....

...HÃY THAM ĐI .

Cung Kính .
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN ( Trang 108 -Dịch giả HT Thích Trí Tịnh )
PHẨM QUANG MINH BIẾN CHIẾU.
"...KHÁC HƠN THIÊN NHÃN CỦA THANH VĂN, DUYÊN GIÁC. THIÊN NHÃN CỦA NHỊ THỪA NẾU NƯƠNG NƠI NHÃN CĂN TỨ ĐẠI CÕI DỤC CHẲNG THẤY SƠ THIỀN , NẾU NƯƠNG NƠI NHÃN CĂN SƠ THIỀN THỜI CHẲNG THẤY CÕI TRÊN, CŨNG CHẲNG THẤY NHÃN CĂN CỦA CHÍNH MÌNH .NHIỀU LẮM LÀ THẤY TỘT ĐẾN ĐẠI THIÊN THẾ GIỚI . ĐẠI BỒ TÁT CHẲNG TU THIÊN NHÃN,.."
...Kính Các Hành Giả = Chư Vị : ĐÃ THẤY " NHÃN CĂN" CỦA CHÍNH MÌNH.. Chưa ? !

Kính Cáo
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
...Kính Các Hành Giả = Chư Vị : ĐÃ THẤY " NHÃN CĂN" CỦA CHÍNH MÌNH.. Chưa ? !
...BÁN ĐẦU...THAM...NIỆM ...VÔ SANH .

Dược Sư : Khai Lối ...Mở Đường...
Lưu Ly ...Gióng Ngựa Nhịp Nhàng Bám Theo...
Quang Vương Theo Lưỡi Ngọt Vèo
Khắp Nẻo Kênh Rạch : Lèo Xèo Tuyết Tan...

NAM MÔ PHÁP GIỚI TẠNG THÂN DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT>>>
NAM MÔ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT>>>>
NAM MÔ TIÊU TAI DIÊN THỌ DƯỢC SƯ PHẬT >>>
NAM MÔ ĐÔNG PHƯƠNG THẾ GIỚI TỊNH LƯU LY DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT>>>
...Vậy Xin Mời Quý Hành Giả ...= THAM.. NIỆM...Tiếp = ĐỂ THẤY:
-NHÃN TẠNG ( NHĨ CĂN , TỴ CĂN ...THIỆT CĂN ...TƯỚNG THÂN CĂN ...TƯỚNG KHẨU CĂN ...TƯỚNG Ý CĂN ..vv...)

KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN ( Trang 108 -Dịch giả HT Thích Trí Tịnh )
PHẨM QUANG MINH BIẾN CHIẾU.
"-Bạch Thế Tôn ! TIẾNG NẾU KHÔNG QUYẾT ĐINH , CỚ SAO NAY BỒ TÁT ĐẶNG NGHE CHỖ XƯA CHẲNG NGHE ?
-NÀY THIỆN NAM TỬ ! TIẾNG KHÔNG CÓ TƯỚNG QUYẾT ĐỊNH NÊN LÀM CHO BỒ TÁT NAY ĐƯỢC NGHE CHỖ XƯA CHẲNG ĐƯỢC NGHE. DO NGHĨA NÀY NÊN NHƯ LAI NÓI CHỖ XƯA CHẲNG ĐƯỢC NGHE .
NÀY THIỆN NAM TỬ !
THẾ NÀO LÀ CHỖ XƯA CHẲNG THẤY MÀ NAY ĐƯỢC THẤY ? ĐẠI BỒ TÁT TU KINH ĐẠI NIẾT BÀN ,TRƯỚC LẤY TƯỚNG SÁNG :NHỮNG ÁNH SÁNG MẶT TRỜI, MẶT TRĂNG TINH TÚ, ĐÈN ĐUỐC , BẢO CHÂU, LỬA DO TU TẬP ÁNH SÁNG MÀ ĐẶNG NHÃN CĂN KHÁC LẠ KHÁC HƠN THIÊN NHÃN CỦA THANH VĂN, DUYÊN GIÁC. THIÊN NHÃN CỦA NHỊ THỪA NẾU NƯƠNG NƠI NHÃN CĂN TỨ ĐẠI CÕI DỤC CHẲNG THẤY SƠ THIỀN , NẾU NƯƠNG NƠI NHÃN CĂN SƠ THIỀN THỜI CHẲNG THẤY CÕI TRÊN,..."

Kính Cáo
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
KINH LĂNG GIÀ ( Trang 67 - Việt dịch : Thích Duy Lực )

LĂNG GIÀ A BẠT ĐA LA BỬU KINH

PHẨM NHẤT THIẾT PHẬT NGỮ TÂM ( Phần 2)
QUYỂN THỨ NHÌ

" Khi ấy Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng :
-THẾ TÔN ! PHÁP SỞ THUYẾT TRONG KINH PHẬT NÓI TỰ TÁNH CỦA NHƯ LAI TẠNG VỐN TRONG SẠCH THƯỜNG TRỤ CHẲNG ĐOẠN, CHẲNG CÓ BIẾN ĐỔI ĐẦY ĐỦ BA MƯƠI HAI TƯỚNG NƠI THÂN CỦA TẤT CẢ CHÚNG SANH , VÌ ÁO NHƠ ẤM , GIỚI , NHẬP CHE KHUẤT NÊN BỊ CÁU BẨN VỌNG PHÂN BIỆT THAM , SÂN , SI SỞ Ô NHIỄM , GIỐNG NHƯ BẢO VẬT VÔ GIÁ ẨN TRONG ÁO NHƠ.MÀ NGOẠI ĐẠO CÓ CÁI THUYẾT " CHƠN NGÃ LÀ KẺ TÁC GIẢ THƯỜNG TRỤ,LÌA NƠI Ý CHỈ , TỰ TẠI CHẲNG DIỆT"VẬY CÁI NGHĨA "NHƯ LAI TẠNG" CỦA PHẬT SỞ THUYẾT , HÁ CHẲNG ĐỒNG NHƯ CÁI THUYẾT "CHƠN NGÃ" CỦA NGOẠI ĐỌ Ư ?
Phật bảo Đại Huệ : TA NÓI NHƯ LAI TẠNG CHẲNG ĐỒNG VỚI CÁI THUYẾT " CHƠN NGÃ " CỦA NGOẠI ĐẠO . Đại Huệ ! TA CÓ LÚC NÓI KHÔNG , VÔ TƯỚNG , VÔ NGUYỆN, NHƯ THẬT TẾ, PHÁP TÁNH , PHÁP THÂN , NIẾT BÀN, LÌA TỰ TÁNH, BẤT SANH BẤT DIỆT, BỔN LAI TỊCH TỊNH, TỰ TÁNH NIẾT BÀN v,v...DÙNG NHỮNG DANH TỪ NÀY ĐỂ THUYẾT NHƯ LAI TẠNG XONG,ẤY LÀ VÌ NHƯ LAI ỨNG CÚNG CHÁNH ĐẲNG GIÁC MUỐN ĐOẠN DỨT E SỢ DANH TỪ VÔ NGÃ CỦA PHÀM PHU , NÊN NÓI CẢNH GIỚI LÌA VỌNG TƯỞNG, VÔ SỞ HỮU LÀNHƯ LAI TẠNG."...

....Hết Trích .
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
KINH KIM CƯƠNG (Trang 49-Biên dịch : Thiều Chửu .NHÀ XUẤT BẢN TÔN GIÁO 2000)

..." PHẬT NÓI : Này ông Tu- Bồ- Đề ! NẾU LẤY 32 TƯỚNG MÀ XEM TỎ CHÂN TƯỚNG NHƯ LAI ĐƯỢC THÌ ÔNG CHUYỂN LUÂN THÁNH VƯƠNG TỨC LÀ NHƯ LAI à ?
Ông Tu-Bồ-Đề bạch Phật rằng :
BẠCH ĐỨC THẾ TÔN ! NHƯ NAY CON HIỂU ĐƯỢC Ý CỦA PHẬT NÓI, THÌ KHÔNG THỂ LẤY 32 TƯỚNG MÀ XEM TỎ CHÂN TƯỚNG NHƯ LAI ĐƯỢC.
Lúc Đó Đức Thế Tôn Lại Nói Một Bài Kệ Rằng :

NẾU LẤY SẮC CẦU TA ,

LẤY TIẾNG TĂM CẦU TA,
NGƯỜI ẤY LÀM TÀ ĐẠO .
KHÔNG THỂ THẤY NHƯ LAI .
Ông Tu- Bồ Đề ơi ! NẾU ÔNG NGHĨ THẾ NÀY ." NHƯ LAI KHÔNG CẦN CÓ TƯỚNG TỐT ĐẦY ĐỦ MÀ ĐƯỢC CÁI ĐẠO A-LỐC ĐA-LA TAM-DIỂU TAM-BỒ-ĐỀ". Này ông Tu-Bồ-Đề ! ÔNG CHỚ CÓ NGHĨ THẾ ! ÔNG CHỚ CÓ NGHĨ RẰNG ; " NHƯ LAI KHÔNG CẦN CÓ TƯỚNG TỐT ĐẦY ĐỦ MÀ ĐƯỢC CÁI ĐẠO A-LỐC ĐA-LA TAM -DIỂU TAM-BỒ-ĐỀ " Này ông Tu-Bồ-Đề , NẾU ÔNG NGHĨ NHƯ THẾ , MÀ PHÁT CÁI TÂM A-LỐC ĐA-LA TAM-DIỂU TAM-BỒ-ĐỀ THÌ TẤT CẢ PHÁP ĐỀU ĐOẠN DIỆT HẾT ÔNG CHỚ CÓ NGHĨ NHƯ THẾ . Bởi Cớ Sao Vậy ? VÌ ĐÃ PHÁT CÁI TÂM A-LỐC ĐA-LA TAM-DIỂU TAM -BỒ-ĐỀ ,ĐỐI VỚI PHÁP KHÔNG CÓ NÓI CÁI TƯỚNG ĐOẠN DIỆT . "

...(Hết Trích )
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC ( Thiền Sư Lai Quả Giảng )
( Trang 189 -Dịch giả : Thích Duy Lực )

..." Cái tiến bộ ở trong thiền tông các ông có biết ở chỗ nào không ? Lên chánh điện có tiến bộ , quả đường có tiến bộ, đi cầu có tiến bộ, cho đến nơi nơi đều có tiến bộ cả .Các ông có biết lên chánh điện tiến bộ chỗ nào không ? Đứng trên chánh điện đầu không có chút nghiêng, thân cũng không tí nhúc nhích, như thé là tiến bộ . Tại sao vậy ? công phu dụng đến chỗ đắc lực , đầu làm sao nghiêng được ,thân làm sao nhúc nhích được? đầu hễ nghiêng, không thấy sắc thì nghe tiếng, thân không cử động nhúc nhích thì ngứa, đâu còn công phu nữa . Trong lúc quả đường ,lên chánh điện , cho đến mọi nơi ngay cả khi vào nhà tiêu đậy nắp cầu không ra tiếng, thậm chí nhướng mày , nháy mắt , đi ,đứng , nằm , ngồi ĐỀU DỤNG CÔNG PHU. Các ông nhận thức chỗ quý trọng bình thường của thiền tông, cái chỗ tốt của thiền thất. Các ông hãy phát tâm . Tham đi ! ."
( Trang 191 )
" Thông thiền mà không thông giáo , cứ mở miệng là nói bậy ". Đúng! Thật đáng thương cho các ông. Ta nói : Ấy các ông không hiểu đạo , giả sử các ông thật biết nói bậy , thế thì tốt đấy. Tại sao vậy ? Ông không hợp cơ thì ông không chịu nghe , người khác nghe thì thấy hứng thú lắm, ông nghe thấy tốt , ngươì khác lại nghe lại nghe không tốt. Bởi vì TÂM HẠNH MỌI NGƯỜI ĐỀU KHÁC NHAU thì làm sao nói chuyện nhất trí được ? Cho đến việc làm văn chương cũng không có luôn, các ông lại hiểu sai rồi ; Ở đây không cho các ông làm văn chương , cũng không phải giáo môn giảng kinh, y văn thích nghĩa phân khoa phán giáo. Trong thiền tông cũng như hôm nay ta nói chuyện này chuyện kia , cũng có người nghe rồi nói tốt ,, lại cũng như Sư Ban Thủ giảng huyền giảng diệu , cũng có người nghe rồi thấy tốt, cái này tức là "Thô ngôn cập tế ngữ , khái quy đệ nhất nghĩa" ( lời nói thô và tế đều quy về đệ nhất nghĩa) Cốt là ở nơi các ông biết nghe , Các ông phải hiểu được cái khổ tâm của người nói chuyện , vì các ông CÓ TÂM HẠNH KHÁC NHAU , cái bất đồng ấy đều là "VỌNG TƯỞNG CHẤP TRƯỚC : của các ông các ông có trăm cái tâm , người nói chuyện nói ra trăm cái pháp, muốn dậy cho các ông trăm cái tâm này quy thành một tâm , quả là chẳng dễ gì"...

....Hết Trích .
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
...Tiếp Theo : Trang 193 THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC ( Thiền Sư Lai Quả Giảng )
(-Dịch giả : Thích Duy Lực)
..." Đạo vốn không có đông , tây, nam , bắc , cũng không có ông có tôi , cứ TRỰC HẠ THỪA ĐƯƠNG ( ngộ ngay lúc đó ) thì được rồi. Hai chữ " thừa đương" cũng là lời thừa, vốn không thiếu không thừa sẵn sàng đầy đủ. Tiếc thay vô lượng kiếp trước với Chư Phật cũng đã đồng diện mục mà sợ có chỗ còn siêu việt hơn cả Thập Phương Chư Phật, bỗng đâu được cái thân huyễn hóa này, rồi không chịu cái này bèn đổi lấy cái khác , không chịu nữa lại đổi lấy cái khác nữa , từ cái này thay đổi qua cái kia mà thay đổi mãi mãi cho đến ngày nay . Cứ mỗi lần thay đổi thì lại thêm một dấu vết làm cho bản lai diện mục của chúng ta bị che lấp kín mít ,một tý hơi cũng không thấu được. Mặc dầu bị che lấp kín mít nhưng nói chung không thiếu sót tí nào .
Mười phương Chư Phật cũng vậy, Bồ Tát , Tổ Sư , cho đến côn trùng nhỏ xíu cũng như vậy, thảo mộc , tòng lâm , cho đến trong hư không , ngoài hư không cũng như vậy, trong một hư không cho đến vô lượng vô số hư không đều như vậy cả. Ông không thiếu sót , ta cũng không thiếu sót , chỉ tiếc một cái là KHÔNG GIÁM " THỪA ĐƯƠNG "
Giả sử chúng ta " thừa đương" được thì e rằng không phải giống người như thế này đâu .May mắn thay cho chúng ta ngày nay được cái thân xác LÀM NGƯỜI này, trong thời kỳ LÀM NGƯỜI này phải nghĩ ra cách nào có thể " THỪA ĐƯƠNG " được .! đối với cách thừa đương được của mình , cần các ông phải có " LÒNG TIN ". Nhưng lòng tin trước hết phải tin rằng cái xác thân này chẳng bao lâu sẽ tan hoại, hoại rồi thì đường đi nhiều lắm , không hiểu kiếp nào mới được thành người nữa, đường trước mắt thì mênh mông không biết ra thế nào. Phải triệt để tin cái mặt mũi bổn lai của mình như thế . Không thừa đương thì không được. KHÔNG HIỂU CÁI TA CỦA CHÚNG TA THÌ KHÔNG ĐƯỢC "...

....( Hết Trích ) .
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC ( Thiền Sư Lai Quả Giảng )
( Trang 205-Dịch giả : Thích Duy Lực )

..." Các ông nói pháp nào được liễu sanh thoát tử trực tiếp nhất , triệt để nhất ? có cái nào khỏi cần tham , cũng khỏi cần dụng công phu mà có thể minh tâm kiến tánh được không ? Các ông nghĩ thử xem, nếu thực có một pháp nào so với tham thiền còn mau hơn thì ta cũng muốn theo các ông mà học . Bởi vì ngã kiến các ông quá sâu , thiện căn quá cạn , muốn trừ cái chấp kiến của các ông quy về một con đường lớn này nên cần phải chỉ cho các ông biết , các ông suy nghĩ cẩn thận xem : Xem Kinh có thể liễu sanh thoát tử không ? Niệm Phật , trì chú có thể liễu sanh thoát tử không ? Các ông đến nơi đây là vid sanh tử mà đến , đương nhiên cần phải nghiên cứu. Không phải là việc nhỏ đâu , các ông thảo luận thử xem : Coi Kinhchir có thể gieo trồng một chút thiện căn, biết được chút ý nghĩa, muốn nói liễu sanh thoát tử thì làm không xong .
Niệm Phật , niệm A DI ĐÀ PHẬT Cũng có thể liễu sanh thoát tử, mà muốn bảo ĐẠT ĐẾN ĐỈNH NÚI NIẾT BÀN thì làm không được . Trì chú thì được thân tâm thanh tịnh , có thể được một tý thần thông. LIỄU SANH THOÁT TỬ THÌ KHÔNG THỂ ĐƯỢC ., bởi vì xem Kinh , niệm Phật , Trì chú ĐỀU LÀ HƯỚNG NGOẠI TÌM CẦU, Sanh tử của các ông kHÔNG PHẢI TỪ NGOÀI MÀ ĐƯỢC, KHÔNG DỰA VÀO CÁI KHÁC MÀ CÓ, ĐỀU TỪ TRONG NHÀ MÌNH MÀ RA.Ông chạy ra ngoài càng chạy càng xa. Ông cần biết : THAM CÂU THOẠI ĐẦU LÀ HƯỚNG VÀO TRONG NHÀ MÀ CHẠY. Tại sao Vậy ? Ta nói một ví dụ : Như con cháu đi học ,đọc quyển Bá Gia Tính : từ Triệu ,Tiền , Tôn ,Lý Châu , Ngô, Trịnh , Vương cứ đọc thẳng một mạch , bất quá mấy ngày thì thuộc lòng rồi , giả sử đọc câu Triệu , Tiền , Tôn , Lý rồi hỏi đó là lý lẽ gì thì làm sao giải thích , cứ hỏi như vậy không phải ngớ ngẩn sao ? Chỉ trong câu Triệu , Tiền , Tôn , Lý mà nghiên cứu thì câu Châu , Ngô , Trịnh , Vương Không phải mất rồi sao ? Đạt đến chỗ thâm nhập nghiên cứu thì Triệu, Tiền , Tôn , Lý cũng mất tiêu luôn . Các ông hãy nghĩ : Hai chữ niệm Phật, không phải A DI ĐÀ PHẬT , A DI ĐÀ PHẬT từng câu mà thẳng tay niệm. Hôm nay hỏi ông : NIỆM PHẬT LÀ NGƯỜI NÀO ? Đứng ngay chỗ này Không phải quày đầu lại sao ? Cũng giống như đọc câu Triệu , Tiền , Tôn , Lý , các ông hãy suy xét cẩn thận một chút xem có đúng không ? Niệm Phật là ai không phải là quày đầu vào trong nhà mà chạy sao ? Hướng vào trong nhà là gì ? KHông có sanh , cũng không có tử, nói minh tâm kiến tánh cũng là lời nói dư, ĐẾN NHÀ TÂM KHÔNG ĐỢI NÓI MINH , BỔN LAI ĐÃ MINH , TÁNH KHÔNG CẦN KIẾN ĐÃ SẴN SÀNG HIỆN TIỀN ." (Tự Tham Khảo Tự Xem Tiếp )

....Hết Trích .
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
...Vậy Xin Mời Quý Hành Giả ...= THAM.. NIỆM...Tiếp = ĐỂ THẤY:
-NHÃN TẠNG ( NHĨ CĂN , TỴ CĂN ...THIỆT CĂN ...TƯỚNG THÂN CĂN ...TƯỚNG KHẨU CĂN ...TƯỚNG Ý CĂN ..vv...)
...Và Các Hành Giả Đã Thấy Được : ... " Méo Miệng"..."Co Lưỡi "..." Ù Tai "...Vv..
#= Là Ai...Là A...i.... Chưa ??? !
#= Và ...Tại Sao !???...Tại Sao ...

NAM MÔ PHÁP GIỚI TẠNG THÂN DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT>>>
NAM MÔ DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT >>>>>....


Kính Cáo
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC ( Thiền Sư Lai Quả )
( Trang 209 -Dịch giả : Thích Duy Lực )

"...Nếu mà cứ truy cứu cái đề khởi câu thoại đầu" Niệm Phật Là Ai ? ", là ai ? Làm như thế thì không phải là truy cứu mà trái lại chỉ làm ngược trở lại thôi . ĐẤY LÀ VIỆC BÊN THỨC THẦN Không gọi là tham thiền , không thể liễu sa nh thoát tử được ! VẬY THÌ THAM LÀM SAO ĐÂY ? Hôm nay ta cho các ông rõ : Cái đường lối trực tiếp là ở NIỆM PHẬT LÀ AI , là người nào , không hiểu được , cứu cánh là ai cũng không rõ ràng.NGOÀI RA MỘT TÝ SUY NGHĨ ĐOÁN NÀY ĐOÁN NỌ CŨNG KHÔNG CÓ . Các ông ở chỗ này thẩm định sâu sắc một tý XEM CÓ VỌNG TƯỞNG KHÔNG ? CÒN HÔN TRẦM KHÔNG ? HÃY NGHIÊN CỨU CẨN THẬN . KHÔNG PHẢI CHUYỆN NHỎ NHẶT ĐÂU . Các ông lúc tham thiền đi tiêu đi tiểu xong ngồi xuống , ngồi xuống rồi chưa nghe đánh bảng chỉ tịnh còn phải đợi thêm một chút nữa rồi mới đề lên câu thoại đầu thì vọng tưởng cũng đến luôn, chán quá ! Muốn lìa bỏ vọng tưởng: một lìa , lìa không được , lại lìa nữa thì hôn trầm đến luôn. Đuổi vọng tưởng ,hôn trầm khồn được thì mặc kệ nó. Đến giờ khai tịnh thì hết chuyện rồi . Chạy hương thì chạy , đại khái là như thế. Tiếc thay ! cứ thế mãi thì cho đến tận vị lai cũng không thể nào dứt được. CÁC ÔNG MUỐN THẤY RÕ CÁI KHỔ CỦA VIỆC SANH TỬ , CÁI KHỔ CỦA TAM ÁC ĐẠO, TRONG NHÁY MẮT ĐÃ BỊ LÔI KÉO ĐI THỰC ĐÁNG SỢ , ĐÁNG SỢ LẮM ! Chỉ mong các ông triệt để nhận thức cho thông rồi thì sanhtuwrsex không có phần của các ông , lục đạo luân hồi còn ở đâu lại được nữa.
Các ông hãy phát tâm . Tham đi !

....Hết Trích .

Kính Cáo
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
THAM CÂU THOẠI ĐẦU LÀ HƯỚNG VÀO TRONG NHÀ MÀ CHẠY. Tại sao Vậy ? Ta nói một ví dụ : Như con cháu đi học ,đọc quyển Bá Gia Tính : từ Triệu ,Tiền , Tôn ,Lý Châu , Ngô, Trịnh , Vương cứ đọc thẳng một mạch , bất quá mấy ngày thì thuộc lòng rồi , giả sử đọc câu Triệu , Tiền , Tôn , Lý rồi hỏi đó là lý lẽ gì thì làm sao giải thích , cứ hỏi như vậy không phải ngớ ngẩn sao ? Chỉ trong câu Triệu , Tiền , Tôn , Lý mà nghiên cứu thì câu Châu , Ngô , Trịnh , Vương Không phải mất rồi sao ? Đạt đến chỗ thâm nhập nghiên cứu thì Triệu, Tiền , Tôn , Lý cũng mất tiêu luôn . Các ông hãy nghĩ : Hai chữ niệm Phật, không phải A DI ĐÀ PHẬT , A DI ĐÀ PHẬT từng câu mà thẳng tay niệm. Hôm nay hỏi ông : NIỆM PHẬT LÀ NGƯỜI NÀO ? Đứng ngay chỗ này Không phải quày đầu lại sao ? Cũng giống như đọc câu Triệu , Tiền , Tôn , Lý , các ông hãy suy xét cẩn thận một chút xem có đúng không ? Niệm Phật là ai không phải là quày đầu vào trong nhà mà chạy sao ? Hướng vào trong nhà là gì ? KHông có sanh , cũng không có tử, nói minh tâm kiến tánh cũng là lời nói dư, ĐẾN NHÀ TÂM KHÔNG ĐỢI NÓI MINH , BỔN LAI ĐÃ MINH , TÁNH KHÔNG CẦN KIẾN ĐÃ SẴN SÀNG HIỆN TIỀN ." (Tự Tham Khảo Tự Xem Tiếp )
...An Long Xin Mạn Bản Với Thiển Kiến Qua Trải Nghiệm Trên :
#- Ví Như Với Nhận Thức : TỔ , TIÊN + DÒNG TỘC... :
##1- Cụ Họ " TRIỆU " ...Kết Duyên Cùng Cụ Họ " TIỀN"...= Cùng " DÂU + RỂ "...
% 2 - Con Cụ " TRIỆU +TIỀN "...Kết Duyên Cùng Họ " TÔN "...
% 3 -Con Cụ " TRIỆU +TIỀN + TÔN " ...Kết Duyên Cùng Họ " LÝ "...
...@- Ôi ! ...TỔ TÔNG ( Mấy Trăm , Nghìn Năm Truyền Gia Phả ) Là CỤ = HỌ GÌ ĐÂY ??? !...
...Rồi ... Trong GIÁ THÚ ...Hay NGOÀI GIÁ THÚ...Hay .., CHIÊU QUÂN...
Ôi Đau Cái Đầu ...Còn Đâu " CHÂU "..."NGÔ"..."TRỊNH"...
Thôi Gọi CHUNG MỘT HỌ VẬY :
NAM MÔ PHÁP GIỚI TẠNG THÂN TỲ LÔ GIÁ NA BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
NAM MÔ PHÁP GIỚI TẠNG THÂN VÔ LƯỢNG QUANG PHẬT , VÔ LƯỢNG THỌ A DI ĐÀ PHẬT ,
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT>>>>
( ...Rồi Đến Lúc : TỰ " THỪA ĐƯƠNG "(Xèo Xèo Như Nước Sôi Dội Tuyết ..._) Điều Gì =RÕ ĐIỀU ĐÓ . )
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC ( Thiền Sư Lai Quả )
( Trang 198 -Dịch giả : Thích Duy Lực )

..." Nếu muốn danh và thực phù hợp nhau thì trước hết cần phải biết : THẾ GIỚI TỪ ĐÂU MÀ ĐẾN ? THÂN TỪ ĐÂU MÀ CÓ ? TÂM LẤY GÌ MÀ CÓ ? Nếu biết được thân tâm , thế giới từ đâu mà có thì mới có thể từ căn bản mà cắt đứt được, một hết thì tất cả đều hết mới là rút củi dưới đáy nồi ra ( để nước ngưng sôi ).Nếu không giải quyết căn bản thì chỉ là múc canh để nước ngưng sôi. Thế giới lấy gì mà có ? Phải hiểu : thế giới lấy thân mà có, thân lấy tâm mà có , TÂM LẤY MÊ HOẶC MÀ CÓ, muốn quét sạch thân , tâm , thế giới THÌ TRƯỚC TIÊN TRÊN CĂN BẢN PHẢI QUÉT SẠCH CÁI MÊ HOẶC , MÊ HOẶC QUÉT SẠCH ĐƯỢC RỒI THÌ TÂM SẼ SẠCH, TÂM SẠCH RỒI THÌ THÂN PHẢI SẠCH ,THÂN SẠCH RỒI THÌ THẾ GIỚI ĐƯƠNG NHIÊN PHẢI SẠCH LUÔN. Như vậy PHƯƠNG PHÁP QUÉT MÊ LÀ ĐỀ LÊN CÂU THOẠI ĐẦU. Phương pháp này quét mê rất triệt để , mê nếu không có câu thoại đầu thì không thể quét sạch từ căn bản được. Các ông sau khi có thể lấy câu thoại đầu mà khổ công tham cho thông rồi , rồi thì hành cái hạnh Đại Bi cứu thế, Cái hạnh nào lại không được đâu ! Sợ cái học cả đời các ông không đủ dùng. MUỐN CÁC ÔNG ĐẦY ĐỦ CHÁNH TRÍ , CHÁNH KIẾN ĐỂ TRÁNH CÁI HẢO TÂM VÌ ĐẠO MÀ LẠI CHỊU LẤY CÁI QUẢ ÁC .Phải nhanh chóng lên , hãy phát tâm. Tham đi ! ."

( Trang 260 )

..." Tuy nhiên, nếu làm không xong được , thì thập phương Chư Phật cũng không thể làm giùm được . Hết thẩy Bồ Tát , Lịch Đại Tổ Sư lại càng không thể làm giùm được . NẾU THẬP PHƯƠNG CHƯ PHẬT CÓ THỂ LÀM THAY CHO CÁC ÔNG ĐƯỢC THÌ CÁC ÔNG KHỎI CẦN DỤNG CÔNG ., PHẬT NẾU THAY CHÚNG TA LÀM THÌ ĐÂU CÒN CHÚNG SANH ? Được hay không được ? Thập phương Chư Phật CHỈ CÓ THỂ CHỈ DẪN MỘT CON ĐƯỜNG , CÁC ÔNG CÓ THỂ Y THEO CON ĐƯỜNG NÀY MÀ ĐI , Có thể bỏ tất cả con đường khác , con đường này đi đến đầu mút thì cũng được về nhà . Cho nên thập phương Chư Phật chỉ có thể chỉ ra một con đường bảo các ông đi , Các ông đi được thì đương nhiên những con đường khác sẽ bỏ được hết. Thập Phương Chư Phật không thể đi thay ông được. Nếu các ông không đi thì Thập Phương Chư Phật cũng không thể gánh vác cho các ông được ! Con đường này chính là câu thoại đầu. Con đường hôm nay ta chỉ cho các ông, Phật cùng Bồ Tát , Tổ sư cũng chỉ con đường này.
Những con đường các ông các ông đã đi là những con đường nào ? ĐẤY LÀ CON ĐƯỜNG KÉO KHÔNG DÀI, từ vô thỉ kiếp đến nay đều đi trên con đường kéo không dài này. Hôm nay đứng ở chỗ này mà muốn kéo được dài thì đương nhiên sẽ không làm được. ĐƯỜNG KÉO KHÔNG DÀI TUY NHIÊN NHƯNG CŨNG KHÔNG RA KHỎI THÂN ,TÂM , VÀ THẾ GIỚI GOM LẠI MỘT CHỖ NÊN MỚI BIẾN HÓA RA VÔ SỐ CON ĐƯỜNG. Các ông đi được con đường câu thoại đầu này THÌ CÓ THỂ BỎ HẾT THÂN , TÂM , THẾ GIỚI . Những con đường kéo không dàTThheessao lại phải nói Thân , tâm , Thế giới là kéo không dài ? Các ông muốn rõ cái kéo không dài này , vì trong giáo môn đối với danh từ thì đại khái dễ hiểu , TRONG THIỀN TÔNG CHỈ NÓI KÉO KHÔNG DÀI MÀ KHÔNG NÓI GÌ KHÁC CẢ . "...
( Các Hành Giả Quan Tâm :Thiền Tông= Xin Tự Tìm Đọc Thêm Trong THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC Phần Tiếp Theo )

...(Hết Trích .)

KÍnh Cáo
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,891
Điểm tương tác
258
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
THIỀN THẤT KHAI THỊ LỤC ( Thiền Sư Lai Quả )
( Trang 263 -Dịch giả : Thích Duy Lực )

..." Ta nói sơ lược cho các ông nghe , tỷ như ngày nọ đánh bảng trong tịnh thất các ông nghe được , hôm nay đánh bảng lại nghe được , cho đến cái nghe của ngày mai , ngày kia là một hay là hai cái . Nếu là một thì là dài hay không dài ? Mọi người hãy nghiên cứu kỹ một chút xem , phải lĩnh hội một chút ít thì mới được ! Giáo môn gọi cái này LÀ CHÂN TÂM THƯỜNG TRỤ , suốt ngày chẳng rời một bước. Chúng ta muốn triệt lưu quy nguyên ( dứt giòng về nguồn ) thì phải lấy câu thoại đầu khổ công mà tham cứu, KHÔNG SỢ NÓ KÉO KHÔNG DÀI THÌ MỚI CÓ THỂ TỪ CÁI KÉO KHÔNG DÀI MÀ ĐẠT TỚI CÁI CHÂN THƯỜNG ĐƯỢC ! Hãy tham đi !
(Trang 352 )
..." Trước hết phải biết câu THOẠI ĐẦU TA THAM LÀ CỦA CHÍNH TA, nếu từ người khác mà đến thì hữu tâm và vô tâm không dùng được. Tại sao vậy ? Câu " Niệm Phật là ai ?" Là của người ta , không phải thứ công phu này , đối với hữu tâm và vô tâm thì còn xa lắm ! Cho nên mới nói là không dùng được tương ưng ? TRƯỚC TIÊN PHẢI TỪ TRONG TÂM MÌNH PHÁT XUẤT CÁI NIỆM PHẬT LÀ NGƯỜI NÀO, Nếu không tìm được ra người ấy thì khổ ải vô biên ( Khổ lắm ) ; Có tìm được người đó thì mới ra khỏi biển khổ này được . Có cái khẩn thiết này , cái niệm không lo không được, câu thoại đầu ở chỗ này đương nhiên sẽ đắc dụng : CÁI KHÔNG RÕ RÀNG ( Nghi Tình ) NÀY , NIỆM NIỆM CÓ ĐẮC DỤNG , TÂM TÂM CÓ ĐẮC DỤNG Thì đều XUẤT PHÁT TRONG TÂM CỦA CHÍNH MÌNH RA CẢ . Đó là cái công phu do chính mình hành đến thì sẽ có công phu thâm nhập .
Nếu muốn nghe ta hoặc sư ban thủ giảng " Người niệm Phật là ai ?" thì phải tham , tham cho thông tìm đến được người này thì được ra khỏi biển khổ . Nếu tham không thông , không tìm được thì biển khổ không ra được. Các ông tưởng tham như thế đúng .Chúng ta tham như vậy chỉ là bề ngoài thôi, cái tham như thế KHÔNG LÀ HÔN TRẦM THÌ LÀ VỌNG TƯỞNG vì các ông dụng công ngoài mặt , chính mình thì chẳng làm việc gì , đương nhiên muốn nổi vọng tưởng trong tâm đã không có dụng công khẩn thiết . Dụng công ngoài mặt thì làm sao kéo dài được ? Cho nên KHÔNG TỪ TÂM PHÁT XUẤT RA LÀ CỦA NGƯỜI TA THÔI . Giả sử là tâm của các ông phát xuất ra thì đương nhiên sẽ đắc dụng, còn dùng không hết nữa .
Vậy công phu của mình đắc dụng rồi thì các ông chịu buông tay ư ? Đương nhiên cứ thẳng đường hướng về phía trước mà dụng đi , thời gian dụng công lâu đi rồi , LÚC ĐÓ CÁC ÔNG MUỐN NGHỈ MỘT CHÚT CŨNG KHÔNG ĐƯỢC. VIỆC NGHỈ ẤY KHÔNG PHẢI DO ÔNG NỮA, VẪN CÒN CÂU THOẠI ĐẦU , MUỐN BUÔNG MÀ BUÔNG KHÔNG ĐƯỢC; KHÔNG CẦN CÁC ÔNG TÌM NÓ MÀ TỰ NÓ NIỆM NIỆM ĐỀU HỎI KHÔNG DỨT ; BUÔNG KHÔNG ĐƯỢC MÀ ĐỀ CŨNG KHÔNG CẦN ĐỀ , Công phu không bị gián đoạn chút nào , HỮU TÂM CŨNG LÀ DỤNG , VÔ TÂM CŨNG LÀ DỤNG , HOÀN TOÀN KHÔNG CẦN CÁC ÔNG CÓ TÂM . Có được công phu như vậy thì mới đáng kể là ông đến vô tâm dụng. Cũng gọi là đến thoại đầu ,
CÁI VÔ TÂM NÀY LẤY GÌ MÀ NGHIỆM ĐƯỢC ? Ví dụ như đi cầu, lúc vào nhà tiêu , hay khi bước đi vẫn còn có công phu, chưa mở nắp hầm cầu cũng còn có công phu , kéo quần thì công phu bị mơ hồ rồi , đến khi ngồi xuống thì luôn cái mơ hồ cũng không còn. Đến đây thì nghi tình không còn nữa , chỉ còn biết mình ngồi trên bàn cầu. " CÁI BIẾT" này...Còn kể ông là Vô tâm sao ? Vô tâm thì không có tâm để biết . Tại sao vậy ?" CHẲNG THỂ DÙNG TRÍ BIẾT , CHẲNG THỂ DÙNG THỨC HIỂU " Nếu có tâm để biết thì ấy là tâm sanh diệt . Việc từ vô tâm về sau , từ từ ta sẽ giảng cho các ông sau .
( Trang 268 )
..." Các ông cũng có người nghe ta nói : Niệm niệm phân minh , tâm tâm trong sạch , BÈN ĐEM CÂU THOẠI ĐẦU MÀ NIỆM LIÊN TIẾP , ấy cũng lại là không đúng đâu ! Niệm như thế thì không bao lâu TÂM KHÍ SẼ ĐAU ; Cần TỬNG CÂU TỪNG CÂU MỘT , KHÔNG CHẬM , KHÔNG GẤP, RÕ RÀNG TRONG SÁNG. Nếu gấp thì bị thương thân , chậm thì dễ nổi vọng tưởng , niệm không rõ ràng trong sáng thì dễ buồn ngủ. Mỗi người các ông có thể liên tục rõ ràng mà tham ngay đi."...( Hết Trích )

Kính Cáo .
 
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

Liên quan Xem nhiều Xem thêm
Top