Thực chứng của Tự Độ

An Long · Lúc 12:06, Chủ nhật

An Long nói:
Ta vừa là tâm, vừa là người quán sát tâm." ...Mình Thấy ..Thao...Thao ...Ấy ...Sợ Lắm , (Vì Diễn Kịch Mà Không "Như Kịch" Thì Không " Nghệ Sĩ"... Mình Lại Tự Làm Khán Giả Thì : Khó Tính Lắm !..Nên Lại Phải Chân Thật Như Kịch ...)
- Vậy mình Muốn Làm Cái NGƯỜI ĐỨNG NGOÀI ...RỜI LÌA =...Trang Giấy...Với Mấy Dòng Chữ Trên Được Hôn ? !

... Nghĩa Là : CHIỀU " CHOÁNG" Ấy ! ...Này Nhé :
Ta =Khán Giả =Xem Diễn Kịch =Ta..Ta = Không Gian : PHÒNG KỊCH ( Ba Lớp Trồng Choáng )...=CÁI GÌ RỖNG KHÔNG =" Con Bò Ngựa => Con Chim Sẻ =>Con Đại Bàng =Người Thợ Săn ...=> TÂM NÀO ! ??? => ...Cục ...Cục..Cục... ĐA TÂM ...ĐA NHÂN CÁCH ...ẤY
* - LẤY CÁI GÌ ...=> ...LÀM MỖI TÂM ??? . ! ...Tập ..=Để Rồi Còn : O..Y...Z...X ...Nưa Cơ .
...Ấy Là Mình Thấy Vậy ...Nghĩ Vây ...Vì = CÁC PHÁP KHÔNG ĐẾN NHAU ...Ấy Mà ...

Tự Độ · Lúc 23:31, Chủ nhật

vienquang2 nói:
Đây là chỗ Thực Chứng của Tự Độ ?

Phật ngộ, Phật mê khác nhau chỉ 1 cái (Thấy????)
Phật ngộ rõ biết Sự Thật.
Phật mê chỉ thấy qua Tâm Thức biến hiện,

Triết lý Phật Pháp chỉ là đóng góp nho nhỏ làm thăng hoa thế giới chúng sanh vốn nó đang là???????

ờ mà đúng hông? [smile]

Chánh Định không Động nhưng không Trụ như tứ thiền bát định.
Chánh định thoát khỏi tam giới trong Phật Giáo, khác xa Tứ Thiền Bát định hữu vi hữu ngã dính mắc trong sắc tưởng và vô sắc tưởng.
Tuỳ theo tâm thức của mỗi người chúng ta chứa đựng những nội dung gì thì khi ngồi trụ tâm lại những nội dung đó sẽ có cơ hội trồi lên bề mặt ý thức qua tưởng.
Tứ thiền bát định không phải Định VÔ VI, VÔ NGÃ. thường dựa trên Tâm Thức Tưởng nên đó là môi trường của những hình ảnh lưu trữ được biểu hiện hay phóng chiếu lên màn hình Tâm thức.
Vì vậy cần sáng suốt rõ biết sự sinh diệt của nó để không bị nó cuốn đi hay sai sử.

Thiền định không tách rời cuộc sống

"... Trong thiền định không thể có người suy nghĩ, mà có nghĩa rằng tư tưởng phải kết thúc – cái tư tưởng mà bị thúc đẩy về phía trước bởi sự ham muốn đạt được một kết quả.
Thiền định không liên quan gì đến việc đạt được một kết quả. Nó không là vấn đề của hít thở bằng một phương pháp đặc biệt, hay nhìn thẳng ngay mũi, hay đánh thức khả năng để thực hiện những trò ma mãnh nào đó, hay tất cả những chuyện vô lý không chín chắn chung quanh nó...
Thiền định không là điều gì tách rời cuộc sống. Khi bạn đang lái xe hơi hay đang ngồi trên xe buýt, khi bạn đang nói chuyện liến thoắng không ngừng nghỉ, khi bạn đang dạo bộ một mình trong cánh rừng hay đang nhìn ngắm một con bướm đang được cơn gió mang đi – TỈNH THỨC không chọn lựa được tất cả những việc đó là thành phần của thiền định..."
Ngẫm Nghĩ Hàng Ngày Cùng Krishnamurti

Thiền định mà Krishnamurti nói không phải là tứ thiền bát định (hữu sắc, vô sắc định) mà là Chánh Định đã được đức Phật đề cập trong Bát Chánh Đạo.
Trong Chánh Định không có ta, người tư tưởng (vô vi vô ngã) thì đâu cần Tâm Thức tư và tưởng nữa, tư tưởng đã được thay bằng Tuệ tTrii. Nhưng trong Chánh Định vẫn có Chánh Tư Duy xuất phát từ như Lý Tác Ý (yoniso mananikāra) tức Ứng Tâm phù hợp với đối tượng đã được Chánh Kiến rõ biết chính mình.
Sư Viên Minh.

Tứ thiền bát định vẫn còn "TA"
Biết sống an nhiên mới khỏi TÀ
Mãi ngồi cố gắng chìm trong ĐỊNH
Muôn đời bỏ lỡ pháp đang là.

Muôn đời bỏ lỡ pháp đang là
Vẫn luôn trôi chảy từng Sát-na
Chỉ cần trọn vẹn trong thấy biết
Niết-bàn ngay đấy, kiếm đâu xa.

Tự Độ · Lúc 00:07, Thứ hai

An Long nói:
Rỗng Không "...Thì " Xù" Được !

vienquang2 nói:
hành giả "Không xúc (cảm xúc vô ngã)"

Sự Thật Vô Ngã.
Ban đầu chúng con sẽ phải hành thiền với ngã nhưng sau đó điều đó trở nên vô ích, có phải không ạ?

Nếu không có ai cả, vậy thì ai đang hành thiền?

Để hành Thiền thực sự, chúng ta cần xả ly khỏi sự hiểu biết của mình.
Để hành Thiền thực sự, chúng ta cần chấp nhận những gì chúng ta không biết. Chúng ta dám thực hành những gì chúng ta không thể thực hành. Và đây, chính là xả ly khỏi sự hiểu biết của chúng ta.
Thiền sư Ottamathara.

Tự Độ · Lúc 00:19, Thứ ba

Tự Độ nói:
Phật ngộ, Phật mê khác nhau chỉ 1 cái (Thấy????)

Phật ngộ rõ biết chính mình.
Phật mê chỉ thấy thế trí biện thông ảo tưởng.

Tự Độ nói:
Ý Phật là muốn đưa A Nan thẳng đến chỗ TỰ ngộ, lời Phật chẳng phải CHÂN LÝ. hahaha...hề... hề... [smile]
Phật chỉ dùng thuốc giả (lời Phật) để trị bịnh giả của A Nan.
Tại sao nói là bệnh giả?
Vì những kiến chấp của A Nan vốn chẳng thật.
Tại sao nói thuốc giả?
Vì lời phá chấp của Phật cũng chẳng THẬT. hề hề... [smile]

đức Phật đi tu, trải qua năm năm tầm đạo, sáu năm khổ hạnh trong rừng già, chịu bao nhiêu khó khổ, cũng chỉ vì giải quyết vấn đề thoát ly sanh tử cho mình và tất cả chúng sanh.
Sau bốn mươi chín ngày đêm dưới cội Bồ-đề, Ngài giác ngộ viên mãn, thành Phật.
Lẽ ra đạt được mục đích tối hậu ấy xong, đức Phật liền thực hiện chí nguyện độ sanh ngay, nhưng Ngài lại trù trừ, không muốn đi giáo hóa. Mãi cho đến khi trời Đế Thích, trời Phạm Thiên xuống đảnh lễ, tha thiết yêu cầu Ngài chỉ dạy chúng sanh,
Ngài bảo: “Ta sợ nói ra, chúng sanh không hiểu”.
Bấy giờ chư thiên năm lần bảy lượt xin Phật lập bày phương tiện để chỉ dạy chúng sanh.
Từ đó đức Phật mới khởi sự đi đến vườn Lộc Uyển thuyết bài pháp đầu tiên là Tứ Đế.
Như vậy pháp Tứ Đế là phương tiện độ sanh ban đầu của đức Phật không phải cái Chân Thật Cứu Cánh. hahaha...hề... hề... [smile]

Đức Phật thấy gì? Sao lại không nói, mà phải dùng Phương Tiện?
Thấy mà nói không được, hoặc nói người ta không nghe, không hiểu thì làm sao nói? hahaha...hề... hề... [smile]

"Ai thấy Duyên khởi là thấy Pháp. Ai thấy Pháp là thấy Ta (Phật)".
Thấy Duyên khởi triệt để quả là một cái thấy của một vị Phật.

Thấy Pháp Duyên Khởi? là CỨU CÁNH đó nghen.
Còn Tu Định Tuệ theo Phương Tiện Pháp Môn Nguyên Thủy, Đại Thừa, Duy Thức tông, Thiền Tông chỉ là chèo ghe lòng vòng kiếm trăng dưới nước mà thui.
hahaha...hề... hề... [smile]

Tự Độ · Lúc 00:39, Thứ ba

vienquang2 nói:
Đây là chỗ Thực Chứng của Tự Độ ?

Hư Không Tạng nói:
với sự khiêm hạ rằng: Thời 4.0 này thì ai cũng có thể là NGƯỜI BIẾT NHIỀU cả!
Mong là đạo hữu hiểu thâm ý này!

Tự Độ · Lúc 06:24, Thứ ba

vienquang2 nói:
Bồ tát thị hiện ra thiên hình vạn trạng để độ sinh

Nhớ đừng có hiểu lầm chỉ có một vài trí thế biện thông thường hay nói dóc nho chùm là Đại Bồ-tát thị hiện đây đó tào lao Phật Pháp.

Tất cả Pháp đều là Phật Pháp nghĩa là tất cả vạn vật chúng sanh đều là Đại Bồ-tát.
Đừng nói đâu xa An Lòng ở đây đọc biết bao nhiêu kinh sách vẫn chẳng Thấy ra, chợt một ngày đọc một vài câu hỏi hay trả lời mà An Lòng lại Thấy ra từ những người mà An Lòng hoàn toàn không biết . [smile]
Người đặt câu hỏi đúng hay sai, và người khác trả lời trật chìa sai hay đúng không quan trọng...quan trọng là An Long lại Thấy ra được mới là điều diệu âm, diệu hữu, diệu dụng.

Người đặt câu hỏi đúng hay sai, và người khác trả lời trật chìa sai hay đúng đều là Đại Bồ Tát đổi với An Long.
Sau đó với Tâm trong sáng được tới đâu An Lòng posted lại cái Thấy của mình qua kinh sách Đại thừa thì đó là lòng Từ Bi Đại Bồ-tát luôn như thế.

Cũng như Hương Nghiêm Trí Nhàn kiến tánh là nhờ Đại Bồ Tát Cục Đá gây tiếng ồn.
Lục Tổ Huệ Năng nghe người (Đại Bồ tát) đọc kinh Kim Cương mà kiến tánh.

Có câu "Vũ Trụ vạn vật chúng ta đang làm Phật Sự."
Phật Pháp diệu hữu là ở chỗ Vũ Trụ vạn vật chúng ta đang làm Phật Sự mà vẫn không biết đang làm Phật Sự nên làm với Tâm Vô Vi Vô Ngã.

Đức Phật dạy:
" Pháp của Ta là nghĩ, nghĩ mà không nghĩ; là làm, làm mà không làm; là nói, nói mà không nói; là tu, tu mà không tu. Kẻ biết thì gần, người mê thì xa; đường ngôn ngữ đứt hết, chẳng bị vật gì ràng buộc; sai đi một ly ắt mất trong khoảnh khắc."
Kinh Phật Nói Bốn Mươi Hai Chương.

vienquang2 · Lúc 06:47, Thứ ba

Tự Độ nói:
Nhớ đừng có hiểu lầm chỉ có một vài trí thế biện thông thường hay nói dóc nho chùm là Đại Bồ-tát thị hiện đây đó tào lao Phật Pháp.

Tất cả Pháp đều là Phật Pháp nghĩa là tất cả vạn vật chúng sanh đều là Đại Bồ-tát.
Đừng nói đâu xa An Lòng ở đây đọc biết bao nhiêu kinh sách vẫn chẳng Thấy ra, chợt một ngày đọc một vài câu hỏi hay trả lời mà An Lòng lại Thấy ra từ những người mà An Lòng hoàn toàn không biết . [smile]
Người đặt câu hỏi đúng hay sai, và người khác trả lời trật chìa sai hay đúng không quan trọng...quan trọng là An Long lại Thấy ra được mới là điều diệu âm, diệu hữu, diệu dụng.

Người đặt câu hỏi đúng hay sai, và người khác trả lời trật chìa sai hay đúng đều là Đại Bồ Tát đổi với An Long.
Sau đó với Tâm trong sáng được tới đâu An Lòng posted lại cái Thấy của mình qua kinh sách Đại thừa thì đó là lòng Từ Bi Đại Bồ-tát luôn như thế.

Cũng như Hương Nghiêm Trí Nhàn kiến tánh là nhờ Đại Bồ Tát Cục Đá gây tiếng ồn.
Lục Tổ Huệ Năng nghe người (Đại Bồ tát) đọc kinh Kim Cương mà kiến tánh.

Có câu "Vũ Trụ vạn vật chúng ta đang làm Phật Sự."
Phật Pháp diệu hữu là ở chỗ Vũ Trụ vạn vật chúng ta đang làm Phật Sự mà vẫn không biết đang làm Phật Sự nên làm với Tâm Vô Vi Vô Ngã.

Đức Phật dạy:
" Pháp của Ta là nghĩ, nghĩ mà không nghĩ; là làm, làm mà không làm; là nói, nói mà không nói; là tu, tu mà không tu. Kẻ biết thì gần, người mê thì xa; đường ngôn ngữ đứt hết, chẳng bị vật gì ràng buộc; sai đi một ly ắt mất trong khoảnh khắc."
Kinh Phật Nói Bốn Mươi Hai Chương.

ờ : Nhớ đừng có hiểu lầm chỉ có một vài trí thế biện thông thường hay nói dóc nho chùm là Đại Bồ-tát thị hiện đây đó tào lao Phật Pháp. (Tự Độ)

ở mà cái "tào lao Phật Pháp" của Tự Độ.- đúng không nhĩ ????

Ờ ! mà Đúng mà là Tự Độ Thật đúng là Tào Lao....

An Long · Lúc 07:45, Thứ ba

vienquang2 nói:
Ờ ! mà Đúng mà là Tự Độ Thật đúng là Tào Lao....

Khà Khà... Mấy Tên " ĐẠT ĐA" Này "Khôn Lỏi "...Thật ???!
Biết = KẺ " HOẠNH PHÁP "= CÔNG ĐỨC HƠN KẺ " NÓI PHÁP " Nên : CỐ TÌNH...NHƯ KINH ĐỨC PHẬT DẬY ( Hình Như Trong KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN )! ??

Thiện Tai , Thiện Tai... MÔ PHẬT .

Tự Độ · Lúc 05:39, Thứ tư

vienquang2 nói:
ờ : Nhớ đừng có hiểu lầm chỉ có một vài trí thế biện thông thường hay nói dóc nho chùm là Đại Bồ-tát thị hiện đây đó tào lao Phật Pháp. (Tự Độ)

ở mà cái "tào lao Phật Pháp" của Tự Độ.- đúng không nhĩ ????

Ờ ! mà Đúng mà là Tự Độ Thật đúng là Tào Lao....

Ý Phật là muốn đưa A Nan thẳng đến chỗ TỰ ngộ (tự độ)
Lời Phật chẳng phải CHÂN LÝ. hahaha...hề... hề... [smile]
Hòa thượng Thích Duy Lực.

Đức Phật nói: "Thấy? mà nói không được."
Hòa thượng Thích Thanh Từ.

Còn một vài trí thế biện thông......Thấy?
Thì nói tào lao nho chùm đúng như Đại Bồ Tát nói.....

Tự Độ nói:
Đức Phật thấy gì? Sao lại không nói, mà phải dùng Phương Tiện?
Thấy mà nói không được, hoặc nói người ta không nghe, không hiểu thì làm sao nói? hahaha...hề... hề... [smile]

Đại Bồ Tát có tướng Thế Trí Biện Thông chỉ có thể nói tiếng nho chùm chắc phải chờ độ sanh những chúng sanh phải vào trường học thêm chữ nho?
Ráng chờ ... hahaha...hề... hề... [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

An Long · Lúc 06:25, Thứ tư

PHÁP BẤT CỘNG & CỘNG PHÁP .

An Long Xin Chia Xẻ Về Vấn Đề Này Qua Góc Nhìn Thiển Cận Của Mình Về Các Trạng Thái :

*- PHÁP BẤT CỘNG = Có Thể Ví Như HIỆN TRONG GIẮC MƠ ...= Khi CÁC CƠ CHẾ : Ý , Ý THỨC VỌNG TƯỞNG ĐƯỢC THÀNH TỰU QUA CÔNG NĂNG CÁC GIÁC QUAN = "TẠM" NGƯNG NGHỈ = CHỈ CÒN LẠI DÒNG CHẨY CỦA NGHIỆP LỰC = TỰ VẬN HÀNH VÔ THỨC NƠI CÁC CHỦNG TỬ NGHIỆP HIỆN HÀNH NƠI CĂN & THÂN VI TẾ = BẤT CỘNG PHÁP
#=> ĐƯỢC TÁC ĐỘNG TƯƠNG TÁC THẾ LỰC KHÍ GIỚI TƯƠNG LIÊN =>SỰ HÔ HẤP => LÀM ĐỘNG NĂNG ...= HÌNH THÀNH : "CỘNG PHÁP "=PHÁP BẤT CỘNG + CỘNG PHÁP .
** - "CỘNG PHÁP" = KHI TỈNH THỨC ( TRONG VÔ MINH ) = MỌI TRẠNG THÁI HIỆN HÀNH = CỦA CHỦNG TỬ NGHIỆP (NƠI TẠNG CĂN )HIỆN HÀNH NƠI TẠNG CĂN VI TẾ TƯƠNG TÁC : DUYÊN =CÙNG Ý , Ý THỨC ( CỘNG PHÁP ) THỤ ĐỘNG VẬN HÀNH + DUYÊN THẾ LỰC KHÍ GIỚI : TƯƠNG LIÊN ( VÔ MINH HÀNH ) = HIỆN DIỆN , HIỆN HÀNH , HIỆN HỮU ...
***= "CỘNG PHÁP + CỘNG PHÁP..."

Cung Kính

Tự Độ · Lúc 06:26, Thứ tư

Tự Độ nói:
Đại Bồ Tát có tướng Thế Trí Biện Thông chỉ có thể nói tiếng nho chùm?

Có phải các vị đại Bồ-tát:
1- phải hàng-phục Tâm mình trước nhất như thế này?
2- Diệt-độ vô-lượng, vô-số, vô-biên chúng-sanh như thế, mà thiệt không có chúng-sanh nào là kẻ được diệt-độ cả.
Kinh Kim Cương Bát Nhã

Xin hỏi mấy Ngài Đại Bồ-tát thế trí biện thông nói thử phải làm sao:
1- "Hàng phục tâm?"
2- Diệt cái mấy Ngài Đại Bồ Tát " hổng có?"

Tự Độ · Lúc 06:54, Thứ tư

An Long nói:
PHÁP BẤT CỘNG & CỘNG PHÁP .

Theo Lý Duyên Khởi:
Có Pháp này thì mới Có Pháp kia?

Theo nghĩa như Lý như Thật thì KHÔNG PHẢI là:
Có một Pháp nào TỰ Sanh ra thành Tướng một Pháp rồi thì mới Có Pháp thứ hai nào TỰ Sanh ra thành Tướng một Pháp thứ hai.

Pháp Vô Sanh.
Lý Duyên Khởi chỉ TẬP HỢP TẠO TÁC các Pháp biến hiện.

An Long · Lúc 07:49, Thứ tư

Tự Độ nói:
Theo Lý Duyên Khởi:
Có Pháp này thì mới Có Pháp kia?

Theo nghĩa như Lý như Thật thì KHÔNG PHẢI là:
Có một Pháp nào TỰ Sanh ra thành Tướng một Pháp rồi thì mới Có Pháp thứ hai nào TỰ Sanh ra thành Tướng một Pháp thứ hai.

Pháp Vô Sanh.
Lý Duyên Khởi chỉ TẬP HỢP TẠO TÁC các Pháp biến hiện.

...Còn Nhớ Có Ngưởi HỎI :
- Thế Nào Là NHƯ LAI CHUYỂN VẬT ? !

An Long nói:
* - LẤY CÁI GÌ ...=> ...LÀM MỖI TÂM ??? . ! ...Tập ..=Để Rồi Còn : O..Y...Z...X ...Nưa Cơ .

KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN (Tập 1 Trang 37 - Việt Dịch : H.T Thích Trí Tịnh )
..." LÚC ẤY ÁNH SÁNG NĂM MẦU TỪ MẶT PHẬT PHÓNG RA BAO TRÙM ĐẠI HỘI , RỒI THÂU VÀO MIỆNG PHẬT . CẢ CHÚNG HỘI TRỜI , A TU LA vv...THẤY ÁNH SÁNG THÂU VÀO MIỆNG PHẬT , THỜI CẢ KINH MÀ NÓI RẰNG : "ĐỨC PHẬT PHÓNG ÁNH SÁNG RỒI THÂU VÀO NƠI MIỆNG ,CHẮC CÓ DUYÊN CỚ. HAY LÀ TƯỚNG SẮP NHẬP NIẾT BÀN . KHỔ THAY , KHỔ THAY ..."
KINH LĂNG GIÀ ( Trang 62 -Việt dịch : Thích Duy Lực )

..." Khi Ấy Thế Tôn Lặp Lại Nghĩa Này Mà Thuyết Kệ Rằng :

PHẬT TỬ KHÉO QUÁN SÁT ,
THẾ PHÁP DO TÂM TẠO .
THỊ HIỆN ĐỦ THỨ THÂN ,
SỨC THẦN THÔNG TỰ TẠI ,
TẤT CẢ ĐỀU THÀNH TỰU .
SỞ TÁC VÔ CHƯỚNG NGẠI ."...

.....( Hết Trích )...

...ỒI !..."Vô Căn"...CÓ "THỞ" BẰNG MIỆNG ...ĐƯỢC KHÔNG NHỈ ??? !
...Hay : ..NÁT BÀN ...! ???

NAM MÔ ĐỨC TỲ LÔ GIÁ NA BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
NAM MÔ TA BÀ GIÁO CHỦ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT
NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT>>>>>XXX>>>

- ..." 500 Cỗ Xe Vừa Chạy Qua "...

Kính Cáo

-

Tự Độ · Lúc 08:11, Thứ tư

An Long nói:
ĐỨC PHẬT PHÓNG ÁNH SÁNG RỒI THÂU VÀO NƠI MIỆNG

Người nào:
"Hàng phục được Tâm mình mới làm được như thế."

Phật Thích Ca Mâu Ni thường nói Pháp ở trong ánh sáng quang minh, thường phóng ánh sáng đại quang minh, chiếu khắp mười phương.

Do đó : ‘’Phật quang phổ chiếu.’’

Những người tự tánh thanh tịnh, mới ĐẮC được ánh sáng Phật quang gia bị mà có đại trí huệ.

Ánh sáng Phật quang tuy chiếu khắp, nhưng chẳng chiếu được chúng sinh có tâm đố kỵ, tâm chướng ngại, tâm ích kỷ, tâm cống cao ngã mạn.
Nếu quét sạch hết những tâm đen tối đó, thì mới thấy được Thiên Nhân Tôn (Phật), và HỢP với ánh sáng Phật quang mà làm MỘT.
Ánh sáng quang minh chiếu với nhau, thông đạt chẳng chướng ngại.

An Long · Lúc 08:41, Thứ tư

An Long nói:
KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN (Tập 1 Trang 37 - Việt Dịch : H.T Thích Trí Tịnh )
..." LÚC ẤY ÁNH SÁNG NĂM MẦU TỪ MẶT PHẬT PHÓNG RA BAO TRÙM ĐẠI HỘI , RỒI THÂU VÀO MIỆNG PHẬT . CẢ CHÚNG HỘI TRỜI , A TU LA vv...THẤY ÁNH SÁNG THÂU VÀO MIỆNG PHẬT , THỜI CẢ KINH MÀ NÓI RẰNG :

Tự Độ nói:
Người nào:
"Hàng phục được Tâm mình mới làm được như thế."

...THẾ NÀO LÀ " NGƯỜI HÀNG PHỤC ĐƯỢC TÂM MÌNH "
...HẢ : TỰ ĐỘ ? !
*- Và ... ÁNH SÁNG NĂM MẦU ...TỪ ĐÂU ???...LÀ GÌ !!! ...Nhỉ ...

NAM MÔ ĐỨC TỲ LÔ GIÁ NA BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT.
NAM MÔ PHÁP GIỚI TẠNG THÂN DƯỢC SƯ LƯU LY QUANG VƯƠNG PHẬT
NAM MÔ PHÁP GIỚI TẠNG THÂN A DI ĐÀ PHẬT , VÔ LƯỢNG QUANG PHẬT , VÔ LƯỢNG THỌ PHẬT , VÔ LƯỢNG DIỆU ÂM PHẬT

>>>>>

HaHaHaHa
...Hồi Trước Có Kẻ " Ngừng Lập Lòe "... Gần Một Tuần ...Rồi Hát : Ngợi Ca Cây Lúa ...

Tự Độ · Lúc 09:37, Thứ tư

An Long nói:
NGƯỜI HÀNG PHỤC ĐƯỢC TÂM MÌNH?

Ráng biết Tâm ông trong thực tại đang ở đâu mà THÂU nó lại?

An Long nói:
ĐỨC PHẬT PHÓNG ÁNH SÁNG RỒI THÂU VÀO NƠI MIỆNG

Tâm ông sáng chói 5 màu trong thực tại đang sáng chói tới đâu gọi là Tâm Ý viên mã.
Ông Hàng phục Tâm Ý viên mã thì mới THÂU nó lại được.

Bớt nói tào lao lại đi thì Tâm cũng bớt theo Ý viên mã
ờ mà đúng hông? [smile]

Tự Độ · Lúc 10:15, Thứ tư

khuclunglinh nói:
sống là để thẩy những cảm nhận dần trôi đi
có những người khiển cho ta cảm thấy thân thiết tường chừng không bao giờ quên được
và rồi dòng đời nó vẫn trôi ...

Ta vẩn đổi thay

Tự Độ nói:
Bớt nói tào lao lại đi thì Tâm cũng bớt theo Ý viên mã
ờ mà đúng hông? [smile]

Bớt tào lao từ 24/24 với tất cả cho đến giờ chỉ còn lãi nhãi tào lao tự một mình mà vẫn chưa hết đổi thay.

Tự Độ · Lúc 21:39, Thứ tư

Tự Độ nói:
Ý Phật là muốn đưa A Nan thẳng đến chỗ TỰ ngộ (tự độ)
Lời Phật chẳng phải CHÂN LÝ. hahaha...hề... hề... [smile]
Hòa thượng Thích Duy Lực.

Sự Thật ra:
Tư đà hoàn (Sakadāgāmi), A Na Hàm (Anāgami), A La Hán (Arahant), Bồ Tát Thập Địa, hay đại Bồ Tát cấp bậc đều là GIẢ DANH.

Cái hiểu, cái sống với thực tại đang hiện tiền mới quan trọng.
Phật vì phương tiện lập ra cấp bậc để chúng ta dễ tu,
Đó không phải là mục đích CỨU CÁNH.

Nhưng vì không hiểu, chúng ta lại Chấp PHƯƠNG TIỆN ấy là SỰ THẬT nên không nhận ra được chỗ chân thật đức Phật muốn chỉ bày.

Lại nữa chỗ SỰ THẬT ấy không phải Vật nên không thể chỉ thẳng.
SỰ THẬT? Chỉ có thể TỰ Thấy.
Dùng ngôn ngữ người ta càng không Thấy, vì Thấy SỰ THẬT qua ngôn ngữ là vọng tưởng.

Do đó buộc lòng đức Phật phải dùng phương tiện nói quanh co. Ai TỰ Thấy được thì tu đúng với tông chỉ của Phật, đạt được kết quả viên mãn.

Thế nên phương tiện chỉ giúp chúng ta trong một giai đoạn nào thôi, phải TỰ cố gắng tiến lên nữa, đừng để mắc kẹt trong phương tiện.

Tự Độ · Lúc 23:24 Hôm qua

Phật Lý thường hằng... Nghịch Lý thế gian.
Phật Lý không phải Lý của một bên nào như thế gian giải.

đức Phật khi Thấy ra được cái Sự Thật không phải từ chỗ ngài Thấy....
Nên đức Phật mới nói thẳng:
Sự Thật ở chỗ này nè. "Tâm Địa."

Phật Lý là Sự Thật Rốt Ráo chỉ có thể Thấy rồi cười trừ như ngài Ca Diếp niêm hoa vi tiếu.

N	Chìa Khóa Của Sự Chứng Đắc VO-NHAT-BAT-NHI 29/11/16 Giao Lưu Tư Tưởng
	vấn đề chứng đắc nhãn đầu mùa 25/4/15 Giao Lưu Tư Tưởng
T	Kính gửi cho các vị đã cho rằng mình chứng quả... Vo Minh 7/1/18 Giao Lưu Tư Tưởng
N	Chứng Đắc nguoidienhocphat1 20/9/16 Giao Lưu Tư Tưởng
	Sự Đối Lập giữa Đại và Tiẻu Thừa khi nhân thức Niết Bàn doccoden 3/3/21 Giao Lưu Tư Tưởng

Thực chứng của Tự Độ

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang