Thực chứng của Tự Độ

[An Long]

Ta vừa là tâm, vừa là người quán sát tâm." ...Mình Thấy ..Thao...Thao ...Ấy ...Sợ Lắm , (Vì Diễn Kịch Mà Không "Như Kịch" Thì Không " Nghệ Sĩ"... Mình Lại Tự Làm Khán Giả Thì : Khó Tính Lắm !..Nên Lại Phải Chân Thật Như Kịch ...)
- Vậy mình Muốn Làm Cái NGƯỜI ĐỨNG NGOÀI ...RỜI LÌA =...Trang Giấy...Với Mấy Dòng Chữ Trên Được Hôn ? !

... Nghĩa Là : CHIỀU " CHOÁNG" Ấy ! ...Này Nhé :
Ta =Khán Giả =Xem Diễn Kịch =Ta..Ta = Không Gian : PHÒNG KỊCH ( Ba Lớp Trồng Choáng )...=CÁI GÌ RỖNG KHÔNG =" Con Bò Ngựa => Con Chim Sẻ =>Con Đại Bàng =Người Thợ Săn ...=> TÂM NÀO ! ??? => ...Cục ...Cục..Cục... ĐA TÂM ...ĐA NHÂN CÁCH ...ẤY
* - LẤY CÁI GÌ ...=> ...LÀM MỖI TÂM ??? . ! ...Tập ..=Để Rồi Còn : O..Y...Z...X ...Nưa Cơ .
...Ấy Là Mình Thấy Vậy ...Nghĩ Vây ...Vì = CÁC PHÁP KHÔNG ĐẾN NHAU ...Ấy Mà ...

 

[Tự Độ]

Đây là chỗ Thực Chứng của Tự Độ ?

Phật ngộ, Phật mê khác nhau chỉ 1 cái (Thấy????)
Phật ngộ rõ biết Sự Thật.
Phật mê chỉ thấy qua Tâm Thức biến hiện,

Triết lý Phật Pháp chỉ là đóng góp nho nhỏ làm thăng hoa thế giới chúng sanh vốn nó đang là???????

ờ mà đúng hông? [smile]

Chánh Định không Động nhưng không Trụ như tứ thiền bát định.
Chánh định thoát khỏi tam giới trong Phật Giáo, khác xa Tứ Thiền Bát định hữu vi hữu ngã dính mắc trong sắc tưởng và vô sắc tưởng.
Tuỳ theo tâm thức của mỗi người chúng ta chứa đựng những nội dung gì thì khi ngồi trụ tâm lại những nội dung đó sẽ có cơ hội trồi lên bề mặt ý thức qua tưởng.
Tứ thiền bát định không phải Định VÔ VI, VÔ NGÃ. thường dựa trên Tâm Thức Tưởng nên đó là môi trường của những hình ảnh lưu trữ được biểu hiện hay phóng chiếu lên màn hình Tâm thức.
Vì vậy cần sáng suốt rõ biết sự sinh diệt của nó để không bị nó cuốn đi hay sai sử.


Thiền định không tách rời cuộc sống

"... Trong thiền định không thể có người suy nghĩ, mà có nghĩa rằng tư tưởng phải kết thúc – cái tư tưởng mà bị thúc đẩy về phía trước bởi sự ham muốn đạt được một kết quả.
Thiền định không liên quan gì đến việc đạt được một kết quả. Nó không là vấn đề của hít thở bằng một phương pháp đặc biệt, hay nhìn thẳng ngay mũi, hay đánh thức khả năng để thực hiện những trò ma mãnh nào đó, hay tất cả những chuyện vô lý không chín chắn chung quanh nó...
Thiền định không là điều gì tách rời cuộc sống. Khi bạn đang lái xe hơi hay đang ngồi trên xe buýt, khi bạn đang nói chuyện liến thoắng không ngừng nghỉ, khi bạn đang dạo bộ một mình trong cánh rừng hay đang nhìn ngắm một con bướm đang được cơn gió mang đi – TỈNH THỨC không chọn lựa được tất cả những việc đó là thành phần của thiền định..."
Ngẫm Nghĩ Hàng Ngày Cùng Krishnamurti

Thiền định mà Krishnamurti nói không phải là tứ thiền bát định (hữu sắc, vô sắc định) mà là Chánh Định đã được đức Phật đề cập trong Bát Chánh Đạo.
Trong Chánh Định không có ta, người tư tưởng (vô vi vô ngã) thì đâu cần Tâm Thức tư và tưởng nữa, tư tưởng đã được thay bằng Tuệ tTrii. Nhưng trong Chánh Định vẫn có Chánh Tư Duy xuất phát từ như Lý Tác Ý (yoniso mananikāra) tức Ứng Tâm phù hợp với đối tượng đã được Chánh Kiến rõ biết chính mình.
Sư Viên Minh.

Tứ thiền bát định vẫn còn "TA"
Biết sống an nhiên mới khỏi TÀ
Mãi ngồi cố gắng chìm trong ĐỊNH
Muôn đời bỏ lỡ pháp đang là.

Muôn đời bỏ lỡ pháp đang là
Vẫn luôn trôi chảy từng Sát-na
Chỉ cần trọn vẹn trong thấy biết
Niết-bàn ngay đấy, kiếm đâu xa.

 

[Tự Độ]

Rỗng Không "...Thì " Xù" Được !

hành giả "Không xúc (cảm xúc vô ngã)"

Sự Thật Vô Ngã.
Ban đầu chúng con sẽ phải hành thiền với ngã nhưng sau đó điều đó trở nên vô ích, có phải không ạ?

Nếu không có ai cả, vậy thì ai đang hành thiền?

Để hành Thiền thực sự, chúng ta cần xả ly khỏi sự hiểu biết của mình.
Để hành Thiền thực sự, chúng ta cần chấp nhận những gì chúng ta không biết. Chúng ta dám thực hành những gì chúng ta không thể thực hành. Và đây, chính là xả ly khỏi sự hiểu biết của chúng ta.
Thiền sư Ottamathara.

 

[Tự Độ]

Phật ngộ, Phật mê khác nhau chỉ 1 cái (Thấy????)

Phật ngộ rõ biết chính mình.
Phật mê chỉ thấy thế trí biện thông ảo tưởng.

Ý Phật là muốn đưa A Nan thẳng đến chỗ TỰ ngộ, lời Phật chẳng phải CHÂN LÝ. hahaha...hề... hề... [smile]
Phật chỉ dùng thuốc giả (lời Phật) để trị bịnh giả của A Nan.
Tại sao nói là bệnh giả?
Vì những kiến chấp của A Nan vốn chẳng thật.
Tại sao nói thuốc giả?
Vì lời phá chấp của Phật cũng chẳng THẬT. hề hề... [smile]

đức Phật đi tu, trải qua năm năm tầm đạo, sáu năm khổ hạnh trong rừng già, chịu bao nhiêu khó khổ, cũng chỉ vì giải quyết vấn đề thoát ly sanh tử cho mình và tất cả chúng sanh.
Sau bốn mươi chín ngày đêm dưới cội Bồ-đề, Ngài giác ngộ viên mãn, thành Phật.
Lẽ ra đạt được mục đích tối hậu ấy xong, đức Phật liền thực hiện chí nguyện độ sanh ngay, nhưng Ngài lại trù trừ, không muốn đi giáo hóa. Mãi cho đến khi trời Đế Thích, trời Phạm Thiên xuống đảnh lễ, tha thiết yêu cầu Ngài chỉ dạy chúng sanh,
Ngài bảo: “Ta sợ nói ra, chúng sanh không hiểu”.
Bấy giờ chư thiên năm lần bảy lượt xin Phật lập bày phương tiện để chỉ dạy chúng sanh.
Từ đó đức Phật mới khởi sự đi đến vườn Lộc Uyển thuyết bài pháp đầu tiên là Tứ Đế.
Như vậy pháp Tứ Đế là phương tiện độ sanh ban đầu của đức Phật không phải cái Chân Thật Cứu Cánh. hahaha...hề... hề... [smile]

Đức Phật thấy gì? Sao lại không nói, mà phải dùng Phương Tiện?
Thấy mà nói không được, hoặc nói người ta không nghe, không hiểu thì làm sao nói? hahaha...hề... hề... [smile]

"Ai thấy Duyên khởi là thấy Pháp. Ai thấy Pháp là thấy Ta (Phật)".
Thấy Duyên khởi triệt để quả là một cái thấy của một vị Phật.

Thấy Pháp Duyên Khởi? là CỨU CÁNH đó nghen.
Còn Tu Định Tuệ theo Phương Tiện Pháp Môn Nguyên Thủy, Đại Thừa, Duy Thức tông, Thiền Tông chỉ là chèo ghe lòng vòng kiếm trăng dưới nước mà thui.
hahaha...hề... hề... [smile]

 

[Tự Độ]

Đây là chỗ Thực Chứng của Tự Độ ?

với sự khiêm hạ rằng: Thời 4.0 này thì ai cũng có thể là NGƯỜI BIẾT NHIỀU cả!
Mong là đạo hữu hiểu thâm ý này!

 

[Tự Độ]

Bồ tát thị hiện ra thiên hình vạn trạng để độ sinh

Nhớ đừng có hiểu lầm chỉ có một vài trí thế biện thông thường hay nói dóc nho chùm là Đại Bồ-tát thị hiện đây đó tào lao Phật Pháp.

Tất cả Pháp đều là Phật Pháp nghĩa là tất cả vạn vật chúng sanh đều là Đại Bồ-tát.
Đừng nói đâu xa An Lòng ở đây đọc biết bao nhiêu kinh sách vẫn chẳng Thấy ra, chợt một ngày đọc một vài câu hỏi hay trả lời mà An Lòng lại Thấy ra từ những người mà An Lòng hoàn toàn không biết . [smile]
Người đặt câu hỏi đúng hay sai, và người khác trả lời trật chìa sai hay đúng không quan trọng...quan trọng là An Long lại Thấy ra được mới là điều diệu âm, diệu hữu, diệu dụng.

Người đặt câu hỏi đúng hay sai, và người khác trả lời trật chìa sai hay đúng đều là Đại Bồ Tát đổi với An Long.
Sau đó với Tâm trong sáng được tới đâu An Lòng posted lại cái Thấy của mình qua kinh sách Đại thừa thì đó là lòng Từ Bi Đại Bồ-tát luôn như thế.

Cũng như Hương Nghiêm Trí Nhàn kiến tánh là nhờ Đại Bồ Tát Cục Đá gây tiếng ồn.
Lục Tổ Huệ Năng nghe người (Đại Bồ tát) đọc kinh Kim Cương mà kiến tánh.

Có câu "Vũ Trụ vạn vật chúng ta đang làm Phật Sự."
Phật Pháp diệu hữu là ở chỗ Vũ Trụ vạn vật chúng ta đang làm Phật Sự mà vẫn không biết đang làm Phật Sự nên làm với Tâm Vô Vi Vô Ngã.

Đức Phật dạy:
" Pháp của Ta là nghĩ, nghĩ mà không nghĩ; là làm, làm mà không làm; là nói, nói mà không nói; là tu, tu mà không tu. Kẻ biết thì gần, người mê thì xa; đường ngôn ngữ đứt hết, chẳng bị vật gì ràng buộc; sai đi một ly ắt mất trong khoảnh khắc."
Kinh Phật Nói Bốn Mươi Hai Chương.

 

[vienquang2]

Nhớ đừng có hiểu lầm chỉ có một vài trí thế biện thông thường hay nói dóc nho chùm là Đại Bồ-tát thị hiện đây đó tào lao Phật Pháp.

Tất cả Pháp đều là Phật Pháp nghĩa là tất cả vạn vật chúng sanh đều là Đại Bồ-tát.
Đừng nói đâu xa An Lòng ở đây đọc biết bao nhiêu kinh sách vẫn chẳng Thấy ra, chợt một ngày đọc một vài câu hỏi hay trả lời mà An Lòng lại Thấy ra từ những người mà An Lòng hoàn toàn không biết . [smile]
Người đặt câu hỏi đúng hay sai, và người khác trả lời trật chìa sai hay đúng không quan trọng...quan trọng là An Long lại Thấy ra được mới là điều diệu âm, diệu hữu, diệu dụng.

Người đặt câu hỏi đúng hay sai, và người khác trả lời trật chìa sai hay đúng đều là Đại Bồ Tát đổi với An Long.
Sau đó với Tâm trong sáng được tới đâu An Lòng posted lại cái Thấy của mình qua kinh sách Đại thừa thì đó là lòng Từ Bi Đại Bồ-tát luôn như thế.

Cũng như Hương Nghiêm Trí Nhàn kiến tánh là nhờ Đại Bồ Tát Cục Đá gây tiếng ồn.
Lục Tổ Huệ Năng nghe người (Đại Bồ tát) đọc kinh Kim Cương mà kiến tánh.

Có câu "Vũ Trụ vạn vật chúng ta đang làm Phật Sự."
Phật Pháp diệu hữu là ở chỗ Vũ Trụ vạn vật chúng ta đang làm Phật Sự mà vẫn không biết đang làm Phật Sự nên làm với Tâm Vô Vi Vô Ngã.

Đức Phật dạy:
" Pháp của Ta là nghĩ, nghĩ mà không nghĩ; là làm, làm mà không làm; là nói, nói mà không nói; là tu, tu mà không tu. Kẻ biết thì gần, người mê thì xa; đường ngôn ngữ đứt hết, chẳng bị vật gì ràng buộc; sai đi một ly ắt mất trong khoảnh khắc."
Kinh Phật Nói Bốn Mươi Hai Chương.

ờ : Nhớ đừng có hiểu lầm chỉ có một vài trí thế biện thông thường hay nói dóc nho chùm là Đại Bồ-tát thị hiện đây đó tào lao Phật Pháp. (Tự Độ)

ở mà cái "tào lao Phật Pháp" của Tự Độ.- đúng không nhĩ ????

Ờ ! mà Đúng mà là Tự Độ Thật đúng là Tào Lao....

 

[An Long]

Ờ ! mà Đúng mà là Tự Độ Thật đúng là Tào Lao....

Khà Khà... Mấy Tên " ĐẠT ĐA" Này "Khôn Lỏi "...Thật ???!
Biết = KẺ " HOẠNH PHÁP "= CÔNG ĐỨC HƠN KẺ " NÓI PHÁP " Nên : CỐ TÌNH...NHƯ KINH ĐỨC PHẬT DẬY ( Hình Như Trong KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN )! ??

Thiện Tai , Thiện Tai... MÔ PHẬT .