K

Tịnh Độ Là Có Thật Không?

khuclunglinh

Well-Known Member

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
26/12/17
Bài viết
6,450
Điểm tương tác
1,153
Điểm
113
ha ha ha [smile]

Đúng vậy! Chánh pháp hay Tà pháp cũng là nơi Tâm. Nhưng Chánh pháp mà dùng để hơn thua thì khác nào phỉ báng Phật mà không hay biết?

Còn TRI KIẾN PHẬT là cái thấy biết của bậc giác ngộ có duyên với chúng sinh. Tui cản đừong TRI KIẾN PHẬT của ông sao?

Chẳng lẽ TRI KIẾN PHẬT là cái thấy biết để đem ra múa ba tấc lưỡi sao?

Những gì ông nói trên diễn đàn này là TRI KIẾN PHẬT của ông đó sao?

Vậy cái TRI KIẾN PHẬT của ông giúp gì được cho chúng sinh?


A ha hahahahhahahah ... hỏi 1 hơi bốn năm câu luôn rùi ... [xmile] [xmile]

TRI KIẾN PHẬT --> vẫn để ở trong KINH --> để TN nhìn lại chính mình ... và KHIẾP SỢ [smile] [smile] [xmile]

TÂM TN --> thị ÁC NGUYÊN [smile] [xmile]

--> thì là TRI KIẾN PHẬT sẽ giúp được TN đấy [smile] ... ĐÓ [smile] [xmile]

*** có cần giải thích ... TN đang làm gì hông ... [smile] [xmile]


ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Sửa lần cuối:
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

trungnguyen

Registered

Phật tử
Reputation: 3%
Tham gia
18/3/20
Bài viết
27
Điểm tương tác
2
Điểm
3
ha ha ha [smile]

Đúng vậy! Chánh pháp hay Tà pháp cũng là nơi Tâm. Nhưng Chánh pháp mà dùng để hơn thua thì khác nào phỉ báng Phật mà không hay biết?

Còn TRI KIẾN PHẬT là cái thấy biết của bậc giác ngộ có duyên với chúng sinh. Tui cản đừong TRI KIẾN PHẬT của ông sao?

Chẳng lẽ TRI KIẾN PHẬT là cái thấy biết để đem ra múa ba tấc lưỡi sao?

Những gì ông nói trên diễn đàn này là TRI KIẾN PHẬT của ông đó sao?

Vậy cái TRI KIẾN PHẬT của ông giúp gì được cho chúng sinh?


A ha hahahahhahahah ... hỏi 1 hơi bốn năm câu luôn rùi ... [xmile] [xmile]

TRI KIẾN PHẬT --> vẫn để ở trong KINH --> để TN nhìn lại chính mình ... và KHIẾP SỢ [smile] [smile] [xmile]

TÂM TN --> thị ÁC NGUYÊN [smile] [xmile]

--> thì là TRI KIẾN PHẬT sẽ giúp được TN đấy [smile] ... ĐÓ [smile] [xmile]

*** có cần giải thích ... TN đang làm gì hông ... [smile] [xmile]


ờ mà đúng hông ? [smile]
TRI KIẾN PHẬT để ở trong kinh? Vậy nếu kinh bị thất lạc hay vì lý do nào đó mà không còn tồn tại ở thế gian thì không còn TRI KIẾN PHẬT sao?
Sở dĩ tôi phải trả lời 4, 5 câu là để ông rõ vấn đề thôi!
Tôi đang làm gì tôi tự khắc biết. Ông chớ nhiều chuyện!
 

khuclunglinh

Well-Known Member

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
26/12/17
Bài viết
6,450
Điểm tương tác
1,153
Điểm
113
ha ha ha [smile]

A ha hahahahahha [smile] ... A hahahahahahhahaha [smile]

Tri Kiến Phật ... để ở trong kinh .. cũng như là NGỌN HẢI ĐĂNG CHIẾU SÁNG ... MỌI NGƯỜI TỪ BÊN NGOÀI [smile]

nhưng đặt nó ở trong TÂM .. thì đó là [smile] --> TU DU PHẢN CHIẾU [smile]

vần đề của TN ở đây ... là CÁI TÔI .. CÁI ÔNG QUÁ NẶNG ... nên cả ĐIẺM TỰA Ỷ cũng là TỪ NGOÀI vào luôn [smile] ... và đó chính là TÙY CHIẾU THÂT TÔNG [smile]


tu du phản chiếu

tùy chiếu thất tông - Tín Tâm Minh, Tăng Xán

vậy mà TN nói là bản thân hỏng hơn thua .. chỉ việc TN vào đây nói là NGƯỜI QUEN mà TỎ THÁI ĐỘ NHƯ VẬY đã là HƠN THUA rùi [smile]

--> hỏi 1 đống câu ... tánh sân như NGỌN ĐÈN ... TỰ BẬT LÊN .. CHIẾU SÁNG HẾT ... nội thân [smile]




MAI NÀY KINH THẤT LẠC rùi .. thì cũng sẽ lại có người MANG TÂM KINH CỦA HỌ đê ở trong KINH ... làm ngọn đèn chiếu soi TN tiếp nhé [smile]

--> đừng có SỢ THẤT KINH [smile] [xmile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
 

trungnguyen

Registered

Phật tử
Reputation: 3%
Tham gia
18/3/20
Bài viết
27
Điểm tương tác
2
Điểm
3
ha ha ha [smile]

A ha hahahahahha [smile] ... A hahahahahahhahaha [smile]

Tri Kiến Phật ... để ở trong kinh .. cũng như là NGỌN HẢI ĐĂNG CHIẾU SÁNG ... MỌI NGƯỜI TỪ BÊN NGOÀI [smile]

nhưng đặt nó ở trong TÂM .. thì đó là [smile] --> TU DU PHẢN CHIẾU [smile]

vần đề của TN ở đây ... là CÁI TÔI .. CÁI ÔNG QUÁ NẶNG ... nên cả ĐIẺM TỰA Ỷ cũng là TỪ NGOÀI vào luôn [smile] ... và đó chính là TÙY CHIẾU THÂT TÔNG [smile]


tu du phản chiếu

tùy chiếu thất tông - Tín Tâm Minh, Tăng Xán

vậy mà TN nói là bản thân hỏng hơn thua .. chỉ việc TN vào đây nói là NGƯỜI QUEN mà TỎ THÁI ĐỘ NHƯ VẬY đã là HƠN THUA rùi [smile]

--> hỏi 1 đống câu ... tánh sân như NGỌN ĐÈN ... TỰ BẬT LÊN .. CHIẾU SÁNG HẾT ... nội thân [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
Cách ông nói chuyện cũng như là đường zigzag vậy. Nếu tôi đoán không lầm thì Tâm ông cũng một đường zigzag và dáng đi của ông cũng thế. Thôi!
 

khuclunglinh

Well-Known Member

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
26/12/17
Bài viết
6,450
Điểm tương tác
1,153
Điểm
113
ha ha ha [smile]

A hah ahahaha .. hay là CÁCH TN nói chuyện hỏng có PHẬT ĐẠO ... TRI KIẾN PHẬT ở trong lòng ? [smile] [xmile]

Phật pháp quy nhất tông
diệu tượng ở trong lòng [smile]

TN thử xem lại CỦA TN coi có còn NÉT CUỒNG VỌNG nữa hông ? [smile] [xmile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,781
Điểm tương tác
253
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
-Mình Xin Chia Sẻ Kinh Nghiệm Trải Nghiệm Để Mọi Người Tham Khảo :
-Tôn Chỉ PHẬT PHÁP Là : TRỰC CHỈ CHÂN TÂM -KIẾN TÁNH THÀNH PHẬT .
@-Vậy KHỞI ĐẦU ...Cho Đến SUỐT LỘ TRÌNH ==ĐỀU PHẢI TẠI TỰ CHÍNH TÂM HÀNH GIẢ Đã TỰ TÍN -TỰ NGUYỆN
# - Để TRỰC NHẬP -TRỰC KIẾN ->THẾ GIỚI CỦA TÂM THỨC->Để Có NHẬN THỨC CHÂN THẬT Về GIÁO PHÁP Của CHƯ VỊ GIẢI THOÁT TOÀN TRIỆT Mà NƯƠNG THEO = PHẢI CÓ PHƯƠNG TIỆN (Cũng Như Thế Giới Vật Lý Có TV Để Bắt Sóng Và Tái Tạo Thành Hình , Tiếng )
- Trong KINH SÁCH CHÍNH THỐNG Có Hướng Dẫn CÁC PHÁP PHƯƠNG TIỆN THIỆN SẢO Để THỰC HÀNH
Tùy Theo DUYÊN Và NHẬN THỨC Của HÀNH GIẢ QUY Y ->LỰA CHỌN (TRẠCH GIÁC PHẦN )
#- Đối Với Mình Thì Sau Khi Niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT Tương Đối Thuần Thục Mình Thực Hành : PHƯƠNG PHÁP QUÁN CỬU TƯỞNG ( Theo KINH HƯỚNG DẪN ) = Nằm Im Bất Động (Đến Mức Đau Nhức Không Chiu Được ...Tu Tập Tăng Dần Thời Lượng ->Để Có Thể BÌNH THƯỜNG TRONG 24 TIẾNG)Và QUÁN CÁC CẢNH GIỚI THÂY CHẾT THEO KINH HƯỚNG DẪN-> Đến Khi CÓ HIỆU QUẢ (Hàng Xóm Có Người Sắp Chết-> "BỊ " CẢM NHẬN... (Tự Biết )
# -TIẾP ĐÓ : THỰC HÀNH QUÁN TỨ NIỆM SỨ -> THEO VI DIỆU PHÁP
-QUÁN NỘI XỨ =ĐỂ THẤY ĐƯỢC CÁC VI DIỆU CHUYỂN ĐỘNG TRONG THÂN VỚI QUY LUẬT VẬN HÀNH
-QUÁN NGOẠI XỨ=ĐỂ THẤY ĐƯỢC CHUYỂN ĐỘNG,VẬN ĐỘNG Của KHÍ GIỚI LIÊN THÔNG
-QUÁN NỘI NGOẠI XỨ = ĐỂ THẤY SỰ TƯƠNG TÁC -> LIÊN HỆ CỦA THÂN CĂN VÀ KHÍ GIỚI
-XẢ QUÁN->NIỆM PHẬT ĐẾN NHẤT TÂM BẤT LOẠN --->VỌNG TƯỞNG TỰ TÂM HIỆN =Y PHẬT THUYẾT PHÁP (... TỰ BIẾT !)...Như KINH LĂNG GIÀ CHỈ DẪN.
@-ĐỌC KINH SÁCH PHẬT HỌC CHÍNH THỐNG ĐỂ QUÁN SÉT SỰ " THẤY & BIẾT" Của Mình CÓ KHẾ NHẬP Ý KINH CHỈ DẪN HAY KHÔNG
-Theo Nhận Thức Và Trải Nghiệm Của Mình Thì :
@- TỨ NIỆM XỨ : Là PHÁP PHƯƠNG TIỆN THIỆN SẢO Làm NỀN MÓNG -> KHAI MỞ =PHÁP NHÃN TẠNG
( Tức Là " NHÌN " + GIÁC ->Thấy QUY LUẬT VẬN HÀNH TRONG CƠ THỂ CĂN THÂN Đối Với MỌI SỰ TƯƠNG TÁC ---> GIÚP NHẬN DIỆN : TÂM CHÂN THẬT)
-PHÁP NHÃN TẠNG =SỰ NHẬN BIẾT QUY LUẬT VẬN HÀNH LIÊN ĐỚI TẤT CẢ TẠNG CĂN =PHÁT SANH THỨC ->ĐI TỚI : KIẾN TÁNH
-PHÁP NHÃN TẠNG -> KHÔNG NHƯ LÀ THIÊN NHÃN, THIÊN NHĨ ...vv ! ???
@-NIỆM PHẬT : NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT ...( MIỆNG NIỆM & TAI NGHE =RÕ RÀNG ,TỈNH GIÁC )--->ĐẾN ; NHẤT TÂM BẤT LOẠN = THÂN & TÂM CHUYỂN ĐỔI (NHĨ CĂN & THIỆT CĂN ) ->CHUYỂN ĐỔI THANH TỊNH HÓA NGHIỆP CĂN QUÁ KHỨ-LÀM CÔNG NĂNG CHÂN THẬT KHAI PHÁT ="BỘ TỔNG HỢP VI SỬ LÝ" VẬN HÀNH THEO QUY LUẬT VÔ MINH HÀNH->NHƯNG ĐƯỢC CHỦ ĐỘNG CHUYỂN ĐỔI THEO : CÔNG PHU = NHẤT TÂM BẤT LOẠN -->ĐƯỢC GIA TRÌ VÌ TRỰC NHẬP TRONG BIỂN PHẬT LỰC.
- CỤ THỂ LÀ : NGÔN NGỮ VÀ SỰ HIỂU BIẾT ---ĐƯỢC "DỊCH" & THÍCH NGHĨA CHÂN THẬT = ĐỐI VỚI CẢNH GIỚI : VỌNG TƯỞNG TỰ TÂM HIỆN ( Y PHẬT THUYẾT PHÁP )-> Do TRẠNG THÁI NHẤT TÂM BẤT LOẠN ---> MANG ĐẾN TRI KIẾN GIẢI THOÁT.(TỰ GIÁC THÁNH TRÍ )

@ - Và Với CÔNH PHU NIỆM PHẬT A DI ĐÀ (HOẶC HỒNG DANH CHƯ TÔN PHẬT & CHƯ ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT ->TÙY DUYÊN >>>)= NHẤT TÂM BÂT LOẠN ---> THÂM NHẬP THAM THIỀN CÔNG ÁN Hay THOẠI ĐẦU Rất DỄ DÀNG NHANH CHÓNG TRỰC NHẬP & TIẾN BỘ .
-Các Bạn Muốn Tìm Hiểu Sâu Nên Đọc Và Nghiên Cứu,Quán xét Kỹ : KINH LĂNG GIÀ

-ĐÂY LÀ PHƯƠNG TIỆN "ĐỌC" TÂM KINH : Phần BẤT LẬP VĂN TỰ.
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,781
Điểm tương tác
253
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
Chia Sẻ Nhận Thức :
@ Phần GIÁO NGOẠI BIỆT TRUYỀN.

_- Theo Nhận Thức Của Mình Thì : NGHĨA Của GIÁO NGOẠI BIỆT TRUYỀN Ở Đây KHÔNG PHẢI Là PHÁP BÍ MẬT DÀNH RIÊNG CHO MỘT SỐ ĐỐI TƯỢNG CHÚNG SANH (Vì Chư Giải Thoát Toàn Triệt KHÔNG CÓ NGÃ TƯỚNG, NHÂN TƯỚNG,CHÚNG SANH TƯỚNG ,THỌ GIẢ TƯỚNG Nên KHÔNG CÓ SỰ PHÂN BIỆT MÊ LẦM )
...MÀ ÁP DỤNG CHO TOÀN THỂ MỌI LOÀI CHÚNG SANH TRONG TOÀN PHÁP GIỚI
-CỤ THỂ : ..." KINH RẰNG ĐỨC TỲ LÔ GIÁ NA THÂN KHẮP MỌI CHỖ MÀ CON KHÔNG HAY KHÔNG BIẾT...LÝ MẦU THƯỜNG TRỤ ĐẦY KHẮP HƯ KHÔNG .... "
-NGHĨA Của GIÁO NGOẠI BIỆT TRUYỀN Ở Đây Là : LÀ SỰ GIẢI THOÁT CHÂN THẬT KHÔNG THỂ TRUYỀN TẢI ĐẦY ĐỦ VÀ CHÂN THỰC BẰNG GIÁO THUYẾT...Mà TỰ CÁC CHÚNG SANH Phải BẰNG TÂM CHÂN THỰC -THEO PHÁP PHƯƠNG TIỆN THIỆN SẢO TU HỌC Để NHẬN BIẾT =TRỰC GIÁC & TRỰC NHẬP ĐỂ CÓ PHƯƠNG TIỆN ĐẶC THÙ Mới THẤY BIẾT ĐẶC THÙ CHÂN THẬT Của SỰ GIẢI THOÁT TOÀN TRIỆT CHÂN THẬT.
 

khuclunglinh

Well-Known Member

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
26/12/17
Bài viết
6,450
Điểm tương tác
1,153
Điểm
113
ha ha ha [smile]

*** Ờ mà tui lại hiểu rùi .. mí cái CỤC CỤC CỤC của AL đã ... có mí đầu dây rùi trói buộc đó [smile]


A ha hahahahhaha ... vấn đề ở đây là phải làm rõ nghĩa PHÁP MÔN đã [smile]

(1) Pháp Môn:

chữ môn
có nghĩa là cánh cửa ... như là môn đăng hộ đối --> là 2 cánh cửa của 2 nhà tương đối tương đương với nhau [smile] .... thì mới cho cưới hỏi ... lân cận .. [smile] [xmile]

chữ PHÁP ở đây ....trong tu hành phật đạo có 1 ý nghĩa đặc thù hơn là ý nghĩa thông thường của chữ pháp --> pháp ở đây nghĩa chính là "PHÁP TRÍ" của ông Phật ... [smile]

--> ghép lại 2 từ .. thì là PHÁP TRÍ của ông PHẬT --> là phương tiện dẫn tới CÁNH CỬA, là cánh cửa --> dẫn tới hiện tượng giác ngộ [smile]

*** do đó .. có người nói thực hành tịnh độ .. mà "tự tung tự tác" ... chẳng biết nghĩa lấy PHÁP TRÍ của ông PHẬT --> làm phương tiện dẫn tới CÁNH CỬA, là cánh cửa ... đó là hỏng có thực hành pháp môn tịnh độ rùi [smile]

--> đó là điều dễ hiểu và dễ phân biệt thôi [smile] [xmile] ..... PHẢI THẾ MÀ [smile] [xmile]



Như vậy có nghĩa là:

PHÁP MÔN TỨ NIỆM XỨ: ... là PHÁP TRÍ của PHẬT trên vấn đề THÂN, THỌ, TÂM, PHÁP ... lấy bốn món đó --> LÀM MÔN [smile] --> để tới GIÁC NGỘ

PHÁP MÔN TỊNH ĐỘ: là pháp trí ... bằng con đường TỊNH CHỈ qua TÍN CĂN và NIỆM CĂN ---> lấy đó làm cánh cửa --> để tới hiện tượng giác ngộ [smile]

PHÁP MÔN BẤT NHỊ [smile]: ... thôi [xmile] ... pháp môn này... từ ... từ .....nói sau [smile] [xmile]


Như vậy ... đã là pháp môn .. thì có nghĩa là lấy 1 PHẦN PHÁP TRÍ của ÔNG PHẬT... làm PHƯƠNG TIỆN THÂM NHẬP vào để hiểu rõ TÂM ... TÁNH ... THÂN THỌ TÂM PHÁP ...NIỆM LỰC .. và đứng trên những GÓC CẠNH ĐÓ ... PHÁT TRIỂN trí tuệ tới sự hiểu biết.. ý nghĩa đặc thù của hiện tượng vạn pháp .. hiện tượng giác ngộ [smile]





ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Sửa lần cuối:

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,781
Điểm tương tác
253
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
KINH LĂNG GIÀ :

..."-Đại Huệ ! Pháp Không , Pháp Vô Sanh , Pháp Bất Nhị, pháp lìa tự tánh v v...đều có ghi vào kinh giáo của Phật , tất cả kinh điển đều thuyết nghĩa này. Vì tùy tâm hy vọng của chúng sanh mà phương tiện phân biệt thuyết để hiển bầy nghĩa lý chẳng phải nơi ngôn thuyết có sự chơn thật. Như bầy nai khát nước, mê hoặc đuổi theo dương diệm (ánh nắng mặt trời phản chiếu ) cho là nước, nhưng dương diệm chẳng phải nước thạt. Các pháp sở thuyết của Phật ghi trong kinh điển cũng như thế .Vì muốn phàm phu phát tâm hoan hỷ tinh tấn tu hành, Chẳng phải có Thánh Trí thật ở nơi ngôn thuyết. Cho nên phải nương theo nghĩa, chớ chấp ngôn thuyết ."
 

khuclunglinh

Well-Known Member

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
26/12/17
Bài viết
6,450
Điểm tương tác
1,153
Điểm
113
ha ha ha [smile]

A hahahahahahahha... bảo đảm là AL sẽ đọc lộn liền ngay thôi [smile] ... vì đó là KINH LĂNG GIÀ í mà [smile] [xmile]

pháp môn thì --> là PHÁP TRÍ của ông PHẬT ... làm phương tiện mở cửa [smile]

còn TÂM KINH --> thì chính TRỰC TÂM là phương tiện ... chẳng phải là ngôn thuyết [smile] (xmile)

*** là một trình độ khá .. khá .. khá ... cao đó [smile] ... vì LĂNG GIÀ là ĐẠI BI TÂM KINH mà [smile]

*** AL thực chất thích hợp học kinh PHÁP HOA hơn ..nhưng lại thích LĂNG NGHIÊM .. LĂNG GIÀ [smile] .. rõ thiệt tự đi đường trơn [smile]


À .. còn tí này nữa .. KINH PHẬT .. chính là TRI KIẾN PHẬT [smile] ... đặt đúng chỗ "là TÂM" .. thì mới trở thành PHÁP TRÍ, TÂM KINH .. [smile] [xmile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Sửa lần cuối:

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,781
Điểm tương tác
253
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
còn TÂM KINH --> thì chính TRỰC TÂM là phương tiện ... chẳng phải là ngôn thuyết [smile] (xmile)

*** là một trình độ khá .. khá .. khá ... cao đó [smile] ... vì LĂNG GIÀ là ĐẠI BI TÂM KINH mà [smile]

*** AL thực chất thích hợp học kinh PHÁP HOA hơn ..nhưng lại thích LĂNG NGHIÊM .. LĂNG GIÀ [smile] .. rõ thiệt tự đi đường trơn [smile]
- Khà Khà.....Lại Gặp Lão Bà !...(Nhưng Không Phải Chuyện Đó )

- TA BIẾT !....NGƯƠI BIẾT....NHIỀU NGƯỜI CŨNG BIẾT ..... ??? !
.....
TỰ ĐỐT AM ? !
 

khuclunglinh

Well-Known Member

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
26/12/17
Bài viết
6,450
Điểm tương tác
1,153
Điểm
113
ha ha ha [smile]

A ha ahaahhaha .. nói KHAI TÂM .. thì AL chưa hẳn đã đúng [smile] [xmile]

--> còn nói NGỘ và NHẬP thì AL còn xa quá [smile] [xmile] ... bởi mức độ .. NHẬP TRI KIẾN PHẬT trong kinh Lăng Già và Lăng Nghiêm đối với AL quá mức xa lạ [smile]

đúng là hông có thích hợp [smile] [xmile] ... AL thích hợp đi CỬA PHƯƠNG TIỆN hơn [smile] [xmile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,781
Điểm tương tác
253
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
ha ha ha [smile]

A ha ahaahhaha .. nói KHAI TÂM .. thì AL chưa hẳn đã đúng [smile] [xmile]

--> còn nói NGỘ và NHẬP thì AL còn xa quá [smile] [xmile] ... bởi mức độ .. NHẬP TRI KIẾN PHẬT trong kinh Lăng Già và Lăng Nghiêm đối với AL quá mức xa lạ [smile]

đúng là hông có thích hợp [smile] [xmile] ... AL thích hợp đi CỬA PHƯƠNG TIỆN hơn [smile] [xmile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
Lão Già ...Ơi Là Lão Già !
Mình Có NGỘ -NHẬP .....Gì Đâu ! Mình Chỉ Lấy " Cái Bụng Đang Đói " Mua Bánh Điểm Tâm Thôi Mà . No Rồi Thì Hát...Hát Không Hay Thì Hát Thầm...Vậy Thôi !
 

khuclunglinh

Well-Known Member

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
26/12/17
Bài viết
6,450
Điểm tương tác
1,153
Điểm
113
ha ha ha [smile]

nhược --> dĩ sắc --> KIẾN ngã

dĩ --> âm thinh --> CẦU ngã

THỊ --> nhơn hành tà đạo

BẤT NĂNG --> KIẾN Như Lai

cho nên ... lẽ đương nhiên .. CHẮC CHẮN chẳng phải là uống nước trà, ăn cái bánh bao hoài ... mà đắc tâm pháp rùi [smile]

làm người cũng nên biết mình làm gì có .. căn cơ gì .. cũng như hòa thượng Thích Trí Quảng người viết lược giải Kinh Pháp Hoa .. ổng cũng bác học đa tài .. nhưng lại nói rằng:

--> mức độ lãnh hội TRI KIẾN PHẬT của ông chỉ ở hạng TRUNG HẠ thôi [smile] [xmile] .... cho nên ... Ý NGHĨA TÌM THẤY 1 "PHÁP MÔN" ... 1 phương pháp mà thực hành được "PHÁP TRÍ của PHẬT" như là phương tiện để KHAI THỊ NGỘ NHẬP [smile] ... thì mới được [smlle]

cho nên ... ngay cả chỗ "KHAI TÂM" ... vẫn còn YẾU QUÁ [smile] [xmile] ... vì thật sự .. cũng như chưa có mảnh ruộng quen thuộc vậy [smile]


ờ mà đúng hông ? [smile]
 

VO-NHAT-BAT-NHI

Well-Known Member

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
23/8/10
Bài viết
3,978
Điểm tương tác
789
Điểm
113
ha ha ha [smile]
A ha hahahahahahhahaha ....

A ha hahahahaha .. VỪA - - NGHĨ đúng là GIAN MANH nhưng chuyên môn TỰ LỘ KHUYẾT ĐIỂM [smile] .. bi giờ GOM LƯỚI nhé [smile] [xmile] ... mượn VỪA - - NGHĨ tình nguyện làm THÍ DỤ thôi [smile] ... A ha hahahahhahahahah (cứ mỗi lần VỪA - - NGHĨ TỨC LÊN .. là CÓ LIỀN ... A hahahahahaha)

* (thật ra .. VƯA - - NGHĨ lấp liếm nhiều lần lắm rùi .. cứ mỗi lần nói sai là lại dùng MIỆNG LẤP LẠI .. LIẾM môi .. cho nó qua đi ) *
... đúng là khoái miêu tả chính mình ... ...bởi vì NÓI LÁO .. BỊA CHUYỆN là hiện tượng chắp vá .. người ta hỏi tiếp .. lại phải CHẮP VÁ NÓI LÁO BỊA CHUYỆN tiếp .. cứ như tự mình đào hố .. càng đào càng sâu [smile]



Như định luật hấp dẫn thì nó có đó dù không có Niu-Tơn. Cái trí biết, hạnh phúc, ... của Niu -Tơn là một trạng thái của Niu-Tơn chứ không phải là định luật hấp dẫn (vì định luật hấp dẫn có từ lâu, - VỪA - - NGHĨ

*** cái trí biết định luật ấy = thì khi Niu-tơn nghiên cứu, thực nghiệm chứng minh mới có
).

--> đó là TỰ TÔN .. TỰ TÁC .. tự cho rằng .. chỉ khi VỪA - - NGHĨ biết thực nghiệm chứng minh nó .. rùi thì trái táo mới rớt xuống đât chăng ? [smile]


Không phải có TỪ LÂU --> mà là CÓ SẴN = tức là trái táo nó luôn rớt xuống đất

---> cho dù là NEWTON có biết ... cho dù là VỪA -- NGHĨ có biết hay không .. nó vẫn rớt xuống [smile] ...

cho nên ... vấn đề đơn giản như vậy mà không hiểu ... cứ như là phải CHỨNG MINH ĐƯỢC .. NHÌN THẤY ĐƯỢC thì mới có ...
hơn nữa .. vì câu nói đó .. nói lộ ra 1 khuyết điểm CỐ TẬT THẬT LỚN của VỪA - - NGHĨ ... lại còn thêm sự gian manh:

- CHIA TÁNH VÀNG - và CHẤT VÀNG ra ở hai đoạn thời gian khác nhau
.. .phải có TÁNH VÀNG mới có CHẤT VÀNG [smile] ... trong khi TÁNH VÀNG --> chính là CHẤT VÀNG tỏa ra .. là 1 đặc tính đặc thù riêng biệt của CHẤT VÀNG

--> đó là thiếu sự hiểu biết của Y THA KHỞI TÁNH ... phải thế mà [xmile]

*** (còn nhớ TAM TÁNH --> tam lượng .. thông tam cảnh hông ? [smile] --> ĐÓ ) [smile] [xmile]


vì vậy ---> VỪA - - NGHĨ .. sẽ chẳng ngại ngần từ chuyện BỊA ĐẶT TRÁI TÁO = KHÔNG RƠI ... CHỜ VỪA - - NGHĨ BIẾT NÓ ĐÃ .. thì nó mới rơi

--> từ đó CHIA TÁNH và NGÃ ra khác nhau ... cũng như chia TÂM PHÁP ra khác nhau cứ như là VỪA - - NGHĨ không có TÂM vậy [smile] ... vì vậy vấn đề của VỪA - - NGHĨ chính là BỊA ĐẶT PHẬT ĐẠO [smile]
Thật ra .. là ông PHẬT cũng chứng minh .. nói THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH phải có rùi [smile] ...

nhưng tại vì VỪA - - NGHĨ vốn là 1 người CHẲNG HỀ TIN GÌ CẢ [smile] mặc dù cứ khoe khắp nơi là TIN TỊNH ĐỘ [smile] .. TIN NÀY TIN NỌ [smile] ... đó là ĐẠO ĐỨC GIẢ nhé [smile] [xmile]
- TIN thì đã nghe lời ông PHẬT CHỨNG MINH .. rùi coi theo ... rùi tự đó hiểu rùi ... bởi vì NGƯỜI CHỨNG MINH ĐÓ ... đã nói hết trong KINH PHẬT [smile] ... phải thế mà [smile]

(1) CHÂN TÂM THƯỜNG TRÚ [smile] --> Tề Hàm Vạn Tượng
| Tâm Sanh Diệt (ngũ uẩn) | Tâm Sanh Diệt | Tâm Sanh Diệt | ....


| TÂM |

1 câu hỏi đơn giản thôi [smile] ... lấy cái gì CHỨA ĐỰNG tất cả các TÂM SANH DIỆT [smile] ? [smile]

---> TÂM ... CHƠN TÂM ... CHƠN TÂM THƯỜNG TRÚ [smile]

đó là nguyên lý gì ? [smile]

Nhứt không đồng Lưỡng [smile]

--> tề hàm vạn tượng - Tín Tâm Minh



cũng là nguyên lý của HƯ KHÔNG ... giảng mãi trong KINH THỦ LĂNG NGHIÊM [smile]

Hư Không có sẵn .. nhưng nó không ngăn cản ngằn mé xảy ra .. nên mới có Ô VUÔNG .. Ô TRÒN .. Ô TAM GIÁC đủ mọi hình thù của HƯ KHÔNG [smile]

---> chỗ mà VỪA - - NGHĨ mắc phải chính là chỗ này ... lại cứ tối ngày khoe và gán ghép là CHẤP PHÁP ... [smile] ... A hahahahahhahahahahahahahah


(2) Vừa - - NGHĨ để NIỆM CĂN tràn đầy BỊA ĐẶT .. BỊA CHUYỆN bao nhiêu năm rùi nhỉ ? [smile]

Tiểu Bộ Kinh:


"Này các tỷ kheo, có sự không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi.

Này các tỷ kheo, nếu không có cái không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi,

thời ở đây không thể trình bày sự xuất ly khỏi sanh, hiện hữu bị làm, hữu vi.


Vì rằng, này các tỷ kheo,

có cái không sanh, không hiện hữu, không bị làm, không hữu vi, --> nên có trình bày sự xuất ly khỏi sự sanh, hiện hữu, bị làm, hữu vi". (VIII, 3)


Cho nên .. A ha hahahahahha .... phải có THẬT nhé --> rùi mới có thể trình bày được THOÁT RA KHỎI GIẢ ... là như thế nào [smile]

vấn đề của VỪA - - NGHĨ là vốn chẳng học hỏi KINH PHẬT .. kinh PHẬT đưa tận mắt tận mũi coi bao nhiêu lần .. cũng chẳng như là ĐỂ VÀO TÂM [smile] --> NIỆM CĂN như 1 ly trà đầy toàn chuyện bịa đặt giả dối ... bao nhiêu năm rùi nhỉ ? [smile]



với lại .. ĐẠI THỪA CHÁNH TÔNG của VỪA - - NGHĨ đâu rùi ? [smile]

--> coi hoài ... coi hoài .. mà như ... CHƯA THẤM VẬY [smile] [smile] ... chán VƯA - - NGHĨ ghê nhỉ [smile]


còn còn còn quá chừng thí dụ .. chứng minh trong PHẬT KINH luôn ...

--> VÀNG ĐÂU ? ... VÀNG ĐÂU mà chỉ có TÁNH VÀNG ở đây ? [smile]


ờ mà đúng hông ? [smile]

kakaka, chỉ là đa văn, tệ hơn nữa là đa văn trớt qướt vẫn chưa ra khỏi nhị thừa, không phải chánh tông đại thừa. Cụ thể như sau:
Bạn nói:
+
"VÀNG ĐÂU mà chỉ có TÁNH VÀNG ở đây?" và "CHIA TÁNH VÀNG - và CHẤT VÀNG ra ở hai đoạn thời gian khác nhau .. .phải có TÁNH VÀNG mới có CHẤT VÀNG".
+"Thật ra .. là ông PHẬT cũng chứng minh .. nói THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH phải có rùi"
+(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh (b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh


Tất cả những khẳng định như vậy đều là sai lầm!

Chất vàng ấy tự ấy bất hoại, bất phân chia,... Vì vậy chất vàng là cái thật có, chính nó làm nên tánh vàng, chứ không phải tánh vàng làm nên chất vàng mà bạn nói ngược vậy.

Một thí dụ nữa: nước(tự tánh nước), sóng(vô thường) và lặng yên(thường lạc ngã tịnh). Sóng và lặng yên là hai trạng thái của nước.
Nước là cái có thật xưa nay, sóng và lặng yên đều là hiện tượng pháp.
Bảnn thân nước không có sẵn sóng và sự lặng yên. Sóng và lặng yên là do sự đối ngoại (phản ảnh của nước) đối với tác động bên ngoài.

Đã lặng yên thì không hề có sóng (cho nên không thể nói thường lạc ngã tịnh có sẵn và bị ẩn).

Thường lạc ngã tịnh cũng là hiện tượng pháp chứ không phải là cái có sãn, không phải là cái thật (cũng không phải là cái giả).
 

khuclunglinh

Well-Known Member

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
26/12/17
Bài viết
6,450
Điểm tương tác
1,153
Điểm
113
ha ha ha [smile]

đúng là VỪA - - NGHĨ mỗi lần THUA QUÁ .. thì cãi LIỀU MẠNG --> rùi bỏ chạy [smile] [xmile]

cái này mới là GỌT CHÂN VỪA GIÀY nhỉ [smile]

Chất vàng ấy tự ấy bất hoại, bất phân chia,... Vì vậy chất vàng là cái thật có, chính nó làm nên tánh vàng, chứ không phải tánh vàng làm nên chất vàng mà bạn nói ngược vậy.

A ha hah ahahhahaha ... sao đây .. TÁNH VÀNH và CHẤT VÀNG có chia 2 không ? [smile] --> đia thêm mí câu nghe vui [smile]


vậy thì bi giờ hỏi luôn: TÁNH NƯỚC .. và CHẤT NƯỚC .. là mấy nhỉ ? [smile] --> VỪA - - NGHĨ đía thêm mí câu cho mọi người nghe chơi [smile]


hơn nữa .. SAI LẦM GÌ NỮA [smile] ... PHẬT PHÁP chẳng có đía xạo gì .. cả mí ngàn năm cũng vẫn chép lên để đây mọi người coi và trải nghiệm .. cùng biết là VỪA - - NGHĨ ĐÍA, BỊA NỔ .. XẠO [smile]

--> xong rùi BỎ CHẠY luôn nhỉ [smile]

THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH ==> chắc phải là THẬT thì mới có PHẬT ĐẠO được [smile] [xmile] ... nhưng đối với BA ĐÍA BA XẠO .. thì là CHỈ THIÊN CHỈ ĐỊA [smile] [xmile]


Thôi ngồi xuống nghe tui tặng bài thơ này nè .. để VỪA - - NGHĨ bớt ĐÍA XẠO ĐI [smile]

Bài 173 - Giới sùng Phật vô ích​

Suy lý cho cùng Phật ấy ta,
Lọ là chung bóng đạo Di Đà?

Hiền lành, hãy giữ bề tu kỷ,

--> Dối trá, đừng nghe đứa xuất gia.

Dỗ chúng đúc chuông nhân đã lạ,
Đặt điều phá ngục thực ru mà.
Chẳng tin Lương Vũ còn bia cũ,
Tra mà lại biết thực chẳng ngoa. - Nguyễn Bỉnh Khiêm



cho nên .. VỪA - - NGHĨ muốn được tôn trọng .. thì cũng nên GIỮ BỀ TU KỶ [smile] .. bớt DỐI TRÁ đi [smile] [xmile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
 
Sửa lần cuối:

VO-NHAT-BAT-NHI

Well-Known Member

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
23/8/10
Bài viết
3,978
Điểm tương tác
789
Điểm
113
ha ha ha [smile]

đúng là VỪA - - NGHĨ mỗi lần THUA QUÁ .. thì cãi LIỀU MẠNG --> rùi bỏ chạy [smile] [xmile]

cái này mới là GỌT CHÂN VỪA GIÀY nhỉ [smile]

Chất vàng ấy tự ấy bất hoại, bất phân chia,... Vì vậy chất vàng là cái thật có, chính nó làm nên tánh vàng, chứ không phải tánh vàng làm nên chất vàng mà bạn nói ngược vậy.

A ha hah ahahhahaha ... sao đây .. TÁNH VÀNH và CHẤT VÀNG có chia 2 không ? [smile] --> đia thêm mí câu nghe vui [smile]


vậy thì bi giờ hỏi luôn: TÁNH NƯỚC .. và CHẤT NƯỚC .. là mấy nhỉ ? [smile] --> VỪA - - NGHĨ đía thêm mí câu cho mọi người nghe chơi [smile]


hơn nữa .. SAI LẦM GÌ NỮA [smile] ... PHẬT PHÁP chẳng có đía xạo gì .. cả mí ngàn năm cũng vẫn chép lên để đây mọi người coi và trải nghiệm .. cùng biết là VỪA - - NGHĨ ĐÍA, BỊA NỔ .. XẠO [smile]

--> xong rùi BỎ CHẠY luôn nhỉ [smile]

THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH ==> chắc phải là THẬT thì mới có PHẬT ĐẠO được [smile] [xmile] ... nhưng đối với BA ĐÍA BA XẠO .. thì là CHỈ THIÊN CHỈ ĐỊA [smile] [xmile]


Thôi ngồi xuống nghe tui tặng bài thơ này nè .. để VỪA - - NGHĨ bớt ĐÍA XẠO ĐI [smile]

Bài 173 - Giới sùng Phật vô ích​

Suy lý cho cùng Phật ấy ta,
Lọ là chung bóng đạo Di Đà?

Hiền lành, hãy giữ bề tu kỷ,

--> Dối trá, đừng nghe đứa xuất gia.

Dỗ chúng đúc chuông nhân đã lạ,
Đặt điều phá ngục thực ru mà.
Chẳng tin Lương Vũ còn bia cũ,
Tra mà lại biết thực chẳng ngoa. - Nguyễn Bỉnh Khiêm



cho nên .. VỪA - - NGHĨ muốn được tôn trọng .. thì cũng nên GIỮ BỀ TU KỶ [smile] .. bớt DỐI TRÁ đi [smile] [xmile]

ờ mà đúng hông ? [smile]
Kakaka, do bạn lầm lẩn về Cái thật nên đã phát ngôn là "(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh (b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh"

Tất cả những gì VNBN để chỉ ra sự nhầm lẫn đó của bạn. Tuy nhiên bạn lại chưa nhận ra, ngược lại còn chê bai và chửi bới, kakaka.

1. Bạn nên biết, trong thí dụ: nước, sóng và lặng yên.
Sóng = hiện tượng vô thường, vô lạc,...
Lặng yên = thường lạc ngã tịnh
Nước = tự tánh của chính mình, bản lai diện mục của chính mình,....

Như vậy:
Nước = Cái Thật
Sóng = cái giả
Lặng yên= không thật không giả. Vậy thường lạc ngã tịnh là không thật không giả.

2. Tánh nước? Chất nước?
Nước tự thân nó là nước, cho nên khi đối đãi với ngoại pháp nó không bị hư hoại, mà tùy thuận theo nhân duyên hiện hóa ra các hiện tượng. Đối với tất cả nhân-duyên nó đều bình đẳng, không có phân biệt. Cái bình đẳng đó đối với tất cả gọi là tánh nước. Bản thân chất nước quy định nó có tánh nước.

Tất cả chư Phật đều bình đẳng tánh trí, tánh bình đẳng đó như là Phật Tánh, Tánh nước. Nhưng mỗi mỗi chư Phật là một cá thể không lẩn lộn với cá thể khác, mỗi chư Phật như là một chất nước.

Như vậy tánh nước là tánh chung cho tất cả cá thể bất hoại (không hai) nhưng Tánh nước như vậy chỉ có với từng cá nhân cụ thể (chất nước) (Không một).

Không thể phân ra làm hai: đây là chất nước, đây là tánh nước.

Không thể đồng nhất: chất nước = tánh nước. Mọi Phật đều đồng một tánh bình đẳng vậy. Căn cứ tánh bình đẳng thì không thể nói tánh ấy của riêng vị Phật nào.
 

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,781
Điểm tương tác
253
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
Như vậy:
Nước = Cái Thật
Sóng = cái giả
Lặng yên= không thật không giả. Vậy thường lạc ngã tịnh là không thật không giả.
- TẤT CẢ =KHÔNG THẬT KHÔNG GIẢ ! ( TẤT CẢ CÁC PHÁP ĐỀU LÀ PHẬT PHÁP ) =VÌ : NHƯ ĐANG LÀ....=ĐÓ LÀ SỰ CHÂN THẬT .

Nếu : LẬP NHẬN THỨC :
1 -THẤY NƯỚC = Cái Thật!
2 -THẤY SÓNG = Cái Giả !
3- LẶNG YÊN = KHÔNG THẬT KHÔNG GIẢ
- 1 & 2 & 3=ĐỀU KHÔNG PHẢI PHẬT PHÁP ->VÌ KHÔNG ĐÚNG SỰ CHÂN THẬT ! ???....(Vì Cả 3 Trạng Thái Đều Hiện Diện...Và : BIẾN >HIỆN >BIẾN >HIỆN >>>>! = XÁC ĐỊNH ĐƯỢC CHĂNG ! ???....PHỦ NHẬN ĐƯỢC CHĂNG !???....)

@ VẬY : THẬT ><GIẢ><KHÔNG THẬT KHÔNG GIẢ ---DO ĐÂU !....?????

Theo Nhận Thức Của Mình Chia Sẻ
-Xem Kỹ,Quán Xét : PHẦN LỐI MÒN TƯƠNG TỤC ...Ý, Ý THỨC....Trong KINH LĂNG GIÀ ....Để Hiểu Rõ Quá Trình Cấu Thành & Chuyển Đổi NGHIỆP.
 

VO-NHAT-BAT-NHI

Well-Known Member

Thành viên BQT
Reputation: 100%
Tham gia
23/8/10
Bài viết
3,978
Điểm tương tác
789
Điểm
113
- TẤT CẢ =KHÔNG THẬT KHÔNG GIẢ ! ( TẤT CẢ CÁC PHÁP ĐỀU LÀ PHẬT PHÁP ) =VÌ : NHƯ ĐANG LÀ....=ĐÓ LÀ SỰ CHÂN THẬT .

Nếu : LẬP NHẬN THỨC :
1 -THẤY NƯỚC = Cái Thật!
2 -THẤY SÓNG = Cái Giả !
3- LẶNG YÊN = KHÔNG THẬT KHÔNG GIẢ
- 1 & 2 & 3=ĐỀU KHÔNG PHẢI PHẬT PHÁP ->VÌ KHÔNG ĐÚNG SỰ CHÂN THẬT ! ???....(Vì Cả 3 Trạng Thái Đều Hiện Diện...Và : BIẾN >HIỆN >BIẾN >HIỆN >>>>! = XÁC ĐỊNH ĐƯỢC CHĂNG ! ???....PHỦ NHẬN ĐƯỢC CHĂNG !???....)

@ VẬY : THẬT ><GIẢ><KHÔNG THẬT KHÔNG GIẢ ---DO ĐÂU !....?????

Theo Nhận Thức Của Mình Chia Sẻ
-Xem Kỹ,Quán Xét : PHẦN LỐI MÒN TƯƠNG TỤC ...Ý, Ý THỨC....Trong KINH LĂNG GIÀ ....Để Hiểu Rõ Quá Trình Cấu Thành & Chuyển Đổi NGHIỆP.
Kakaka, bạn có một sự ngộ nhận ở chỗ "nước cũng là pháp" là trật.
Sóng = giả, là giả tạm, là hiện tượng giả tạm, gọi là pháp (hữu vi)

Lặng yên = là sự chấm dứt hiện tượng sóng, là trạng thái thường lạc ngã tịnh, cũng gọi là pháp (vô vi tuyệt đối).
Nước là chất bất khả tri quy định đó là mình, có thể biết nó tồn tại nhưng không thể chỉ ra nó là cái gì. Nó không phải là bất kì một hiện tượng nào kể cả vô vi, không phải sóng, không phải lặng yên. Thế nên, nó không phải là pháp!
Sóng và lặng yên thì không ngoài nước. Nhưng tự nước chẳng có sóng và lặng yên.


Bạn vẫn còn chưa biết chỗ thật sự, giống như nhà sư dưới đây, bị Tổ Đạt Ma ký vào đầu vì còn trụ pháp luận pháp. Người nào còn dựa trên sóng hoặc lặng yên mà luận nước là chưa thấy biết đúng sự thật tối hậu.
 
Sửa lần cuối:

An Long

Registered

Phật tử
Reputation: 100%
Tham gia
3/11/21
Bài viết
1,781
Điểm tương tác
253
Điểm
83
Nơi ở
Nam Định .Việt Nam
Kakaka, bạn có một sự ngộ nhận ở chỗ "nước cũng là pháp" là trật.
Sóng = giả, là giả tạm, là hiện tượng giả tạm, gọi là pháp (hữu vi)

Lặng yên = là sự chấm dứt hiện tượng sóng, là trạng thái thường lạc ngã tịnh, cũng gọi là pháp (vô vi tuyệt đối).
Nước là chất bất khả tri quy định đó là mình, có thể biết nó tồn tại nhưng không thể chỉ ra nó là cái gì. Nó không phải là bất kì một hiện tượng nào kể cả vô vi, không phải sóng, không phải lặng yên. Thế nên, nó không phải là pháp!
Sóng và lặng yên thì không ngoài nước. Nhưng tự nước chẳng có sóng và lặng yên.


Bạn vẫn còn chưa biết chỗ thật sự, giống như nhà sư dưới đây, bị Tổ Đạt Ma ký vào đầu vì còn trụ pháp luận pháp. Người nào còn dựa trên sóng hoặc lặng yên mà luận nước là chưa thấy biết đúng sự thật tối hậu.
-Khà ..Khà...
Cái Ông Đạt Ma Này Dám "
ký vào đầu" Khách Hàng Nên : Bị Đánh Gẫy Răng ...Sau Chạy Mất Dép ! .
May Mà Có Để Lại Và Dặn Khách Hàng (Khách MUA HÀNG CHÍNH HÃNG ) : LẤY KINH LĂNG GIÀ (Phiếu Hướng Dẫn Sử Dụng Bảo Hành Bảo Dưỡng Của CHÍNH HÃNG )...Mà SOI CHIẾU !
-Thôi Mình Về NIỆM PHẬT A DI ĐÀ ...Đến NHẤT TÂM BẤT LOẠN Cho CHẮC ĂN -> Mới Đủ Tiền MUA ĐỒ CHÍNH HÃNG.
-NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT...
-NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT...
-NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT....
 
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

Liên quan Xem nhiều Xem thêm
Top