Câu đố: có phải chủng tử thức tánh có sẵn nơi mỗi cá nhân?

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Giải thích từ ngữ: cá nhân ở đây không phải nói cái tôi mà là một thực thể với Phật Tánh của nó.

Thức tánh là hữu tình pháp, có năng lực nhận biết thế giới xung quanh.

Chủng tử là mầm móng, là hạt giống, là nhân chủng,..... Chủng tử thức tánh là cái mầm móng giúp hình thành 6 căn khi tái sanh.

Như vậy, câu hỏi là: chủng tử thức tánh có sẵn nơi mỗi cá nhân?

Phân tích câu hỏi: ý câu hỏi này là hỏi có phải từ vô thỉ thức tánh luôn có sẵn nơi cá nhân, không khi nào không có?

Mời các đạo hữu, trình bày ý kiến.
(Tất nhiên, VNBN cũng có chủ kiến của mình)

 

[trừng hải]

Giải thích từ ngữ: cá nhân ở đây không phải nói cái tôi mà là một thực thể với Phật Tánh của nó.

Thức tánh là hữu tình pháp, có năng lực nhận biết thế giới xung quanh.

Chủng tử là mầm móng, là hạt giống, là nhân chủng,..... Chủng tử thức tánh là cái mầm móng giúp hình thành 6 căn khi tái sanh.

Như vậy, câu hỏi là: chủng tử thức tánh có sẵn nơi mỗi cá nhân?

Phân tích câu hỏi: ý câu hỏi này là hỏi có phải từ vô thỉ thức tánh luôn có sẵn nơi cá nhân, không khi nào không có?

Mời các đạo hữu, trình bày ý kiến.
(Tất nhiên, VNBN cũng có chủ kiến của mình)

Hề hề, trình bày trước "chủ kiến" xem sao đã nào?!

Trừng Hải

 

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Hề hề, trình bày trước "chủ kiến" xem sao đã nào?!

Trừng Hải

Thức Tánh thì vũ trụ pháp giới luôn hiện diện đầy đủ.
Nhưng nó có xuất hiện ở bản thân ta hay không thì phải do nhân duyên.
Điều này có nghĩa là thức tánh ở mỗi cá nhân không có sẵn mà phải qua quá trình duyên khởi giao tiếp pháp giới mà có.
Như vậy, trước khi có chủng tử thức tánh thì ở mỗi cá nhân chỉ có hiện tượng vô tình (vô tình chúng sanh).

Mở đầu tạm như vậy, đạo hữu có ý kiến gì không?