Những câu hỏi siêu hình trong Phật Pháp?

Hư Không Tạng · 4/4/24

Đọc các phần comment của @Kim Cang Thoi Luan cảm thấy mở mang thêm nhiều điều.
Một thắc mắc nhỏ? Bác @VO-NHAT-BAT-NHI đời trước có kết oan gia với bác @khuclunglinh thì phải?

CHOCOLATE · 4/4/24

Hư Không Tạng nói:
Đọc các phần comment của @Kim Cang Thoi Luan cảm thấy mở mang thêm nhiều điều.
Một thắc mắc nhỏ? Bác @VO-NHAT-BAT-NHI đời trước có kết oan gia với bác @khuclunglinh thì phải?

ha ha...

Chào bác Hư Không Tạng!

Vợ em xem nhiều phim Hàn, Con em xem nhiều phim chưởng, em thì thỉnh thoảng ngó qua nên biết.

Nhiều phim Thân gia nó lại thành oan gia

Nhiều Phim oan gia nó lại thành thân gia

Chẳng biết bác xem nhiều hiểu rộng có thể kết luận giúp em 1 cái sự đời nó như thế nào để cho em quy y 1 phát cho nó nhẹ nợ được không bác ơi?

Mong thay, mong thay

khuclunglinh · 4/4/24

ha ha ha [smile]

A hahahaha .. A hahahah .. Chân Lý phải là cụ thể .. nên những vấn đề này tương đối dễ nhận ra [smile] ... vì những cụ thể này khá dễ và thường thấy [smile]

---> A hahaha .. chẳng có gì siêu hình đâu .. tâm tánh của 1 người .. có thể nhìn ra được .. và cũng có thể cụ thể được [smile]

*** tam giới luân thời dị khả tri [smile] ... tam giới biến đổi .. có thể biết ... tương ưng tâm sở ngũ thập nhất--->vì tam giới .. là tương ưng 51 tâm sở [smile]

(1) Tâm Sân và Tâm Từ [smile]

Vi Diệu Pháp có viết .. Tâm Sân trái ngược với Tâm Từ [smile]

khi Tâm Sân trỗi dậy .. thì nó SÁNG NHƯ NGỌN ĐÈN [smile] ... cái tựa ỷ chúng ta nhìn thấy rõ ràng [smile] ... đó là ---> TỰA Ỷ [smile] của 1 sinh mạng [smile]

Duy Thức tam thập tụng lại viết: Tánh duy vô phú .. ngũ biến hành [smile]

tức là tánh của 1 người thì không che đậy .. theo Ngũ Biến Hành (Xúc, Thọ, Tưởng, Tư, Tác Ý) mà trở thành hành động, hành vi .. lời nói .. vv .. do đó .. THẤY ĐƯỢC [smile]

@ KCTL hành văn ... bằng VIẾT HOA TOÀN TẬP [smile] .. có nhiều khi còn đổi fonts cho lớn cho CHỮ HOA dễ đọc ... bằng chữ hoa TO [smile]

---> tướng hệt như 1 người CẦM LOA PHÓNG THANH [smile] ... CỐ HẾT SỨC MÌNH NÓI CHO TOÀN QUỐC DÂN NGHE [smile]

*** khi ĐÃ MỞ HẾT CỠ .. đúng thật là dễ coi được hết ... cho nên .. người ta nói .. CƠN GIẬN THẬT DỮ --> cũng chính là chỗ thật thà [smile] ... .... ỪA .. mà thật thà thiệt [smile] .... thật thà là như vậy.. phả thế hông ? [smile]

@VNBN hành văn ... che đậy ... thiếu minh bạch .. chỗ tựa ỷ như NGỌN CỎ ĐẦU TƯỜNG .. người ta nói gì ... sẽ lắc la lắc lẻo .. biến hóa theo chiều đó [smile] ... và còn chạy chạy vòng vòng thiếu tập trung như là cái kiểu: ĐỐ ANH BẮT ĐƯỢC EM [smile]

thí dụ: Tất nhiên VNBN biét điều này.
Nếu bạn hiểu được đoạn Kinh thì hãy giải thích chi tiết.

*** cũng có nghĩa là .. vài ba ngày trước khi nhìn thấy câu này .. thì VNBN không biết [smile] và nói hoàn toàn trái ngược [smile ] .. khi biết rồi thì hỏng xạo nữa .. và trước khi BIẾN là SỰ THÁCH THỨC [smille] ---> ĐÒI TÌM HIỂU SÁU HƠN [smile] .. A hahahah

cho nên .. đối với VNBN thì phải nhìn chỗ NHẤT TÂM [smile]

bởi vì TÂM SỞ NHÂT TÂM [smile] = thì như NGỌN ĐÈN ĐỨNG VỮNG [smile] .(1) .. không lay động .. không như là leo lét .. vô minh mờ ám.. tài năng THUẬT SĨ [smile]

Do đó .. với loại hành văn này chỉ cần coi TƯỞNG & TÁC Ý [smile]... tức là xem chỗ "CHÚ TÂM" (2) (3) ... và TƯỞNG = tức là hiểu biết [smile] ... cả 2 điều này thì là @ VNBN cũng chạy vòng vòng luôn [smile] ... cho nên .. cũng dễ hiểu bởi vì [smile] ... MƠ HỒ .. thiếu minh bạch .. thì phải chạy vòng vòng mãi thôi [smile] ... hỏng thể nào là THÂN TÂM 1 LOẠI .. TƯỞNG 1 LOẠI [smile]

CHÂN LÝ phải là cụ thể .. thật ra .. cũng là cụ thể ... mà hiểu nhau ... dễ trở thành 1 cộng đồng THANH TỊNH hơn [smile] [smile]

---> Ờ .. mà bây giờ có nhiều khi sự im lặng trở thành ... im lặng đến KHÓ CHỊU đó nhỉ ? [smile]

có phải đã đến lúc ----->00000000 PHẢI ĐAU ĐẦU ... VÌ HƯ VÔ [smile] 00000000 ...

ờ mà đúng hông? [smile]

(1) Ekaggatā, Nhất Ðiểm

"Eka" + "agga" + "tā" = nhất điểm, trạng thái tâm gom vào một điểm, an trụ vào một đề mục, hay tập trung vào một đối tượng.

Tâm Nhất Ðiểm giống như ngọn đèn đứng vững, không bị gió làm giao động. Như trụ cột vững chắc mà gió không thể lay chuyển. Như nước kết hợp, làm dính liền lại nhiều thể chất để cấu thành một hợp chất cụ thể. Tâm sở nầy ngăn ngừa, không để các tâm sở đồng phát sanh khác phân tán, và giữ chắc các tâm sở ấy vào đề mục. Có nơi danh từ Ekaggatā nầy đuợc gọi là Nhất Hành.

(2) Manasikāra, Sự Chú Ý

Theo nghĩa của từng chữ, là 'làm trong tâm'.

Quay tâm hướng về đối tượng là đặc tính chánh của danh từ. Sự chú ý giống như bánh lái của một chiếc tàu, bộ phận không thể không có để hướng tàu về đến nơi đến chốn. Tâm không có sự chú ý (manasikāra) cũng như tàu không có bánh lái.

(3) Cetanā, Tác Ý

Cả hai danh từ, Cetanā và Citta, đều xuất nguyên từ căn "cit", suy tư. Có nơi dịch danh từ Cetanā là "Tư". Ở đây xin dùng danh từ Tác Ý, trong nghĩa "ý muốn làm" hay "ý muốn, làm động cơ đưa đến hành động".

Trong trường hợp chữ Citta, tâm hay thức, căn "cit" được dùng theo nghĩa phân biện (vijānana), rõ ràng phân biệt. Trong chữ Cetanā, tác ý, câu nầy được dùng trong nghĩa phối hợp (abhisandhāna) và tích trữ (āyūhana).

thiện · 5/4/24

CHOCOLATE nói:
ha ha...

Chào bác Hư Không Tạng!

Vợ em xem nhiều phim Hàn, Con em xem nhiều phim chưởng, em thì thỉnh thoảng ngó qua nên biết.

Nhiều phim Thân gia nó lại thành oan gia

Nhiều Phim oan gia nó lại thành thân gia

Chẳng biết bác xem nhiều hiểu rộng có thể kết luận giúp em 1 cái sự đời nó như thế nào để cho em quy y 1 phát cho nó nhẹ nợ được không bác ơi?

Mong thay, mong thay

Phim là chỗ nói dóc, chẳng lẽ phim huyễn nói thật?
Hỏi ông bạn thường nói chẳng ta, chẳng người nên tất cả cái gì gì cũng huyễn lại là thật được sao?
Tôi cũng mong thay, mong thay ông bạn nói thật.

CHOCOLATE · 5/4/24

thiện nói:
Phim là chỗ nói dóc, chẳng lẽ phim huyễn nói thật?
Hỏi ông bạn thường nói chẳng ta, chẳng người nên tất cả cái gì gì cũng huyễn lại là thật được sao?
Tôi cũng mong thay, mong thay ông bạn nói thật.

Ha ha...

Chào bạn!

Phim nhiều khi nó cũng dựa trên những gì sảy ra trong cuộc sống mà dựng lại thôi mà

Tôi thì khi thấy có thì dùng có. Khi chẳng thấy có thì dùng chẳng thấy có, tùy thời dùng thôi có gì mà mong ?

thiện · 5/4/24

CHOCOLATE nói:
Ha ha...

Chào bạn!

Phim nhiều khi nó cũng dựa trên những gì sảy ra trong cuộc sống mà dựng lại thôi mà

Tôi thì khi thấy có thì dùng có. Khi chẳng thấy có thì dùng chẳng thấy có, tùy thời dùng thôi có gì mà mong ?

Đó chỉ là ông bạn tưởng trong đầu ông bạn thôi, ông bạn dựa vào đâu mà cho là phim dựa vào đâu?
những gì xảy ra trong cuộc sống có dừng lại một giây để cho ông bạn dựa vào để nói sự đời xảy ra là thật hay huyễn không thể được đâu. ông bạn dựa vào sự đời lúc nào mà nói nó là huyễn hay thật?

CHOCOLATE · 5/4/24

thiện nói:
Đó chỉ là ông bạn tưởng trong đầu ông bạn thôi, ông bạn dựa vào đâu mà cho là phim dựa vào đâu?
những gì xảy ra trong cuộc sống có dừng lại một giây để cho ông bạn dựa vào để nói sự đời xảy ra là thật hay huyễn không thể được đâu. ông bạn dựa vào sự đời lúc nào mà nói nó là huyễn hay thật?

ha ha...

theo tôi thì phim dựa vào kịch bản của ông đạo diễn, còn ông đạo diễn dựa vào những gì mà ông ta thấy nghe hay biết làm nguyên liệu chế biến ra, có loại viễn tưởng không thực tế, có loại tâm lý xã hội..., không tin bạn cứ đi hỏi xem

Còn cái sảy ra ở trước mắt thì mỗi người sẽ cảm nhận mỗi kiểu. có người thì thấy khổ lại có người thấy vui, đó là cái quyền lợi và cũng là cái phong cách nhìn đời của mỗi người mà

Thôi chào bạn tôi đi làm đây, việc này cũng không có gì đáng nói cả

khuclunglinh · 6/4/24

ha ha ha [smile]

ỦA .. sao mới kéo màn chiếu phim mà hạ màn mau vậy ? [smile]

nói thiệt ra .. giải thoát của Phật Giáo .. cái chỗ hay ...nằm ở [smile]

----> 1 thân mạng không bao giờ chết được [smile]

----> còn những cái thân mạng chết được .. người ta đặt sự an trú [smile] .. dè dặt ... hỏng lầm nhân quả [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

CHOCOLATE · 6/4/24

khuclunglinh nói:
ha ha ha [smile]

ỦA .. sao mới kéo màn chiếu phim mà hạ màn mau vậy ? [smile]

nói thiệt ra .. giải thoát của Phật Giáo .. cái chỗ hay ...nằm ở [smile]

----> 1 thân mạng không bao giờ chết được [smile]

----> còn những cái thân mạng chết được .. người ta đặt sự an trú [smile] .. dè dặt ... hỏng lầm nhân quả [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

Ha ha ..

Đây là cái bí mật không nên bật mí nha khúc huynh.

Để cho ai đến người đó biết vậy

An Long · 6/4/24

khuclunglinh nói:
ha ha ha [smile]

ỦA .. sao mới kéo màn chiếu phim mà hạ màn mau vậy ? [smile]

nói thiệt ra .. giải thoát của Phật Giáo .. cái chỗ hay ...nằm ở [smile]

----> 1 thân mạng không bao giờ chết được [smile]

----> còn những cái thân mạng chết được .. người ta đặt sự an trú [smile] .. dè dặt ... hỏng lầm nhân quả [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

khuclunglinh nói:
dè dặt ... hỏng lầm nhân quả [smile]

...Và Trong BÁT NHÃ BA LA MẬT ==> TÙY DUYÊN ,TÙY NGUYỆN =...NHƯ THỊ ...=Có Thể SIÊU XUẤT NHÂN QUẢ ( Vì Trong TÍNH KHÔNG TÍNH =TRẢI QUẢ NGAY NƠI ĐANG NHÂN )
@-PHẬT PHÁP BẤT TƯ NGHÌ !

An Long · 6/4/24

An Long nói:
@-PHẬT PHÁP BẤT TƯ NGHÌ !

-Nếu =LÝ & SỰ ==>VIÊN DUNG ! ???
@-Ông Thấy Giảng Pháp = Thành Tựu HUYỄN THÂN...Chịu CHUYỂN THÂN "CHỒN "...Và NGƯỜI HỎI PHÁP ==>THỰC SỰ TỰ NHẬN THỨC ĐƯỢC "VẤN ĐỀ"...THỰC SỰ SÁM HỐI ĐỂ CHUYỂN ĐỔI....Thì ==>VÀI TRĂM KIẾP "CHỒN "==>Chỉ XẨY RA==>NHƯ HUYỄN... MẤY NGÀY .......

An Long · 6/4/24

KINH LĂNG GIÀ :
..."Phật bảo Đại Huệ PHI TIỆM PHI ĐỐN ,CŨNG TIỆM CŨNG ĐỐN.Nói TIỆM,ví như trái Yêm Ma La tiệm chín mùi ; Như Đại Địa tiệm sanh vạn vật.NHƯ LAI TRỪ SẠCH DÒNG SUỐI Ý THỨC Do TỰ TÂM HIỆN của TẤT CẢ CHÚNG SANH CŨNG NHƯ THẾ,Nói ĐỐN,vì như gương sáng đốn hiện TẤT CẢ SẮC TƯỚNG VÔ TƯỚNG ; NHƯ ÁNH SÁNG MẶT TRỜI ĐỐN SOI TẤT CẢ SẮC TƯỚNG,NHƯ LAI TRỪ SẠCH DÒNG SUỐI Ý THỨC DO TỰ TÂM HIỆN CỦA TẤT CẢ CHÚNG SANH CŨNG NHƯ THẾ"...

khuclunglinh · 6/4/24

ha ha ha [smile]

(1) LÀM GÌ VẬY ? [smile]

I think therefore tôi exist ==> Tôi tư duy ... nên tôi tồn tại [smile]
sự tồn tại của 1 sinh mạng .. sự tồn tại của 1 cái tôi ---> chính là tư duy của cái tôi đó

và đã khi nào ... KINH LĂNG GIÀ của AN LÒNG nói tới ... sự tồn tại của cái tôi .. chính là tư duy của cái tôi đó chưa ? [smile]

Ý THÚC suốt tam thế lưu chuyển thành dòng .. nhưng trong mỗi khoảnh khắc của dòng ý thức đó .. vẫn có từng sinh mạng tồn tại ... làm nên .từng phần của chính dòng ý thức tuôn chảy sinh động đó [smile]

(2) KHÔNG VƯỢT QUA KHỎI TƯ DUY

Này các Tỷ-kheo, rồi Bồ-tát Vipassì suy nghĩ như sau:

“Thức này xoay trở lui lại, ---> từ nơi danh sắc, ---> không vượt khỏi danh sắc.

Chỉ như thế này:
- con người được sanh ra hay trở thành già, hay bị chết, hay từ biệt cõi này,

- hay sanh lại ở cõi khác, nghĩa là do duyên danh sắc, thức sanh;

do duyên thức ---> danh sắc sanh; do duyên danh sắc, lục nhập sanh; do duyên lục nhập, xúc sanh; do duyên xúc, thọ sanh; do duyên thọ, ái sanh; do duyên ái, thủ sanh; do duyên thủ, hữu sanh; do duyên hữu, sanh sanh; do duyên sanh, lão, tử, sầu bi, khổ ưu não sanh. Như vậy là sự tập khởi của toàn bộ khổ uẩn này

cũng có nghĩa là ... 1 khi thức thân này tồn tại ... thì cái thức đó tự luân chuyển .. tự giữ gìn [smile] .... tuy không nói là vô cùng tận .. nhưng nó cũng như lá cuốn theo chiều gió [smile]

- dữ dội và dịu êm

- ồn ào .. và lặng lẽ

và cũng thế như là .. ý thức tư duy .. SẼ TỰ NẮM GIỮ ĐƯỢC TƯỚNG RIÊNG .... cái TÔI .. cái thân và tâm làm ra ý thức đó .. chính làngu ồn gốc của tự tánh riêng: Biến Kế Sở Chấp Tánh

---> và NHƯ THỊ NHƯ THỊ ... NHƯ THỊ NHƯ THỊ .... như thị như thị ... là LÀM CÁI GÌ ? là giải thoát như thế nào ? [smile]

*** chắc chắn là ông Phật biết rõ khúc mắc này sâu sắc .. cho nên khi dạy Tam Thừa .. thì ông đặt "THÂN KIẾN" là KIẾT SỬ đầu tiên trong thập kiết sử [smile] ... phải thế hông? [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

An Long · 7/4/24

khuclunglinh nói:
ha ha ha [smile]

(1) LÀM GÌ VẬY ? [smile]

I think therefore tôi exist ==> Tôi tư duy ... nên tôi tồn tại [smile]
sự tồn tại của 1 sinh mạng .. sự tồn tại của 1 cái tôi ---> chính là tư duy của cái tôi đó

và đã khi nào ... KINH LĂNG GIÀ của AN LÒNG nói tới ... sự tồn tại của cái tôi .. chính là tư duy của cái tôi đó chưa ? [smile]

Ý THÚC suốt tam thế lưu chuyển thành dòng .. nhưng trong mỗi khoảnh khắc của dòng ý thức đó .. vẫn có từng sinh mạng tồn tại ... làm nên .từng phần của chính dòng ý thức tuôn chảy sinh động đó [smile]

(2) KHÔNG VƯỢT QUA KHỎI TƯ DUY

Này các Tỷ-kheo, rồi Bồ-tát Vipassì suy nghĩ như sau:

“Thức này xoay trở lui lại, ---> từ nơi danh sắc, ---> không vượt khỏi danh sắc.

Chỉ như thế này:
- con người được sanh ra hay trở thành già, hay bị chết, hay từ biệt cõi này,

- hay sanh lại ở cõi khác, nghĩa là do duyên danh sắc, thức sanh;

do duyên thức ---> danh sắc sanh; do duyên danh sắc, lục nhập sanh; do duyên lục nhập, xúc sanh; do duyên xúc, thọ sanh; do duyên thọ, ái sanh; do duyên ái, thủ sanh; do duyên thủ, hữu sanh; do duyên hữu, sanh sanh; do duyên sanh, lão, tử, sầu bi, khổ ưu não sanh. Như vậy là sự tập khởi của toàn bộ khổ uẩn này

cũng có nghĩa là ... 1 khi thức thân này tồn tại ... thì cái thức đó tự luân chuyển .. tự giữ gìn [smile] .... tuy không nói là vô cùng tận .. nhưng nó cũng như lá cuốn theo chiều gió [smile]

- dữ dội và dịu êm

- ồn ào .. và lặng lẽ

và cũng thế như là .. ý thức tư duy .. SẼ TỰ NẮM GIỮ ĐƯỢC TƯỚNG RIÊNG .... cái TÔI .. cái thân và tâm làm ra ý thức đó .. chính làngu ồn gốc của tự tánh riêng: Biến Kế Sở Chấp Tánh

---> và NHƯ THỊ NHƯ THỊ ... NHƯ THỊ NHƯ THỊ .... như thị như thị ... là LÀM CÁI GÌ ? là giải thoát như thế nào ? [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

@-Trong KINH LĂNG GIÀ Đức Phật Chỉ Rõ :
..."Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng : Thế Tôn há chẳng KIÉN LẬP THỨC THỨ TÁM ư ?
Phật đáp : KIẾN LẬP .
Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng : NẾU KIẾN LẬP Thì TẠI SAO CHỈ LÌA Ý THỨC ( Thức thứ sáu ) MÀ CHẲNG LÌA THỨC THỨ BẨY (Ý ) ?
Phật bảo Đại Huệ : VÌ LÌA SỰ PHAN DUYÊN CỦA THỨC THỨ SÁU Thì THỨC THỨ BẨY CHẲNG SANH .
Ý THỨC Là phần cảnh giới phần đoạn TIỀN NGŨ THỨC, Đang lúc PHÂN BIỆT, LIỀN SANH KHỞI CHẤP TRƯỚC, Thì TẬP KHÍ NUÔI DƯỠNG Nơi TẠNG THỨC==> KHỞI HIỆN HÀNH HUÂN TẬP CHỦNG TỬ ==>Do THỨC THỨ BẨY TRUYỀN VÀO Ý THỨC ,==> TỨC LÀ CÙNG TRONG THỨC THỨ TÁM VẬY .
CHẤP TRƯỚC NGÃ và NGÃ SỞ Thì nhân duyên TƯ DUY SANH KHỞI ==> THÂN ,TƯỚNG CHẲNG HOẠI .
Tạng thức do Ý THỨC phan duyên thì CẢNH GIỚI TỰ TÂM HIỆN ==>TÂM CHẤP TRƯỚC LIỀN SANH.Các thức lần lượt làm nhân với nhau,cũng như làn sóng biển,do ngọn gió của cảnh giới Tự tâm hiện thổi,làn sóng các thức hoặc sanh hoặc diệt cũng như thế.CHO NÊN ==> Ý THỨC DIỆT Thì THỨC THỨ BẨY THEO ĐÓ CŨNG DIỆT"...(Hết Trích)

khuclunglinh nói:
---> và NHƯ THỊ NHƯ THỊ ... NHƯ THỊ NHƯ THỊ .... như thị như thị ... là LÀM CÁI GÌ ? là giải thoát như thế nào ? [smile]

ờ mà đúng hông? [smile]

- NHƯ THỊ...NHƯ NHƯ...=Là Các HIỆN TRẠNG CHÂN THẬT HIỆN DIỆN RÕ RÀNG ...HIỆN ĐANG =DUYÊN ==>TƯƠNG TÁC,TƯƠNG ƯNG Với Hành Giả ĐANG TRONG HÀNH PHÁP BÁT NHÃ BA LA MẬT==> Khi CÁC CĂN ĐÃ THANH TỊNH HÓA Và LIÊN THÔNG ==>TÀNG THỨC (NGÃ CHẤP )=TRONG NHƯ LAI TẠNG Được CHUYỂN HÓA TƯƠNG ƯNG NHƯ LAI TẠNG (VÔ NGÃ -VÔ SANH )==>Cho SỰ THẤY,BIẾT CHÂN THẬT RÕ RÀNG MINH BẠCH,ĐẦY ĐỦ ==>QUA CÔNG NĂNG THANH TỊNH HÓA & LIÊN THÔNG Của CĂN & THÂN THANH TỊNH =SỰ THẤY BIẾT TOÀN GIÁC...Và Do; THỨC THỨ TÁM ĐƯỢC KIẾN LẬP (KHÔNG BỊ ĐOẠN DIỆT, ĐÌNH CHỈ Hay NGĂN NGẠI BÍT LẤP )==>NÊN CÁC HIỆN LƯỢNG TỰ TÂM HIỆN (TỰ TRỰC NHẬN,TỰ TRỰC GIÁC )==>VẪN ĐẦY ĐỦ Với SỰ TOÀN GIÁC :...CHÂN THẬT NHƯ THỊ...ĐANG LÀ ...NHƯ NHƯ
-Khi =SỰ TỰ "THẤY BIẾT " ĐẦY ĐỦ CHÂN THẬT=CỦA TOÀN GIÁC==>Do THÂN & CĂN Được THANH TỊNH HÓA & LIÊN THÔNG ==>ĐƯỢC KINH NGHIỆM ,TRẢI NGHIỆM THUẦN THỤC RÕ RÀNG ==> Ý ,Ý THỨC==> TỰ RỜI LÌA...Vì KHÔNG CÒN SỰ THẤY ,BIẾT KHIẾM KHUYẾT Do GIỚI HẠN CÔNG NĂNG Của THÂN& CĂN Được THÀNH LẬP Bởi TÀNG THỨC (NGÃ CHẤP ) ==>CHI PHỐI ,SAI SỬ .
-Trong NHƯ THỊ...NHƯ NHƯ....=KHÔNG CÓ SỰ THAM GIA Của Ý THỨC VỌNG TƯỞNG ==>MỌI CHUYỂN ,BIẾN Nơi THÂN & CĂN ==> LƯU THÔNG =TƯƠNG ƯNG , TƯƠNG ĐỒNG Với TOÀN THỂ ==>Thì MỌI CẤU TRÚC Nơi THÂN & CĂN =ĐỒNG NHỊP,ĐỒNG HÀNH (VÔ NGÃ ,VÔ PHÁP )==>TỰ THOÁT KHỎI MỌI GIỚI HẠN Và MỌI CHI PHỐI ,SAI SỬ ==>DO LỖI NHỊP Của NHẬN THỨC TƯ TƯỞNG,Ý THỨC VỌNG TƯỞNG Nơi THÂN & CĂN Khiếm Khuyết Của TÀNG THỨC CHẤP TÀNG (NGÃ CHẤP ,PHÁP CHẤP ) Thành Lập.
-Khi : TRẠNG THÁI =NHƯ THỊ...NHƯ NHƯ ...AN TRÚ THUẦN THỤC ==>THÂN & TÂM Luôn LƯU THÔNG CHUYỂN ĐỔI CÁC TỐ CHẤT ==> CÂN BẰNG TƯƠNG ƯNG ,TƯƠNG ĐỒNG VỚI KHÍ GIỚI PHÁP GIỚI Nên KHINH AN Và CẢM GIÁC AN LẠC KHI CÓ TRÍ HUỆ THẤY BIẾT ĐẦY ĐỦ CHÂN CHÁNH.

KINH LĂNG GIÀ : (Nguyên Lý Vận Hành Của CHUYỂN THỨC )
..."Khi ấy, Thế Tôn bảo Đại Huệ Bồ Tát rằng :
-Do BỐN NHÂN DUYÊN Mà NHÃN THỨC CHUYỂN. Thế nào là bốn ? 1-TỰ TÂM BẤT GIÁC HIỆN RA NHIẾP THỌ . 2-LỖI TẬP KHÍ HƯ NGỤY TỪ VÔ THỈ .3-CHẤP TRƯỚC TỰ TÁNH CỦA TÁNH THỨC.4-MUỐN THẤY ĐẦY ĐỦ SẮC TƯỚNG .Ấy gọi là bốn thứ nhân duyên từ dòng suối chẩy của Tạng Thức, SANH RA LÀN SÓNG CỦA CHUYỂN THỨC .
-Như NHÃN THỨC CHUYỂN thì TẤT CẢ VI TRẦN,LỖ CHÂN LÔNG CỦA TẤT CẢ CÁC CĂN ĐỀU SANH,CÁC CẢNH GIỚI KHÁC THEO ĐÓ SANH KHỞI CŨNG NHƯ THẾ .ví như gương sáng hiện các sắc tướng,ví như gió lớn thổi nước biển THÌ GIÓ CẢNH GIỚI BÊN NGOÀI THỔI BIỂN CỦA TÂM,Nổi làn sóng thức cũng vậy .Bởi vì tướng sở tác khác hay chẳng khác,DO NGHIỆP DUYÊN HÒA HỢP SANH TƯỚNG,Lại chấp trước sâu vào,CHẲNG THỂ LIỄU TRÌ TỰ TÁNH CỦA CÁC SẮC,Nên CÁI THÂN NĂM THỨC THEO ĐÓ MÀ CHUYỂN "...
(Hết Trích )---------------

-Thiển Ý : CÔNG THỨC TỰ CHUYỂN THÂN =>Đức Phật Đã CHỈ RÕ RÀNG .
....Vậy : MUỐN CHUYỂN THÀNH THÂN GÌ ?.....Thì Tùy Theo NHẬN THỨC TƯ DUY ...Hay TRÍ HUỆ Của Nơi Mỗi Hành Giả TỰ CHỌN PHÁP PHƯƠNG TIỆN TƯƠNG ƯNG Mà Hành Trì .
..."

CHOCOLATE · 7/4/24

Chào bác An Long!

Đường của Tổ, Phật là đường Vô Trụ!

Nay bác chỉ cần Vô Trụ liền lập tức tương ưng. Chỗ thiết yếu chính là vậy thôi

Phật Pháp không có gì nhiều

Chúc bác an lạc

An Long · 7/4/24

CHOCOLATE nói:
Chào bác An Long!

Đường của Tổ, Phật là đường Vô Trụ!

Nay bác chỉ cần Vô Trụ liền lập tức tương ưng. Chỗ thiết yếu chính là vậy thôi

Phật Pháp không có gì nhiều

Chúc bác an lạc

- Phải BUÔNG BỎ Cái DANH + TƯỚNG ==> VÔ TRỤ....Mới VÔ TRỤ CHÂN THẬT !

@-ƯNG VÔ SỞ TRỤ ==>SANH CÁI GÌ ! ???
#-Đang Đi==>GẶP SÔNG CHẨY XIẾT !==> Có "DỪNG TRỤ" =TÌM THUYỀN + TÌM PHAO (Phương Tiện Để Vượt Qua...) ???==>Hay VÔ TRỤ =CỨ THẾ ĐI ! ???

CHOCOLATE nói:
Phật Pháp không có gì nhiều

@-Đừng Học ..." NÓI NHẢM " !
...."PHẬT PHÁP KHÔNG NHIỀU " Mà Sao ĐỨC PHẬT THÍCH CA Phải Bôn Ba Giảng Giải Suốt 49 Năm Cho Các Chúng Hữu Tình Tỏ Ngộ ???

CHOCOLATE · 7/4/24

Ha ha...

Suốt ngày nói đâu từng nói?

Suốt ngày làm đâu từng làm?

Chân chính vô trụ mới hiểu được

Không có pháp khác để cho người sinh quý trọng, giữ gìn.

An Long · 7/4/24

KINH LĂNG GIÀ :
..."Lại nữa Đại Huệ ! Đại Bồ Tát Phải KHÉO BIẾT TÂM ,Ý,Ý THỨC,NĂM PHÁP TỰ TÁNH Và HAI TƯỚNG VÔ NGÃ; Vì sự yên ổn của chúng sanh,nên tiến đến cứu cánh . NHƯ HẠT CHÂU NHƯ Ý HIỆN RA ĐỦ CÁC SẮC TƯỚNG,Là do nhân duyên vọng tưởng phân biệt mà sanh khởi,Đại chúng nơi tất cả pháp hội của Như Lai , nghe Phật thuyết pháp như mộng huyễn,như ánh sáng ,như bóng trăng trong nước,PHÁP ẤY LÌA SANH DIỆT,ĐOẠN THƯỜNG,VÀ LÌA THANH VĂN DUYÊN GIÁC,Được trăm ngàn Tam muội.ĐẮC TAM MUỘI XONG ,DẠO KHẮP CÁC CÕI PHẬT,CÚNG DƯỜNG CHƯ PHẬT .Lên Thiên Cung hoằng dương Tam Bảo thị hiện thân Phật,có chúng Thanh Văn ,Bồ Tát vây quanh. DÙNG TỰ TÂM HIỆN LƯỢNG Để ĐỘ THOÁT CHÚNG SANH,PHÂN BIỆT DIỄN THUYẾT NGOÀI TÁNH VÔ TÁNH,khiến thẩy XA LÌA KIẾN CHẤP CÓ và KHÔNG v.v...
Khi ấy Thế Tôn muốn lập lại nghĩa này mà thuyết kệ rằng :
Phật Tử khéo quan sát,
Thế pháp do tâm tạo.
Thị hiện đủ thứ thân ,
Sức thần thông tư tại
Tất cả đều thành tựu,
SỞ TÁC VÔ CHƯỚNG NGẠI ."....(Hết Trích )

VO-NHAT-BAT-NHI · 8/4/24

Hư Không Tạng nói:
Đọc các phần comment của @Kim Cang Thoi Luan cảm thấy mở mang thêm nhiều điều.
Một thắc mắc nhỏ? Bác @VO-NHAT-BAT-NHI đời trước có kết oan gia với bác @khuclunglinh thì phải?

kakakakaka, bạn hài hước quá. Trong đối duyên xúc cảnh không nên có khái niệm này. Giao tiếp giữa con người với nhau, trao đổi quan điểm khó tránh khỏi bất đồng. Mình cứ trao đổi vô tư miễn là vẫn cứ thực hành Phật Pháp trong lúc thảo luận là được.

An Long · 10/4/24

- Chia Sẻ Tri Kiến Trải Nghiệm :

-KHIẾM KHUYẾT & GIỚI HẠN Của CÁC CĂN & THẦN THÔNG ==>THẾ GIAN PHÁP=>Được THÀNH LẬP DO THÂN THỨC. ==>CHỊU SỰ CHI PHỐI,ĐIỀU HÀNH THEO VẬN HÀNH CỦA TÀNG THỨC (Nuôi Dưỡng Chủng Tử Nghiệp Chấp Tàng ) = PHÁP SANH ,DIỆT => ĐƯA ĐẾN SANH DIỆT (TỰ TÁNH CHÚNG SANH )
@- Muốn TỰ CHUYỂN ĐỔI TỰ TÁNH CHÚNG SANH (Ý,Ý THỨC ) =Thành TỰ GIÁC THÁNH TRÍ (TỰ TÁNH NHƯ LAI ) ==> PHẢI TẦM TƯ Các CHỈ DẪN PHÁP PHƯƠNG TIỆN CỦA CHƯ NHƯ LAI Nơi KINH ,ĐIỂN PHẬT PHÁP CHÍNH THỐNG Mà THỰC HÀNH .

Trích KINH LĂNG GIÀ ;(Trang 158 -Việt dịch : Thích Duy Lực )
..."Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng : Như Thế Tôn sở thuyết,VÌ CHẤP TRƯỚC MỖI NGHĨA ,MỖI MỖI VỌNG TƯỞNG CHẲNG THẬT mà VỌNG TƯỞNG SANH. Thế thì mỗi mỗi phân biệt,mỗi mỗi các pháp CHẲNG THẬT TÁNH ,CHỈ LÀ HƯ VỌNG PHÂN BIỆT MÀ THÔI .Thế Tôn ! NẾU CHỈ CÓ VỌNG TƯỞNG TỰ TÁNH,CHẲNG CÓ PHÁP TỰ TÁNH KHÁC LÀM ĐỐI ĐÃI MÀ KHỞI THÌ CÁC PHÁP CHẲNG TỰ TÁNH.Há chẳng phải Thế Tôn nói " TẬP KHÍ PHIỀN NÃO VỚI THANH TỊNH NIẾT BÀN THẨY ĐỀU VÔ TÁNH Ư ".
"Nếu NHIỄM TỊNH ĐỀU HOẠI, HÁ CHẲNG PHẢI CÁC PHÁP ĐOẠN DIỆT Ư "
Phật bảo Đại Huệ : Đúng thế ,đúng thế ! Như ngươi sở thuyết ,Đại Huệ ! NHƯ THÁNH TRÍ CÓ TÁNH CỦA TỰ TÁNH LÀ ; THÁNH TRI ,THÁNH KIẾN,THÁNH HUỆ NHÃN,như thế TÁNH CỦA TỰ TÁNH TỰ TRI,chẳng như tánh chấp của phàm phu cho VỌNG TƯỞNG TỰ TÁNH LÀ CHÂN THẬT . ,CÁI VỌNG TƯỞNG NÀY CHẲNG PHẢI CÓ TÁNH TƯỚNG CỦA TỰ TÁNH VẬY .
Đại Huệ Bồ Tát bạch Phật rằng : GIẢ SỬ BẬC THÁNH Dùng THÁNH TRI ,THÁNH KIẾN,THÁNH HUỆ NHÃN TỰ TRI , Chẳng như THIÊN NHÃN và NHỤC NHÃN của phàm phu DO VỌNG TƯỞNG PHÂN BIỆT MÀ TRI.Thế thì VỌNG TƯỞNG PHÂN BIỆT CHẲNG THỂ KIẾN TÁNH ĐÃ RÕ RÀNG,làm sao phàm phu lìa vọng tưởng này ? CHỈ CÓ CẢNH GIỚI GIÁC TRI ĐÚNG NHƯ THẬT CỦA BẬC THÁNH MỚI CHUYỂN ĐƯỢC VỌNG THỨC,XA LÌA VỌNG TƯỞNG PHÂN BIỆT.
Thế Tôn ! PHÀM PHU hay PHÂN BIỆT MỖI PHÁP,CHẲNG PHẢI ĐIÊN ĐẢO : Nhưng CHẲNG THỂ LÌA MỖI MỖI PHÂN BIỆT,CŨNG CHẲNG PHẢI KHÔNG ĐIÊN ĐẢO.Tại sao ? VÌ CHẲNG THẤY CẢNH GIỚI NHƯ THẬT CỦA BẬC THÁNH ,và CHẲNG THẤY TƯỚNG LÌA HỮU và VÔ..."

N	Xin hỏi về Tánh Nghe và Tánh Biết. Và Câu Niệm A Di Đà Phật.(Mình cầu những trải nghiệm thực tế, ko cầu lý luận sách vở).Mong ai đó trải qua rồi giúpạ khuclunglinh 11/4/23 Thắc Mắc & Thảo Luận Phật Học Chuyên Đề
N	Các câu hỏi về nghĩa Bát nhã BLM vienquang6 30/12/14 Thắc Mắc & Thảo Luận Phật Học Chuyên Đề
	Câu hỏi trong Kinh Pháp Hoa và Lăng Nghiêm. VO-NHAT-BAT-NHI 16/1/24 Thắc Mắc & Thảo Luận Phật Học Chuyên Đề
	Chư giới định tuệ cập dâm nộ si câu thị phạm hạnh hoangtri 10/4/13 Thắc Mắc & Thảo Luận Phật Học Chuyên Đề
	Làm sao để khỏi chết Bình Đẳng Giác 23/10/15 Thắc Mắc & Thảo Luận Phật Học Chuyên Đề

Diễn đàn phật pháp online

Những câu hỏi siêu hình trong Phật Pháp?

Bài mới nhất

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang