Minh sát, minh triết, tỉnh thức, tiểu thừa, đại thừa, nguyên thủy hàng zin, A di đà cứu cánh... tất chỉ là ngoài da của đạo Phật. Chẳng phải là chỗ tinh túy, diệu dụng của Không môn. Lẽ chân ngụy chẳng thông hãy còn xa cửa đạo.
Nghi tình nên phát động, điều này chẳng trái với chánh pháp. Xưa Thái tử Tất đạt đa không phát nghi tình sẽ không có Bậc Toàn giác Thích Ca ra đời.
Việc học Phật thành Phật của con người giống như việc đón xe buýt vậy. Có khi vừa đến đã có ngay xe đón, có khi phải chờ đợi. Có khi đứng chờ đợi xe mà do phút lơ đểnh xe buýt dừng cả buổi đấy nhưng lại chẳng lên. Đến khi xe chạy đi rồi mới bàng hoàng nuối tiếc, có khi cũng lại chẳng biết đành đợi chuyến xe sau. Xe buýt không phụ người chỉ do người không tự bảo nhậm.
Thế là phải ngồi đợi có khi vài giờ, vài ngày, vài năm, vài ngàn năm, vài vạn kiếp. Rồi cũng sẽ về đến bến thôi mà chỉ là luống uổng thêm hà sa kiếp luân hồi với khổ não hư vọng. Thế thôi.
Có nên khi đợi xe buýt mà niệm Phật không?
Nên lắm vì nó nhắc ta nhớ ta cần thành Phật. Ngay nơi đây ta thành Phật chứ không phải ở một cõi nào đó xa xăm. Ta chờ xe buýt là để thành Phật.
Nhân loại đang sa vào thời hoại kiếp. Việc này Như Lai không quản được, Như Lai chỉ có thể làm chậm lại vài sát na thôi chứ không thể dừng lại bánh xe luân hồi của cộng nghiệp. Như Lai chỉ bảo người tự độ, Như Lai không thể can thiệp vào nhân quả của mỗi người.
Phật pháp nhằm vào việc cứu khổ và giải thoát sinh tử. Nơi đạo Phật hiện nay không có khổ, người học Phật bồi công lập đức chút ít, kẻ tự phụ cũng không thấy khổ. Vậy nên đặt giáo lý chánh pháp ở chùa chiềng, tự viện xa hoa nhang khói mịt mù là đặt nhằm chỗ rồi.
Ngoài xã hội kia có bao người đau khổ, khốn cùng có lẽ họ sẽ cần đến giáo lý chánh pháp hơn. Song họ cần chánh pháp liễu nghĩa chứ không phải thứ bánh vẽ hão huyền. Vậy nên người có đạo tâm muốn báo đền ơn Phật thì hãy trả kinh Phật về nơi cần đến chánh pháp. Muốn làm được điều đó thì người học Phật phải tư duy đúng mực về vạn pháp. Là phổ truyền chánh pháp, là Di Lặc thiên bá ức hóa thân.
Ai là Di Lặc thiên bá ức hóa thân?
Là mọi người đấy.
Latuan trước đã không làm thì sau cũng không làm. Thi thoảng chỉ nghịch cát, ném đá thôi. Chỉ là kẻ vô dụng.
Xong rồi. Đi thôi.
Nghi tình nên phát động, điều này chẳng trái với chánh pháp. Xưa Thái tử Tất đạt đa không phát nghi tình sẽ không có Bậc Toàn giác Thích Ca ra đời.
Việc học Phật thành Phật của con người giống như việc đón xe buýt vậy. Có khi vừa đến đã có ngay xe đón, có khi phải chờ đợi. Có khi đứng chờ đợi xe mà do phút lơ đểnh xe buýt dừng cả buổi đấy nhưng lại chẳng lên. Đến khi xe chạy đi rồi mới bàng hoàng nuối tiếc, có khi cũng lại chẳng biết đành đợi chuyến xe sau. Xe buýt không phụ người chỉ do người không tự bảo nhậm.
Thế là phải ngồi đợi có khi vài giờ, vài ngày, vài năm, vài ngàn năm, vài vạn kiếp. Rồi cũng sẽ về đến bến thôi mà chỉ là luống uổng thêm hà sa kiếp luân hồi với khổ não hư vọng. Thế thôi.
Có nên khi đợi xe buýt mà niệm Phật không?
Nên lắm vì nó nhắc ta nhớ ta cần thành Phật. Ngay nơi đây ta thành Phật chứ không phải ở một cõi nào đó xa xăm. Ta chờ xe buýt là để thành Phật.
Nhân loại đang sa vào thời hoại kiếp. Việc này Như Lai không quản được, Như Lai chỉ có thể làm chậm lại vài sát na thôi chứ không thể dừng lại bánh xe luân hồi của cộng nghiệp. Như Lai chỉ bảo người tự độ, Như Lai không thể can thiệp vào nhân quả của mỗi người.
Phật pháp nhằm vào việc cứu khổ và giải thoát sinh tử. Nơi đạo Phật hiện nay không có khổ, người học Phật bồi công lập đức chút ít, kẻ tự phụ cũng không thấy khổ. Vậy nên đặt giáo lý chánh pháp ở chùa chiềng, tự viện xa hoa nhang khói mịt mù là đặt nhằm chỗ rồi.
Ngoài xã hội kia có bao người đau khổ, khốn cùng có lẽ họ sẽ cần đến giáo lý chánh pháp hơn. Song họ cần chánh pháp liễu nghĩa chứ không phải thứ bánh vẽ hão huyền. Vậy nên người có đạo tâm muốn báo đền ơn Phật thì hãy trả kinh Phật về nơi cần đến chánh pháp. Muốn làm được điều đó thì người học Phật phải tư duy đúng mực về vạn pháp. Là phổ truyền chánh pháp, là Di Lặc thiên bá ức hóa thân.
Ai là Di Lặc thiên bá ức hóa thân?
Là mọi người đấy.
Latuan trước đã không làm thì sau cũng không làm. Thi thoảng chỉ nghịch cát, ném đá thôi. Chỉ là kẻ vô dụng.
Xong rồi. Đi thôi.
