Đắc Thiền phải xả

[minhđịnh]

Tôi, CT, củng thường quan tâm chủ đề này, và Tôi tán thán cả hai người vì lợi ích cho toàn thể đã đọc. Nay tôi củng xin bòn chút công đức.

Trong Thiền Tông Vĩnh Gia Tập, có chép lá thư của Ngài Huyền Giác trả lời thư bạn hửu, tương tự ý bạn hỏi. Thư viết:

Trước hết xin cám ơn bác Chiếu Thanh với bức thư rất hay.

Theo minh định nghĩ thì lời của ngài Huyền Giác tuy đúng nhưng chỉ đúng với những người đã có căn cơ sâu dày về Phật pháp,hiểu rõ và thẩm thấu được giáo lý Phật pháp nên có Định lực thâm sâu để có thể vượt qua những chướng ngại khi họ muốn "thõng tay vào chợ",nhất là với Ái Dục.Còn đối với những người mới bước chân vào Đạo thì đó là cả một ngọn núi khó khăn,cho nên bước đầu có thể ẩn vào nơi rừng núi hay tìm một nơi hẻo lánh ít người tu tập cũng là một điều tốt.

Cho nên lời của ngài Huyền Giác là lời của một người đã có những chứng đắc nhất định nên "tầm nhìn" của ngài Huyền Giác đã cao hơn so với những người Phật tử sơ cơ,nên không thể áp dụng cho mọi trường hợp được.

Thân.

 

[hoatihon]

........
Đã "hướng về chúng sinh" thì phải tạo công đức bằng cách hành Lục Độ Ba La Mật, tức là dấn thân vào "vạn nẽo đường phù sa", quán sát thế gian, đối chứng Phật pháp và Vạn pháp, để thấy rõ các pháp không có thật tướng, không sanh cũng không diệt, không Thường cũng không Đoạn mà chứng nhập vào Chân Lý Tuyệt Đối.

Kính chị Hoatihon !
Giả sử có một vị Thiền Sư cũng xả Thiền Chỉ chuyển qua tu Thiền Quán như chị nói, nhưng không "dấn thân vào vạn nẽo đường phù sa" mà vẫn ở yên trong "thâm sơn cùng cốc", nghe tiếng suối chảy róc rách, tiếng lá khua xào xạc, tiếng chim kêu vượn hú. Lấy đó để Thiền Quán không được hay sao ?
Kính !

Kính chị Hoàng Mai !

Nguyên tắc cơ bản của Đại Thừa là "Hướng về chúng sinh", những "chúng sinh tâm" bên trong của mình đã chiêu cảm nên "thế giới chúng sinh" bên ngoài; cho nên "dấn thân vào vạn nẽo đường phù sa" là lấy thế giới chúng sinh bên ngoài (ngoại duyên tương tác) để độ "chúng sinh tâm" bên trong; chừng nào "chúng sinh tâm" bên trong đã được độ xong thì "thế giới chúng sinh" bên ngoài chính là Phật Quốc.

Còn vị Thiền Sư mà chị nói đó, không hướng về chúng sinh mà chỉ hướng về Thiên đường tự Ngã.

Hướng về Thiên đường tự Ngã thì đắc quả gì nếu không là đắc quả Ngoại Đạo.

Chúng ta tìm đến với đạo Phật là vì lòng ta đầy những phiền não bất an, bây giờ chúng ta lên non cao động vắng làm bạn với trời mây non nước, chẳng khác nào người có chân bị nhiễm trùng mà lấy bột mì thoa lên hay lấy dầu xoa bóp. Người này có thể lành bệnh được hay không ?

_ Xin thưa, tạm thời người ấy nghe dễ chịu, nhưng những con vi trùng, con "cái ghẻ" đang âm thầm đục khoét bên trong, một thời gian sau _ khi chân bắt đầu đau nhức dữ dội phải nhập viện _ thì Bác sĩ sau khi chẫn đoán đã tuyên bố rằng "cái chân đã bị hoại tử, phải tháo khớp háng mới cứu được tính mạng !"
Lúc bấy giờ bệnh nhân có khóc lóc kêu la thảm thiết, có hối hận thì cũng đã muộn mất rồi.

Kể lại câu chuyện có thật trên (mà Hoatihon đã chứng kiến) để nói rằng : Chúng ta phải lấy sự tương tác với thế giới chúng sinh bên ngoài để phát hiện và đối trị "chúng sinh tâm" bên trong; không nên bưng bít, ngăn cách mình với thế giới chúng sinh (bên ngoài) để mang ảo tưởng rằng Ta đã "siêu phàm thoát tục".

Trường hợp của vị Thiền Sư kia, không có siêu cái gì thoát cái gì đâu ! Phàm tâm và Niệm Vô Minh hãy còn đầy trong bụng, nhưng chúng vẫn đang trốn kỹ.

Kính cám ơn bài viết rất hay của Ngài Vĩnh Gia Huyền Giác mà chú Chiếu Thanh đã đăng !

Kính !