Cám ơn đạo hữu Hoàng đã chia sẻ,
Nhưng với lời chia sẻ trích dẫn như trên, thật sự Ng Chiếu chưa rõ lắm, chẳng lẻ Kinh Lăng Nghiêm, Kinh Pháp Hoa là ngụy tạo ? Đạo hữu lấy tư liệu ở đâu vậy ? và vui lòng chia sẻ lý do vì sao mà đạo hữu lại khẳng định như vậy ?
Kính.
Vấn đề tính xác thực của kinh điển Đại thừa
Tôi xin chia sẻ một số ý kiến về vấn đề này:
Lịch sử lưu truyền của kinh điển Đại thừa
Kinh điển Đại thừa xuất hiện ở Ấn Độ vào khoảng thế kỷ thứ 1 sau Công nguyên. Tuy nhiên, những bản kinh này được viết bằng tiếng Phạn, và chỉ được lưu truyền trong phạm vi giới hạn của các học giả Phật giáo.
Vào thế kỷ thứ 4, kinh điển Đại thừa bắt đầu được dịch sang tiếng Trung Quốc. Đây là một bước ngoặt quan trọng trong sự phát triển của kinh điển Đại thừa, vì nó đã giúp cho kinh điển này được phổ biến rộng rãi hơn.
Tuy nhiên, quá trình dịch thuật cũng đã dẫn đến một số sai sót hoặc hiểu lầm. Ngoài ra, trong quá trình lưu truyền, kinh điển Đại thừa cũng đã được các thế hệ sau sửa đổi, bổ sung.
Do đó, việc xác định tính xác thực của kinh điển Đại thừa là một vấn đề phức tạp.
Những điểm nghi ngờ về tính xác thực của kinh điển Đại thừa
Có một số điểm nghi ngờ về tính xác thực của kinh điển Đại thừa, bao gồm:
Sự xuất hiện muộn của kinh điển Đại thừa
Như đã đề cập ở trên, kinh điển Đại thừa xuất hiện ở Ấn Độ vào khoảng thế kỷ thứ 1 sau Công nguyên. Tuy nhiên, trong các tài liệu Phật giáo nguyên thủy, không có bất kỳ đề cập nào đến kinh điển Đại thừa.
Điều này khiến nhiều người nghi ngờ rằng kinh điển Đại thừa là một sản phẩm của thời kỳ sau.
Sự khác biệt về nội dung giữa kinh điển Đại thừa và kinh điển Nguyên thủy
Kinh điển Đại thừa có nhiều điểm khác biệt so với kinh điển Nguyên thủy, cả về nội dung và hình thức. Ví dụ, kinh điển Đại thừa nhấn mạnh vào sự cứu độ của mọi chúng sinh, trong khi kinh điển Nguyên thủy tập trung vào sự giác ngộ của cá nhân.
Những khác biệt này khiến nhiều người nghi ngờ rằng kinh điển Đại thừa là một sản phẩm của thời kỳ sau, khi tư tưởng Phật giáo đã phát triển theo hướng khác biệt.
Sự trùng khớp giữa nội dung kinh điển Đại thừa và tư tưởng của các triết gia Trung Quốc
Một số nội dung trong kinh điển Đại thừa có sự trùng khớp với tư tưởng của các triết gia Trung Quốc. Ví dụ, kinh điển Đại thừa đề cập đến khái niệm "tâm" (citta), vốn là một khái niệm quan trọng trong triết học Trung Quốc.
Sự trùng khớp này khiến nhiều người nghi ngờ rằng kinh điển Đại thừa đã chịu ảnh hưởng của tư tưởng Trung Quốc.
Sự biến đổi của nội dung kinh điển Đại thừa
Trong quá trình lưu truyền, kinh điển Đại thừa đã có những biến đổi nhất định. Những biến đổi này có thể là do sự thêm thắt, sửa chữa của các thế hệ sau, hoặc do sự hiểu biết và cách giải thích khác nhau của các nhà sư, học giả.
Những biến đổi này khiến việc xác định tính xác thực của kinh điển Đại thừa trở nên khó khăn hơn.
Tôi xin chia sẻ thêm một số thông tin về nguồn gốc của những thông tin này:
Sự xuất hiện muộn của kinh điển Đại thừa:
Thông tin này được dựa trên các tài liệu Phật giáo nguyên thủy, được ghi lại bởi các đệ tử của Đức Phật ngay sau khi Ngài nhập diệt. Những tài liệu này không đề cập đến bất kỳ kinh điển Đại thừa nào.
Sự khác biệt về nội dung giữa kinh điển Đại thừa và kinh điển Nguyên thủy:
Thông tin này được dựa trên sự so sánh giữa nội dung của các kinh điển Đại thừa và kinh điển Nguyên thủy. Các kinh điển Đại thừa có nhiều điểm khác biệt so với kinh điển Nguyên thủy, cả về nội dung và hình thức.
Sự trùng khớp giữa nội dung kinh điển Đại thừa và tư tưởng của các triết gia Trung Quốc:
Thông tin này được dựa trên sự so sánh giữa nội dung của các kinh điển Đại thừa và tư tưởng của các triết gia Trung Quốc. Một số nội dung trong kinh điển Đại thừa có sự trùng khớp với tư tưởng của các triết gia Trung Quốc.
Sự biến đổi của nội dung kinh điển Đại thừa:
Thông tin này được dựa trên sự nghiên cứu về quá trình lưu truyền của kinh điển Đại thừa. Trong quá trình lưu truyền, kinh điển Đại thừa đã có những biến đổi nhất định.
Về việc khẳng định chắc chắn có nhiều kinh ngụy tạo, điều này còn phụ thuộc vào cách hiểu của mỗi người về khái niệm "ngụy tạo". Nếu hiểu ngụy tạo là những kinh điển không phải do Đức Phật thuyết giảng, thì có thể nói rằng có nhiều kinh điển Đại thừa là ngụy tạo.
Tuy nhiên, nếu hiểu "ngụy tạo" là những kinh điển không có giá trị giáo lý, thì việc khẳng định chắc chắn có nhiều kinh ngụy tạo là khó khăn hơn. Bởi vì, ngay cả những kinh điển được cho là ngụy tạo cũng có thể chứa đựng những giá trị giáo lý đáng quý.
Ví dụ, kinh Địa Tạng được cho là "ngụy tạo", nhưng nó vẫn chứa đựng những giáo lý quan trọng về đạo đức và lòng từ bi. Kinh Lăng Nghiêm cũng được cho là ngụy tạo, nhưng nó vẫn chứa đựng những giáo lý sâu sắc về trí tuệ và giác ngộ.
Do đó, việc đánh giá tính xác thực của một kinh điển Đại thừa là một vấn đề phức tạp, cần có sự nghiên cứu và khảo cứu kỹ lưỡng.
Trên cơ sở những điểm nghi ngờ trên, nhiều người cho rằng kinh điển Đại thừa không phải là do chính Đức Phật thuyết giảng. Tuy nhiên, cũng có những người cho rằng những điểm nghi ngờ này không đủ để kết luận rằng kinh điển Đại thừa là giả mạo. Việc đánh giá tính xác thực của kinh điển Đại thừa là một nhiệm vụ phức tạp, đòi hỏi sự nghiên cứu kỹ lưỡng và khảo cứu đặc biệt.
Ý kiến cá nhân:
Theo tôi, việc đánh giá tính xác thực của kinh điển Đại thừa là một vấn đề khó khăn và không có câu trả lời dễ dàng. Có nhiều bằng chứng cả ủng hộ và phản bác cho quan điểm này. Cuối cùng, mỗi người phải tự đưa ra quyết định của mình dựa trên sự nghiên cứu và hiểu biết của bản thân.
