Thực chứng của Tự Độ

vienquang2 nói:

Đây là chỗ Thực Chứng của Tự Độ ?

Nhấn để mở rộng...

Phật ngộ, Phật mê khác nhau chỉ 1 cái (Thấy????)
Phật ngộ rõ biết Sự Thật.
Phật mê chỉ thấy qua Tâm Thức biến hiện,

Triết lý Phật Pháp chỉ là đóng góp nho nhỏ làm thăng hoa thế giới chúng sanh vốn nó đang là???????

ờ mà đúng hông? [smile]

Chánh Định không Động nhưng không Trụ như tứ thiền bát định.
Chánh định thoát khỏi tam giới trong Phật Giáo, khác xa Tứ Thiền Bát định hữu vi hữu ngã dính mắc trong sắc tưởng và vô sắc tưởng.
Tuỳ theo tâm thức của mỗi người chúng ta chứa đựng những nội dung gì thì khi ngồi trụ tâm lại những nội dung đó sẽ có cơ hội trồi lên bề mặt ý thức qua tưởng.
Tứ thiền bát định không phải Định VÔ VI, VÔ NGÃ. thường dựa trên Tâm Thức Tưởng nên đó là môi trường của những hình ảnh lưu trữ được biểu hiện hay phóng chiếu lên màn hình Tâm thức.
Vì vậy cần sáng suốt rõ biết sự sinh diệt của nó để không bị nó cuốn đi hay sai sử.


Thiền định không tách rời cuộc sống

"... Trong thiền định không thể có người suy nghĩ, mà có nghĩa rằng tư tưởng phải kết thúc – cái tư tưởng mà bị thúc đẩy về phía trước bởi sự ham muốn đạt được một kết quả.
Thiền định không liên quan gì đến việc đạt được một kết quả. Nó không là vấn đề của hít thở bằng một phương pháp đặc biệt, hay nhìn thẳng ngay mũi, hay đánh thức khả năng để thực hiện những trò ma mãnh nào đó, hay tất cả những chuyện vô lý không chín chắn chung quanh nó...
Thiền định không là điều gì tách rời cuộc sống. Khi bạn đang lái xe hơi hay đang ngồi trên xe buýt, khi bạn đang nói chuyện liến thoắng không ngừng nghỉ, khi bạn đang dạo bộ một mình trong cánh rừng hay đang nhìn ngắm một con bướm đang được cơn gió mang đi – TỈNH THỨC không chọn lựa được tất cả những việc đó là thành phần của thiền định..."
Ngẫm Nghĩ Hàng Ngày Cùng Krishnamurti

Thiền định mà Krishnamurti nói không phải là tứ thiền bát định (hữu sắc, vô sắc định) mà là Chánh Định đã được đức Phật đề cập trong Bát Chánh Đạo.
Trong Chánh Định không có ta, người tư tưởng (vô vi vô ngã) thì đâu cần Tâm Thức tư và tưởng nữa, tư tưởng đã được thay bằng Tuệ tTrii. Nhưng trong Chánh Định vẫn có Chánh Tư Duy xuất phát từ như Lý Tác Ý (yoniso mananikāra) tức Ứng Tâm phù hợp với đối tượng đã được Chánh Kiến rõ biết chính mình.
Sư Viên Minh.

Tứ thiền bát định vẫn còn "TA"
Biết sống an nhiên mới khỏi TÀ
Mãi ngồi cố gắng chìm trong ĐỊNH
Muôn đời bỏ lỡ pháp đang là.

Muôn đời bỏ lỡ pháp đang là
Vẫn luôn trôi chảy từng Sát-na
Chỉ cần trọn vẹn trong thấy biết
Niết-bàn ngay đấy, kiếm đâu xa.

An Long nói:

Rỗng Không "...Thì " Xù" Được !

Nhấn để mở rộng...

vienquang2 nói:

hành giả "Không xúc (cảm xúc vô ngã)"

Nhấn để mở rộng...

Sự Thật Vô Ngã.
Ban đầu chúng con sẽ phải hành thiền với ngã nhưng sau đó điều đó trở nên vô ích, có phải không ạ?

Nếu không có ai cả, vậy thì ai đang hành thiền?

Để hành Thiền thực sự, chúng ta cần xả ly khỏi sự hiểu biết của mình.
Để hành Thiền thực sự, chúng ta cần chấp nhận những gì chúng ta không biết. Chúng ta dám thực hành những gì chúng ta không thể thực hành. Và đây, chính là xả ly khỏi sự hiểu biết của chúng ta.
Thiền sư Ottamathara.