Tịnh Độ Là Có Thật Không?

[Kiên trì làm Phước]

Trong những năm qua, đã có hai vị hành giả hỏi trực tiếp Tôi câu trên rồi. Mặc dù Tôi cũng chưa bao giờ thắc mắc điều đó.
Nhưng năm tới và sau này sẽ có vị thứ 3,.. lại hỏi tiếp Tịnh Độ có thật không?

Xin phép được hỏi lại:
Tịnh Độ có thật không ?
Thiên Đường có thật không?
Niềm Tin có đi luân hồi không?

 

A

TRI KIẾN GIẢI THOÁT

K

Niềm Tin.

[giacnhanckn]

Trong những năm qua, đã có hai vị hành giả hỏi trực tiếp Tôi câu trên rồi. Mặc dù Tôi cũng chưa bao giờ thắc mắc điều đó.
Nhưng năm tới và sau này sẽ có vị thứ 3,.. lại hỏi tiếp Tịnh Độ có thật không?

Xin phép được hỏi lại:
Tịnh Độ có thật không ?
Thiên Đường có thật không?
Niềm Tin có đi luân hồi không?

Hỏi như vậy đàn em chúng tôi chậm hiểu lắm, bác chỉ cần hỏi một câu thôi: Địa ngục có thật không? Để đến khi xuống địa ngục rồi con cháu nó mới ngước nhìn lên trên để còn biết

 

[Kiên trì làm Phước]

Hỏi như vậy đàn em chúng tôi chậm hiểu lắm, bác chỉ cần hỏi một câu thôi: Địa ngục có thật không? Để đến khi xuống địa ngục rồi con cháu nó mới ngước nhìn lên trên để còn biết

Cảm ơn @giacnhanckn
Mỗi người mỗi nhân duyên, nhưng nhìn chung ai ai cũng có ước mơ hướng thượng, viễn cảnh tốt đẹp.
Hành giả có thể hỏi Địa Ngục ở chủ để mới.
Tôi xin phép hỏi 3 câu trên ở chủ đề này.
Bình An hoan hỷ trả lời nếu muốn.

 

[An Long]

Theo Tri Kiến Của Mình Xin Có Kiến Giải Để Mọi Người Tham Khảo:
-Khi Hành Giả Công Phu Pháp Hành Đúng Theo Chánh Pháp Phật Pháp Chân Thật= Đã Tạm Được An Ổn (Thiểu Niệm ) Thì Sẽ Phát Sanh Nghi Tình-> Đó Là NHÂN Khai Phát TRÍ HUỆ .
@- NÊN : " BỐ THÍ " Cảnh Giới An Ổn Đó (BỐ THÍ THÂN MẠNG =BỐ THÍ BA LA MẬT ) ->PHÁT TÂM NHẬP BỒ TÁT ĐỊA Để Có TRI KIẾN GIẢI THOÁT = TỰ LỢI & LỢI THA.
# - Các Thiện Tri Thức Tiền Bối Đã Chỉ Dẫn :
...." TRĂM NGHÌN TAM MUỘI KÍP HUÂN TU "...
- Vì Có TU TẬP TAM MUỘI Mới TỰ TRỰC NHẬP-TỰ TRỰC GIÁC-TỰ TRỰC KIẾN = CÁC CẢNH GIỚI SẨY RA NƠI TÂM THỨC ->MỚI TỰ TIN SÂU CHÂN THẬT GIÁO PHÁP mà Chư Vị Đã GIẢI THOÁT TRI KIẾN TOÀN TRIỆT Hướng Dẫn

...Còn KHÔNG CÔNG PHU PHÁP HÀNH CHÁNH PHÁP PHẬT PHÁP CHÂN THẬT---> CHỈ LUẬN BÀN Và KIẾN GIẢI Theo NGỮ NGÔN -DANH+TƯỚNG+TÁNH....Thì Không Thể Thấu Triệt .

#-Theo Trải Nghiệm Của Mình...Xin Chia Sẻ :
- NIỆM SÂU : HỒNG DANH CHƯ PHẬT - CHƯ ĐẠI BỒ TÁT .---> Cũng CÓ THỂ Là CÁNH CỬA NHẬP VÀO TAM MUỘI
-Thí Dụ : NIỆM SÂU DANH HIỆU ; NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT...NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT..NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT...--->ĐẾN NHẤT TÂM BẤT LOẠN = TĨNH TÂM QUÁN XÉT THÌ SẼ CÓ TRẢI NGHIỆM TRI KIẾN Về CẢNH GIỚI ĐỊA NGỤC ! ???...Và Các NGHIỆP LỰC ĐỊA NGỤC Của CHÍNH MÌNH Và LIÊN ĐỚI Sẽ ĐƯỢC CHUYỂN ĐỔI & GIẢI TRỪ .
....Khi Bị " NHIỄM" ...Cũng NIỆM SÂU Để HÓA GIẢI &THOÁT RA.

@- MỖI HỒNG DANH =DANH HIỆU CHƯ TÔN PHẬT- CHƯ ĐẠI BỒ TÁT....Đều Có ĐẶC THÙ RIÊNG.

-Nếu Bạn Nào Tin , Chúc Bạn Có Những Trải Nghiêm Du Hí TÂM Trong Năm Mới Mang Đến Những Nhận Thức Trải Nghiệm Chân Thực .

 

[Kiên trì làm Phước]

Theo Tri Kiến Của Mình Xin Có Kiến Giải Để Mọi Người Tham Khảo:
-Khi Hành Giả Công Phu Pháp Hành Đúng Theo Chánh Pháp Phật Pháp Chân Thật= Đã Tạm Được An Ổn (Thiểu Niệm ) Thì Sẽ Phát Sanh Nghi Tình-> Đó Là NHÂN Khai Phát TRÍ HUỆ .
@- NÊN : " BỐ THÍ " Cảnh Giới An Ổn Đó (BỐ THÍ THÂN MẠNG =BỐ THÍ BA LA MẬT ) ->PHÁT TÂM NHẬP BỒ TÁT ĐỊA Để Có TRI KIẾN GIẢI THOÁT = TỰ LỢI & LỢI THA.
# - Các Thiện Tri Thức Tiền Bối Đã Chỉ Dẫn :
...." TRĂM NGHÌN TAM MUỘI KÍP HUÂN TU "...
- Vì Có TU TẬP TAM MUỘI Mới TỰ TRỰC NHẬP-TỰ TRỰC GIÁC-TỰ TRỰC KIẾN = CÁC CẢNH GIỚI SẨY RA NƠI TÂM THỨC ->MỚI TỰ TIN SÂU CHÂN THẬT GIÁO PHÁP mà Chư Vị Đã GIẢI THOÁT TRI KIẾN TOÀN TRIỆT Hướng Dẫn

...Còn KHÔNG CÔNG PHU PHÁP HÀNH CHÁNH PHÁP PHẬT PHÁP CHÂN THẬT---> CHỈ LUẬN BÀN Và KIẾN GIẢI Theo NGỮ NGÔN -DANH+TƯỚNG+TÁNH....Thì Không Thể Thấu Triệt .

#-Theo Trải Nghiệm Của Mình...Xin Chia Sẻ :
- NIỆM SÂU : HỒNG DANH CHƯ PHẬT - CHƯ ĐẠI BỒ TÁT .---> Cũng CÓ THỂ Là CÁNH CỬA NHẬP VÀO TAM MUỘI
-Thí Dụ : NIỆM SÂU DANH HIỆU ; NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT...NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT..NAM MÔ ĐỊA TẠNG VƯƠNG BỒ TÁT...--->ĐẾN NHẤT TÂM BẤT LOẠN = TĨNH TÂM QUÁN XÉT THÌ SẼ CÓ TRẢI NGHIỆM TRI KIẾN Về CẢNH GIỚI ĐỊA NGỤC ! ???...Và Các NGHIỆP LỰC ĐỊA NGỤC Của CHÍNH MÌNH Và LIÊN ĐỚI Sẽ ĐƯỢC CHUYỂN ĐỔI & GIẢI TRỪ .
....Khi Bị " NHIỄM" ...Cũng NIỆM SÂU Để HÓA GIẢI &THOÁT RA.

@- MỖI HỒNG DANH =DANH HIỆU CHƯ TÔN PHẬT- CHƯ ĐẠI BỒ TÁT....Đều Có ĐẶC THÙ RIÊNG.

-Nếu Bạn Nào Tin , Chúc Bạn Có Những Trải Nghiêm Du Hí TÂM Trong Năm Mới Mang Đến Những Nhận Thức Trải Nghiệm Chân Thực .

Cám ơn An Long chia sẻ.
Rất mong mỏi các vị Thiện Trí Thức và đặc biệt hành giả Đại Trí khai thị!
Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Nâu Ni Phật.

 

[Ba Tuần]

Trong những năm qua, đã có hai vị hành giả hỏi trực tiếp Tôi câu trên rồi. Mặc dù Tôi cũng chưa bao giờ thắc mắc điều đó.
Nhưng năm tới và sau này sẽ có vị thứ 3,.. lại hỏi tiếp Tịnh Độ có thật không?

Xin phép được hỏi lại:
Tịnh Độ có thật không ?
Thiên Đường có thật không?
Niềm Tin có đi luân hồi không?

Phàm phu chấp thật khổ não sinh tử, đã cho là có khổ có não có sinh có tử mà không tin có Tịnh Độ thì tất là vì nghiệp chướng sâu dày, thiếu thiện căn mỏng phước đức, người này dù Phật hiện ra trước mắt cũng chẳng biết là thật hay giả vì trí huệ chưa khai, cho nên chỉ thuyết nhân quả hiện tiền cho họ, chỉ nói thập thiện cho họ nghe, tuyệt nhiên không nói Tịnh Độ Đông Tây Nam Bắc làm gì cả vì e họ sanh tâm khinh mạn, buông lời phỉ báng làm đoạn dứt duyên lành với Phật Pháp.

Đối với hành giả Tịnh Tông, hoặc người thiện căn sâu, nghe qua Tịnh Độ chẳng hỏi có hay không, chỉ biết lời này Phật dạy vì Phật là bậc "nói lời thật" nên tín thuận mà làm theo, người này đủ chánh nhân lớn khéo hộ trì họ thì tương lai được sự lợi ích vô lượng.

Phải biết tâm tịnh thì độ tịnh, tịnh độ không ngoài tâm chúng sinh, chúng sanh không lìa xa tịnh độ, dù cầu sinh Tịnh Độ Tây Phương hay Đông Phương thì tâm thể chúng sanh vẫn luôn trùm khắp pháp giới, do tâm thể cùng khắp cho nên Đông sinh về cũng được, Tây sinh về cũng được mà hiện tiền Tịnh Độ cũng chẳng xa !

Tịnh Tâm tịnh độ hiện,
Niệm Phật hiệu viên thông.
Tâm Phật tâm chúng sanh,
Đồng nhau không sai khác.

Có không đều chẳng ngại,
Hư không tự bao giờ ?
Các pháp nương nhau trụ,
Xoay lại thể như như !

 

[Kiên trì làm Phước]

Phàm phu chấp thật khổ não sinh tử, đã cho là có khổ có não có sinh có tử mà không tin có Tịnh Độ thì tất là vì nghiệp chướng sâu dày, thiếu thiện căn mỏng phước đức, người này dù Phật hiện ra trước mắt cũng chẳng biết là thật hay giả vì trí huệ chưa khai, cho nên chỉ thuyết nhân quả hiện tiền cho họ, chỉ nói thập thiện cho họ nghe, tuyệt nhiên không nói Tịnh Độ Đông Tây Nam Bắc làm gì cả vì e họ sanh tâm khinh mạn, buông lời phỉ báng làm đoạn dứt duyên lành với Phật Pháp.

Đối với hành giả Tịnh Tông, hoặc người thiện căn sâu, nghe qua Tịnh Độ chẳng hỏi có hay không, chỉ biết lời này Phật dạy vì Phật là bậc "nói lời thật" nên tín thuận mà làm theo, người này đủ chánh nhân lớn khéo hộ trì họ thì tương lai được sự lợi ích vô lượng.

Phải biết tâm tịnh thì độ tịnh, tịnh độ không ngoài tâm chúng sinh, chúng sanh không lìa xa tịnh độ, dù cầu sinh Tịnh Độ Tây Phương hay Đông Phương thì tâm thể chúng sanh vẫn luôn trùm khắp pháp giới, do tâm thể cùng khắp cho nên Đông sinh về cũng được, Tây sinh về cũng được mà hiện tiền Tịnh Độ cũng chẳng xa !

Tịnh Tâm tịnh độ hiện,
Niệm Phật hiệu viên thông.
Tâm Phật tâm chúng sanh,
Đồng nhau không sai khác.

Có không đều chẳng ngại,
Hư không tự bao giờ ?
Các pháp nương nhau trụ,
Xoay lại thể như như !

Cám ơn Ba Tuần chia sẻ.
Xin hành giả hoan hỷ khai thị tiếp hai câu hỏi sau tiếp?

Nam Mô Thường Bất Kinh Bồ Tát Ma Hà Tát.

 

[Ba Tuần]

Cám ơn Ba Tuần chia sẻ.
Xin hành giả hoan hỷ khai thị tiếp hai câu hỏi sau tiếp?

Nam Mô Thường Bất Kinh Bồ Tát Ma Hà Tát.

Tín, Tấn, Niệm, Định, Huệ là chủng tử thiện pháp, là nhân lành của công hạnh thế gian và xuất thế gian. Chủng tử Tín cũng được vun bồi và bảo tồn trong thể tâm của mọi chúng sanh, hễ gặp duyên thì phát khởi. Chủng tử vô tướng nên vô sanh, gặp duyên thì biểu hiện ra tướng trạng. Nên không nói chủng tử có luân hồi hay không luân hồi, mà chỉ nói nó được bảo tồn tiếp diễn trong nhiều kiếp sống.

Thiên đường là pháp nhân duyên, tâm chúng sanh hành đủ thập thiện thì thiên đường hiện, khuyết thiếu thập thiện thì Thiên đường ẩn. Có không chẳng đúng vì tâm hạnh mỗi người khác nhau vậy !

 

[Kiên trì làm Phước]

Tín, Tấn, Niệm, Định, Huệ là chủng tử thiện pháp, là nhân lành của công hạnh thế gian và xuất thế gian. Chủng tử Tín cũng được vun bồi và bảo tồn trong thể tâm của mọi chúng sanh, hễ gặp duyên thì phát khởi. Chủng tử vô tướng nên vô sanh, gặp duyên thì biểu hiện ra tướng trạng. Nên không nói chủng tử có luân hồi hay không luân hồi, mà chỉ nói nó được bảo tồn tiếp diễn trong nhiều kiếp sống.

Thiên đường là pháp nhân duyên, tâm chúng sanh hành đủ thập thiện thì thiên đường hiện, khuyết thiếu thập thiện thì Thiên đường ẩn. Có không chẳng đúng vì tâm hạnh mỗi người khác nhau vậy !

Thật là hân hoan. Cảm ơn @Ba Tuần đã chia sẻ.

Mong các bậc Thiện Trí Thức, Bậc Đại Trí từ bi, hoan hỷ có thể khéo tuyên thuyết giảng giải ba câu hỏi trên.
Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Trong những năm qua, đã có hai vị hành giả hỏi trực tiếp Tôi câu trên rồi. Mặc dù Tôi cũng chưa bao giờ thắc mắc điều đó.
Nhưng năm tới và sau này sẽ có vị thứ 3,.. lại hỏi tiếp Tịnh Độ có thật không?

Xin phép được hỏi lại:
Tịnh Độ có thật không ?
Thiên Đường có thật không?
Niềm Tin có đi luân hồi không?

Xin mượn lời Phật để nói về Cái Thật và phương tiện:

Nầy Diệu-Nguyệt cư sĩ, nay ta dùng cặp mắt toàn giác để quan sát Tâm hiện tiền của chúng sanh, thì thấy rõ bản chất của cái Tâm ấy gọi là Tâm-thể, Tâm thể ấy vốn không có hình dáng, tướng mạo, không có sắc chất, không dài, không ngắn, không quá khứ, không hiện tại, không vị lai, không dữ, không lành, không sanh, không diệt, cũng chẳng phi sanh diệt. Tâm-thể ấy luôn luôn xa rời tất cả luận giải của thế gian. Do vì Tâm-thể nhơ bẩn mà chúng sanh mãi luân chuyển trong ba cõi, sáu đường, đời đời chịu khổ. Do vì Tâm-thể ấy trở nên thanh tịnh, mà chúng sanh được thành tựu giới, định, huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến, đắc quả A-la-hán ... nhẫn đến địa vị Phật Đà.

Bởi duyên với các pháp ác, mà Tâm-thể ấy tạo ra cảnh giới địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, trời, người, A-tu-la nhẫn đến chìm trôi triền miên bất tận nơi những cõi khổ khắp mười phương. Bởi duyên với các pháp lành mà Tâm-thể ấy tạo ra cảnh giới Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền v.v...

Lời bàn của VNBN:
Tức là mỗi chúng sanh đều có cái THẬT chính là cái tâm thể mà Phật dạy ở trên, cũng là viên ngọc quý trong chéo áo của chàng cùng tử của Kinh Lăng Nghiêm, cũng là Tánh Viên Giác trong Kinh Viên Giác,.... là Tự Tánh Tình, là Bản Lai Diện Mục Mình.

Tất cả pháp thế gian và xuất thế gian đều do tâm thể ấy duyên với ngoại pháp mà xuất sanh ra như ba cảnh ác, 3 cảnh lành, thánh quả Thanh văn, thánh quả Duyên giác, Bồ Tát, Phật đều do tâm thể ấy xuất sanh ra. Như vậy, thiên đường (cõi trời), địa ngục, cõi Phật, Niết Bàn,.... đều là những cái xuất sanh ra từ tâm thể bất hoại đó.

Tại sao hiện thân nơi địa ngục? Phải hỏi tâm thể ấy duyên với pháp gì?
Tại sao làm thân súc sanh?..........
Tại sao làm thân ngạ quỹ?.......
Tại sao làm người?
Tại sao làm a tu la?
Tại sao lên trời?
Tại sao chứng Tứ thánh quả?
Tại sao chứng quả Duyên Giác?
Do gì làm thân Bồ Tát?
Do gì mà thành Phật? Đều phải hỏi tâm thể ấy duyên với pháp tương ứng là gì?

6 nẻo luân hồi là cảnh luân hồi sanh tử khổ đau, là tạm có đó.
Tứ thánh quả, Duyên Giác, Bồ Tát (thánh+phàm) là cảnh Tịnh Độ, là hóa thành tiếp độ.
Phật thì sống trọn vẹn với tâm thể, đúng với tánh thật vốn có, siêu xuất tất cả cảnh giới.

 

[Nguyên Chiếu]

Trong những năm qua, đã có hai vị hành giả hỏi trực tiếp Tôi câu trên rồi. Mặc dù Tôi cũng chưa bao giờ thắc mắc điều đó.
Nhưng năm tới và sau này sẽ có vị thứ 3,.. lại hỏi tiếp Tịnh Độ có thật không?

Xin phép được hỏi lại:
Tịnh Độ có thật không ?
Thiên Đường có thật không?
Niềm Tin có đi luân hồi không?

Nguyên Chiếu xin chào đ/hữu,

Nhân câu hỏi này Ng Chiếu có cách đặt vấn đề :

Thứ 1: Nếu đạo hữu hỏi như vậy thì đạo hữu đang đứng trước cửa KHÔNG MÔN, điều đó thật là hoan hỷ !
Thứ 2: Vì những đạo hữu sơ cơ mà hỏi câu hỏi ấy , điều đó thật là hoan hỷ !

Chúc đạo hữu thân tâm thường an lạc.

 

[Kiên trì làm Phước]

Xin mượn lời Phật để nói về Cái Thật và phương tiện:

Nầy Diệu-Nguyệt cư sĩ, nay ta dùng cặp mắt toàn giác để quan sát Tâm hiện tiền của chúng sanh, thì thấy rõ bản chất của cái Tâm ấy gọi là Tâm-thể, Tâm thể ấy vốn không có hình dáng, tướng mạo, không có sắc chất, không dài, không ngắn, không quá khứ, không hiện tại, không vị lai, không dữ, không lành, không sanh, không diệt, cũng chẳng phi sanh diệt. Tâm-thể ấy luôn luôn xa rời tất cả luận giải của thế gian. Do vì Tâm-thể nhơ bẩn mà chúng sanh mãi luân chuyển trong ba cõi, sáu đường, đời đời chịu khổ. Do vì Tâm-thể ấy trở nên thanh tịnh, mà chúng sanh được thành tựu giới, định, huệ, giải thoát, giải thoát tri kiến, đắc quả A-la-hán ... nhẫn đến địa vị Phật Đà.

Bởi duyên với các pháp ác, mà Tâm-thể ấy tạo ra cảnh giới địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, trời, người, A-tu-la nhẫn đến chìm trôi triền miên bất tận nơi những cõi khổ khắp mười phương. Bởi duyên với các pháp lành mà Tâm-thể ấy tạo ra cảnh giới Sơ thiền, Nhị thiền, Tam thiền, Tứ thiền v.v...

Lời bàn của VNBN:
Tức là mỗi chúng sanh đều có cái THẬT chính là cái tâm thể mà Phật dạy ở trên, cũng là viên ngọc quý trong chéo áo của chàng cùng tử của Kinh Lăng Nghiêm, cũng là Tánh Viên Giác trong Kinh Viên Giác,.... là Tự Tánh Tình, là Bản Lai Diện Mục Mình.

Tất cả pháp thế gian và xuất thế gian đều do tâm thể ấy duyên với ngoại pháp mà xuất sanh ra như ba cảnh ác, 3 cảnh lành, thánh quả Thanh văn, thánh quả Duyên giác, Bồ Tát, Phật đều do tâm thể ấy xuất sanh ra. Như vậy, thiên đường (cõi trời), địa ngục, cõi Phật, Niết Bàn,.... đều là những cái xuất sanh ra từ tâm thể bất hoại đó.

Tại sao hiện thân nơi địa ngục? Phải hỏi tâm thể ấy duyên với pháp gì?
Tại sao làm thân súc sanh?..........
Tại sao làm thân ngạ quỹ?.......
Tại sao làm người?
Tại sao làm a tu la?
Tại sao lên trời?
Tại sao chứng Tứ thánh quả?
Tại sao chứng quả Duyên Giác?
Do gì làm thân Bồ Tát?
Do gì mà thành Phật? Đều phải hỏi tâm thể ấy duyên với pháp tương ứng là gì?

6 nẻo luân hồi là cảnh luân hồi sanh tử khổ đau, là tạm có đó.
Tứ thánh quả, Duyên Giác, Bồ Tát (thánh+phàm) là cảnh Tịnh Độ, là hóa thành tiếp độ.
Phật thì sống trọn vẹn với tâm thể, đúng với tánh thật vốn có, siêu xuất tất cả cảnh giới.

Thật là An Lạc khi đọc bài Pháp trên.
Cám ơn @VO-NHAT-BAT-NHI
Nếu có thể @VO-NHAT-BAT-NHI hoan hỷ khai thị tiếp câu hỏi thứ 3.

Và Nếu Phật Dùng Tánh Thấy Toàn Giác quan sát Tâm Chúng Sinh, thì Ta cũng dùng Tánh Thấy Quan Sát Tâm Khác nhau, sai khác như thế nào? Nên Chú Ý thế nào, Lộ Trình cẩn thận ra sao? Mong hoan hỷ Khai Thị nếu được.
Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Vương Bồ Tát.

 

[Kiên trì làm Phước]

Nguyên Chiếu xin chào đ/hữu,

Nhân câu hỏi này Ng Chiếu có cách đặt vấn đề :

Thứ 1: Nếu đạo hữu hỏi như vậy thì đạo hữu đang đứng trước cửa KHÔNG MÔN, điều đó thật là hoan hỷ !
Thứ 2: Vì những đạo hữu sơ cơ mà hỏi câu hỏi ấy , điều đó thật là hoan hỷ !

Chúc đạo hữu thân tâm thường an lạc.

Cám ơn @Nguyên Chiếu
Tôi là phướng án 3: thi trượt hết các môn, ngụp lặn đau khổ trong luân hồi.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Thật là An Lạc khi đọc bài Pháp trên.
Cám ơn @VO-NHAT-BAT-NHI
Nếu có thể @VO-NHAT-BAT-NHI hoan hỷ khai thị tiếp câu hỏi thứ 3.

Và Nếu Phật Dùng Tánh Thấy Toàn Giác quan sát Tâm Chúng Sinh, thì Ta cũng dùng Tánh Thấy Quan Sát Tâm Khác nhau, sai khác như thế nào? Nên Chú Ý thế nào, Lộ Trình cẩn thận ra sao? Mong hoan hỷ Khai Thị nếu được.
Nam Mô Đại Hạnh Phổ Hiền Vương Bồ Tát.

+ Về câu hỏi thứ 3. Đoạn kinh trên cũng đã trả lời rồi, chỗ duyên pháp ác và pháp lành. Niềm tin là tâm niệm duyên với pháp bên ngoài. Nếu niềm tin ấy có bóng dáng của bụi trần, của sự sở hữu trần cấu thì sẽ dẫn đến chỗ của các pháp hữu vi sanh diệt, luân hồi sanh tử. Còn như trong niềm tin ấy không hướng vào trần cấu hữu lậu thì chỗ tương ứng sẽ là vô lậu giải thoát.
Niềm tin mang bóng dáng ngũ uẫn thì khi đem gieo trồng sẽ kết quả trổ ra quả luân hồi.
Niềm tin định hướng giải thoát trong sạch thì khi đem gieo trồng sẽ cho ra kết quả giải thoát vô lậu.
TÂM THỂ mình bất hoại, công bằng hằng chuyển đối với tất cả nhân duyên: Hạt giống ô nhiễm, Quả ô nhiễm. Hạt giống thanh tịnh, quả thanh tịnh giải thoát. NHÂN HỮU LẬU->QUẢ HỮU LẬU. NHÂN VÔ LẬU ->QUẢ VÔ LẬU.

Từ Nhân đến Quả là một quá trình huân tập, trưởng dưỡng giống như hạt gióng được gieo lên đất thì cần các bước chăm sóc đến lúc hội họp đầy đủ yếu tố thì mới ra hoa kết trái. Tính chất ngọt-đắng của quả là do hạt giống quyết định, không do yếu tố hội họp.

+Đức Phật quan sát dưới nhãn quan của bậc toàn giác, không còn bị che đậy: không những biết rõ mỗi chúng sanh có viên ngọc bất hoại không sanh tử mà còn biết rõ hành trình hằng chuyển nhân -duyên của chúng sanh ấy (từng giai đoạn, sanh ở đâu làm gì, gặp ai,...., chi tiết tất cả).
Còn chúng ta tùy theo sự lĩnh hội của mỗi người mà thấy từng phần, nhiều phần,.... nhưng có một bước ngoặc để thẳng đến Phật quả là Kiến Tánh: tuy chưa thấy hết cụ thể các nhân duyên nhưng do vì nhận ra được viên ngọc vi diệu nơi chính mình và chúng sanh nên tự bước đi được đến ngôi vị Phật đà.

Làm sao để nhận ra viên ngọc nơi chính mình? Đó là không ngừng quan sát, tham cứu miên mật về tâm tánh mình và vạn pháp, trong quá trình quan sát không được rơi vào nhị cực đúng-sai, được - mất, thiện - ác, có-không, sanh tử - niết bàn, ... đến lúc thuần thục thuần khiết sẽ tự nhận ra được hạt ngọc vô cấu nhiễm lặng lẽ vốn có nơi mình xưa nay.

Chúc tất cả thiện hữu và chính tôi sẽ nhận ra và sống trọn đủ an lạc với viên ngọc mầu nhiệm bất tử nơi mình.

 

[An Long]

Và Nếu Phật Dùng Tánh Thấy Toàn Giác quan sát Tâm Chúng Sinh, thì Ta cũng dùng Tánh Thấy Quan Sát Tâm Khác nhau, sai khác như thế nào? Nên Chú Ý thế nào, Lộ Trình cẩn thận ra sao?

-Mình Xin Chia Sẻ Kinh Nghiệm Trải Nghiệm Để Mọi Người Tham Khảo :
-Tôn Chỉ PHẬT PHÁP Là : TRỰC CHỈ CHÂN TÂM -KIẾN TÁNH THÀNH PHẬT .
@-Vậy KHỞI ĐẦU ...Cho Đến SUỐT LỘ TRÌNH ==ĐỀU PHẢI TẠI TỰ CHÍNH TÂM HÀNH GIẢ Đã TỰ TÍN -TỰ NGUYỆN
# - Để TRỰC NHẬP -TRỰC KIẾN ->THẾ GIỚI CỦA TÂM THỨC->Để Có NHẬN THỨC CHÂN THẬT Về GIÁO PHÁP Của CHƯ VỊ GIẢI THOÁT TOÀN TRIỆT Mà NƯƠNG THEO = PHẢI CÓ PHƯƠNG TIỆN (Cũng Như Thế Giới Vật Lý Có TV Để Bắt Sóng Và Tái Tạo Thành Hình , Tiếng )
- Trong KINH SÁCH CHÍNH THỐNG Có Hướng Dẫn CÁC PHÁP PHƯƠNG TIỆN THIỆN SẢO Để THỰC HÀNH
Tùy Theo DUYÊN Và NHẬN THỨC Của HÀNH GIẢ QUY Y ->LỰA CHỌN (TRẠCH GIÁC PHẦN )
#- Đối Với Mình Thì Sau Khi Niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT Tương Đối Thuần Thục Mình Thực Hành : PHƯƠNG PHÁP QUÁN CỬU TƯỞNG ( Theo KINH HƯỚNG DẪN ) = Nằm Im Bất Động (Đến Mức Đau Nhức Không Chiu Được ...Tu Tập Tăng Dần Thời Lượng ->Để Có Thể BÌNH THƯỜNG TRONG 24 TIẾNG)Và QUÁN CÁC CẢNH GIỚI THÂY CHẾT THEO KINH HƯỚNG DẪN-> Đến Khi CÓ HIỆU QUẢ (Hàng Xóm Có Người Sắp Chết-> "BỊ " CẢM NHẬN... (Tự Biết )
# -TIẾP ĐÓ : THỰC HÀNH QUÁN TỨ NIỆM SỨ -> THEO VI DIỆU PHÁP
-QUÁN NỘI XỨ =ĐỂ THẤY ĐƯỢC CÁC VI DIỆU CHUYỂN ĐỘNG TRONG THÂN VỚI QUY LUẬT VẬN HÀNH
-QUÁN NGOẠI XỨ=ĐỂ THẤY ĐƯỢC CHUYỂN ĐỘNG,VẬN ĐỘNG Của KHÍ GIỚI LIÊN THÔNG
-QUÁN NỘI NGOẠI XỨ = ĐỂ THẤY SỰ TƯƠNG TÁC -> LIÊN HỆ CỦA THÂN CĂN VÀ KHÍ GIỚI
-XẢ QUÁN->NIỆM PHẬT ĐẾN NHẤT TÂM BẤT LOẠN --->VỌNG TƯỞNG TỰ TÂM HIỆN =Y PHẬT THUYẾT PHÁP (... TỰ BIẾT !)...Như KINH LĂNG GIÀ CHỈ DẪN.
@-ĐỌC KINH SÁCH PHẬT HỌC CHÍNH THỐNG ĐỂ QUÁN SÉT SỰ " THẤY & BIẾT" Của Mình CÓ KHẾ NHẬP Ý KINH CHỈ DẪN HAY KHÔNG

 

[Bantoioi]

-Mình Xin Chia Sẻ Kinh Nghiệm Trải Nghiệm Để Mọi Người Tham Khảo :
-Tôn Chỉ PHẬT PHÁP Là : TRỰC CHỈ CHÂN TÂM -KIẾN TÁNH THÀNH PHẬT .
@-Vậy KHỞI ĐẦU ...Cho Đến SUỐT LỘ TRÌNH ==ĐỀU PHẢI TẠI TỰ CHÍNH TÂM HÀNH GIẢ Đã TỰ TÍN -TỰ NGUYỆN
# - Để TRỰC NHẬP -TRỰC KIẾN ->THẾ GIỚI CỦA TÂM THỨC->Để Có NHẬN THỨC CHÂN THẬT Về GIÁO PHÁP Của CHƯ VỊ GIẢI THOÁT TOÀN TRIỆT Mà NƯƠNG THEO = PHẢI CÓ PHƯƠNG TIỆN (Cũng Như Thế Giới Vật Lý Có TV Để Bắt Sóng Và Tái Tạo Thành Hình , Tiếng )
- Trong KINH SÁCH CHÍNH THỐNG Có Hướng Dẫn CÁC PHÁP PHƯƠNG TIỆN THIỆN SẢO Để THỰC HÀNH
Tùy Theo DUYÊN Và NHẬN THỨC Của HÀNH GIẢ QUY Y ->LỰA CHỌN (TRẠCH GIÁC PHẦN )
#- Đối Với Mình Thì Sau Khi Niệm NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT Tương Đối Thuần Thục Mình Thực Hành : PHƯƠNG PHÁP QUÁN CỬU TƯỞNG ( Theo KINH HƯỚNG DẪN ) = Nằm Im Bất Động (Đến Mức Đau Nhức Không Chiu Được ...Tu Tập Tăng Dần Thời Lượng ->Để Có Thể BÌNH THƯỜNG TRONG 24 TIẾNG)Và QUÁN CÁC CẢNH GIỚI THÂY CHẾT THEO KINH HƯỚNG DẪN-> Đến Khi CÓ HIỆU QUẢ (Hàng Xóm Có Người Sắp Chết-> "BỊ " CẢM NHẬN... (Tự Biết )
# -TIẾP ĐÓ : THỰC HÀNH QUÁN TỨ NIỆM SỨ -> THEO VI DIỆU PHÁP
-QUÁN NỘI XỨ =ĐỂ THẤY ĐƯỢC CÁC VI DIỆU CHUYỂN ĐỘNG TRONG THÂN VỚI QUY LUẬT VẬN HÀNH
-QUÁN NGOẠI XỨ=ĐỂ THẤY ĐƯỢC CHUYỂN ĐỘNG,VẬN ĐỘNG Của KHÍ GIỚI LIÊN THÔNG
-QUÁN NỘI NGOẠI XỨ = ĐỂ THẤY SỰ TƯƠNG TÁC -> LIÊN HỆ CỦA THÂN CĂN VÀ KHÍ GIỚI
-XẢ QUÁN->NIỆM PHẬT ĐẾN NHẤT TÂM BẤT LOẠN --->VỌNG TƯỞNG TỰ TÂM HIỆN =Y PHẬT THUYẾT PHÁP (... TỰ BIẾT !)...Như KINH LĂNG GIÀ CHỈ DẪN.
@-ĐỌC KINH SÁCH PHẬT HỌC CHÍNH THỐNG ĐỂ QUÁN SÉT SỰ " THẤY & BIẾT" Của Mình CÓ KHẾ NHẬP Ý KINH CHỈ DẪN HAY KHÔNG

Hí hí,, bạn vô đề là... Trực Chỉ Chân Tâm - Kiến Tánh Thành Phật..!!

Sau đó bạn lại nói đâu đâu không à... Chẳng có Trực Chỉ Chân Tâm... chi cả..!!
Đúng hơn là bạn đang chơi với... TA là thân tâm 5 uẩn. Hết niệm Phật, rồi quán tưởng, rồi niệm xứ, v.v... toàn là.. Xúc thọ tưởng tư tác ý... Xúc thọ tưởng tư... // Nếu theo thời gian bạn sẽ phát triển cái tưởng lên cao (thần thông), làm vun đắp cái ngã cao ngất trời luôn...
MÔ PHẬT.

Kết luận: bạn chưa có chánh kiến về GIẢ & THẬT ở nơi bạn, chưa sống đúng đạo đế... để xả bỏ tập đế..!!

Cung kính.

 

[khuclunglinh]

Ha ha ha [smile]

Xin phép được hỏi lại:

Tịnh Độ có thật không ?
Thiên Đường có thật không?
Niềm Tin có đi luân hồi không? - KTLP


cả 3 câu hỏi thật ra cũng tương đối dễ trả lời [smile]

theo tâm học Phật Giáo

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh [smile]



(1) Tịnh Độ có thật không ?

Thật .... thì Tịnh Độ phải là (a)

Còn hỏng thật .. thì thôi ... khỏi nói nữa ...

nhưng mà ... rùi cứ phải vậy .. cứ phải cố lên .. cố lên --> rùi .. GIẢ --> CŨNG ĐƯỢC CÔNG NHẬN là THẬT --> khi mà SỰ THẬT xảy ra [smile]

bởi vì SỰ THẬT .. là SỰ THẬT .. nó luôn có đây mà [smile]

--> đó cũng là 1 sự bảo đảo .. GIẢ --> cũng tức là THẬT [smile] ....

Vô Minh (GIẢ) thực tánh --> tức Phật Tánh

Ảo Hóa không thân --> tức Pháp Thân [smile]



(2) Thiên Đường có thật không?

thật ra .. câu này dễ trả lời hơn .. [smile]

100% trên 100 người nghe câu hỏi này .. hỏi THIÊN ĐƯỜNG có THẬT = tức là có THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH hay không [smile]

---> thì y như rằng 100 người sẽ trả lời là --> NO [smile]


nhưng mà nói 100 cho số nhỏ ... chứ nếu chịu khó hỏi nhiều người hơn ... 1000 người, 10,000 người .. 100,000 người

--> thì cũng sẽ có người trả lời là YES [smile]

bởi vì ... GIẢ cũng tức là THẬT [smile] ... THẬT cũng tức là GIẢ ... là cả HAI ... LÀ và KHÔNG LÀ [smile] - Kinh Thủ Lăng Nghiêm [smile]

sắc tức thị không ... không tức thị sắc ... thọ tưởng hành thức .. diệc phục như thị [smile]


(3) Niềm Tin có đi luân hồi không?

Niềm Tin .. nói cỡ nào --> cũng nằm gọn trong phạm trù tâm thức [smile]


MÀ đã là Tâm Thức .. thì hỏng thể nào nằm ngoài LÝ DUYÊN KHỞI cho TÂM THỨC [smile]

Vô Minh --> Hành --> Thức --> Danh/Sắc --> Lục Nhập --> Xúc Thọ --> Ái --> Thủ --> Hữu --> SANH [ hà hà - Lục Đạo Luân Hồi] --> Lão --> Bịnh --> Tử

Cứ tin đi .. cứ tin đi ..

mà cứ có VÔ MINH .. tức là sẽ có LUÂN HỒI SANH TỬ [smile] ... cứ phải thế mà [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

 

[Kiên trì làm Phước]

Ha ha ha [smile]

Xin phép được hỏi lại:

Tịnh Độ có thật không ?
Thiên Đường có thật không?
Niềm Tin có đi luân hồi không? - KTLP


cả 3 câu hỏi thật ra cũng tương đối dễ trả lời [smile]

theo tâm học Phật Giáo

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh [smile]



(1) Tịnh Độ có thật không ?

Thật .... thì Tịnh Độ phải là (a)

Còn hỏng thật .. thì thôi ... khỏi nói nữa ...

nhưng mà ... rùi cứ phải vậy .. cứ phải cố lên .. cố lên --> rùi .. GIẢ --> CŨNG ĐƯỢC CÔNG NHẬN là THẬT --> khi mà SỰ THẬT xảy ra [smile]

bởi vì SỰ THẬT .. là SỰ THẬT .. nó luôn có đây mà [smile]

--> đó cũng là 1 sự bảo đảo .. GIẢ --> cũng tức là THẬT [smile] ....

Vô Minh (GIẢ) thực tánh --> tức Phật Tánh

Ảo Hóa không thân --> tức Pháp Thân [smile]



(2) Thiên Đường có thật không?

thật ra .. câu này dễ trả lời hơn .. [smile]

100% trên 100 người nghe câu hỏi này .. hỏi THIÊN ĐƯỜNG có THẬT = tức là có THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH hay không [smile]

---> thì y như rằng 100 người sẽ trả lời là --> NO [smile]


nhưng mà nói 100 cho số nhỏ ... chứ nếu chịu khó hỏi nhiều người hơn ... 1000 người, 10,000 người .. 100,000 người

--> thì cũng sẽ có người trả lời là YES [smile]

bởi vì ... GIẢ cũng tức là THẬT [smile] ... THẬT cũng tức là GIẢ ... là cả HAI ... LÀ và KHÔNG LÀ [smile] - Kinh Thủ Lăng Nghiêm [smile]

sắc tức thị không ... không tức thị sắc ... thọ tưởng hành thức .. diệc phục như thị [smile]


(3) Niềm Tin có đi luân hồi không?

Niềm Tin .. nói cỡ nào --> cũng nằm gọn trong phạm trù tâm thức [smile]


MÀ đã là Tâm Thức .. thì hỏng thể nào nằm ngoài LÝ DUYÊN KHỞI cho TÂM THỨC [smile]

Vô Minh --> Hành --> Thức --> Danh/Sắc --> Lục Nhập --> Xúc Thọ --> Ái --> Thủ --> Hữu --> SANH [ hà hà - Lục Đạo Luân Hồi] --> Lão --> Bịnh --> Tử

Cứ tin đi .. cứ tin đi ..

mà cứ có VÔ MINH .. tức là sẽ có LUÂN HỒI SANH TỬ [smile] ... cứ phải thế mà [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

Cảm tạ @khuclunglinh.
Câu hỏi trên thực ra rất phổ biến trong thắc mắc của các hành giả. Và người bình thường.
Trả lời thế nào vốn dĩ không quan trọng Đúng Sai ( Có - Không ).
Nó chỉ phản ánh cái duyên "Thấy" của người trả lời tới đâu và cái Trí ( cái duyên) để người nghe được lợi lạc.
Hãy An Vui với nhân duyên vì có người cần nghe mình chia sẻ.

Rất Mong được Thiện Trí Thức và Bậc Đại Trí khai thị tiếp để hàng cầu học chúng con sẽ được Lợi Lạc
Và nếu có nhân duyên người hỏi để Con có thể tự tin nhắc lại: Tôi từng nghe một vị Thiện Trí Thức Trả lời như thế này.

Nam Mô Thập Phương Thường Trụ Tam Bảo.

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Ha ha ha [smile]

Xin phép được hỏi lại:

Tịnh Độ có thật không ?
Thiên Đường có thật không?
Niềm Tin có đi luân hồi không? - KTLP


cả 3 câu hỏi thật ra cũng tương đối dễ trả lời [smile]

theo tâm học Phật Giáo

(a) Thật = Thường, Lạc, Ngã, Tịnh

(b) Giả = Vô Thường, Vô Lạc, Vô Ngã .. Vô Tịnh [smile]



(1) Tịnh Độ có thật không ?

Thật .... thì Tịnh Độ phải là (a)

Còn hỏng thật .. thì thôi ... khỏi nói nữa ...

nhưng mà ... rùi cứ phải vậy .. cứ phải cố lên .. cố lên --> rùi .. GIẢ --> CŨNG ĐƯỢC CÔNG NHẬN là THẬT --> khi mà SỰ THẬT xảy ra [smile]

bởi vì SỰ THẬT .. là SỰ THẬT .. nó luôn có đây mà [smile]

--> đó cũng là 1 sự bảo đảo .. GIẢ --> cũng tức là THẬT [smile] ....

Vô Minh (GIẢ) thực tánh --> tức Phật Tánh

Ảo Hóa không thân --> tức Pháp Thân [smile]



(2) Thiên Đường có thật không?

thật ra .. câu này dễ trả lời hơn .. [smile]

100% trên 100 người nghe câu hỏi này .. hỏi THIÊN ĐƯỜNG có THẬT = tức là có THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH hay không [smile]

---> thì y như rằng 100 người sẽ trả lời là --> NO [smile]


nhưng mà nói 100 cho số nhỏ ... chứ nếu chịu khó hỏi nhiều người hơn ... 1000 người, 10,000 người .. 100,000 người

--> thì cũng sẽ có người trả lời là YES [smile]

bởi vì ... GIẢ cũng tức là THẬT [smile] ... THẬT cũng tức là GIẢ ... là cả HAI ... LÀ và KHÔNG LÀ [smile] - Kinh Thủ Lăng Nghiêm [smile]

sắc tức thị không ... không tức thị sắc ... thọ tưởng hành thức .. diệc phục như thị [smile]


(3) Niềm Tin có đi luân hồi không?

Niềm Tin .. nói cỡ nào --> cũng nằm gọn trong phạm trù tâm thức [smile]


MÀ đã là Tâm Thức .. thì hỏng thể nào nằm ngoài LÝ DUYÊN KHỞI cho TÂM THỨC [smile]

Vô Minh --> Hành --> Thức --> Danh/Sắc --> Lục Nhập --> Xúc Thọ --> Ái --> Thủ --> Hữu --> SANH [ hà hà - Lục Đạo Luân Hồi] --> Lão --> Bịnh --> Tử

Cứ tin đi .. cứ tin đi ..

mà cứ có VÔ MINH .. tức là sẽ có LUÂN HỒI SANH TỬ [smile] ... cứ phải thế mà [smile]

ờ mà đúng hông ? [smile]

kakaka, cũng chỉ là chấp pháp, vẫn trên pháp lập pháp, nghe thấy hợp lí nhưng chưa rốt ráo!

1. Định nghĩa thật - giả như bạn thì lẩn lộn, chưa rõ chỗ chân thật.
Cụ thể là: Thường, Lạc, Ngã, Tịnh chỉ là những tính chất chỉ khi hành giả chứng đạo giải thoát mới xuất hiện. Còn khi chưa chứng đạo giải thoát thì nó không xuất hiện. Một chúng sanh tuy chưa có Thường, Lạc, Ngã, Tịnh NHƯNG NÓ LUÔN CÓ TỰ TÁNH BẤT HOẠI KHÔNG SANH DIỆT.

TỰ TÁNH (viên ngọc quý trong chéo áo của chàng cùng tử) CỦA MỖI CÁ NHÂN CHÍNH LÀ CÁI THẬT.
Vô thường-Thường; Vô Lạc - Lạc, Vô Ngã - Ngã, Vô Tịnh - Tịnh là hai mặt trạng thái của cá nhân khi duyên vào pháp giới vũ trụ.

Nhiều người hỏi Phật: "Pháp của Ngài chứng đắc là thật hay giả?"
Đức Phật đáp: không thật cũng không giả.
Đức Phật bứng tận gốc của khổ, vô thường, ngã chấp mà được Thường, Lạc, Ngã, Tịnh. Nên nói không giả. Nói la không thật là vì Thường, Lạc, Ngã, Tịnh chỉ có khi gốc rễ vô minh được đoạn tận.

Thí dụ: Một Ly nước đang cáo bẩn, chất nước là tự tánh của nó . Chất nước vốn chẳng có bẩn hay trong. Bẩn tượng trưng cho khổ, vô thường,... Trong tượng trưng cho thường, lạc, ngã, tịnh. Bẩn và trong là hai trạng thái của chất nước khi giao tiếp với môi trường. Chất nước là thật có, trong là trạng thái cuối cùng của nước thuần khiết. Trạng thái trong không phải bẩn nên nói không giả; nhưng trạng thái trong không phải là chất nước nên nói không thật.

2. Bạn phát biểu "cứ có VÔ MINH .. tức là sẽ có LUÂN HỒI SANH TỬ" thì điều này không phải luôn đúng.

VÔ MINH nghĩa của nó rất rộng. VÔ MINH là trạng thái đối lập với giác ngộ (toàn giác).
Còn VÔ MINH thì còn sanh-tử. Sanh tử có hai loại: luân hồi sanh tử và biến dịch sanh tử.

Luân hồi sanh tử là loại sanh tử quanh quẩn trong 6 đường: trời, người, a tu la, ngạ quỹ, súc sanh, địa ngục.
Biến dịch sanh tử là loại sanh tử của bậc thánh (dưới Phật): sanh theo tâm niệm độ tha.
- Như vậy, Thánh vẫn còn Vô Minh nhưng không còn luân hồi sanh tử (có thể vi vu một vài lần luân hồi sanh tử).
- Một trường hợp nữa, phàm phu nhưng vẫn sẽ không còn luân hồi sanh tử: Vô minh tuy còn nhưng được khống chế, khu biệt và diệt trừ thì luân hồi sanh tử cũng không còn. Thí dụ như các vị vãng sanh đến Tịnh Độ như Cực Lạc thế giới. Tuy còn vô minh nhưng nhờ thọ lãnh giáo pháp của thánh chúng và Phật A Di Đà mà vô minh được tiêu trừ từng phần trước là cắt đứt luân hồi sau là thẳng đến Phật vị.

 

[khuclunglinh]

ha ha ha [smile]

1. Định nghĩa thật - giả như bạn thì lẩn lộn, chưa rõ chỗ chân thật.
Cụ thể là: Thường, Lạc, Ngã, Tịnh chỉ là những tính chất chỉ khi hành giả chứng đạo giải thoát mới xuất hiện. Còn khi chưa chứng đạo giải thoát thì nó không xuất hiện. Một chúng sanh tuy chưa có Thường, Lạc, Ngã, Tịnh NHƯNG NÓ LUÔN CÓ TỰ TÁNH BẤT HOẠI KHÔNG SANH DIỆT. - VỪA - - NGHĨ

A ha hahahahaha ... VỪA - - NGHĨ chuyên môn khoái ẩu tả bịa đặt --> nên nói sai rùi [smile]


cắc đặc tính NHƯ của TỰ TÂM ... nó vẫn luôn ở đó ... ẩn tàng ... chứ không biến mất [smile] .... cũng như TRÁI TÁO luôn rớt xuống đầu người ta

- bởi vì LỰC VẠN VẬT HẤP DẪN luôn ở đó ... chứ không phải là DO NGƯỜI TA KHÁM PHÁ RA thì nó mới có [smile]

cho nên .. bởi vì hỏng hiểu lý lẽ này .. mà VỪA - - NGHĨ cái gì cũng xạo được ... chứ điển hình như TỊNH ĐỘ thì cũng hỏng ngoài quy tắc NHƯ ĐÓ nên mới có 4 câu thơ [smile]

‘Mạc đạo Tây phương viễn,

Tây phương tại mục tiền,

thủy lưu --> quy đại hải,

nguyệt lạc --> bất ly thiên.’

cái gì nó vốn là định luật .. quy tắc rùi .. nguyên tắc đó .. thì nó luôn luôn là như vậy [smile] ...

---> và nó LUÔN CÓ ĐÓ nghen ... nên XẠO và ĐÍA như là VỪA - - NGHĨ thì người học pháp sẽ nhìn vào biết liền [smile] [xmile]

lẽ đúng ra .. cái vấn đề phải nên trở thành dễ hiểu với VỪA -- NGHĨ mới đúng .. vì ĐẶT TRÁI TÁO .. thì nó cũng rớt .. mà ngay cả ĐẶT VỪA - - NGHĨ lên cây rùi thả .. thì cũng rớt như thế thôi [smile]

cho nên .. đã gọi là NHƯ ... thì TÂM cũng thế .. TÁO cũng thế [smile]

nhưng mà TÂM NHƯ [smile] ... THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH ... nó là sự SÁNG SUỐT ... KHÔN DÒ ... THẬN TRỌNG .. có NHƯ trong TÂM rùi nghen [smile]

--> chứ không phải nổ .... mà tự đó bảm đảm: TẤT CẢ CHÚNG SANH ĐỀU CÓ PHẬT TÁNH .. ĐỀU CÓ NHƯ [smile]



Thí dụ: Một Ly nước đang cáo bẩn, chất nước là tự tánh của nó . Chất nước vốn chẳng có bẩn hay trong. Bẩn tượng trưng cho khổ, vô thường,... Trong tượng trưng cho thường, lạc, ngã, tịnh. Bẩn và trong là hai trạng thái của chất nước khi giao tiếp với môi trường. Chất nước là thật có, trong là trạng thái cuối cùng của nước thuần khiết. Trạng thái trong không phải bẩn nên nói không giả; nhưng trạng thái trong không phải là chất nước nên nói không thật. - VỪA - NGHĨ

A ha ahahahhahahaha ... A ha hahahhahaahaahah [xmile]

còn chỗ này thì VỪA - - NGHĨ [smile] đúng thiệt là cẩu thả [smile ] ... TÊN THẬT GIỐNG HỆT NHƯ NGƯỜI [smile] ... mà NGƯỜI sao giống hệt như TÊN ---> và chẳng Ý NGHĨA GÌ CẢ [smile]

• kinh Lăng Nghiêm có nói tới LÀ - KHÔNG LÀ [smile]
• Bát Nhã Tâm Kinh .. mà Kinh Phật nào cũng nhấn mạnh LÝ DUYÊN KHỞI [smile] ... SẮC <--> tức thị KHÔNG ... KHÔNG <--> tức thị SẮC [smile] ... nên tất cả mọi hình tướng tương tục khác nhau đều kết nối bằng lý duyên khởi [smile]

Nhưng mà THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH [smile] ... một tên khác đã có: LÝ DUYÊN KHỞI, TAM PHÁP ẤN ở trong đó luôn rùi [smile] --> nếu không đúng .. thì chẳng có tên NIẾT BÀN [smile] ... vì CHÁNH TÔNG ĐẠI THỪA cũng thế [smile]

vì vậy thí dụ của VỪA - - NGHĨ vừa chứng tỏ bản thân chẳng hiểu thấu đáo .. cứ nước cứ ly cứ trạng thái ... mà chẳng biết cả ví dụ vốn là nhận thức gì .. đem lại cái gì [smile] bởi vì đặt thí dụ đem vào áp dụng không đúng .. chẳng biết làm gì với thí dụ đó [smile]

(a) NƯỚC .. qua quá trình duyên khởi ... có "TỰ BIẾT" nó là trong hay đục không ? [xmile]

(b) hay NƯỚC "BẨN" ... trong quá trình duyên khởi .. cứ TỰ BIẾT " nó xưa nay vẫn là NƯỚC không ? [xmile]

--> VỪA - - NGHĨ là NƯỚC ĐỤC .. là NƯỚC BẨN ..... phải thế hông nhỉ ? [smile]



CHÁNH TÔNG CỦA ĐẠI THỪA ( VÔ DƯ NIẾT BÀN )

Phật bảo Tu-bồ-đề:

- Các vị Bồ-tát lớn nên như thế mà hàng phục tâm kia.

Có tất cả các loài chúng sanh hoặc loài sanh bằng trứng, hoặc loài sanh bằng thai, hoặc sanh chỗ ẩm ướt, hoặc hóa sanh, hoặc có hình sắc, hoặc không hình sắc, hoặc có tưởng, hoặc không tưởng, hoặc chẳng có tưởng chẳng không tưởng,

ta đều khiến vào --> Vô dư Niết-bàn mà được diệt độ đó.

Diệt độ như thế vô lượng, vô số, vô biên chúng sanh mà thật không có chúng sanh được diệt độ.

Vì cớ sao?

Này Tu-bồ-đề, nếu Bồ-tát còn có tướng ngã, tướng nhân, tướng chúng sanh, tướng thọ giả tức chẳng phải là Bồ-tát.


hàng phục tâm .. vô lượng số .. các loài chúng sanh --> cũng đều là tâm ... TÂM SANH DIỆT = "VÔ THƯỜNG KHỔ VÔ NGÃ BẤT TỊNH "

mà NIẾT BÀN .. cũng là TÂM .. --> PHẬT TÂM --> "THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH" TÂM

--> rõ ràng .. CÁI NIẾT BÀN TÂM này ... độ hết vô lượng số .. tâm kia nhé [smile]


(1) TÂM - VẬT --> có lời khuyên VỪA - - NGHĨ nè [smile]

hay như Bồ Đề Đạt Ma [smile] .. .

nói TÂM --> rộng lớn .. bao gồm cả vũ trụ

TÂM --> thu nhỏ .. không vật gì lọt qua được

mà khi VỪA - - NGHĨ nói vấn đề này lên .. 2 cái thí dụ trên nói lên 1 KHUYẾT ĐIỂM RẤT LÀ LỚN [smile]

--> thật ra .. VỪA - - NGHĨ còn chưa biết TÂM - VẬT nghĩa gì luôn [smile]

VỪA - - NGHĨ đang là thí dụ của VẬT .. nên cũng lấy NIẾT BÀN làm VẬT ... mà chẳng hiểu ... NIẾT BÀN cũng là TÂM [smile]

cả hai thí dụ đó .. nói tới chỗ LỦNG TO THIỆT TO trong vấn đề hiểu TÂM PHÁP của VỪA - - NGHĨ rùi [smile]


phải rộng lớn .. phải thiệt là nhỏ .. mới có đủ KHÔNG GIAN .. THỜI GIAN --> DIỆT ĐỘ VÔ LƯỢNG SỐ chứ [smile]

--> 1 nguyên tắc hoàn toàn đơn giản của THƯỜNG LẠC NGÃ TỊNH thôi mà cũng hỏng hiểu [smile]

Ờ mà đúng hông ? [smile]