Thế nào là hồi huong phát nguyện tâm?

II. Hồi hướng phát nguyện tâm là gì ?


Hồi hướng phát nguyện tâm nghĩa là tâm phát nguyện đem
công đức niệm Phật của chính mình hồi hướng cho hết thảy chúng sanh
trong pháp giới (tức không sót bất cứ chúng sanh nào – PG&XH) đều
cùng được vãng sanh Tây Phương. Nếu có tâm ấy, công đức sẽ vô lượng. Bởi
lẽ, hồi hướng cho hết thảy chúng sanh (loài người, muông thú, côn
trùng,…- PG&XH)chính là phù hợp với thệ nguyện Bồ Đề của Phật, như
một giọt nước gieo vào biển cả cũng trở thành sâu rộng như biển cả. Nếu
chưa đến được biển, đừng nói chi là một giọt nước, dẫu trường giang,
sông lớn hiển nhiên vẫn thua xa biển cả như trời với đất. Nếu chỉ vì một
người mà niệm thì do tâm lượng nhỏ hẹp, công đức cũng nhỏ hẹp!

Ví như thắp một ngọn đèn thì chỉ có ánh sáng của một
ngọn đèn. Nếu chịu xoay vần thắp cho những ngọn đèn khác thì ánh sáng
của trăm ngàn vạn ức vô lượng vô số ngọn đèn sẽ chẳng thể nào thí dụ
được; thế nhưng ánh sáng của ngọn đèn ban đầu cố nhiên chẳng bị hao tổn
gì! Người đời chẳng biết nghĩa này, nên chỉ biết tự tư tự lợi, chẳng
muốn cho người khác hưởng lợi ích ấy.


Nầy Diệu Nguyệt, Hồi Hướng Phát Nguyện Tâm nghĩa là dấy
động cái tâm chí như thế nầy: Không riêng gì bản thân mà cầu xuất ly Ta
Bà loạn trược, khổ não. Trái lại, phải nguyện vì hết thảy chúng sanh
khắp ba cõi, sáu đường mà cầu vãng sanh Cực Lạc, chóng thành tựu Phật
đạo để tế độ quần mê. Tại sao vậy? Vì muốn có cái quả đức siêu việt tối
thượng thì phải phát khởi cái tâm chí quảng đại, dũng mãnh.

Người Niệm Phật nếu đem cái tâm thái hời hợt, hẹp hòi,
yếu hèn, chỉ riêng vì giải thoát bản thân, thì chẳng bao lâu sẽ chiêu
cảm cái quả báo nhỏ bé, nông cạn, tầm thường, không xứng hợp với bản
hoài chư Phật, chẳng tương ứng cùng bản nguyện vĩ đại Bi Trí Viên Mãn
của Phật A Di Đà. Cho nên khó được tiếp dẫn về nơi cõi nước Tây phương.

Lại nữa, người niệm Phật còn phải đem tất cả công đức
thực hành sáu ba la mật, bốn nhiếp pháp, bốn vô lượng tâm hoặc ba mươi
bảy phẩm trợ đạo… mà hồi hướng khắp anh em, cha mẹ, bằng hữu, chư thiên,
chư tiên, bốn loại chúng sanh kẻ oán người thân đều được an trụ trong
hồng danh Nam Mô A Di Đà Phật.”


III. Người được hồi hướng nhận được bao nhiêu phần?


Kinh Địa Tạng dạy: “Như có người nam cùng người nữ nào
lúc sanh tiền không tu tạo phước lành mà lại gây lấy những tội ác, sau
khi người mạng chung, hàng thân quyến kẻ lớn người nhỏ vì người chết mà
tu tạo phước lợi làm tất cả việc về Thánh đạo, thời trong bảy phần công
đức người chết nhờ đặng một phần, còn sáu phần công đức thuộc về người
thân quyến hiện lo tu tạo đó.”

Ấn Quang Đại Sư giảng
linhsonphatgiao.com

Hắc phong nói:

Hắc phong di chuyển về đây, kính xin Tổng Quản quyết định.

Kính !

Nhấn để mở rộng...

Kính Phó Tổng Quản Hắc phong, Kính Quý Đạo Hữu !.

Bài này không có gì sai, Pháp môn niệm Phật không có gì sai.

Chỉ đường link dẫn đến trang web linhsonphatgiao.com là có vấn đề.

Với trách nhiệm "phá tà hiễn chánh" H/t thay mặt diendanphatphap.com khuyến cáo quý đạo hữu hãy thận trọng khi đọc bài của nhóm này đăng.

Thực chất trang linhsonphatgiao.com và trang phatgiaovnn.com đều do nhóm Liên Tông Tịnh Độ Non Bồng lập :

1. Nhóm này có gốc từ môn phái Tứ Ân Hiếu Nghĩa, một môn phái dạy ăn hiền ở lành, có hiếu có nghĩa (điều này thì quá tốt rồi) nhưng xem nhẹ giáo lý Giải Thoát của Phật pháp thường tuyên xưng Giáo lý Nho Lão.

2. Người khai sáng thành lập giáo hội Liên Tông Tịnh Độ Non Bồng, là một Đạo sĩ mặc đồ đà, thường ăn trầu, pháp danh Thiện Phước, tục gọi là "Mẫu Trầu" sở dĩ có từ MẪU vì các môn đồ rĩ tai nhau Ngài là Hóa thân Phật Bà Quán Thế Âm (?), cũng là sứ giả của bà Địa Mẫu (?), xuất gia cuối năm 1954, đến năm 1956 làm trụ trì Tổ Đình Linh Sơn ở núi Dinh Bà Rịa.

3. Người kế tục sự nghiệp là Trưởng tử của "Mẫu Trầu", có pháp danh là Huệ Giác, là một Ni trưởng nhưng vị này được gọi là "ÔNG SÁU, ÔNG LỤC, ÔNG SÁU LỤC", sở dĩ có biệt danh này vì mọi người kháo với nhau rằng "vị này là hậu thân của Đức Lục Tổ Huệ Năng". Cho nên tuy là Ni Sư nhưng tất cả Chư Tăng trong Giáo phái đều phải xá bái, nghe lời dạy bảo của Ni Sư này.

Đây là điều trái ngược với Bát Kỉnh Pháp của Đạo Phật.
Mà phải chi vị Ni Sư này nắm vững YẾU CHỈ PHẬT PHÁP như Đức Lục Tổ ngày xưa gì cho cam, đàng này trình độ Phật pháp của vị Ni Sư này hầu như không có gì, vì cả đời của bà thời gian chấp tác, làm công quả (nuôi trẻ mồ côi, kiến tạo Quan Âm Tu Viện, .....) nhiều hơn thời gian học đọc Kinh Sách.

4. Trong Giáo phái này chuyện Tăng và Ni cùng trú chung trong một ngôi chùa là chuyện bình thường.

5. Trong Giáo phái này, hầu như chùa nào cũng có dành một chỗ trang trọng để thờ Bà Địa Mẫu.

6. Trong Giáo phái này những quyển sách Địa Mẫu Chơn Kinh, Ngọc Lịch Minh Kinh, Địa Ngục Du Ký, Cô Ba Cháo Gà thường có mặt trong tủ Kinh (họ cũng hay tổ chức ấn tống). Điều này chứng tỏ trình độ học Phật, phân biệt Chánh Tà của tất cả Chư Tăng Ni ở đây (bao gồm cả người tự xưng là hậu thân của Đức Lục Tổ Huệ Năng).

Vì những lý do trên diendanphatphap này không chấp nhận đăng bài có xuất xứ từ Liên Tông Tịnh Độ Non Bồng.

Chúng ta xây dựng CHÁNH KIẾN cho Phật tử được bao nhiêu thì xây dựng, quyết không tiếp tay tuyên truyền cho những Tông Phái núp bóng Phật Giáo để hoằng dương Tà Pháp.

Cám ơn Phó Tổng Quản đã di chuyển hai bài "Ngọc Lịch bữu phiêu..." và "Linh hồn tìm về ....." vào Thư viện Các Bài Viết Xem Như Bị Xóa và đồng thời khóa nick vĩnh viễn t/v hongnghi1991

Kính KHUYẾN CÁO !