Ăn chay trong đạo Phật, hãy hiểu chĩnh xác rõ nghĩa hơn

Trí Từ

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)
Tham gia
28 Thg 4 2014
Bài viết
643
Điểm tương tác
303
Điểm
63
Lưu ý: bài viết này không dành cho Phật tử mới vào cửa đạo, chỉ để dành cho các Phật tử đã có học qua giáo lý Phật, các vị tự tìm tòi học hỏi và những ai còn nhiều điều mơ hồ về ăn chay.
Lưu ý quan trọng: Ở bài viết này sẽ rất dài và Trí Từ sẽ nói rất thẳng thắng sẽ dẫn đến một điều là sự thật mất lòng, nhưng thiết nghĩ vodanhladanh có sự học Pháp không phải chỉ là thoáng qua cho nên hi vọng có chổ nào Trí Từ đã phản ứng không đúng thì xin lên tiếng nha...

Trí Từ lập chủ đề này là vì vodanhladanh đã không thực sự hiểu Ăn Chay (1 câu hỏi nhỏ ở đây: vodanhladanh chưa ăn chay trường đúng không ?) là gì và không đọc hết các bài chia sẽ của Trí Từ về ăn chay nên đã có sự hiểu lầm không đáng có. Nay xin được gửi đến vodanhladanh cũng như những ai đồng tình về cách nghĩ của vodanhladanh về cách Ăn Chay của Trí Từ.
1. Ngũ giới: Không sát sanh, không tà dâm, không trộm cắp, không vọng ngữ, không uống rượu. Thì ta thấy giới không sát sanh đứng đầu, mặc nhiên đã là Phật tử thì ngũ giới này ai cũng biết nhưng hiểu sao thì không phải ai cũng hiểu rõ nhất. Nay Trí Từ chỉ xin nói về giới Không Sát Sanh.
- Không sát sanh hiểu theo mặt nghĩa đen là Không Giết Sự Sống. Do cách hiểu đơn thuần này cho nên việc ăn thịt chúng sanh được làm sẳn đã vô tình được xuyên tạc là Tôi không có giết nó, chỉ ra chợ mua nên tôi không có tội sát sanh. Một sự phản biện khác nữa là Ăn là ăn bằng tâm cho nên ăn sao cũng được miễn sao không có khởi ý ác là được... Rất nhiều quan điển đứt đoạn bảo vệ cho việc ăn thịt chúng sanh và gặp sự phản bác thì hầu như đem Tâm Dẫn Đầu Các Pháp ra bảo vệ cứng ngắt cho việc ăn thịt chúng sanh.
- Hiện nay đã hình thành 4 cách ăn chay, nhưng nếu ai có tìm hiểu lời Phật dạy cũng như sự Từ Bi trong đạo Phật là gì thì họ sẽ không còn nói là ăn chay nữa mà là ăn rau củ quả, không ăn những cái mà trong chén cơm đó có sự đau khổ của chúng sanh nào.
- Cho nên ăn chay mà còn nói là ăn chay thì chưa thật sự là ăn chay. Ăn là để duy trì sinh mạng để tập để sống thiện lành chứ không phải Sống Để Ăn.
- Khi không còn thọ dụng thịt chúng sanh nữa thì chúng ta đang chấm dứt ngay nghiệp sát hằng ngày vì 1, 2, 3 bữa no bụng mà rất nhiều chúng sanh đã phải chết đi. Lưu ý rằng chỉ là CHẤM DỨT TẠO NGHIỆP chứ không có phước đức gì cả. Phật tử mới thường được khuyên ăn chay để tích đức, đây là phương tiện dẫn dụ của các vị có lòng muốn hướng Phật tử từ từ đi vào cửa đạo. Vì nếu đối với Phật tử mới chưa hiểu gì nhiều mà nói trắng ra như vậy thì chắc chắn họ sẽ không chịu ăn vì mức độ hiểu chưa tới. Phương tiện dẫn dụ tương tự này được sử dụng rất nhiều hiện nay Trí Từ thấy nó đang tồn tại trong Phật Giáo Phát Triển hay gọi là Phật Giáo Bắc Tông.

Để dể tiếp cận ý phản bác của vodanhladanh, Trí Từ xin trích dẫn nội dung để các vị tiện theo dõi...Nếu các vị muốn xem đủ thông tin thì xem tại chủ đề: http://www.diendanphatphap.com/diendan/showthread.php?26162-Phật-tử-có-nên-làm-nghề-du-lịch
Một câu hỏi:
Nam mô A Di Đà Phật! Mọi người ơi giúp con trả lời thắc mắc với ạ!
Hằng năm, mọi người đi du lịch rất nhiều mỗi lần đi là ăn uống linh đình, vui chơi xả láng, tiêu tốn nhiều tiền của. Con học Đạo Phật đã lâu biết được đó là sự hưởng thụ, ăn chơi sẽ tiêu tốn phước đức của chúng sinh. Con đang học ngành du lịch tại một trường đại học liệu con có nên thay đổi nghề? Xin ân chiêm công đức của mọi người!

Theo Trí Từ thì bạn cứ làm nghề du lịch, học cho hiểu hết các thông tin về hướng dẫn du lịch đi rồi sau này khi đi làm bạn nên theo hướng DU LỊCH HÀNH HƯƠNG. Tốt hơn nữa, xa hơn nữa là DU LỊCH HÀNH HƯƠNG XỨ PHẬT là ra khỏi đất nước Việt Nam đấy.

Vì lúc này bạn sẽ tiếp xúc với các người thiện lành hơn. Đi du lịch như bạn nói chắc hẳn bạn cũng biết nó có nhiều điều đôi khi bạn phải tạo nghiệp xấu nhiều hơn là du lịch Hành Hương !!!
Chúc tinh tấn !
Trí Từ nói tiếp xúc với các người thiện lành hơn là vì: những ai khởi tâm muốn về xứ Phật tại Ấn Độ (cách chương trình hành hương về Ấn Độ hiện này đều ghi: Hành Hương Đất Phật hoặc Hành Hương Xứ Phật...có lẻ vodanhladanh chưa biết qua vấn đề này cho nên không hiểu cụm từ Hành Hương Xứ Phật là nói về cái gì.). Ấn Độ rất xa, chi phí khá cao vào khoảng 40 triệu cho 1 chuyến đi khoảng 5 đến 7 ngày. Cho nên những ai phát tâm muốn đi thì ít nhiều họ (cũng là bản thân Trí Từ) đang muốn đến cái nơi mà Phật từ ngồi thuyết pháp, nơi đảng sanh, nơi nhập Niết bàn cùng nhiều các dấu tích chứng minh đức Phật hoàn toàn có thật chứ không phải hư cấu mà thành.
Thì Vodanhladanh đã đáp lại
Vậy niềm vui của Trí Từ là "về xứ Phật".
Nhưng Trí Từ nói "về xứ Phật" là ra khỏi đất nước Việt Nam thì vodanh không đồng ý. Lại nói lúc đó tiếp xúc với các người thiện lành hơn thì càng không đồng ý.
Nếu không hướng dẩn ''về nơi xứ Phật" trong tâm thì hướng dẩn "về nơi xứ Phật" ở mọi nẻo đường trong đó có Việt Nam, mọi tỉnh thành ở Việt Nam đều có "xứ Phật"
Kính mong Trí Từ đừng từ bỏ đất nước con người Việt Nam.
Thân chào bạn.
Vodanhladanh đáp lại trong sự bắt bẻ chứ đã không hiểu đúng cái Trí Từ nói và đã tự ý thêm rất nhiều câu từ nói sai lệch hoàn toàn ý Trí Từ muốn chia sẽ như các phần tô đậm trên.
Sau đó Trí Từ đáp tiếp:
Muốn bắt bẻ thì đã nói đúng rồi đó. Nhưng đi xa chủ đề là người ta hỏi có nên làm ngành du lịch hay không rồi đấy.

Xứ Phật Trí Từ nói là đất nước Ấn Độ ấy, là nơi Thái tử Tất Đạt Đa ra đời. Là nơi có 800 triệu dân ăn chay, không ăn thịt cá.

Trí Từ nói về ĐỊA LÝ không phải nói về TINH THẦN !!! Bắt bẻ không đúng chổ :eusa_naughty:
Ở đây Trí Từ đã có nhiều thông tin dẫn chứng tại sao nên về Ấn Độ. Nhưng vodanhladanh 1 lần nữa tự suy diễn trong khi nên hỏi lại tại sao Trí Từ nói vậy thì tốt hơn:
Chào bạn Trí Từ!
Cái quan tâm trong lòng người hỏi là làm sao để cùng người khác tránh điều ác theo điều thiện, vậy làm nghề du lịch có được không?
Vodanh trả lời nghề nào cũng có thể hướng thiện, tại sao du lịch không được. Vậy làm sao lạc đề.
Hể hướng thiện tức hướng về "xứ Phật", đâu đâu củng có thể hướng Phật, cớ sao Trí Từ chỉ nghĩ đến Ấn Độ vì yếu tố địa lí, chỉ vì là nơi Thái tử Tất Đạt Đa ra đời, sao Trí Từ không nghỉ Thái tử Tất Đạt Đa sinh ra trên địa cầu, nếu địa cầu to sao Ấn Độ nhỏ.
Bạn cho rằng ở Ấn Độ con người lành thiện hơn vì có 800 triệu người ăn chay không ăn thịt cá?
Bạn có biết Hitle ăn chay trường không?

Và con số 800 triệu người ăn chay ở đâu ra? Nếu họ không ăn thịt bò thì do họ theo Ấn Độ giáo chứ không phải Phật giáo.
Khi bạn nói "Trí Từ nói về ĐỊA LÝ không phải nói về TINH THẦN !!!" thì cớ sao bạn nghỉ con người ở Ấn Độ lành thiện hơn ở Việt Nam. Vì Ấn Độ là quốc gia có một phần địa lí là nơi đức Phật ra đời sao? Bạn hãy tự hào vì Việt Nam tuy không là nơi Đức Phật ra đời nhưng là một trong những nơi Phật giáo phát triển mạnh mẽ nhất.
Mạnh mẽ lên bạn ơi.
Thân chào Trí Từ.

Các lý luận sai lầm ở đây:
1. Trí Từ chưa bao giờ nói Ăn Chay là người đó sống đạo đức, sống thiện lành. Cho nên đưa dẫn chứng Hitle ăn chay trường vào đây là điều vô nghĩa
2. Trí Từ không nói 800 triệu dân Ấn Độ ăn chay là theo đạo Phật, vì Trí Từ biết họ theo Ấn Độ giáo. Trí Từ chỉ muốn các vị biết rằng không phải không ăn thịt cá là sẽ ốm đói, mất sức là điều không tốt...
3. Chưa có câu từ nào Trí Từ nói người Ấn Độ thiện lành hơn người Việt Nam. Nếu vodanhladanh hoặc ai đó thấy câu từ này xin trích dẫn ra để lên án Trí Từ. Vodanhladanh có lẻ bị nhiều vướng mắc trong duyên của Trí Từ với vodanhladanh nên tư tưởng chống lại các lời nói của Trí Từ đã có nên Chưa Hỏi đã Bắt Bẻ mà lập luận tự suy diễn khá nhiều, điều này làm cho Trí Từ có cách nhìn vodanhladanh rất nóng vội.
- Câu nói: Vì lúc này bạn sẽ tiếp xúc với các người thiện lành hơn. là nói đến Khách Hàng của người hỏi chứ không nói đến người dân Ấn Độ. Cũng như các vị mở quán cơm chay sẽ tốt hơn mở các quán nhậu là vậy.

Sau đó phapchieumt đã có cách giải thích rất tốt về ngành du lịch tâm linh này. Xem tại đây:
http://www.diendanphatphap.com/dien...làm-nghề-du-lịch&p=91452&viewfull=1#post91452

Tiếp đến hungmq cũng có cách phân tích rất ôn hoà và có lẻ đã trò chuyền cùng Trí Từ lâu nay nên đã phần nào hiểu cái Trí Từ nói cũng như phân tích vodanhladanh đã quá nhanh trong việc phán xét 1 vấn đề.(Trí Từ xin trích dẫn ý chính để tránh bài quá dài):
Hik, dừng lại thôi, đừng lạc đề bạn kia chỉ hỏi là làm nghề hướng dẫn liệu có ổn không.

Đạo hữu Trí Từ trả lời rất tự nhiên rằng nếu làm theo nghê hướng dẫn kia sẽ dễ gậy tạo nọ tạo kia. Nên hướng dẫn du lịch bằng việc hành hương, hay du lịch theo thể thức Phật giáo, và có thể là hành hương về xứ Phật. Tức theo Đạo hữu Trí Từ là Ấn Độ. Hoàn toàn theo ý hiểu của bạn ý, mình không thấy có gì sai.
Đạo hữu vodanhladanh cũng có thể nên biết tiết chế hơn, và suy nghĩ thật kỹ câu trả lời của Trí Từ, hoàn toàn là tự phát không có câu đạo gì ở trong này. Nên bắt bẻ không đúng chỗ. Và không phải chỗ nào cũng có thể lôi đạo ra giảng, đôi khi bình thường tâm, chỉ là kiến giải đơn giản cũng giúp người ngộ.

Bạn hoàn toàn có thể nói rằng đã là hành hương về xứ Phật thì "Hể hướng thiện tức hướng về "xứ Phật", đâu đâu củng có thể hướng Phật" không nhất thiết phải về Ấn Độ, và nghề nào cũng có thể hướng thiện.

Về phần này
Bạn cho rằng ở Ấn Độ con người lành thiện hơn vì có 800 triệu người ăn chay không ăn thịt cá?
Bạn có biết Hitle ăn chay trường không?
Và con số 800 triệu người ăn chay ở đâu ra? Nếu họ không ăn thịt bò thì do họ theo Ấn Độ giáo chứ không phải Phật giáo.
Khi bạn nói "Trí Từ nói về ĐỊA LÝ không phải nói về TINH THẦN !!!" thì cớ sao bạn nghỉ con người ở Ấn Độ lành thiện hơn ở Việt Nam. Vì Ấn Độ là quốc gia có một phần địa lí là nơi đức Phật ra đời sao? Bạn hãy tự hào vì Việt Nam tuy không là nơi Đức Phật ra đời nhưng là một trong những nơi Phật giáo phát triển mạnh mẽ nhất.
Câu bôi đỏ, Trí Từ chưa hề nói tôi không tự hào là người Việt Nam hay không
Nhưng theo mình nghĩ, hãy trả lời theo câu hỏi của bạn kia, và nếu trong câu của Trí Từ có gì không hợp đạo, hãy lập topic riêng để chỉ, hoặc lập tiêu đề mới, để Trí Từ hiểu.

Vodanhladanh lại có tiếp tục tự suy diễn cũng như thuyết giảng không chắc chắn khi nói về Ăn Chay mà Trí Từ thường hay khuyên bảo mọi người.
Chào bạn hungmq!
Vodanh sẽ tiết chế hơn!
Ở đây vodanh cũng chỉ muốn Trí Từ tiết chế cái ham muốn hoằng Pháptiết chế ham muốn về ăn chay. Vodanh chưa thấy ai bị cái việc ăn uống ám ảnh như Trí Từ, tất cả mọi suy nghĩ hầu như xoay quanh việc này.
Nếu vodanh không lầm thì cái số 800 triệu bắt nguồn từ dân số Ấn Độ khoảng 1 tỉ dân và 80% dân số theo Ấn Độ giáo, họ không ăn thịt bò, vậy mà ba chớp ba nhoáng ra 800 triệu người ăn chay không ăn thịt cá. Ăn chay là nổi ám ảnh của Trí Từ.
Chưa hết, vì quan niệm hể ai ăn chay là người tốt nên mới lòi ra câu "...sẽ gặp những người thiện lành hơn...". (Trí Từ nói: hiểu sai và sâu sắc khi đã không nghe hungmq khuyên căn mà còn chỉ trích Trí Từ nặng hơn)Thế nên cái việc ăn chay ám ảnh Trí Từ mạnh mẽ như các Đạo Sĩ luyện thuốc trường sinh bất tử. Các đạo sĩ nghĩ viên thuốc sẽ biến họ thành tiên, còn Trí Từ nghĩ ăn chay sẽ thành Phật (Trí Từ nói: Hãy trích dẫn ngay chổ nào Trí Từ đã nói câu này là Ăn Chay Thành Phật ?), một kiến chấp đóng đinh trong tâm của Trí Từ. Cho dù Trí Từ có bác bỏ nhưng việc làm và lời nói trong cả một thời gian dài làm sao lầm được.
Cho nên nếu không rút ra được thì đừng đóng thêm.
Nếu có một người mới tỏ chút quan tâm về đạo thì Trí Từ nói ăn chay, đóng 1 phát búa.
Trí Từ nói: Khi biết người nào đó quan tâm đến giáo lý đạo Phật thì Trí Từ khuyên họ nên ăn chay, KHUYÊN và BẮT BUỘC không đồng nghĩa nhau nhé, cho nên KHUYÊN cũng không được hay sao ?

Nếu một người tỏ chút lo lắng về đời, Trí Từ nói ăn chay, đóng 1 phát búa.
Trí Từ nói: Tuỳ vào việc lo lắng của từng người mà Khuyên, không đánh đồng như vậy được vodanhladanh à.

Nếu một người hỏi pháp tu như thế nào, Trí Từ nói ăn chay, đóng 1 phát búa.
Trí Từ nói: đúng là có sẳn định kiến về Trí Từ. Có phải tất cả câu trả lời về phương pháp tu tập khi Trí Từ chia sẽ cùng ai đó là đều chỉ nói Ăn Chay không ?

Đi đứng nằm ngồi đều không quên đóng đinh thì làm sao gở nổi.
Vodanh chỉ can ngăn việc khắc sâu cái chấp kiến về ăn chay của Trí Từ.
Việc nhổ nó ra chỉ có Trí Từ mới làm được. Ai cột chuông thì người đó tháo chuông.
Tuy nhiên vodanh khi nói có phần quá nhiệt tình mà không giử được tâm bình.
Cám ơn bạn Hungmq nhắc nhở !
Nguyện cho vodanh luôn giử được tâm bình!
Thân chào !
Trí Từ phân tích bài viết lệch lạc này như sau:
1. Khuyên Trí Từ tiết chế cái ham muốn hoằng Pháp: Có gì sai khi góp phần truyền bá đạo Phật ?
2. Sẽ là bất ổn chổ nào khi khuyên người ăn chay ?
3. Đã biết tâm dẫn đầu các pháp mà tâm vẫn còn chưa dứt được ý nghĩa thọ dụng thịt chúng sanh nuôi mạng thì các pháp nói ra nghe qua phải suy nghĩ rất nhiều cũng như còn ăn thịt thì có lẻ sẽ không bao giờ khuyên bảo người ăn chay cũng như sự từ bi rất hạn hẹp.
4. Dân Ấn Độ từ thuở thái tử Tất Đạt Đa ra đời họ đã không ăn thịt cá (lưu ý: Họ Không Ăn Thịt Cá Chứ Họ Không Hiểu Ăn Chay Là Gì) Họ không ăn thịt đến nỗi đất nước Ấn Độ được xem như Sở Thú Thế Giới: trâu bò tham gia giao thông cùng xe cộ, khỉ ,bò... ăn uống cùng con người... Vodanhladanh có từng biết qua các điều này ? Trí Từ đang để dành kinh phí để qua Ấn Độ để chứng kiến tận mắt lời kể lại của các vị Tăng Ni, Phật tử đã có duyên qua đó kể lại, để chứng kiến 1 lần nữa khi xem cảnh con khỉ tràn lan ở các chợ sống cùng con người xem trên kênh Khám Phá Thế Giới.
5. Khi Trí Từ khuyên ăn chay vì nghĩ rằng muốn về Niết bàn cùng Chư Phật thì không thể còn nợ nần nghiệp xấu gì nữa cho nên nếu cứ mãi nợ mạng chúng sanh thì sao mà về được? Lẻ nào lại cho rằng Vật Dưỡng Nhân là lẽ thường tình cho người tu đạo cầu vãng sanh ?
6. Trí Từ mạn pháp PHÓNG TO 1 câu này để VODANHLADANH tỉnh ra:

Đừng có nghĩ câu nói của Muathularung là chính xác: Chỉ Có vodanhladanh mới có thể hoá độ Trí Từ
- Rồi bất cứ cái gì Trí Từ nói cũng xuyên tạc, gán ghép cho mọi vấn đề và thuyết giảng cho Trí Từ nghe mà lời thuyết giảng quá nhiều điều không hợp lý thì với những gì Trí Từ học và nhớ được đây Trí Từ sẽ phản bác ngay đó.
- Vì muốn hoá độ Trí Từ thì phải giải toả được các sự nghi vấn cũng như chỉ cho ra cái Trí Từ hiểu không đúng.
-------
- Trên đây là sự việc nói về Ăn Chay cũng như sự phản bác của một người quá nóng vội khi chưa hiểu gì nhiều về Trí Từ.
- Trí Từ sau bài viết này sẽ trong trạng thái hân hoan mà đón nhận các ý kiến cho rằng Trí Từ có cách hiểu, cách nói không ổn. Cho nên cứ nói thẳng, nói bằng cái ý muốn giúp đở Trí Từ cũng như dùng từ thiện cảm đừng bắt chước muathularung nhé các vị.

Trân Trọng Mọi Ý Kiến Đến Từ Sự Thiện Ý Cùng Câu Từ Thiện Lành !

(Xin Muathularung không nói vào đây để giữ cho 1 chủ đề không có những lời thô tục !)
 
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

vodanhladanh

Registered
Phật tử
Tham gia
24 Thg 1 2015
Bài viết
317
Điểm tương tác
274
Điểm
43
Chào bạn Trí Từ!
Vodanh khi trình bày dài dòng rất nhiều người hiểu sự nhiệt tình thành thuyết giảng, thật tội cho vodanh. Vodanh không hề đưa ra một lí thuyết nào, không hề áp đặt một tư tưởng nào, cái vodanh đưa ra là cách tiếp cận vấn đề. Với một vấn đề đưa ra như thế, ta sẽ tiếp cận để xem xét nó như thế nào.
Trí Từ nhận định về ăn chay hết sức phiến diện.

Trước khi trò chuyện vodanh xin làm rõ những vấn đề cá nhân để khỏi lấn cấn.
Ông bạn muathularung phát biểu gì đó, vodanh không hề quan tâm, bởi đâu có gì đặc biệt, bởi bất cứ ai bất cứ khi nào nói gì về Trí Từ thì muathularung chẳng vổ tay? Muathularung cũng nện vodanh mấy gậy đó? Vodanh có nói gì không? Khi muthularung thấy đánh oan vodanh thì muathularung không đánh nữa.
Nhưng vodanh có giận muathularung không? hay không thèm để ý? Chẳng việc gì để giận cả, tất cả chỉ vì hiểu lầm. Vẩn quan tâm muathularung nhưng là ở cây gậy của bác ấy, tự nhủ rằng sẽ viết thật cẩn trọng để khỏi ăn gậy, ông này chẳng nể nang ai cả.
Nếu Trí Từ muốn biết đã gặp vodanh chưa, thưa rằng có lẽ có, vì ở một diển đàn nào đó có một fan hâm mộ ăn chay, và rất nhiệt tình khi nói về không sát sinh. Nhưng trang đó khóa nich không lí do vodanh rồi, vì có lẽ do cà khịa với đạo hữu Cầu Pháp, chẳng biết cầu pháp kiểu gì mà ai khác mình là diệt. Tự do ngôn luận còn không có thì sao có giải thoát? vodanh quên luôn trang đó.
Dù là ở bất cứ đâu, bất cứ diển đàn nào vodanh cũng thực hiện nguyên tắc chỉ 1 tên, đó là 1 hạnh nguyện của vodanh.

Có điều này thuộc về cá nhân, đáng lí vodanh không nói, vì nói sẽ bị cho là thuyết giảng dạy đời, nhưng không nói nó lấn cấn thế nào ấy, vì đây là cái chính của vấn đề. Cách Trí Từ đánh giá Ấn Độ qua 1 cái chấm trên bản đồ, gặp 1 nhóm người có cùng tính chất, trong một thời gian ngắn, có dàn dựng. Bạn biết gì về xã hội Ấn Độ. Cái nơi có 800 triệu người ăn chay đó như thế nào?
Thật đau lòng khi nhắc đến chuyện các cô gái trẻ bị cưỡng bức tập thể ngay trên phương tiện giao thông công cộng. Chỉ là 1 con sâu sao? tại sao nó lặp lại nhiều lần? tại sao cảnh sát có thể dể dàng bắt chúng mà không bắt? chỉ đến khi không thể không làm họ mới hành động.
Trí Từ có biết vì sao những người đàn ông cũng là cha, là chồng, là anh của một phụ nữ nào đó lại tàn ác với một phụ nữ không quen biết? Điều gì vậy?
Nếu Trí Từ có đủ sự cảm thông, sự thấu hiểu với người phụ nử Ấn Độ vodanh sẽ trò chuyện tiếp về vấn đề 800 triệu người ăn chay. Trí Từ phải biết đằng sau sự hào nhoáng, đằng sau sự huyền ảo về xứ Phật là cái gì? Trí Từ đi thăm nhiều nơi xứ Phật thì Trí Từ có biết dòng họ Thích Ca bị tuyệt diệt không? Trí Từ có biết nguyên nhân của sự tuyệt diệt đó không? Trí Từ có biết Phật đã là gì khi biết điều đó không? Trí Từ có biết Phật đã làm gì cho dòng họ Thích Ca không?
Và Trí Từ thừa biết phật Thích Ca không ăn chay.
Vodanh chưa từng ăn chay trường. Trí Từ chắc hẳn đã thử. Vậy Trí Từ thấy sự khác biệt như thế nào?
Còn lí do Trí Từ nêu ra ăn chay thì cắt đứt nghiệp sát rõ là tào lao. Chính Trí từ biết rõ điều này sao lại dối lòng. Chẳng phải Trí Từ từng lí giải về việc trồng lúa phải xịt thuốc sâu sao? Xịt thuốc sâu không phải sát nghiệp sao? Còn lí giải là mạng lớn mạng nhỏ thì càng tào lao khi công nhận chúng sinh bình đẳng.
Kính Trí Từ, tất cả những điều vodanh nói chỉ là về 1 vấn đề duy nhất: CHẤP KIẾN.
Tất cả các vấn đề khác như đúng sai, giận hờn, khiêm tốn hay tự đại, hòa nhã hay thô bạo...đều không phải là vấn đề vodanh muốn bàn.
Vấn đề vodanh nói là chấp kiến. Mê ăn chay quá cũng là 1 chấp kiến.
Chỉ nói về chấp kiến mà thôi.
Chỉ một vấn đề mà thôi.
Kính!
 
P

phapchieumt

Guest
A di đà Phật!
Ấy da. Xem 2 bạn Trí Từ và vodanh là danh tranh luận mà mình nhức đầu quá. Mình thấy ai cũng có ý đúng của mình. Mình xem các bài viết mà vodanhladanh viết cho Trí Từ đều có thiện ý mong muốn Trí Từ phá đi các chấp kiến của mình chứ ngoài ra không có ý gì khác. Và Trí Từ thường phân minh giải thích vì vodanhladanh hiểu sai ý Trí Từ.

Còn vấn đề ăn chay mình chia sẻ theo kinh nghiệm và kiến thức của mình mong Trí Từ hoan hỷ. Mình chia sẻ thêm một ý là tùy duyên, tùy căn cơ. Các ý phân tích về ăn chay của Trí Tư phân tích trên mình rất tán thán. Mà ngay trong kinh Lăng Nghiêm Đức Phật có nói là tùy nhân duyên, căn cơ chúng sanh lúc đầu Đức Phật khuyên các tỳ kheo ăn tam tịnh nhục nhưng sau đó Đức Phật khuyên là nên ăn chay hoàn toàn. Chứ không phải là Đức Phật nói mâu thuẫn mà tùy nhân duyên, tùy căn cơ và tùy thơi điểm mà có cách giảng dạy khác nhau.

Mình ví dụ như một người ăn chay mà tâm thèm mặn, và một người ăn mặn mà tâm không thèm mặn thì có khác biệt không? Ví dụ, như các thầy bên Tây Tạng họ ăn thịt vậy họ tu không giải thoát sao, các thầy tu bên PGNT họ ăn tam tịnh nhục là họ không giải thoát sao? Các thầy bên Tây Tạng sống trên môi trường quá sức khắc nghiệt trên núi khô cằn trên 1000m hầu như thời tiết quanh năm đóng băng, thử hỏi làm sao có cây cỏ nào mà phát triển được nếu bắt các thầy phải ăn chay khác nào nói các thầy đi vào chỗ chết. Các thầy bên PGNT thì do hệ tư tưởng của họ nó hình thành kiên cố hơn 2500 năm là ăn tam tịnh nhục rồi, chẳng lẽ mình thầy các thầy ăn như vậy mà mình xem thường các thầy sao? Đó là lịch sử để lại không phải một sớm một chiều mà mình thay đồi được. Ta không thể thay đổi thế giới mà ta chỉ có thể thay đổi ta tùy thuận theo thế giới.

Và trong thực tiễn mình đi độ sanh, mình luôn quán xét nhân duyên, nếu một chúng sanh nào đó họ ăn mặn cả đời rồi mà mình cứ thuyết giảng phải ăn chay trường mới dừng được nghiệp. chắc chắn 100% là việc độ sanh đó thất bại. Vì sao lại vậy? Vì mình đưa ra một việc bất khả thi thì sao họ làm được, không những họ không nghe theo mình mà họ quay ngược lại phỉ báng mình và không tin theo những gì mình làm mình nói trong quá trình độ sanh. Trong trường hợp này mình thường khyên họ mỗi tháng ráng cố gắng ăn chay 2 lần mùng 1 và ngày rằm thì hầu như ai cũng đồng ý và nghe theo. Còn đối với người ăn chay được một tháng 2 lần thì mình khuyên họ ráng ăn chay một tháng 4 lần ngày 14,15,30,1; còn đối với người ăn chay 4 lần 1 tháng thì mình khuyên họ một tháng ráng ăn chay 8 lần, còn đối với người ăn chay 1 tháng 8 lần mình khuyên họ ráng ăn chay hết 1 tháng 7, đối với người ăn chay được tháng 7 thì mình khuyên họ ráng ăn chay 1 năm 3 tháng 4, 7, 1 trọn nguyên tháng, đối với người 1 năm ăn chay được 3 tháng thì mình dùng lời lẽ dụ dỗ họ ráng ăn chay trường luôn.
Vần đề ăn chay đối với một cư sỹ tại gia là một vấn đề nan giải. Ngay cả bản thân mình một năm chỉ ăn được 6 tháng chay. Vì sao vậy vì cư sỹ tại gia phước duyên chưa đủ nên để cân bằng được đời với đạo luôn luôn là vấn đề nan giải. Nhất là các bạn trẻ vì cần phải lao động và nổ lực hết mình để mưu sinh lo cho cha me, vợ con, lo cho công việc nếu vì vấn đề ăn chay mà ảnh hưởng đến sức khỏe công việc không có hiệu quả, thì thấy phước đâu chưa đến mà thấy nghiệp trước mắt, sức khỏe suy giảm ảnh hưởng đến bệnh tật, đi giao tiếp hoặc đi công tác không có điều kiện ăn chay nhịn đói hoặc ăn thiếu chất thì đau bệnh, công việc gặp sai sót. Ngay những bản thân mình khi đi công tác đến nhiều nơi, thành phố đó không có quán cơm chay, tìm hoài không ra, đành phải ăn bánh mì chan với nước tương, thì dĩ nhiên mình thấy công việc mình làm sa sút hẳn. Hoặc khi mình ra ngoài biển ở trên tàu hay giàn khoan thì lấy cái gì mà ăn chay, đành ăn cơm với nước tương, thì sao sức khỏe mà làm việc trong 1 tuần hay một tháng ở điều kiện đó. Nhưng với quyết tâm mình vẫn ăn tới đâu thì tới, không có chỗ trì niệm hành thiền đợi lúc 12h khuya phải vào phòng tắm xông hơi để mà tu tập sợ ảnh hưởng đến người khác.

Dĩ nhiên cái ý ở đây là mình nói cần phải tùy duyên, phải cố gắng hết sức để ăn chay, nhưng trong điều kiện không cho phép thì đành phải tùy duyên. Vì đời với đạo phải song hành thiên lệch về một bên nào cũng không có được. Nếu Trí Từ có thuận duyên ăn chay trường thì đều đó quá tốt cho Trí Từ nhưng đừng có lấy bản thân mình mà đánh giá bên ngoài, điều đó là mình đang chấp kiến, nó sẽ không tốt cho tâm bạn và tâm mọi người, mà phải có cách nhìn thông cảm và bao dung hơn thì bạn sẽ thấy nhẹ nhàng hơn.

Vì mình chưa qua Ấn Độ nên mình không biết phần lớn người dân bên đó ăn chay. Nhưng những người Ấn Độ làm việc tại Việt Nam mình có làm chung với họ một thời gian dài thì thấy họ ăn mặn như Người Việt mình.
A di đà Phật! Có gì không đúng mong Trí Từ hoan hỷ!
 

vodanhladanh

Registered
Phật tử
Tham gia
24 Thg 1 2015
Bài viết
317
Điểm tương tác
274
Điểm
43
A di đà Phật!
Ấy da. Xem 2 bạn Trí Từ và vodanh là danh tranh luận mà mình nhức đầu quá. Mình thấy ai cũng có ý đúng của mình. Mình xem các bài viết mà vodanhladanh viết cho Trí Từ đều có thiện ý mong muốn Trí Từ phá đi các chấp kiến của mình chứ ngoài ra không có ý gì khác. Và Trí Từ thường phân minh giải thích vì vodanhladanh hiểu sai ý Trí Từ.

Còn vấn đề ăn chay mình chia sẻ theo kinh nghiệm và kiến thức của mình mong Trí Từ hoan hỷ. Mình chia sẻ thêm một ý là tùy duyên, tùy căn cơ. Các ý phân tích về ăn chay của Trí Tư phân tích trên mình rất tán thán. Mà ngay trong kinh Lăng Nghiêm Đức Phật có nói là tùy nhân duyên, căn cơ chúng sanh lúc đầu Đức Phật khuyên các tỳ kheo ăn tam tịnh nhục nhưng sau đó Đức Phật khuyên là nên ăn chay hoàn toàn. Chứ không phải là Đức Phật nói mâu thuẫn mà tùy nhân duyên, tùy căn cơ và tùy thơi điểm mà có cách giảng dạy khác nhau.

Mình ví dụ như một người ăn chay mà tâm thèm mặn, và một người ăn mặn mà tâm không thèm mặn thì có khác biệt không? Ví dụ, như các thầy bên Tây Tạng họ ăn thịt vậy họ tu không giải thoát sao, các thầy tu bên PGNT họ ăn tam tịnh nhục là họ không giải thoát sao? Các thầy bên Tây Tạng sống trên môi trường quá sức khắc nghiệt trên núi khô cằn trên 1000m hầu như thời tiết quanh năm đóng băng, thử hỏi làm sao có cây cỏ nào mà phát triển được nếu bắt các thầy phải ăn chay khác nào nói các thầy đi vào chỗ chết. Các thầy bên PGNT thì do hệ tư tưởng của họ nó hình thành kiên cố hơn 2500 năm là ăn tam tịnh nhục rồi, chẳng lẽ mình thầy các thầy ăn như vậy mà mình xem thường các thầy sao? Đó là lịch sử để lại không phải một sớm một chiều mà mình thay đồi được. Ta không thể thay đổi thế giới mà ta chỉ có thể thay đổi ta tùy thuận theo thế giới.

Và trong thực tiễn mình đi độ sanh, mình luôn quán xét nhân duyên, nếu một chúng sanh nào đó họ ăn mặn cả đời rồi mà mình cứ thuyết giảng phải ăn chay trường mới dừng được nghiệp. chắc chắn 100% là việc độ sanh đó thất bại. Vì sao lại vậy? Vì mình đưa ra một việc bất khả thi thì sao họ làm được, không những họ không nghe theo mình mà họ quay ngược lại phỉ báng mình và không tin theo những gì mình làm mình nói trong quá trình độ sanh. Trong trường hợp này mình thường khyên họ mỗi tháng ráng cố gắng ăn chay 2 lần mùng 1 và ngày rằm thì hầu như ai cũng đồng ý và nghe theo. Còn đối với người ăn chay được một tháng 2 lần thì mình khuyên họ ráng ăn chay một tháng 4 lần ngày 14,15,30,1; còn đối với người ăn chay 4 lần 1 tháng thì mình khuyên họ một tháng ráng ăn chay 8 lần, còn đối với người ăn chay 1 tháng 8 lần mình khuyên họ ráng ăn chay hết 1 tháng 7, đối với người ăn chay được tháng 7 thì mình khuyên họ ráng ăn chay 1 năm 3 tháng 4, 7, 1 trọn nguyên tháng, đối với người 1 năm ăn chay được 3 tháng thì mình dùng lời lẽ dụ dỗ họ ráng ăn chay trường luôn.
Vần đề ăn chay đối với một cư sỹ tại gia là một vấn đề nan giải. Ngay cả bản thân mình một năm chỉ ăn được 6 tháng chay. Vì sao vậy vì cư sỹ tại gia phước duyên chưa đủ nên để cân bằng được đời với đạo luôn luôn là vấn đề nan giải. Nhất là các bạn trẻ vì cần phải lao động và nổ lực hết mình để mưu sinh lo cho cha me, vợ con, lo cho công việc nếu vì vấn đề ăn chay mà ảnh hưởng đến sức khỏe công việc không có hiệu quả, thì thấy phước đâu chưa đến mà thấy nghiệp trước mắt, sức khỏe suy giảm ảnh hưởng đến bệnh tật, đi giao tiếp hoặc đi công tác không có điều kiện ăn chay nhịn đói hoặc ăn thiếu chất thì đau bệnh, công việc gặp sai sót. Ngay những bản thân mình khi đi công tác đến nhiều nơi, thành phố đó không có quán cơm chay, tìm hoài không ra, đành phải ăn bánh mì chan với nước tương, thì dĩ nhiên mình thấy công việc mình làm sa sút hẳn. Hoặc khi mình ra ngoài biển ở trên tàu hay giàn khoan thì lấy cái gì mà ăn chay, đành ăn cơm với nước tương, thì sao sức khỏe mà làm việc trong 1 tuần hay một tháng ở điều kiện đó. Nhưng với quyết tâm mình vẫn ăn tới đâu thì tới, không có chỗ trì niệm hành thiền đợi lúc 12h khuya phải vào phòng tắm xông hơi để mà tu tập sợ ảnh hưởng đến người khác.

Dĩ nhiên cái ý ở đây là mình nói cần phải tùy duyên, phải cố gắng hết sức để ăn chay, nhưng trong điều kiện không cho phép thì đành phải tùy duyên. Vì đời với đạo phải song hành thiên lệch về một bên nào cũng không có được. Nếu Trí Từ có thuận duyên ăn chay trường thì đều đó quá tốt cho Trí Từ nhưng đừng có lấy bản thân mình mà đánh giá bên ngoài, điều đó là mình đang chấp kiến, nó sẽ không tốt cho tâm bạn và tâm mọi người, mà phải có cách nhìn thông cảm và bao dung hơn thì bạn sẽ thấy nhẹ nhàng hơn.

Vì mình chưa qua Ấn Độ nên mình không biết phần lớn người dân bên đó ăn chay. Nhưng những người Ấn Độ làm việc tại Việt Nam mình có làm chung với họ một thời gian dài thì thấy họ ăn mặn như Người Việt mình.
A di đà Phật! Có gì không đúng mong Trí Từ hoan hỷ!

Kính chào đạo hữu phapchieumt!
Đạo hữu nghĩ hơi lệch cái ý của vodanh rồi!
Ở đây hoàn toàn không có rau củ lẩn thịt cá.
Tất cả những trường hợp sau:
-Chỉ ăn rau củ ( ăn chay).
-Chỉ ăn thịt cá hoặc ăn thịt cá lẩn rau củ (ăn mặn)
-Không ăn thịt cá lẩn rau củ ( nhịn đói)
Vo danh đều không quan tâm.


Tất cả những trường hợp sau:
-Một tháng ăn chỉ rau củ bao nhiêu ngày. (ăn chay)
-Một tháng ăn chỉ thịt cá hoặc ăn thịt cá lẩn rau củ bao nhiêu ngày. (ăn mặn)
-Một tháng nhịn ăn bao nhiêu ngày.
Vodanh đều không quan tâm.


Tất cả những đều sau:
-Ăn chay tốt cho sức khỏe.
-Ăn chay hại cho sức khỏe.
-Ăn mặn tốt cho sức khỏe.
-Ăn mặn hại cho sức khỏe.
-Nhịn ăn tốt cho sức khỏe.
-Nhịn ăn hại cho sức khỏe.
Vodanh đều không quan tâm.


Tất cả những đều sau:
-Ăn chay không tạo nghiệp sát.
-Ăn chay cũng tạo nghiệp sát.
-Cách ăn mặn không tạo nghiệp sát.
-Ăn mặn tạo nghiệp sát.
Vodanh đều không quan tâm.


Tất cả những vấn đề sau:
-Ăn chay là đúng tinh thần truyền thống Phật giáo của ( Nguyên Thủy, Nam Tông, Bắc Tông, Mật Tông, Đại Thừa, Tiểu Thừa...)
-Ăn chay là nét đẹp văn hóa.
-Ăn chay vì chúng sanh.
Vodanh đều không quan tâm.


Điều duy nhất vodanh quan tâm là chấp kiến, gọi đúng hơn là chấp kiến thường trực.
Vì ai cũng có thể có ý kiến sai lầm, nhưng dù là ý kiến đúng hay sai cũng không nên chấp dính vào nó, như ngài Tam Tạng nói: chấp có nhưng không dính vào có, chấp không nhưng không dính vào không.
Vậy khi một người để điều gì đó ám ảnh mình, nói rõ hơn là đề một niệm nào đó cản trở thì rất khó tiếp thu cái mới.
Vodanh xin ví con như thế này:
Nếu có một ngôi nhà và có 1 cái cổng ra vào. Ngôi nhà là tư tưởng ý thức của ta, cái cổng là nơi ý niệm ra vào nhờ tại mắt và nói viết. Khi chúng ta trò chuyện hoặc đọc sách thì ý niệm đi ra đi vào. Vậy nếu có một điều ám ảnh ta, tức một niệm đứng chắn ở cổng.
Nếu đi đứng nằm ngồi ta đều nghĩ ăn chay là tốt, tức đã đặt một "cái bàn khuyến khích ăn chay" ở cổng ra vào.
Cổng còn chút xíu. Vậy nếu có vật to lớn trong nhà có đem ra được không? Nếu thấy 1 vật to lớn thì có đem vào được không? Hay chỉ đem ra đem vào những vật vụn vặt?
Vậy! nếu để dính chấp 1 ý niệm quá kiên cố và thường trực (ám ảnh), thì đó là một cản trở cho sự phát triển tâm linh trí tuệ.
Có thể nói, nếu ai đó đến tìm Trí Từ thì chỉ đứng ngoài cổng mà thấy 3 chử "NÊN ĂN CHAY'', chẳng thể vào bên trong tâm Trí Từ để thấy những vật to lớn hơn, tốt đẹp hơn, trong khi một người nhân từ như Trí Từ thì tất có những điều ấy.
Điều này quả thực đáng tiếc!:eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry:
 

minhđịnh

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)
Phật tử
Tham gia
18 Thg 10 2011
Bài viết
1,036
Điểm tương tác
255
Điểm
63
A di đà Phật!
Ấy da. Xem 2 bạn Trí Từ và vodanh là danh tranh luận mà mình nhức đầu quá. Mình thấy ai cũng có ý đúng của mình. Mình xem các bài viết mà vodanhladanh viết cho Trí Từ đều có thiện ý mong muốn Trí Từ phá đi các chấp kiến của mình chứ ngoài ra không có ý gì khác. Và Trí Từ thường phân minh giải thích vì vodanhladanh hiểu sai ý Trí Từ.

Còn vấn đề ăn chay mình chia sẻ theo kinh nghiệm và kiến thức của mình mong Trí Từ hoan hỷ. Mình chia sẻ thêm một ý là tùy duyên, tùy căn cơ. Các ý phân tích về ăn chay của Trí Tư phân tích trên mình rất tán thán. Mà ngay trong kinh Lăng Nghiêm Đức Phật có nói là tùy nhân duyên, căn cơ chúng sanh lúc đầu Đức Phật khuyên các tỳ kheo ăn tam tịnh nhục nhưng sau đó Đức Phật khuyên là nên ăn chay hoàn toàn. Chứ không phải là Đức Phật nói mâu thuẫn mà tùy nhân duyên, tùy căn cơ và tùy thơi điểm mà có cách giảng dạy khác nhau.

Mình ví dụ như một người ăn chay mà tâm thèm mặn, và một người ăn mặn mà tâm không thèm mặn thì có khác biệt không? Ví dụ, như các thầy bên Tây Tạng họ ăn thịt vậy họ tu không giải thoát sao, các thầy tu bên PGNT họ ăn tam tịnh nhục là họ không giải thoát sao? Các thầy bên Tây Tạng sống trên môi trường quá sức khắc nghiệt trên núi khô cằn trên 1000m hầu như thời tiết quanh năm đóng băng, thử hỏi làm sao có cây cỏ nào mà phát triển được nếu bắt các thầy phải ăn chay khác nào nói các thầy đi vào chỗ chết. Các thầy bên PGNT thì do hệ tư tưởng của họ nó hình thành kiên cố hơn 2500 năm là ăn tam tịnh nhục rồi, chẳng lẽ mình thầy các thầy ăn như vậy mà mình xem thường các thầy sao? Đó là lịch sử để lại không phải một sớm một chiều mà mình thay đồi được. Ta không thể thay đổi thế giới mà ta chỉ có thể thay đổi ta tùy thuận theo thế giới.

Và trong thực tiễn mình đi độ sanh, mình luôn quán xét nhân duyên, nếu một chúng sanh nào đó họ ăn mặn cả đời rồi mà mình cứ thuyết giảng phải ăn chay trường mới dừng được nghiệp. chắc chắn 100% là việc độ sanh đó thất bại. Vì sao lại vậy? Vì mình đưa ra một việc bất khả thi thì sao họ làm được, không những họ không nghe theo mình mà họ quay ngược lại phỉ báng mình và không tin theo những gì mình làm mình nói trong quá trình độ sanh. Trong trường hợp này mình thường khyên họ mỗi tháng ráng cố gắng ăn chay 2 lần mùng 1 và ngày rằm thì hầu như ai cũng đồng ý và nghe theo. Còn đối với người ăn chay được một tháng 2 lần thì mình khuyên họ ráng ăn chay một tháng 4 lần ngày 14,15,30,1; còn đối với người ăn chay 4 lần 1 tháng thì mình khuyên họ một tháng ráng ăn chay 8 lần, còn đối với người ăn chay 1 tháng 8 lần mình khuyên họ ráng ăn chay hết 1 tháng 7, đối với người ăn chay được tháng 7 thì mình khuyên họ ráng ăn chay 1 năm 3 tháng 4, 7, 1 trọn nguyên tháng, đối với người 1 năm ăn chay được 3 tháng thì mình dùng lời lẽ dụ dỗ họ ráng ăn chay trường luôn.
Vần đề ăn chay đối với một cư sỹ tại gia là một vấn đề nan giải. Ngay cả bản thân mình một năm chỉ ăn được 6 tháng chay. Vì sao vậy vì cư sỹ tại gia phước duyên chưa đủ nên để cân bằng được đời với đạo luôn luôn là vấn đề nan giải. Nhất là các bạn trẻ vì cần phải lao động và nổ lực hết mình để mưu sinh lo cho cha me, vợ con, lo cho công việc nếu vì vấn đề ăn chay mà ảnh hưởng đến sức khỏe công việc không có hiệu quả, thì thấy phước đâu chưa đến mà thấy nghiệp trước mắt, sức khỏe suy giảm ảnh hưởng đến bệnh tật, đi giao tiếp hoặc đi công tác không có điều kiện ăn chay nhịn đói hoặc ăn thiếu chất thì đau bệnh, công việc gặp sai sót. Ngay những bản thân mình khi đi công tác đến nhiều nơi, thành phố đó không có quán cơm chay, tìm hoài không ra, đành phải ăn bánh mì chan với nước tương, thì dĩ nhiên mình thấy công việc mình làm sa sút hẳn. Hoặc khi mình ra ngoài biển ở trên tàu hay giàn khoan thì lấy cái gì mà ăn chay, đành ăn cơm với nước tương, thì sao sức khỏe mà làm việc trong 1 tuần hay một tháng ở điều kiện đó. Nhưng với quyết tâm mình vẫn ăn tới đâu thì tới, không có chỗ trì niệm hành thiền đợi lúc 12h khuya phải vào phòng tắm xông hơi để mà tu tập sợ ảnh hưởng đến người khác.

Dĩ nhiên cái ý ở đây là mình nói cần phải tùy duyên, phải cố gắng hết sức để ăn chay, nhưng trong điều kiện không cho phép thì đành phải tùy duyên. Vì đời với đạo phải song hành thiên lệch về một bên nào cũng không có được. Nếu Trí Từ có thuận duyên ăn chay trường thì đều đó quá tốt cho Trí Từ nhưng đừng có lấy bản thân mình mà đánh giá bên ngoài, điều đó là mình đang chấp kiến, nó sẽ không tốt cho tâm bạn và tâm mọi người, mà phải có cách nhìn thông cảm và bao dung hơn thì bạn sẽ thấy nhẹ nhàng hơn.

Vì mình chưa qua Ấn Độ nên mình không biết phần lớn người dân bên đó ăn chay. Nhưng những người Ấn Độ làm việc tại Việt Nam mình có làm chung với họ một thời gian dài thì thấy họ ăn mặn như Người Việt mình.
A di đà Phật! Có gì không đúng mong Trí Từ hoan hỷ!

Chào bạn phapchieu,

Bài viết của bạn rất hay,rất thực tế.

Ăn chay,chưa nói đến việc ăn chay có giải thoát hay không nhưng ăn chay cũng là việc giảm bớt cho cơ thể phải hấp thu những chất nặng nề,giúp cho cơ thể có quá trình hồi phục các chức năng,chẳng thế mà có bài thuốc ăn gạo lức muối mè chữa ung thư là vậy.Nhưng đúng như bạn nói,ăn chay trường là việc quá khó với cư sĩ chúng ta,bản thân minh định ăn chay cũng được,ăn mặn cũng xong,không nhất định phải ngày rằm hay mùng 1 gì cả,cứ hôm nào cảm thấy thích là chạy ra tiệm cơm chay gần nhà ăn một bữa,nên một tháng cũng có ăn chay được mấy ngày,nhưng có tháng cũng ăn chay mười mấy ngày...Có nhiều người cảm thấy ăn chay nhiều cảm giác khó chịu,nhớ thịt,thèm đồ mặn.Nếu bắt họ ăn chay quanh năm chắc là khó...
 
P

phapchieumt

Guest
Kính chào đạo hữu phapchieumt!
Đạo hữu nghĩ hơi lệch cái ý của vodanh rồi!
Ở đây hoàn toàn không có rau củ lẩn thịt cá.
Tất cả những trường hợp sau:
-Chỉ ăn rau củ ( ăn chay).
-Chỉ ăn thịt cá và ăn thịt cá lẩn rau củ (ăn mặn)
-Không ăn thịt cá lẩn rau củ ( nhịn đói)
Vo danh đều không quan tâm.

Tất cả những trường hợp sau:
-Một tháng ăn chỉ rau củ bao nhiêu ngày.
-Một tháng chỉ ăn thịt cá hoặc ăn thịt cá và rau củ bao nhiêu ngày.
-Một tháng nhịn ăn bao nhiêu ngày.
Vodanh đều không quan tâm.

Tất cả những đếu sau:
-Ăn chay tốt cho sức khỏe.
-Ăn chay hại cho sức khỏe.
-Ăn mặn tốt cho sức khỏe.
-Ăn mặn hại cho sức khỏe.
-Nhịn ăn tốt cho sức khỏe.
-Nhịn ăn hại cho sức khỏe.
Vodanh đều không quan tâm.

Tất cả những đều sau:
-Ăn chay không tạo nghiệp sát.
-Ăn chay cũng tạo nghiệp sát.
-Cách ăn mặn không tạo nghiệp sát.
-Ăn mặn tạo nghiệp sát.
Vodanh đều không quan tâm.

Tất cả những vấn đề sau:
-Ăn chay là đúng tinh thần truyền thống Phật giáo của ( Nguyên Thủy, Nam Tông, Bắc Tông, Mật Tông, Đại Thừa, Tiểu Thừa...)
-Ăn chay là nét đẹp văn hóa.
-Ăn chay vì chúng sanh.
Vodanh đều không quan tâm.

Điều duy nhất vodanh quan tâm là chấp kiến, gọi đúng hơn là chấp kiến thường trực.
Vì ai cũng có thể có ý kiến sai lầm, nhưng dù là ý kiến đúng hay sai cũng không nên chấp dính vào nó, như ngài Tam Tạng nói: chấp có nhưng không dính vào có, chấp không nhưng không dính vào không.
Vậy khi một người để điều gì đó ám ảnh mình, nói rõ hơn là đề một niệm nào đó cản trở.
Vodanh xin ví con như thế này:
Nếu có một ngôi nhà và có 1 cái cổng ra vào. Ngôi nhà là tư tưởng ý thức của ta, cái cổng là nơi ý niệm ra vào nhờ tại mắt và nói viết. Khi chúng ta trò chuyện hoặc đọc sách thì ý niệm đi ra đi vào. Vậy nếu có một điều ám ảnh ta, tức một niệm đứng chắn ở cổng.
Nếu đi đứng nằm ngồi ta đều nghĩ ăn chay là tốt, tức đã đặt một "cái bàn khuyến khích ăn chay" ở cổng ra vào.
Cổng còn chút xíu. Vậy nếu có vật to lớn trong nhà có đem ra được không? Nếu thấy 1 vật to lớn thì có đem vào được không? Hay chỉ đem ra đem vào những vật vụn vặt?
Vậy! nếu để dính chấp 1 ý niệm quá kiên cố và thường trực (ám ảnh), thì đó là một cản trở cho sự phát triển tâm linh trí tuệ.
Có thể nói, nếu ai đó đến tìm Trí Từ thì chỉ đứng ngoài cổng mà thấy 3 chử "NÊN ĂN CHAY'', chẳng thể vào bên trong tâm Trí Từ để thấy những vật to lớn hơn, tốt đẹp hơn, trong khi một người nhân từ như Trí Từ thì tất có những điều ấy.
Điều này quả thực đáng tiếc!:eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry::eek:h_angry:

A di da Phật!
Bác đọc kỹ bài viết cả mình đi, ở phần đầu mình có viết "Mình xem các bài viết mà vodanhladanh viết cho Trí Từ đều có thiện ý mong muốn Trí Từ phá đi các chấp kiến của mình chứ ngoài ra không có ý gì khác. Và Trí Từ thường phân minh giải thích vì vodanhladanh hiểu sai ý Trí Từ. " nên ko có hiểu lệch ý cuả vô danh.
Còn phần sau phân tích mình có ghi rõ: "Còn vấn đề ăn chay mình chia sẻ theo kinh nghiệm và kiến thức của mình mong Trí Từ hoan hỷ.".
Bác cứ đọc lướt qua làm mình hết cả hồn. heeeeeeee.
A di đà Phật!
 

hungmq

Registered
Phật tử
Tham gia
27 Tháng 5 2014
Bài viết
503
Điểm tương tác
258
Điểm
43
Ở đây, bạn Trí Từ chỉ muốn đưa ra chủ đề này, để chứng minh bạn vodanhladanh đang hiểu sai ý mình mà thôi, đồng thời chia sẻ về ăn chay.
Tuy nhiên bạn vodanhladanh vì nhiệt tình mà thôi.
Hơn nữa bạn Phapchieumt nói rất đúng câu này đạo hữu Trí Từ nên xem "Nếu Trí Từ có thuận duyên ăn chay trường thì đều đó quá tốt cho Trí Từ nhưng đừng có lấy bản thân mình mà đánh giá bên ngoài, điều đó là mình đang chấp kiến, nó sẽ không tốt cho tâm bạn và tâm mọi người, mà phải có cách nhìn thông cảm và bao dung hơn thì bạn sẽ thấy nhẹ nhàng hơn."
Có lẽ đạo hữu vodanhladanh tâm dao động cuốn theo vào đó nên rất khó nói với Trí Từ. Hơn nữa duyên chưa tới giúp làm sao?
Không biết ai hóa ai đây.
Mình tán thán duyên ăn chay của đạo hữu Trí Từ
Mình cũng tán thán công sức của đạo hữu vodanhladanh không ngại điều chi để cho đạo hữu Trí Từ thấy điều gì chưa ổn
nếu đã ăn chay trường hay không hễ đã là người kết duyên với Phật Pháp thì phải có suy nghĩ thiện lành. Nguyện yêu thương chúng sinh như chính bản thân mình, và phục vụ bá tính chúng sinh với tấm lòng khiêm nhường tuyệt đối.

Mình ăn chay tháng 2 ngày 15, và 1. Ngày tết bố mẹ mình làm cơm toàn món măn, trong món mặn đó có rau. Mình không muốn ngày tết nhất ăn uống lại tách bạch, khó hoà đồng với gia đình. Nên mình tạm gác duyên lành lại và vui vẻ ăn rau, măng trong các món mặn (tuyệt đối không ăn thịt ngày đó).
ăn chay hay ăn mặn luôn phải giữ tâm bình, không vui thú vui sướng hay chê bai với món mình ăn.
Và nếu đã ăn chay hoặc không hễ đã tu đạo thì không có phân biệt chúng sinh, dù họ có nói gì, mọi lời nói không hay hãy coi như gió thoáng qua
 

vodanhladanh

Registered
Phật tử
Tham gia
24 Thg 1 2015
Bài viết
317
Điểm tương tác
274
Điểm
43
A di da Phật!
Bác đọc kỹ bài viết cả mình đi, ở phần đầu mình có viết "Mình xem các bài viết mà vodanhladanh viết cho Trí Từ đều có thiện ý mong muốn Trí Từ phá đi các chấp kiến của mình chứ ngoài ra không có ý gì khác. Và Trí Từ thường phân minh giải thích vì vodanhladanh hiểu sai ý Trí Từ. " nên ko có hiểu lệch ý cuả vô danh.
Còn phần sau phân tích mình có ghi rõ: "Còn vấn đề ăn chay mình chia sẻ theo kinh nghiệm và kiến thức của mình mong Trí Từ hoan hỷ.".
Bác cứ đọc lướt qua làm mình hết cả hồn. heeeeeeee.
A di đà Phật!

hehe... vodanh nào nói phapchieumt hiểu sai ý vodanh.
Chỉ nói là lệch ý.
Bởi chung qui vodanh chỉ nói rằng ăn chay là tùy duyên như ý của phapchieumt.
Nhưng ý chính của vodanh là nhấn thật mạnh chữ tùy duyên, nghĩa là không được chấp nhất, việc ám ảnh chấp nhất ăn chay gây hại còn hơn cả việc ăn thịt cầy.
Nếu còn nói rau củ thịt cá thì Trí Từ cứ bám vào đó mà diển giải chứ không đi vào vấn đề chính là : CHẤP KIẾN.
Thân!
 

Trí Từ

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)
Tham gia
28 Thg 4 2014
Bài viết
643
Điểm tương tác
303
Điểm
63
Được các bạn hết lòng cùng Trí Từ chia sẽ, Trí Từ thấy đây là phước đức Trí Từ có được. Dù chia sẽ ở phương diện nào thì các vị cũng không dùng câu từ sân si, bực dọc mà nói ra. Vì lẻ này Trí Từ lại 1 lần nữa ngồi xuống muốn cùng các bạn PHAPCHIEUMT, HUNGMQ, VODANHLADANH, MINHDINH mà tiếp đôi lời. Dẫu biết rằng chủ đề này nhiều người khác nữa xem qua nhưng chỉ như người đi xem kịch, thây hay vỗ tay, thấy dở im ru, thấy thật buồn lòng vì đã là nói cùng nhau tu tập, thúc đẩy tiến bộ, tiếp thu ý kiến nhau mà chỉ như người mua vé thì......Trở lại bàn hội nghị nào các bạn...Trước khi thảo luận, Trí Từ muốn các bạn xem qua đôi lời sau:
1. Chúng ta như đang cùng nói chuyện với nhau, cùng về 1 chủ đề ở đây là ĂN CHAY. Trong quá trình nói chuyện có thắc mắc nhau thì nên cùng nhau làm rõ ràng hơn trước khi muốn đẩy sang chủ đề mới như vodanhladanh muốn nhắc đến là CHẤP KIẾN.
2. Khi giao tiếp cùng nhau, chúng ta phản ánh ý của người đó, người đó đáp lại thì nên đi theo 1 cốt chuyện để nói chứ đẩy sang ý khác thì ý củ xem như nói cho có hoặc nói vậy thôi, không hiểu rõ đang nói gì.

Trở về bài viết Trí Từ phản ảnh vodanhladanh hiểu sai ý Trí Từ thì vodanh không đáp lại các câu hỏi trong bài viết đó mà đang dần chuyển hướng sang chủ đề khác. Điều này làm cho Trí Từ cảm thấy vodanhladanh không quan tâm đến Trí Từ nói cái gì...

Để hiểu rõ hơn cách giao tiếp của Trí Từ thì xin lưu ý các điểm sau nha:
1. Trí Từ sẽ bám vào câu nói của các bạn mà nương theo đó đáp lại, rồi sau đó có muốn chuyển chủ đề hay không thì cũng sẽ kết thúc phần nào đó chủ đề trước.
2. Khi các bạn phản ứng ý kiến của Trí Từ thì nên đáp lại những gì Trí Từ hồi đáp, vì nếu không ta sẽ mãi chẳng thể hiểu nhau vì "Tôi nói gì kệ tôi, phản ứng gì kệ bạn" thì ta có phải đang cùng trò chuyện không?
3. Đôi khi Trí Từ có rất nhiều điểm không hiểu các bạn đang nói cái gì vì đi lạc để nhiều quá, cho nên Trí Từ có lẻ từ hôm nay sẽ hồi đáp các bạn theo kiểu Trích Dẫn mà Trí Từ đưa luôn ý mình trong Trích Dẫn đó để vừa không tốn tài nguyên của diễn đàn mà bài viết, nội dung, ý nghĩa bám sát nhau cho để đọc, dể hình dung nha.

Chào bạn Trí Từ!
Vodanh khi trình bày dài dòng rất nhiều người hiểu sự nhiệt tình thành thuyết giảng, thật tội cho vodanh.
Trí Từ nói: Là vì vodanhladanh (sau này Trí Từ xin ghi ngắn gọn là vodanh nha) không đi theo câu chuyện, truyền tải nội dung xa chủ đề nên bị xem là giảng là vậy, vì giảng thì ý nói nhiều, rộng, bao quát hơn, còn trò chuyện nhau thì chuyện củ chưa xong thì khoan hãy nói chuyện khác sẽ tốt hơn...
Vodanh không hề đưa ra một lí thuyết nào, không hề áp đặt một tư tưởng nào, cái vodanh đưa ra là cách tiếp cận vấn đề. Với một vấn đề đưa ra như thế, ta sẽ tiếp cận để xem xét nó như thế nào.
Trí Từ nhận định về ăn chay hết sức phiến diện.
Trí Từ nói: có lẻ sau khi phản bác ý Trí Từ, nhân tiện thì ghi ra vài ý tại sao nói vậy, chứ cắt ngang thế này thì Trí Từ sẽ xem như vodanh nói cho có vậy thôi chứ không biết là gì. Phiếm diện ở đây Trí Từ nêu lên ở đoạn, câu nào vậy vodanh, vì Trí Từ cũng sợ chứ, sợ nói quá cái quá đà, nay vodanh đã nói vậy thì nên trích dẫn lại để Trí Từ rõ hơn nhé.
Trước khi trò chuyện vodanh xin làm rõ những vấn đề cá nhân để khỏi lấn cấn.
Ông bạn muathularung phát biểu gì đó, vodanh không hề quan tâm, bởi đâu có gì đặc biệt, bởi bất cứ ai bất cứ khi nào nói gì về Trí Từ thì muathularung chẳng vổ tay? Muathularung cũng nện vodanh mấy gậy đó? Vodanh có nói gì không? Khi muthularung thấy đánh oan vodanh thì muathularung không đánh nữa.
Nhưng vodanh có giận muathularung không? hay không thèm để ý? Chẳng việc gì để giận cả, tất cả chỉ vì hiểu lầm. Vẩn quan tâm muathularung nhưng là ở cây gậy của bác ấy, tự nhủ rằng sẽ viết thật cẩn trọng để khỏi ăn gậy, ông này chẳng nể nang ai cả.
Trí Từ nói: Vì sau 2 lần muathularung nói vodanh là người có thể hướng dẫn Trí Từ, sau đó hình như phapchieumt hay ai đó đã nhắc lại điều này, và Trí Từ thấy các bài viết sau này thì Trí Từ nói cái gì cũng phản ứng và đều cho rằng Trí Từ CHẤP. Nhưng sau khi Trí Từ phản ảnh lại các ý cho rằng Trí Từ không phải vậy thì hầu như vodanh bỏ qua cả, không đi theo cái mà vodanh đã nói mà đưa sang vấn đề khác hơi nhiều.
Nếu Trí Từ muốn biết đã gặp vodanh chưa, thưa rằng có lẽ có, vì ở một diển đàn nào đó có một fan hâm mộ ăn chay, và rất nhiệt tình khi nói về không sát sinh. Nhưng trang đó khóa nich không lí do vodanh rồi, vì có lẽ do cà khịa với đạo hữu Cầu Pháp, chẳng biết cầu pháp kiểu gì mà ai khác mình là diệt. Tự do ngôn luận còn không có thì sao có giải thoát? vodanh quên luôn trang đó.
Trí Từ nói: À ha, một người đồng cảnh ngộ đây sao, Trí Từ cũng bị vậy đó, người lấy nick Cầu Pháp nghĩ lại còn khủng khiếp hơn muathularung. Mà thôi chuyện đó không ở đây, qua luôn vậy
Dù là ở bất cứ đâu, bất cứ diển đàn nào vodanh cũng thực hiện nguyên tắc chỉ 1 tên, đó là 1 hạnh nguyện của vodanh.

Có điều này thuộc về cá nhân, đáng lí vodanh không nói, vì nói sẽ bị cho là thuyết giảng dạy đời, nhưng không nói nó lấn cấn thế nào ấy, vì đây là cái chính của vấn đề. Cách Trí Từ đánh giá Ấn Độ qua 1 cái chấm trên bản đồ, gặp 1 nhóm người có cùng tính chất, trong một thời gian ngắn, có dàn dựng. Bạn biết gì về xã hội Ấn Độ. Cái nơi có 800 triệu người ăn chay đó như thế nào?
Trí Từ nói: Cái nhìn của Trí Từ về Ấn Độ là được các vị Tăng Ni tu học bên đó, dẫn đoàn đi hành hương bên đó cùng các Phật tử trò chuyện được họ kể lại và xem trên kênh Khám Phá Thế Giới biết được như các điều đã nói trên. Còn những vấn đề vodanh đưa ra Trí Từ thấy không liên quan gì về những gì Trí Từ đã nói về người dân Ấn Độ như đã nói trên. (hỏi nhỏ nhe: có phải do bài viết Trí Từ dài quá vodanh đọc lướt qua nên không thấy hết cái Trí Từ nói không đó, nếu vậy thì nên nói ra để Trí Từ cố gắng viết ngắn gọn hơn để tránh hiểu lầm nhé.)
Thật đau lòng khi nhắc đến chuyện các cô gái trẻ bị cưỡng bức tập thể ngay trên phương tiện giao thông công cộng. Chỉ là 1 con sâu sao? tại sao nó lặp lại nhiều lần? tại sao cảnh sát có thể dể dàng bắt chúng mà không bắt? chỉ đến khi không thể không làm họ mới hành động.
Trí Từ có biết vì sao những người đàn ông cũng là cha, là chồng, là anh của một phụ nữ nào đó lại tàn ác với một phụ nữ không quen biết? Điều gì vậy?

Trí Từ nói: Câu chuyện trên hoàn toàn không có liên quan gì đến việc 800 triệu dân Ấn Độ Ăn Chay cả. Cho nên đưa nó vào đây gây động lòng thương cho những người phụ nữ để phản ứng việc người dân Ấn Độ ăn chay thì có liên quan gì không? Rõ ràng Trí Từ đã bảo Ăn Chay chỉ được duy nhất là chấm dứt nghiệp sát sanh chứ có nói người ăn chay tốt lành, lời nói ôn hoà hay gì gì không?
Nếu Trí Từ có đủ sự cảm thông, sự thấu hiểu với người phụ nử Ấn Độ vodanh sẽ trò chuyện tiếp về vấn đề 800 triệu người ăn chay. Trí Từ phải biết đằng sau sự hào nhoáng, đằng sau sự huyền ảo về xứ Phật là cái gì?
Trí Từ nói: Trí Từ đâu nói là sự hoà nhoáng xa hoa, huyền ảo gì đâu vodanh, Trí Từ đang nhắc đến nơi mà có các Thánh Tích chứng minh sự tồn tại của một con người tu chứng giác ngộ thôi kia mà. Còn muốn nói về địa lý ở đó thì nơi đó dơ ghê gớm, được thế giới công nhận là nhà vệ sinh lớn nhất thế giới, là 1 sở thú lớn nhất thế giới... ngắn gọn vậy thôi đó.
Trí Từ đi thăm nhiều nơi xứ Phật thì Trí Từ có biết dòng họ Thích Ca bị tuyệt diệt không?
Trí Từ có biết nguyên nhân của sự tuyệt diệt đó không? Trí Từ có biết Phật đã là gì khi biết điều đó không? Trí Từ có biết Phật đã làm gì cho dòng họ Thích Ca không?
Trí Từ nói: có biết chứ, đọc qua lượt sử đức Phật là biết, thậm chí không phải dòng họ Thích Ca bị mà cả Phật Giáo lúc bấy giờ bị nữa... Mà liên quan gì đến chủ đề Ăn Chay ?
Và Trí Từ thừa biết phật Thích Ca không ăn chay.
Trí Từ nói: hãy nên ngưng lại việc bàn luận về dòng họ Thích Ca cũng như nói về Đức Phật khi ta chưa đi vào vấn đề nào đó liên quan. Việc đức Phật ăn chay hay ăn mặn thì nếu có đọc qua, tìm hiểu các hệ phái thì chính các hệ phái đó còn tranh cãi, vodanh đưa lên đây không có ý nghĩa gì đâu chỉ là sự tranh cãi thêm mà thôi. Ví dụ như việc Nam Tông (Nguyên Thuỷ) cho rằng thái tử Tất Đạt Đa xuất gia năm 19 tuổi, Bắc Tông (Phát Triển) cho rằng xuất gia năm 29 tuổi... Không liên quan vấn đề thoát khổ được vui thì không nên bàn để làm gì...
Vodanh chưa từng ăn chay trường. Trí Từ chắc hẳn đã thử. Vậy Trí Từ thấy sự khác biệt như thế nào?
Trí Từ nói: sự khác biệt này rất lớn khi một người đang trong sự việc đó thì họ biết tại sao họ làm vậy, vodanh không trong sự việc đó chỉ nhìn bên ngoài đánh giá nên không hiểu được. Như Trí Từ tại sao ăn chay cũng đã nói rõ, và cũng đã phản biện lại các vị cho rằng ăn chay là không nên ra sao. Nhưng Trí Từ tự tin cho rằng hiểu rõ ăn chay như thế nào cho nên sự phản biện của những ai chưa ăn chay còn thèm thịt chúng sanh thì luôn bị Trí Từ bác bỏ mà không thể nói thêm được điều gì. (Đọc đoạn này chắc thấy Trí Từ chấp dử dội lắm ha, nhưng có chấp hay không thì hãy dùng cái hiểu biết của mình về việc không ăn chay được phản bác thử đi, Trí Từ sẽ nói đầu đuôi ngọn ngành luôn cho.)

Còn lí do Trí Từ nêu ra ăn chay thì cắt đứt nghiệp sát rõ là tào lao. Chính Trí từ biết rõ điều này sao lại dối lòng. Chẳng phải Trí Từ từng lí giải về việc trồng lúa phải xịt thuốc sâu sao? Xịt thuốc sâu không phải sát nghiệp sao? Còn lí giải là mạng lớn mạng nhỏ thì càng tào lao khi công nhận chúng sinh bình đẳng.
Trí Từ nói:
- Xin hỏi tào lao chổ nào khi Trí Từ nói ăn chay là cắt đứt nghiệp sát? Phải trả lời chứ không bỏ qua nữa nhé.
- Trí Từ đã biết cái gì mà dối lòng ở đây?
- Cái vụ xịt thuốc sâu, không phải sát sanh Trí Từ đã nói cái gì mà vodanh đem vấn đề đó vào đây? Nói ý chính mà Trí Từ đã nói để rồi cho rằng Trí Từ dối lòng đi. À sẳn vụ này Trí Từ hỏi người đồng cảnh ngộ chút nha: Lúc còn bên diễn đàn kia, vodanh có biết sự kiện Trí Từ bị khoá nick vì tội phỉ báng Tam bảo, huỷ hoại Phật pháp chỉ vì nói Con Muỗi Cũng Đáng Được Sống, Không Nên Giết Nó không ?
- Câu này thật sự phải xem xét lại cách học giáo lý của vodanh:" Còn lí giải là mạng lớn mạng nhỏ thì càng tào lao khi công nhận chúng sinh bình đẳng". Vodanh phải nói cho rõ tại sao cho rằng mạng lớn mạng nhỏ là không thuộc Chúng sanh bình đẳng, Trí Từ tào lao cái gì, chỉ trích người khác mà vấn đề này rất nghiêm trọng trong tư tưởng của giáo lý Phật, Trí Từ sẽ không bỏ qua câu nhận định lạ lùng này của vodanh?

Kính Trí Từ, tất cả những điều vodanh nói chỉ là về 1 vấn đề duy nhất: CHẤP KIẾN.
Tất cả các vấn đề khác như đúng sai, giận hờn, khiêm tốn hay tự đại, hòa nhã hay thô bạo...đều không phải là vấn đề vodanh muốn bàn.
Vấn đề vodanh nói là chấp kiến. Mê ăn chay quá cũng là 1 chấp kiến.
Chỉ nói về chấp kiến mà thôi.
Chỉ một vấn đề mà thôi.
Kính!
Trí Từ nói: Chủ đề ĂN CHAY được nói thành CHẤP KIẾN. Thôi cũng được đi, nhưng câu này thì vô nghĩa: "Tất cả các vấn đề khác như đúng sai, giận hờn, khiêm tốn hay tự đại, hòa nhã hay thô bạo...đều không phải là vấn đề vodanh muốn bàn." Nếu vậy thì không nên nói 1 lời nào cả, vì trong câu từ đều từ ý ra mà nói, người đọc, người nghe sẽ cảm nhận bằng cảm thọ của họ. Cái gì cũng cho rằng CHẤP CHẤP thì chỉ có im lặng mà thôi.
 

Trí Từ

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)
Tham gia
28 Thg 4 2014
Bài viết
643
Điểm tương tác
303
Điểm
63
Bài này là đáp lại bài viết của phapchieumt tại http://www.diendanphatphap.com/dien...xác-rõ-nghĩa-hơn&p=91492&viewfull=1#post91492
Không hiểu sao hệ thống báo lỗi nên phải xoá bớt phần nói của phapchieumt mà để lại lời của Trí Từ.
Trí Từ hiểu rất rõ Duyên là gì, và lúc nào thì nên dùng Duyên để nói. À, nhân đây Trí Từ nói về cái Duyên chút nhé (ai có phản ứng về bài này thì xin đưa ra chủ đề khác nha, vì đây vẫn đang nói về ăn chay)...
- Ai cũng cho rằng vạn sự đều do Duyên vì Lý Nhân Duyên. Trí Từ chấp nhận
- Nhưng có trường hợp này mà cho rằng cũng Duyên luôn thì Trí Từ phủ nhận: Có một người sắp đến ngày thi cử, lại nghe nói có câu: học tài thi phận (phận ở đây là duyên số) cho nên không tha thiết ra sức học tập thì rớt lại đổ thừa tại duyên chưa tới thì có phải thật sự vô lý không, dùng duyên bảo vệ cái làm biếng, cái tính không cầu tiến hay không. Cũng ở trường hợp này cái Duyên mà Trí Từ chấp nhận là dù học rất nhiều, bài ôn rất kỹ nhưng bữa đó có tai nạn, hay mất bài thi... dẫn đến kết quả thì nằm ngoài sự kiểm soát của ta thì an ủi bằng duyên tận để cho an lòng...


ăn chay thèm mặn, ăn mặn mà tâm không thèm mặn thì khác biệt lắm.
- Ăn chay thèm mặn có nhiều nguyên nhân như: nghe nói ăn thịt bị tội nên không dám ăn, thịt cá giờ toàn bệnh sợ chết không dám ăn, đang bệnh quá, ăn chay cho thanh lọc cơ thể nên ăn chay thèm mặn...
- Ăn mặn mà tâm không thèm mặn: Trí Từ chỉ nói 1 câu: Lẻ nào không ăn thịt chúng sanh thì không sống được nên dù tâm không thèm mặn nhưng không thịt con nào mà không ăn. Tâm gì ở đây ? Tâm dẫn đầu các pháp đâu rồi? Tâm này theo Trí Từ là chỉ BIẾT nhưng CHƯA HIỂU.


Vạn sự trên đời đều có nguyên nhân của nó, Trí Từ không nói đến từng cái cụ thể đơn cử như không đem 1 phương pháp Khuyên Người Ăn Chay rồi áp đặt lên cho mọi hoàn cảnh, bối cảnh, nguyên nhân của từng người. Khi mỗi người đến với Trí Từ thì đều có lời Khuyên Dựa Vào Sự Việc của người đó chứ không ráp đồng chung đâu.
- Dù gì đi nữa khi ai đó đã xuất gia tu hành thì không quan tâm họ có tu thì ta cũng tuyệt đối không nên khởi tâm phân biệt hay khinh thường gì cả. Chính ngay cả những người bình thường như nhau cũng đã không nên làm vậy rồi huống hồ chi những người xuất gia

Ta không thể thay đổi thế giới mà ta chỉ có thể thay đổi ta tùy thuận theo thế giới.
Đến bây giờ còn nói ý này ra cho Trí Từ nghe thì đúng là chúng ta chỉ mới trò chuyện thôi. Trí Từ nhắc lại luôn nè: Trí Từ không muốn Khuyên Cả Thiên Hạ, Chỉ Muốn Khuyên Những Ai Cần Trí Từ Tham Vấn.
Không đi hoá độ người khi chưa chứng ngộ cái đi hoá độ. Cho nên Trí Từ chỉ luôn đứng ở khía cạnh là KHUYÊN, NHẮC NHỞ mà thôi.
Trí Từ tiếp xúc chùa chiền khoảng 24 năm, biết đến bài giảng của Phật khoảng 10 năm nhưng chỉ thực hành ăn chay trường mới đây khoảng 5 năm. Cho nên Trí Từ hiểu rõ khi họ chưa hiểu ăn chay là gì thì có Khuyên cở nào cũng vô ích, nhưng với tâm niệm mưa lâu thấm đất, hi vọng họ sớm ngày nhận ra mà thôi.


Ở hoàn cảnh của phapchieumt thì cũng có người nói tương tự vậy rồi, lúc đó Trí Từ đáp lại ý rằng: Thấy bạn như vậy Trí Từ thật hạnh phúc, hạnh phúc vì mình sống trong môi trường đủ duyên để đạt thành ước nguyện. Còn bạn thì thiếu duyên nhiều... nhưng bạn với ý chí quyết tâm hướng đến việc ăn chay như vậy thì một ngày nào đó cũng sẽ đến với bạn mà thôi vì như Trí Từ đã được rồi đây.

Chắc chỉ nói 1 câu cho bài ngắn gọn: Trí Từ chỉ là đang KHUYÊN những ai đang cùng Trí Từ tham khảo, chẳng có tâm ý to tát Khuyên cả chúng sanh đâu.
[/SIZE][/QUOTE]
 

Trí Từ

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)
Tham gia
28 Thg 4 2014
Bài viết
643
Điểm tương tác
303
Điểm
63
hehe... vodanh nào nói phapchieumt hiểu sai ý vodanh.
Chỉ nói là lệch ý.
Bởi chung qui vodanh chỉ nói rằng ăn chay là tùy duyên như ý của phapchieumt.
Nhưng ý chính của vodanh là nhấn thật mạnh chữ tùy duyên, nghĩa là không được chấp nhất, việc ám ảnh chấp nhất ăn chay gây hại còn hơn cả việc ăn thịt cầy.
Nếu còn nói rau củ thịt cá thì Trí Từ cứ bám vào đó mà diển giải chứ không đi vào vấn đề chính là : CHẤP KIẾN.
Thân!

- Trí Từ cho rằng đang chấp vào cái điều tốt đẹp cũng không được hả ? Đang tu nè, đang tại gia nè, chưa dám xuất gia nữa nè, tu tập chưa đến đâu nè, cho nên trói tâm mình chặt vào các điều tốt đẹp để giữ nó không lung tung đây nè. Chưa cái gì mà đã bảo người ta không nên chấp vào bất cứ thứ gì thì giống như nói cái gì cũng là Không Không thế thì không nên nói bất cứ gì, làm bất cứ gì vì người ta lại sẽ cho rằng mình chấp quá.
- Gân đây kiến giải của vodanh về cái Chấp như vậy thì Trí Từ lại mạnh dạng nói rằng Vodanh chưa biết giáo lý dạy cho các vị Tăng Ni Sinh và giáo lý dạy cho Phật Tử tại gia và giáo lý dạy chổ đông người khác nhau ra sao đúng không ? Trí Từ to gan nói vậy là vì đã tham gia qua 3 môi trường đó rồi.
- Cái gì cũng cho rằng không nên chấp, lý thuyết đó. Phản ứng 1 câu nè: vodanh đang ra sức nói cho Trí Từ biết rằng Trí Từ đang chấp, vậy vodanh có đang chấp hay không?
 

minhđịnh

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)
Phật tử
Tham gia
18 Thg 10 2011
Bài viết
1,036
Điểm tương tác
255
Điểm
63
Hihihi .... Sự khác biệt là ở chỗ,vôdanhladanh thì nhìn tổng thể,còn bạn Trí từ thì nhìn chi tiết,mà trong mỗi giai đoạn,chi tiết hay tổng thể đều có những giá trị nhất định...Hai bạn không gặp nhau là vậy.

Còn riêng bạn Trí Từ thì bây giờ minh định đã có thể xác định tại sao bạn hay gặp xung khắc,hay bị sa vào những cuộc tranh luận không đáng có.Đó là do tính cách của bạn thích sự rõ ràng,thích phân tích vào các chi tiết mà đôi khi không nhìn ra "ý" của người khác,càng đi vào chi tiết thì đôi khi sẽ bị lạc lối,như sa vào mê cung vậy...càng muốn chứng minh thì sẽ càng tăng thêm hiểu lầm.Đôi khi im lặng suy xét ý kiến của người khác cũng là một cách học của mình,đừng vội vã phải chứng minh bạn là ai,khả năng bạn như thế nào...Thời gian sẽ tự trả lời,thời gian sẽ tự điều chỉnh mà thôi.

Minh định không phải là đang "lên lớp" bạn gì cả mà là minh định lấy cái nhìn khách quan của người ngoài cuộc mà nói,đôi khi chính ta cũng không thể biết được chính mình,ai cũng vậy cả thôi.Bạn Trí từ có thể thấy,từ hồi bạn biết minh định,có nhiều lúc bạn hỏi minh định mà minh định không trả lời bạn,đó không phải là vì minh định có thành kiến,hay chê bạn thế này thế kia...cái chính là minh định tránh sa vào những cuộc tranh luận không cần thiết,nó sẽ làm Tâm cảnh chúng ta xao động,tránh làm cho người đối thoại với ta phải "nổi sân",ảnh hưởng đến việc tu tập của họ...Tiếp nữa là khi Tâm chúng ta không ổn định,đang mệt mỏi thể xác thì minh định cũng sẽ không tham gia trao đổi,bởi những lúc như vậy sẽ khiến ta nói ra những lời không đúng với ý của mình muốn diễn đạt,dễ dẫn đến hiểu lầm,gây tranh cãi và nhất là nó khiến chúng ta muốn thể hiện cái "Tôi" của mình...

Thân.
 

vodanhladanh

Registered
Phật tử
Tham gia
24 Thg 1 2015
Bài viết
317
Điểm tương tác
274
Điểm
43
- Trí Từ cho rằng đang chấp vào cái điều tốt đẹp cũng không được hả ? Đang tu nè, đang tại gia nè, chưa dám xuất gia nữa nè, tu tập chưa đến đâu nè, cho nên trói tâm mình chặt vào các điều tốt đẹp để giữ nó không lung tung đây nè. Chưa cái gì mà đã bảo người ta không nên chấp vào bất cứ thứ gì thì giống như nói cái gì cũng là Không Không thế thì không nên nói bất cứ gì, làm bất cứ gì vì người ta lại sẽ cho rằng mình chấp quá.
- Gân đây kiến giải của vodanh về cái Chấp như vậy thì Trí Từ lại mạnh dạng nói rằng Vodanh chưa biết giáo lý dạy cho các vị Tăng Ni Sinh và giáo lý dạy cho Phật Tử tại gia và giáo lý dạy chổ đông người khác nhau ra sao đúng không ? Trí Từ to gan nói vậy là vì đã tham gia qua 3 môi trường đó rồi.
- Cái gì cũng cho rằng không nên chấp, lý thuyết đó. Phản ứng 1 câu nè: vodanh đang ra sức nói cho Trí Từ biết rằng Trí Từ đang chấp, vậy vodanh có đang chấp hay không?

Kính chào đạo hữu Trí Từ!
Điều tốt đẹp nhất là ở đây chúng ta có quyền tự do ngôn luận.
Dù là đúng hay sai ai cũng có quyền đóng góp ý kiến, nếu nói sai cắt lưỡi thì chẳng ai dám nói, vì đúng sai còn do cách hiểu.
Tuy nhiên, nếu chúng ta xem việc có mặt ở diển đàn như đứng dưới cơn mưa Pháp, mổi chúng ta vừa là người tạo ra cơn mưa vừa là người hứng nước mưa. Thì ai mang thùng, vại, lu ra hứng, lại mang nồi nêu xong chảo ra hứng thì được nhiều, ai mang ly uống trà ra hứng thì được ít. Dù mưa liên tu bất tận, dù mưa như trút nhưng với 1 ly uống trà thì chỉ được 1 ly nước. Ai mở lòng mình thì được nhiều, ai yêu mình thì được ít.
Cái ý vodanh như thế, có bao nhiêu lòng ruột vodanh đã bày ra hết, có chăng chỉ là lấy 1 món xào lại.
Nếu Trí Từ không thích biện luận dài dòng thì bao nhiêu gan ruột đó Trí Từ gom vất đi hết dùm vodanh. Lại những lời ai đó nói vodanh nói, Trí Từ cũng gom vất đi luôn. Coi như ta gặp nhau lần đầu và không nói lí lẽ nữa, vì thật sự lí lẽ là dùng cây đậu nấu củ đậu, sẽ chẳng đi đến đâu, gọi là lần xà quầng, chạy một vòng lại về chổ củ, lại là rau củ thịt cá.
Vậy vodanh xin chia sẻ cùng Trí Từ về việc cảm nhận của vodanh khi xử lí đống rau củ thịt cá này, cũng như vài cảm nhận của vodanh về sự hưởng thụ cuộc sống.
Không biết Trí Từ có cảm nhận được đồ ăn nó ngon như thế nào không? Có lần vodanh bỏ quên cái bao tử mình khá lâu. Chao ơi! cái mùi vị đồ ăn sao mà ngon thế, cầm tô cháo loãng nhưng thơm ngát. Chẳng hiểu trước đây sao mình không biết nhỉ, chỉ hít cái hương thôi mà cảm giác tinh bột nóng hổi đã thấm vào vòm họng. Nhấp 1 muỗng cháo thì thật tuyệt, chẳng phải vào bụng thức ăn mới thẩm thấu vào cơ thể, cái tinh chất của trời, cái vị tinh bột, cái vị muối dể chịu thấm thẳng vào lưỡi vào lợi, vào cuống họng, nó đánh thức toàn bộ cơ thể, toàn bộ cơ thể đếu thức dậy chào đón thức ăn. Tới muỗng thứ 2 thứ 3, cháo loãng vào tới bao tử thì cảm giác bừng sáng xuất hiện, có cái gì đó chạy rần rần khắp cơ thể lên thẳng đỉnh đầu. Ta cảm thấy tửng sớ thịt sống dậy, mọi vật bừng sáng trước mắt. Ôi ăn sao mà hạnh phúc. Chưa bao giờ tôi thấy thức ăn nó ngon đến thế. Vậy thì trước đây ai nói thức ăn phải qua bao tử rồi mới được hấp thu qua ruột non thật là láo toét. Trí Từ được ăn ngon như thế chưa?
Vì biết ăn rất ngon nên ít khi vodanh đề mấy con chó ở nhà đói. Ăn ngon lắm.
Trí Từ ăn chay thanh tịnh thế ngủ có ngon không? có khi nào Trí Từ từng nghe tiếng lột rột của bộ ruột mình không, có lần nào nghe hai lá phổi của mình kéo bể không? ồn ào lắm chẳng ngủ được.
Trí Từ có bao giờ bị ngợp thở chưa, thật chẳng có hạnh phúc nào sánh bằng được hít cái dưỡng khi của đất trời này, Trí từ có bao giờ cảm thấy sung sướng vì được hít thở chưa?
Trí Từ có khi nào nghe tim mình đập chưa, Trí Từ có bao giờ nghe nhịp đập quả tim nhưng ở nhiều nơi khác ngoài ngực chưa?
Nếu Trí Từ chưa thử những cảm nhận như thế này hoặc gần như thế này thì làm sao Trí Từ biết ăn là như thế nào? Nếu Trí Từ không biết ăn làm sao biết ăn chay?
 

Trí Từ

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)
Tham gia
28 Thg 4 2014
Bài viết
643
Điểm tương tác
303
Điểm
63
Vodanhladanh này, cũng lại 1 lần nữa muốn đi qua chủ đề khác cũng như nói miên mang không đi vào cái chủ đề hay cái mà vodanhladanh đã lên án Trí Từ. Trong bài trả lời cho vodanhladanh ở http://www.diendanphatphap.com/dien...xác-rõ-nghĩa-hơn&p=91516&viewfull=1#post91516
Thì Trí Từ đã nói rất rõ và nhiều điều nhưng có lẻ vodanhladanh không thiết đọc qua đúng không cho nên lại viết 1 bài đi ra vấn đề khác nữa. Cũng như Trí Từ đã nói vodanhladanh đã có 2 nhận định mà Trí Từ buộc vodanhladanh phải làm rõ:
Vodanhladanh nói:
Còn lí do Trí Từ nêu ra ăn chay thì cắt đứt nghiệp sát rõ là tào lao. Chính Trí từ biết rõ điều này sao lại dối lòng. Chẳng phải Trí Từ từng lí giải về việc trồng lúa phải xịt thuốc sâu sao? Xịt thuốc sâu không phải sát nghiệp sao? Còn lí giải là mạng lớn mạng nhỏ thì càng tào lao khi công nhận chúng sinh bình đẳng.
Trí Từ nói:
- Xin hỏi tào lao chổ nào khi Trí Từ nói ăn chay là cắt đứt nghiệp sát? Phải trả lời chứ không bỏ qua nữa nhé.
- Trí Từ đã biết cái gì mà dối lòng ở đây?
- Cái vụ xịt thuốc sâu, không phải sát sanh Trí Từ đã nói cái gì mà vodanh đem vấn đề đó vào đây? Nói ý chính mà Trí Từ đã nói để rồi cho rằng Trí Từ dối lòng đi. À sẳn vụ này Trí Từ hỏi người đồng cảnh ngộ chút nha: Lúc còn bên diễn đàn kia, vodanh có biết sự kiện Trí Từ bị khoá nick vì tội phỉ báng Tam bảo, huỷ hoại Phật pháp chỉ vì nói Con Muỗi Cũng Đáng Được Sống, Không Nên Giết Nó không ?
- Câu này thật sự phải xem xét lại cách học giáo lý của vodanh:" Còn lí giải là mạng lớn mạng nhỏ thì càng tào lao khi công nhận chúng sinh bình đẳng". Vodanh phải nói cho rõ tại sao cho rằng mạng lớn mạng nhỏ là không thuộc Chúng sanh bình đẳng, Trí Từ tào lao cái gì, chỉ trích người khác mà vấn đề này rất nghiêm trọng trong tư tưởng của giáo lý Phật, Trí Từ sẽ không bỏ qua câu nhận định lạ lùng này của vodanh?

2 câu hỏi này theo Trí Từ cảm nhận đây chính là mấu chốt mà tại sao vodanhladanh luôn cho rằng Trí Từ chấp chặt vào việc ăn chay. Tư tưởng lệch lạc về Bình Đẳng Của Mọi Chúng Sanh như thế thì không thể giải thích thì còn nói thêm chuyện khác để làm gì?

Nếu như Trí Từ đã luôn hồi đáp các thắc mắc của vodanhladanh còn vodanhladanh chỉ biết nói cho đã cái miệng, chỉ trích lên án Trí Từ thoái mái không cần biết đã nói cái gì và cũng không có trách nhiệm với những gì mình đã chỉ trích người khác thì có lẻ chúng ta nên dừng lại ở đây vì đã không tôn trọng người cùng trò chuyện thì tiếp chuyện nữa để làm gì đúng khôn !!!

Ngưng vậy nhé, nếu vodanhladanh vẫn giữ thái độ Chỉ Biết Nói, Không Có Trách Nhiệm Với Những Gì Mình Nói thì Trí Tử ở đây cũng sẽ không bàn thêm với vodanhladanh câu nào nữa cho xong vậy.
 
P

phapchieumt

Guest
Hihihi .... Sự khác biệt là ở chỗ,vôdanhladanh thì nhìn tổng thể,còn bạn Trí từ thì nhìn chi tiết,mà trong mỗi giai đoạn,chi tiết hay tổng thể đều có những giá trị nhất định...Hai bạn không gặp nhau là vậy.

Còn riêng bạn Trí Từ thì bây giờ minh định đã có thể xác định tại sao bạn hay gặp xung khắc,hay bị sa vào những cuộc tranh luận không đáng có.Đó là do tính cách của bạn thích sự rõ ràng,thích phân tích vào các chi tiết mà đôi khi không nhìn ra "ý" của người khác,càng đi vào chi tiết thì đôi khi sẽ bị lạc lối,như sa vào mê cung vậy...càng muốn chứng minh thì sẽ càng tăng thêm hiểu lầm.Đôi khi im lặng suy xét ý kiến của người khác cũng là một cách học của mình,đừng vội vã phải chứng minh bạn là ai,khả năng bạn như thế nào...Thời gian sẽ tự trả lời,thời gian sẽ tự điều chỉnh mà thôi.

Minh định không phải là đang "lên lớp" bạn gì cả mà là minh định lấy cái nhìn khách quan của người ngoài cuộc mà nói,đôi khi chính ta cũng không thể biết được chính mình,ai cũng vậy cả thôi.Bạn Trí từ có thể thấy,từ hồi bạn biết minh định,có nhiều lúc bạn hỏi minh định mà minh định không trả lời bạn,đó không phải là vì minh định có thành kiến,hay chê bạn thế này thế kia...cái chính là minh định tránh sa vào những cuộc tranh luận không cần thiết,nó sẽ làm Tâm cảnh chúng ta xao động,tránh làm cho người đối thoại với ta phải "nổi sân",ảnh hưởng đến việc tu tập của họ...Tiếp nữa là khi Tâm chúng ta không ổn định,đang mệt mỏi thể xác thì minh định cũng sẽ không tham gia trao đổi,bởi những lúc như vậy sẽ khiến ta nói ra những lời không đúng với ý của mình muốn diễn đạt,dễ dẫn đến hiểu lầm,gây tranh cãi và nhất là nó khiến chúng ta muốn thể hiện cái "Tôi" của mình...

Thân.

Phapchieumt hoàn toàn đồng ý với chia sẻ của bạn. A di đà Phật.
 

vodanhladanh

Registered
Phật tử
Tham gia
24 Thg 1 2015
Bài viết
317
Điểm tương tác
274
Điểm
43
Vodanhladanh này, cũng lại 1 lần nữa muốn đi qua chủ đề khác cũng như nói miên mang không đi vào cái chủ đề hay cái mà vodanhladanh đã lên án Trí Từ. Trong bài trả lời cho vodanhladanh ở http://www.diendanphatphap.com/dien...xác-rõ-nghĩa-hơn&p=91516&viewfull=1#post91516
Thì Trí Từ đã nói rất rõ và nhiều điều nhưng có lẻ vodanhladanh không thiết đọc qua đúng không cho nên lại viết 1 bài đi ra vấn đề khác nữa. Cũng như Trí Từ đã nói vodanhladanh đã có 2 nhận định mà Trí Từ buộc vodanhladanh phải làm rõ:
Vodanhladanh nói:
Còn lí do Trí Từ nêu ra ăn chay thì cắt đứt nghiệp sát rõ là tào lao. Chính Trí từ biết rõ điều này sao lại dối lòng. Chẳng phải Trí Từ từng lí giải về việc trồng lúa phải xịt thuốc sâu sao? Xịt thuốc sâu không phải sát nghiệp sao? Còn lí giải là mạng lớn mạng nhỏ thì càng tào lao khi công nhận chúng sinh bình đẳng.
Trí Từ nói:
- Xin hỏi tào lao chổ nào khi Trí Từ nói ăn chay là cắt đứt nghiệp sát? Phải trả lời chứ không bỏ qua nữa nhé.
- Trí Từ đã biết cái gì mà dối lòng ở đây?
- Cái vụ xịt thuốc sâu, không phải sát sanh Trí Từ đã nói cái gì mà vodanh đem vấn đề đó vào đây? Nói ý chính mà Trí Từ đã nói để rồi cho rằng Trí Từ dối lòng đi. À sẳn vụ này Trí Từ hỏi người đồng cảnh ngộ chút nha: Lúc còn bên diễn đàn kia, vodanh có biết sự kiện Trí Từ bị khoá nick vì tội phỉ báng Tam bảo, huỷ hoại Phật pháp chỉ vì nói Con Muỗi Cũng Đáng Được Sống, Không Nên Giết Nó không ?
- Câu này thật sự phải xem xét lại cách học giáo lý của vodanh:" Còn lí giải là mạng lớn mạng nhỏ thì càng tào lao khi công nhận chúng sinh bình đẳng". Vodanh phải nói cho rõ tại sao cho rằng mạng lớn mạng nhỏ là không thuộc Chúng sanh bình đẳng, Trí Từ tào lao cái gì, chỉ trích người khác mà vấn đề này rất nghiêm trọng trong tư tưởng của giáo lý Phật, Trí Từ sẽ không bỏ qua câu nhận định lạ lùng này của vodanh?

2 câu hỏi này theo Trí Từ cảm nhận đây chính là mấu chốt mà tại sao vodanhladanh luôn cho rằng Trí Từ chấp chặt vào việc ăn chay. Tư tưởng lệch lạc về Bình Đẳng Của Mọi Chúng Sanh như thế thì không thể giải thích thì còn nói thêm chuyện khác để làm gì?

Nếu như Trí Từ đã luôn hồi đáp các thắc mắc của vodanhladanh còn vodanhladanh chỉ biết nói cho đã cái miệng, chỉ trích lên án Trí Từ thoái mái không cần biết đã nói cái gì và cũng không có trách nhiệm với những gì mình đã chỉ trích người khác thì có lẻ chúng ta nên dừng lại ở đây vì đã không tôn trọng người cùng trò chuyện thì tiếp chuyện nữa để làm gì đúng khôn !!!

Ngưng vậy nhé, nếu vodanhladanh vẫn giữ thái độ Chỉ Biết Nói, Không Có Trách Nhiệm Với Những Gì Mình Nói thì Trí Tử ở đây cũng sẽ không bàn thêm với vodanhladanh câu nào nữa cho xong vậy.

Kính chào đạo hữu Trí Từ!
Vodanh nghĩ Trí Từ là người tình cảm nên muốn trò chuyện với Trí Từ bằng cảm nhận.
Đừng cho những chuyện ăn uống của vodanh là tào lao, đó là những phút giây hiếm hoi đấy.
Nhưng nếu Trí Từ không muốn nghe thì thôi vậy.
Giờ Trí Từ muốn vodanh giải thích rõ ràng. Vậy vodanh trình bày quan điểm của mình theo từng điểm một, xong rồi mới bàn điểm khác. Theo ý vodanh Trí Từ quan tâm nhất là nghiệp sát. Vậy ta bàn về ăn chay theo khía cạnh tạo sát nghiệp.
*theo ý Trí Từ:-Ăn chay sẽ không tạo sát nghiệp.
Vậy vodanh xin nhờ Trí Từ giải đáp nghi vấn của vodanh:
-Nếu thọ dụng thịt cá mà người cung cấp buộc phải sát sinh sẽ tạo nghiệp sát, thì
nếu thọ dụng rau củ mà người cung cấp buộc phải sát sinh có tạo nghiệp sát không?
-Người trồng rau củ xịt thuốc trừ sâu có tạo nghiệp sát không?
Vậy khi Trí Từ ăn cơm mà người trồng lúa để có lúa phải xịt thuốc làm hàng triệu côn trùng phải chết dù nó không muốn chết, hàng triệu ấu trùng không kịp nở, dù nó muốn ra đời. Vậy Trí Từ có tạo nghiệp sát không?
Hay Trí từ cho rằng côn trùng là không đáng quan tâm, mạng nó bé nhỏ quá nên không đáng kể, dù là hàng triệu mạng?
 

Trí Từ

Ban Đại Biểu nhiệm kỳ III (2015-2016)
Tham gia
28 Thg 4 2014
Bài viết
643
Điểm tương tác
303
Điểm
63
Kính chào đạo hữu Trí Từ!
Vodanh nghĩ Trí Từ là người tình cảm nên muốn trò chuyện với Trí Từ bằng cảm nhận.
Đừng cho những chuyện ăn uống của vodanh là tào lao, đó là những phút giây hiếm hoi đấy.
Nhưng nếu Trí Từ không muốn nghe thì thôi vậy.
Giờ Trí Từ muốn vodanh giải thích rõ ràng. Vậy vodanh trình bày quan điểm của mình theo từng điểm một, xong rồi mới bàn điểm khác. Theo ý vodanh Trí Từ quan tâm nhất là nghiệp sát. Vậy ta bàn về ăn chay theo khía cạnh tạo sát nghiệp.
*theo ý Trí Từ:-Ăn chay sẽ không tạo sát nghiệp.
Vậy vodanh xin nhờ Trí Từ giải đáp nghi vấn của vodanh:
-Nếu thọ dụng thịt cá mà người cung cấp buộc phải sát sinh sẽ tạo nghiệp sát, thì
nếu thọ dụng rau củ mà người cung cấp buộc phải sát sinh có tạo nghiệp sát không?
-Người trồng rau củ xịt thuốc trừ sâu có tạo nghiệp sát không?
Vậy khi Trí Từ ăn cơm mà người trồng lúa để có lúa phải xịt thuốc làm hàng triệu côn trùng phải chết dù nó không muốn chết, hàng triệu ấu trùng không kịp nở, dù nó muốn ra đời. Vậy Trí Từ có tạo nghiệp sát không?
Hay Trí từ cho rằng côn trùng là không đáng quan tâm, mạng nó bé nhỏ quá nên không đáng kể, dù là hàng triệu mạng?

Sao không trả lời những gì Trí Từ đã nói, lại tiếp tục bắt Trí Từ trả lời câu hỏi của vodanh, lẻ nào chỉ mãi đi hỏi rồi người ta trả lời gì kệ sau đó đi hỏi tiếp ?

Và cũng để đáp lại những câu hỏi của người mới học đạo trên, Trí Từ xin nói 1 điều này:
- Người Phật tử đi chùa gặp các Tăng Ni , chỉ cần thấy họ nhăn mặt là la làng lên và mĩa mai: Tu gì mà dử quá, tu gì mà kỳ vậy, tu mà con sân si quá. Họ đâu biết rằng họ chưa xuất gia thì lấy tư cách gì nói người xuất gia, họ làm sao biết các vị Tăng Ni là đang tu tập, mà đang tu chứ có đắt quả đâu mà không cho người ta sân si..
- Cũng vậy, kẻ câu chuyện trên chỉ đế nói rằng: Vodanh chưa ăn chay, đem câu chuyện trên để chèn ép Trí Từ , bắt ép Trí Từ vào thế kẹt vì nói như kiểu câu hỏi của người mới học đạo như trên thì thật chất KHÔNG ĂN KHÔNG UỐNG thì mới đúng ý của vodanh. Mà vodanh quên rắng Nặng Nhẹ Khác Biết, quơ đủa cả nắm thế kia mà nghĩ rằng có thể phản bác việc một người ăn chay muốn khuyên người khác theo cùng, còn bản thân mình thì thịt chúng sanh vẫn nuốt thi Vodanh sẽ có trăm ngàn lý do bảo vệ việc ăn thịt chúng sanh của mình.
- Lại kể 1 câu chuyện mà được giảng sư Thích Phước Tiến kể:
Có 1 bà gặp các thầy đang thọ trai , bả la làng : tu mà con dùng nước tương. Sư hỏi sao không được thì bà đáo vì nước tương làm bằng xương bò. Bà la tiếp, tu mà con ăn bánh mì, sư lại hỏi sao không được, bà nói vì bánh mì làm từ trứng. Lúc này sư hỏi bà: vậy bà ăn chay như thế nào? Bà đáp: Tôi ăn 1 năm đúng 1 ngày mồng 1 Tết, Sư lại hỏi: bà ăn ra sao ? Bà đáp: Tôi ăn cơm với muối ớt cay ơi là cay. Sư lúc này im lặng tiếp tục dùng cơm.
Chúng ta thấy rõ ràng 1 người chẳng hiểu ăn chay là gì lại đi bắt 1 vị xuất gia ngày nào cũng ăn chay lại ăn kiểu như bà thì mới gọi là chay. Một sự bắt ép quá đáng khi bản thân làm không được thì bắt người khác phải làm cái gì đó hơn cả họ thì họ mới chấp nhận.

Câu chuyện trên trong đĩa : Ăn Chay và Ăn Mặn của giảng sư Đại đức Thích Phước Tiến. Hãy xem qua đĩa đó đi rồi bắt ép Trí Từ, vì Trí Từ hầu như cũng đem các điều mà giảng sư nói truyền đạt lại đây...

Nào, nếu không có gì trở ngại hãy cho Trí Từ biết tại sao vodanh lại cho rằng Chúng Sanh Không Bình Đẳng giữa con vật to hay nhỏ?
 

hoailinh

Registered
Phật tử
Tham gia
11 Thg 10 2013
Bài viết
133
Điểm tương tác
50
Điểm
28
...

Sao không trả lời những gì Trí Từ đã nói, lại tiếp tục bắt Trí Từ trả lời câu hỏi của vodanh, lẻ nào chỉ mãi đi hỏi rồi người ta trả lời gì kệ sau đó đi hỏi tiếp ?

Và cũng để đáp lại những câu hỏi của người mới học đạo trên, Trí Từ xin nói 1 điều này:
- Người Phật tử đi chùa gặp các Tăng Ni , chỉ cần thấy họ nhăn mặt là la làng lên và mĩa mai: Tu gì mà dử quá, tu gì mà kỳ vậy, tu mà con sân si quá. Họ đâu biết rằng họ chưa xuất gia thì lấy tư cách gì nói người xuất gia, họ làm sao biết các vị Tăng Ni là đang tu tập, mà đang tu chứ có đắt quả đâu mà không cho người ta sân si..
- Cũng vậy, kẻ câu chuyện trên chỉ đế nói rằng: Vodanh chưa ăn chay, đem câu chuyện trên để chèn ép Trí Từ , bắt ép Trí Từ vào thế kẹt vì nói như kiểu câu hỏi của người mới học đạo như trên thì thật chất KHÔNG ĂN KHÔNG UỐNG thì mới đúng ý của vodanh. Mà vodanh quên rắng Nặng Nhẹ Khác Biết, quơ đủa cả nắm thế kia mà nghĩ rằng có thể phản bác việc một người ăn chay muốn khuyên người khác theo cùng, còn bản thân mình thì thịt chúng sanh vẫn nuốt thi Vodanh sẽ có trăm ngàn lý do bảo vệ việc ăn thịt chúng sanh của mình.
- Lại kể 1 câu chuyện mà được giảng sư Thích Phước Tiến kể:
Có 1 bà gặp các thầy đang thọ trai , bả la làng : tu mà con dùng nước tương. Sư hỏi sao không được thì bà đáo vì nước tương làm bằng xương bò. Bà la tiếp, tu mà con ăn bánh mì, sư lại hỏi sao không được, bà nói vì bánh mì làm từ trứng. Lúc này sư hỏi bà: vậy bà ăn chay như thế nào? Bà đáp: Tôi ăn 1 năm đúng 1 ngày mồng 1 Tết, Sư lại hỏi: bà ăn ra sao ? Bà đáp: Tôi ăn cơm với muối ớt cay ơi là cay. Sư lúc này im lặng tiếp tục dùng cơm.
Chúng ta thấy rõ ràng 1 người chẳng hiểu ăn chay là gì lại đi bắt 1 vị xuất gia ngày nào cũng ăn chay lại ăn kiểu như bà thì mới gọi là chay. Một sự bắt ép quá đáng khi bản thân làm không được thì bắt người khác phải làm cái gì đó hơn cả họ thì họ mới chấp nhận.

Câu chuyện trên trong đĩa : Ăn Chay và Ăn Mặn của giảng sư Đại đức Thích Phước Tiến. Hãy xem qua đĩa đó đi rồi bắt ép Trí Từ, vì Trí Từ hầu như cũng đem các điều mà giảng sư nói truyền đạt lại đây...

Nào, nếu không có gì trở ngại hãy cho Trí Từ biết tại sao vodanh lại cho rằng Chúng Sanh Không Bình Đẳng giữa con vật to hay nhỏ?
- Hỏi một câu rằng: mục đích ăn chay là để tu thành Phật phải ? mà mục đích của đạo Phật là tu hành cho được thành " Phật", là thoát kiếp luân hồi. chứ không phải là để luân hồi vào cõi này cõi kia...
nếu thế thì thành Phật không phải do ăn chay. còn ăn chay là pháp trợ duyên... các vị nói đã nhiều rồi.
- Ăn chay có tạo nghiệp?
- thế nào là ăn chay
- lấy thực tế của mình nói ra thử xem
trả lời câu này xong tôi nói tiếp .
 

trừng hải

Well-Known Member
Quản trị viên
Thượng toạ
Tham gia
30 Thg 7 2013
Bài viết
1,097
Điểm tương tác
687
Điểm
113
Kính đạo hữu hoailinh

_ Trừng Hải xin cùng trao đổi với đạo hữu về vấn đề ăn chay vậy;

1, Ngũ Giới còn được gọi là Biệt Giải Thoát Giới, theo sớ giải một số Chư Tăng Ni thì giữ giới nào dù không trọn vẹn năm giới cũng xem như không tạo nghiệp đối với giới đó nên ăn chay là ly sát nghiệp trong khi dùng thức ăn nuôi thân mạng.

2, Ăn chay là không dùng thức ăn sinh thành bởi tế bào sống được nuôi dưỡng bằng tế bào sống. Dụ như con bò lấy cỏ là tế bào sống để nuôi dưỡng tế bào sống cấu thành con bò.

3, Bản thân Trừng Hải ăn chay từ lúc còn trong bụng mẹ (hai Đấng Sanh Thành trừng hải đều chay trường và nay danh sắc cũng gần đến kỳ tan rả nên ắt hẳn có đủ tri kiến và sở hành để nói về việc ăn chay, hề hề.

Xin tặng đạo hữu hoailinh chân ngôn chú
Yết đế, yết đế, ba la yết đế. Ba la tăng yết đế bồ đề tát bà ha


Kính, trừng hải
 

vodanhladanh

Registered
Phật tử
Tham gia
24 Thg 1 2015
Bài viết
317
Điểm tương tác
274
Điểm
43
Sao không trả lời những gì Trí Từ đã nói, lại tiếp tục bắt Trí Từ trả lời câu hỏi của vodanh, lẻ nào chỉ mãi đi hỏi rồi người ta trả lời gì kệ sau đó đi hỏi tiếp ?

Và cũng để đáp lại những câu hỏi của người mới học đạo trên, Trí Từ xin nói 1 điều này:
- Người Phật tử đi chùa gặp các Tăng Ni , chỉ cần thấy họ nhăn mặt là la làng lên và mĩa mai: Tu gì mà dử quá, tu gì mà kỳ vậy, tu mà con sân si quá. Họ đâu biết rằng họ chưa xuất gia thì lấy tư cách gì nói người xuất gia, họ làm sao biết các vị Tăng Ni là đang tu tập, mà đang tu chứ có đắt quả đâu mà không cho người ta sân si..
- Cũng vậy, kẻ câu chuyện trên chỉ đế nói rằng: Vodanh chưa ăn chay, đem câu chuyện trên để chèn ép Trí Từ , bắt ép Trí Từ vào thế kẹt vì nói như kiểu câu hỏi của người mới học đạo như trên thì thật chất KHÔNG ĂN KHÔNG UỐNG thì mới đúng ý của vodanh. Mà vodanh quên rắng Nặng Nhẹ Khác Biết, quơ đủa cả nắm thế kia mà nghĩ rằng có thể phản bác việc một người ăn chay muốn khuyên người khác theo cùng, còn bản thân mình thì thịt chúng sanh vẫn nuốt thi Vodanh sẽ có trăm ngàn lý do bảo vệ việc ăn thịt chúng sanh của mình.
- Lại kể 1 câu chuyện mà được giảng sư Thích Phước Tiến kể:
Có 1 bà gặp các thầy đang thọ trai , bả la làng : tu mà con dùng nước tương. Sư hỏi sao không được thì bà đáo vì nước tương làm bằng xương bò. Bà la tiếp, tu mà con ăn bánh mì, sư lại hỏi sao không được, bà nói vì bánh mì làm từ trứng. Lúc này sư hỏi bà: vậy bà ăn chay như thế nào? Bà đáp: Tôi ăn 1 năm đúng 1 ngày mồng 1 Tết, Sư lại hỏi: bà ăn ra sao ? Bà đáp: Tôi ăn cơm với muối ớt cay ơi là cay. Sư lúc này im lặng tiếp tục dùng cơm.
Chúng ta thấy rõ ràng 1 người chẳng hiểu ăn chay là gì lại đi bắt 1 vị xuất gia ngày nào cũng ăn chay lại ăn kiểu như bà thì mới gọi là chay. Một sự bắt ép quá đáng khi bản thân làm không được thì bắt người khác phải làm cái gì đó hơn cả họ thì họ mới chấp nhận.

Câu chuyện trên trong đĩa : Ăn Chay và Ăn Mặn của giảng sư Đại đức Thích Phước Tiến. Hãy xem qua đĩa đó đi rồi bắt ép Trí Từ, vì Trí Từ hầu như cũng đem các điều mà giảng sư nói truyền đạt lại đây...

Nào, nếu không có gì trở ngại hãy cho Trí Từ biết tại sao vodanh lại cho rằng Chúng Sanh Không Bình Đẳng giữa con vật to hay nhỏ?

Kính chào đạo hữu Trí Từ!
Ngay cả ý muốn chèn ép Trí Từ còn không có, lấy đâu việc chèn ép Trí Từ.
Vì để có ý chèn ép thì phải có niệm sân, hoặc là có ở vodanh, hoặc là có ở Trí Từ, hoặc là ở cả hai.
Nhưng vodanh thấy Trí Từ chỉ bảo vệ quan điểm của mình, không hề có chút ác ý với vodanh, vậy làm sao vodanh có ác ý với Trí Từ được.
Cách vodanh trình bày không phải là một hình thức bắt bí, đó là một cách tìm ra đáp án phù hợp. Khi có 1 sự việc, vodanh sẽ cố chia chẻ ra những trường hợp riêng biệt cụ thể nhỏ hơn, loại bỏ những phần sai. Nếu chưa giải quyết được, vo danh sẽ chẻ tiếp những phần còn lại, và loại đi những phần sai...cứ như thế vấn đề cần xem xét sẽ thu hẹp lại, tức đi vô vấn đề cốt lỏi, vấn đề chính.
Vấn đề sử dụng logic suy luận của Trí Từ là không tốt, đó là sở đoản của Trí Từ. Vậy Trí Từ đừng dùng nó để tiếp cận sự việc nữa, đừng biện luận nữa.
Giờ vodanh xin nói vấn đề chính mà Trí Từ quan tâm, đó là nghiệp sát.
Vodanh sẽ diển tả lại cái ý ban đầu của Trí từ với sự cô đọng nhất mà vodanh có thể có:
"Nếu ta thọ dụng một vật mà nó có dính dáng đến sự "chết" sẽ tạo nghiệp sát. Dù "chết" như thế nào.
-Trực tiếp giết tạo ra cái chết.
-Gián tiếp giết:
+cố tình giết cho ta.
+không cố tình giết cho ta.
Vậy xin hỏi Trí Từ có tìm được vật gì không liên quan cái "chết" không?
Trí Từ có tìm được vật gì lìa khỏi 'Sinh-lão-bệnh-tử'" không?
Có tìm được vật gì không dính dáng "Thành- Trụ-Hoại-Không" ?
Tuyệt không có!!!!!
Trí Từ đừng mơ về việc tránh cái "chết".
Cho dù Trí Từ không ăn gì cũng không tránh được nó, vì không ăn chính Trí Từ chết, nếu giết chết chính mình bằng việc bỏ đói có tạo nghiệp sát không?

Nói ngoài lề một chút: những người giống nhau hay đi con đường giống nhau, Trí Từ đừng nghĩ vodanh chỉ biết nuốt mọi thứ vào bụng. Vodanh từng đi xa hơn cả Trí Từ về việc "ăn chay" này. Vodanh chia sẻ một chút để Trí Từ hiểu vodanh hơn.
-Vodanh thấy ăn cơm thì người nông dân phải xịt thuốc sâu mà gây sát nghiệp. Vậy ta chỉ ăn rau quả trên rừng thì sẽ không liên quan sát nghiệp.
-Khi ăn quả rừng lại thấy, tại sao dây này có mười hoa sau chỉ 4 quả, 6 quả kia đâu? thì ra 6 quả kia bị sâu rừng ăn mất khi còn tí xíu. Vậy sao sâu rừng không ăn luôn 4 quả còn lại? Vì có chim rừng ăn con sâu. Vậy nhờ có chim rừng ăn sâu mà có 4 quả cho ta ăn. Như vậy dù không cố tình cho ta nhưng 4 quả này cũng có liên quan sự chết của con sâu.
-Nếu ta không ăn từ thiên nhiên nữa, có một cái máy nào đó tổng hợp cho ta thực phẩm để không liên quan nghiệp sát. Nhưng nguyên liệu từ đâu, chẳng phải lấy từ những thực thể bị "hoại" đi sao?
-Nếu ta chẳng ăn luôn, ví như chỉ cắm sạc điện như cái quạt máy để chạy. Vậy điện từ đâu mà có?
Chẳng phải ta làm đập thủy điện làm đứt đoạn cuộc sống bao sinh vật, lại để duy trì hệ thống đó phải cần bao người vận hành, họ cũng phải ăn mà gây sát nghiệp. Họ không ăn như ta luôn sao?
Vậy thì phải tốn nhiều điện hơn rất nhiều, lại phải tiêu tốn nhiều tài nguyên và không gian sống.
Nếu việc tiêu tốn quá nhiều tài nguyên làm làm xảy ra tranh chấp với những con người ăn mặn thì sao? Tai diệt trừ họ, khống chế họ: ta thành một bạo chúa, thành ác quỉ.
Ta không khống chế họ thì không đạt lí tưởng.
Ta bắt họ phải cắm sạc như ta: ta là một bạo chúa tinh thần.
Vậy đây là điều ta mong muốn sao? Hoàn toàn không!
Đến đây Trí Từ còn nghỉ vodanh chỉ biết nuốt thịt chúng sanh sao? Thật là oan cho vodanh quá.
Trí Từ cứ việc ăn chay, nếu làm được đó là đều tốt.
Nhưng Trí Từ không nên đem trách nhiệm về tất cả các nghiệp sát liên quan vật Trí Từ thọ dụng lên vai mình, đó là việc quá sức Trí Từ. Vậy Trí Từ cũng đừng đem trách nhiệm về tất cả các nghiệp sát liên quan vật người khác thọ dụng lên vai họ, vì đó cũng là việc quá sức họ.

Việc của Trí Từ là ăn sao để sống, để có sức khỏe tốt, để cơ thể được thanh tịnh. Cái này Trí Từ là chuyên gia rồi.
Đến đây là đủ cho việc ăn chay. Trí Từ hãy buông bỏ trách nhiệm về nghiệp sát để làm bước tiếp theo.
Trí Từ phải tìm hiều: Sau khi tôi ăn chay trường, thân thể được thanh tịnh, tôi không nói xấu ai, không chửi mắng ai, không sân hận nữa, vậy tiếp theo tôi làm gì cho công đức của tôi. (công đức chứ không phải phước đức)
Mong Trí Từ hãy buông xả! Chớ tìm hạt cải ở nhà không có người chết nữa.
Kính!
 
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

Chủ đề tương tự

Who read this thread (Total readers: 0)
    Bên trên