Ai làm cho ta khổ?

Phát tâm · 4/8/15

dieuduc nói:
Vì vậy, đối với d/đ : “lương tâm chính là chơn tâm”. Nghe theo sự phán xét của lương tâm tức là dụng cái biết chơn tâm vậy.

Kính cô Diệu Đức, Lâu ngày không gặp cô vẫn khỏe chứ .

Thưa cô: Tổ Huệ Năng nói:

" Không nghĩ thiện không nghĩ ác, ngay lúc đó cái gì là bản lai diện mục của Huệ Minh thượng tọa?" (Pháp Bảo Ðàn).

Như vậy so với lời Tổ thì "lương tâm" (là thiện) chưa được là Bản lai diện mục (chân tâm). Xin cô chỉ dạy thêm ạ.

Tin Tin · 4/8/15

dieuduc nói:
Chào bạn Tin Tin,

d/đ không có hiểu lầm gì về hai bạn auduongphong, latuan. Có chăng là khác nhau về quan niệm, chỗ hiểu và niềm tin đối với đức Phật Thích Ca. Còn việc bạn latuan nói bạn auduongphong mà bạn auduongphong không nóng nảy là vì hai Bạn đó thân nhau, hiểu ý nhau nên bạn auduongphong biết lời nói của bạn latuan nói Bạn ấy là lời “nói mà chưa hề nói” nên có gì đâu mà giận với không giận.

Cám ơn Bạn đã quan tâm
Thân

Thưa cùng quý hữu Diệu Đức! Thì ra là vậy.
Mến! Chúc quý hữu sức khỏe, an lạc, hạnh phúc!

Tin Tin · 4/8/15

latuan nói:
Ồ! Bạn Tin Tin lại muốn chuốc phiền não nên lăn xả vào vòng thị phi à?
Kính!

Thưa cùng quý hữu latuan! Chúng sinh bệnh không muốn chuốc thêm phiền não đâu, chỉ nghĩ oan gia nên mở chẳng nên trói.
Với chủ đề này Tin Tin có nhiều điều muốn hỏi nhưng vì bận rộn nên không kịp hỏi thì cái mới chồng lên cái cũ khiến Tin Tin rối càng thêm rối, giờ không biết bắt đầu từ đâu.

Vì đặt Phật lên tột đỉnh cao siêu, huyễn hóa nên Ta mất Phật, vì cả nghĩ pháp bất tư nghì nên Ta mất pháp, vì trọng vọng Tăng phi thời mà Ta mất Tăng. Vô minh chẳng diệt, vô minh chẳng tận là vì Phật tánh vô thường chăng?

Đoạn trên nghĩa là gì sao lại có chuyện mất Phật, Pháp, Tăng?
Mến!

dieuduc · 4/8/15

Phát tâm nói:
Tổ Huệ Năng nói:

" Không nghĩ thiện không nghĩ ác, ngay lúc đó cái gì là bản lai diện mục của Huệ Minh thượng tọa?" (Pháp Bảo Ðàn).

Như vậy so với lời Tổ thì "lương tâm" (là thiện) chưa được là Bản lai diện mục (chân tâm). Xin cô chỉ dạy thêm ạ.

Chào bạn Phát tâm,
Cám ơn Bạn, d/đ vẫn khỏe.

Bạn nói đúng - “lương tâm” chưa phải là “bản lai diện mục”. Vì “lương tâm” thì còn đang trong tình trạng bị vô minh che. Chỉ lóe lên rồi bị che trở lại. Còn “bản lai diện mục” thì đã hiển lộ - không còn bị vô minh che.

Còn câu Tổ Huệ Năng nói với ngài Huệ Minh : “Không nghĩ thiện không nghĩ ác, ngay lúc đó cái gì là bản lai diện mục của Huệ Minh thượng tọa ?”

Chúng ta có thể hiểu theo hai cách : một _ là Tổ dạy chúng ta - không nghĩ thiện, không nghĩ ác - thì đó là chơn tâm.

Còn hai _ là Tổ nói cho chúng ta biết - khi nào chúng ta không còn nghĩ thiện, không còn nghĩ ác thì chơn tâm hiển lộ.

Nghĩa là, chúng ta có thể hiểu Tổ nói lời này là dạy chúng ta cách tu - mà cũng có thể hiểu là Tổ chỉ cho chúng ta biết cách nhận ra - lúc nào thì chân tâm chúng ta hiển lộ - không còn bị vô minh che.

d/đ thì hiểu theo nghĩa thứ hai - tức là Tổ dạy chúng ta - khi nào chúng ta không còn nghĩ thiện, không còn nghĩ ác thì chơn tâm hiển lộ - không còn bị vô minh che.

Còn “lương tâm” thì tuy cũng là chơn tâm nhưng còn đang trong tình trạng bị vô minh che. Chỉ lóe lên rồi bị che trở lại. Nhưng nhờ sự lóe lên này của lương tâm mà chúng ta nhận ra sự sai trái của tâm vọng. Nếu chúng ta nghe theo sự quở trách đó của lương tâm mà tu sữa dần - thì chơn tâm cũng dần hiển lộ. Khi nào chúng ta “không còn nghĩ thiện, không còn nghĩ ác” thì đó là bản lai diện mục của chúng ta.

Thật ra, chỉ khi nào chúng ta đã phát được tâm từ rồi thì mới có thể “không nghĩ thiện, không nghĩ ác”. Trong khi, tâm từ là tánh của Phật tánh.

d/đ hiểu như vậy, xin chia sẻ
Thân

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

latuan · 4/8/15

Tin Tin nói:
Thưa cùng quý hữu latuan! Chúng sinh bệnh không muốn chuốc thêm phiền não đâu, chỉ nghĩ oan gia nên mở chẳng nên trói.
Với chủ đề này Tin Tin có nhiều điều muốn hỏi nhưng vì bận rộn nên không kịp hỏi thì cái mới chồng lên cái cũ khiến Tin Tin rối càng thêm rối, giờ không biết bắt đầu từ đâu.

Vì đặt Phật lên tột đỉnh cao siêu, huyễn hóa nên Ta mất Phật, vì cả nghĩ pháp bất tư nghì nên Ta mất pháp, vì trọng vọng Tăng phi thời mà Ta mất Tăng. Vô minh chẳng diệt, vô minh chẳng tận là vì Phật tánh vô thường chăng?

Đoạn trên nghĩa là gì sao lại có chuyện mất Phật, Pháp, Tăng?
Mến!

Hi! Bạn Tin Tin khéo nói nhỉ? Gì là oan gia? Ai cột, ai mở? Nói vậy thôi với latuan việc bạn nghĩ và ra sức hành oan gia nên mở chẳng nên cột tạm gọi là dụng tâm đại thừa, hành bồ tát đạo. Đáng kính! Đáng kính!
Vô minh chẳng diệt, vô minh chẳng tận là vì Phật tánh vô thường chăng? Đây là một cách nói dùng để phá chấp Phật tánh thường còn, là dùng nhị nguyên phá vỡ nhị nguyên nhằm đi vào pháp môn không hai bất khả tư nghì giải thoát, là lối vào trung đạo.
Vô minh chẳng diệt, vô minh chẳng tận là một cách nói khác của kinh Bát nhã. Trong Bát nhã tâm kinh có đoạn "Vô minh minh diệt, vô minh minh tận" hành nhân nếu thấu triệt chỗ cùng tận này sẽ xa rời sự viễn ly điên đảo và cứu cánh bất khả đắc niết bàn.

Vì đặt Phật lên tột đỉnh cao siêu, huyễn hóa nên Ta mất Phật, vì cả nghĩ pháp bất tư nghì nên Ta mất pháp, vì trọng vọng Tăng phi thời mà Ta mất Tăng.

Người học Phật ngày nay miệng nói kính Phật, tin Phật song việc trì kinh lại chẳng chuyển được kinh đến mê mờ bản tâm chân thật. Vì vọng tưởng nên đặt Phật lên tột đỉnh huyễn hóa từ đó mà mất Phật. Nếu thật tin Phật Thích Ca thì người học Phật sẽ chẳng bỏ Sở cầu Tần. Latuan hỏi bạn Tin Tin nếu tín tâm Phật Thích Ca thì sao người học Phật ngày nay vọng cầu Tây Phương đầu quân dưới trướng Phật A Di Đà, số khác trông chờ Phật Di Lặc hạ sinh và thêm nhiều cõi Phật khác? Đã biết Như Lai là bất sinh bất diệt, không đến không đi vậy sao người học Phật ngày nay lại vọng cầu xuôi ngược. Thế bảo tin Phật thì tin gì ở Phật?
Latuan nói mất Phật Pháp Tăng là vì người học Phật ngày nay tham đó, bỏ đây. Đi tìm Phật Pháp Tăng bên ngoài mà rời xa Phật Pháp Tăng có nơi chính mình. Phật bên ngoài là Phật Thích Ca đã nhập diệt thế nên chẳng thể nương tựa được. Dù nhập diệt nhưng Phật Thích Ca đã thọ ký mọi chúng sinh sẽ thành Phật vậy nếu không tìm Phật trong tâm mà đi tìm bên ngoài thì chẳng phải là điều hư vọng, là đánh mất Phật Pháp Tăng hay sao?
Kính!

Tin Tin · 5/8/15

latuan nói:
Hi! Bạn Tin Tin khéo nói nhỉ? Gì là oan gia? Ai cột, ai mở? Nói vậy thôi với latuan việc bạn nghĩ và ra sức hành oan gia nên mở chẳng nên cột tạm gọi là dụng tâm đại thừa, hành bồ tát đạo. Đáng kính! Đáng kính!
Vô minh chẳng diệt, vô minh chẳng tận là vì Phật tánh vô thường chăng? Đây là một cách nói dùng để phá chấp Phật tánh thường còn, là dùng nhị nguyên phá vỡ nhị nguyên nhằm đi vào pháp môn không hai bất khả tư nghì giải thoát, là lối vào trung đạo.
Vô minh chẳng diệt, vô minh chẳng tận là một cách nói khác của kinh Bát nhã. Trong Bát nhã tâm kinh có đoạn "Vô minh minh diệt, vô minh minh tận" hành nhân nếu thấu triệt chỗ cùng tận này sẽ xa rời sự viễn ly điên đảo và cứu cánh bất khả đắc niết bàn.

Vì đặt Phật lên tột đỉnh cao siêu, huyễn hóa nên Ta mất Phật, vì cả nghĩ pháp bất tư nghì nên Ta mất pháp, vì trọng vọng Tăng phi thời mà Ta mất Tăng.

Người học Phật ngày nay miệng nói kính Phật, tin Phật song việc trì kinh lại chẳng chuyển được kinh đến mê mờ bản tâm chân thật. Vì vọng tưởng nên đặt Phật lên tột đỉnh huyễn hóa từ đó mà mất Phật. Nếu thật tin Phật Thích Ca thì người học Phật sẽ chẳng bỏ Sở cầu Tần. Latuan hỏi bạn Tin Tin nếu tín tâm Phật Thích Ca thì sao người học Phật ngày nay vọng cầu Tây Phương đầu quân dưới trướng Phật A Di Đà, số khác trông chờ Phật Di Lặc hạ sinh và thêm nhiều cõi Phật khác? Đã biết Như Lai là bất sinh bất diệt, không đến không đi vậy sao người học Phật ngày nay lại vọng cầu xuôi ngược. Thế bảo tin Phật thì tin gì ở Phật?
Latuan nói mất Phật Pháp Tăng là vì người học Phật ngày nay tham đó, bỏ đây. Đi tìm Phật Pháp Tăng bên ngoài mà rời xa Phật Pháp Tăng có nơi chính mình. Phật bên ngoài là Phật Thích Ca đã nhập diệt thế nên chẳng thể nương tựa được. Dù nhập diệt nhưng Phật Thích Ca đã thọ ký mọi chúng sinh sẽ thành Phật vậy nếu không tìm Phật trong tâm mà đi tìm bên ngoài thì chẳng phải là điều hư vọng, là đánh mất Phật Pháp Tăng hay sao?
Kính!

Thưa cùng quý hữu latuan!
Tin Tin là chúng sinh bệnh, lòng còn nhiều lo nghĩ, chưa lo tốt cho bản thân thì đâu thể nào phát tâm đại thừa, hành bồ tát đạo quý hữu nói thế sẽ khiến Tin Tin tổn phước.
À, những điều quý hữu nói nghe có chỗ hợp lý. Tin Tin có xem kinh sách có nhiều chỗ không rõ, không nắm bắt được điều đó khiến Tin Tin không biết bắt đầu từ đâu. Qua kinh sách cũng như lời dạy của các sư thầy, các quý hữu thì Tin Tin biết mình phải ngăn ngừa tham sân si mạn nghi. Tham sân thì Tin Tin không có trước đây bố mẹ thường nói Tin Tin là người được chẳng mừng, mất chẳng lo. Mạn thì Tin Tin kém cõi chẳng rõ ý, nghi thì Tin Tin có nhiều điều không rõ nên chưa tin hẳn. Si thì Tin Tin còn nhiều điều không biết nên si còn nhiều nhưng không biết làm thế nào để hết si.
Quý hữu có thể chỉ bày cách hành cho Tin Tin dứt trừ tham sân si mạn nghi không?
Tin Tin cảm ơn quý hữu nhiều!
Mến.

nguoidienhocphat · 5/8/15

Tin Tin nói:
Thưa cùng quý hữu latuan!
Tin Tin là chúng sinh bệnh, lòng còn nhiều lo nghĩ, chưa lo tốt cho bản thân thì đâu thể nào phát tâm đại thừa, hành bồ tát đạo quý hữu nói thế sẽ khiến Tin Tin tổn phước.
À, những điều quý hữu nói nghe có chỗ hợp lý. Tin Tin có xem kinh sách có nhiều chỗ không rõ, không nắm bắt được điều đó khiến Tin Tin không biết bắt đầu từ đâu. Qua kinh sách cũng như lời dạy của các sư thầy, các quý hữu thì Tin Tin biết mình phải ngăn ngừa tham sân si mạn nghi. Tham sân thì Tin Tin không có trước đây bố mẹ thường nói Tin Tin là người được chẳng mừng, mất chẳng lo. Mạn thì Tin Tin kém cõi chẳng rõ ý, nghi thì Tin Tin có nhiều điều không rõ nên chưa tin hẳn. Si thì Tin Tin còn nhiều điều không biết nên si còn nhiều nhưng không biết làm thế nào để hết si.
Quý hữu có thể chỉ bày cách hành cho Tin Tin dứt trừ tham sân si mạn nghi không?
Tin Tin cảm ơn quý hữu nhiều!
Mến.

A di da Phật!
Muốn chữa bệnh thì phải biết mình bị bệnh. Một khi không biết mình bi bệnh thì có bao giờ uống thuốc mà ngược lại còn chửi cả thầy thuốc. Đa số những người còn ở cõi ta bà này đều bị bệnh nặng nhưng người biết mình bệnh nặng thì đếm trên đầu ngón tay trong hàng tỷ người. Để mà chữa được bệnh thì trước tiên mình có dũng cảm chấp nhận mình bị bệnh nặng hay không?
Trước tiên hãy nghĩ mình là một thằng điên đi, không phải mình nói xằng bậy thật sư thì đa số chúng ta ai cũng điên nặng nên ngàn đời ngàn kiếp trôi lăn luân hồi sanh tử mà đến bây giờ vẫn vô vọng không thoát ra, mặc dù chúng ta trang bị vô số kiến thức về kinh điển giáo lý bên mình nhưng chẳng ích gì như một người bơi qua sông mà tiếc của mang rất nhiều đồ nặng, sớm muộn cũng chìm thôi.
Vì vậy, Làm ơn hãy xem mình là thằng điên nhất trên thế gian này đi, hãy xem mình là thằng ngu nhất trên thế gian này đi, hãy xem mình là thằng độc ác nhất trên thế gian này đi mình là loài độc ác nhất nọc độc của mình gấp ngàn lần nọc độc loài rắn độc nhất, hãy xem tâm mình nó hôi thối nhất thế gian này đi, cái mùi từ thân khẩu ý của mình phát ra nó tanh hôi vạn dam, con chuột cống đi ngang qua mình mà nó còn bịt mũi nếu không nó tắt thở.
Nếu muốn chân thành cầu pháp thì trước tiên hãy dũng cảm quán chiếu mình như vậy đi. Nếu không làm được như vậy giờ có càng tu càng xuống địa ngục thôi.
Khi đã quán chiếu được như vậy thì hãy thực hành. Hàng ngày quán chiếu cái tâm mình từng sát na, khi khởi lên tham sân si mạn nghi là phải nhận biết đó là sai mà lần sau thay đổi, mỗi ngày có hàng vạn lần từ thân khẩu ý mình dấy khởi tham sân si mạn nghi, ngày hôm sau kiên trì tu sửa thì sẽ giảm đi 1-2 vọng niệm, cứ như vậy thì tham sân si ngày qua ngày mình càng giảm, việc giảm nhanh hay chậm phụ thuộc vào sự kiên trì cũng như ngộ tánh của mình. Nhưng bạn cứ yên tâm đi kiếp này không được thì kiếp sau sẽ được, kiên trì đi đúng mục tiêu thì trước sau sẽ đến đích. Gieo nhân lành từ kiếp này thì quả tốt sẽ gap từ kiếp sau nếu ngộ tánh cao cùng với sự tinh tấn dũng mãnh thì bạn sẽ được giải thoát trong hiện thời. Vì thế không sợ tham sna6 si mà chỉ sợ mình không biết mình tham sân si và lười biếng trong việc hành tu sửa thân tâm mà thôi. Phật pháp rất đơn giản 84000 pháp môn điều quay về một chữ hành tu sửa thân tâm. Không sợ khởi niệm mà chỉ sợ giác chậm. Chứ không phải những hý luận cao siêu để chứng tỏ cái bản ngã tài giỏi của ta. A di đà Phật. Chúc bạn tìm ra con đường đi của mình.

Tin Tin · 5/8/15

nguoidienhocphat nói:
A di da Phật!
Muốn chữa bệnh thì phải biết mình bị bệnh. Một khi không biết mình bi bệnh thì có bao giờ uống thuốc mà ngược lại còn chửi cả thầy thuốc. Đa số những người còn ở cõi ta bà này đều bị bệnh nặng nhưng người biết mình bệnh nặng thì đếm trên đầu ngón tay trong hàng tỷ người. Để mà chữa được bệnh thì trước tiên mình có dũng cảm chấp nhận mình bị bệnh nặng hay không?
Trước tiên hãy nghĩ mình là một thằng điên đi, không phải mình nói xằng bậy thật sư thì đa số chúng ta ai cũng điên nặng nên ngàn đời ngàn kiếp trôi lăn luân hồi sanh tử mà đến bây giờ vẫn vô vọng không thoát ra, mặc dù chúng ta trang bị vô số kiến thức về kinh điển giáo lý bên mình nhưng chẳng ích gì như một người bơi qua sông mà tiếc của mang rất nhiều đồ nặng, sớm muộn cũng chìm thôi.
Vì vậy, Làm ơn hãy xem mình là thằng điên nhất trên thế gian này đi, hãy xem mình là thằng ngu nhất trên thế gian này đi, hãy xem mình là thằng độc ác nhất trên thế gian này đi mình là loài độc ác nhất nọc độc của mình gấp ngàn lần nọc độc loài rắn độc nhất, hãy xem tâm mình nó hôi thối nhất thế gian này đi, cái mùi từ thân khẩu ý của mình phát ra nó tanh hôi vạn dam, con chuột cống đi ngang qua mình mà nó còn bịt mũi nếu không nó tắt thở.
Nếu muốn chân thành cầu pháp thì trước tiên hãy dũng cảm quán chiếu mình như vậy đi. Nếu không làm được như vậy giờ có càng tu càng xuống địa ngục thôi.
Khi đã quán chiếu được như vậy thì hãy thực hành. Hàng ngày quán chiếu cái tâm mình từng sát na, khi khởi lên tham sân si mạn nghi là phải nhận biết đó là sai mà lần sau thay đổi, mỗi ngày có hàng vạn lần từ thân khẩu ý mình dấy khởi tham sân si mạn nghi, ngày hôm sau kiên trì tu sửa thì sẽ giảm đi 1-2 vọng niệm, cứ như vậy thì tham sân si ngày qua ngày mình càng giảm, việc giảm nhanh hay chậm phụ thuộc vào sự kiên trì cũng như ngộ tánh của mình. Nhưng bạn cứ yên tâm đi kiếp này không được thì kiếp sau sẽ được, kiên trì đi đúng mục tiêu thì trước sau sẽ đến đích. Gieo nhân lành từ kiếp này thì quả tốt sẽ gap từ kiếp sau nếu ngộ tánh cao cùng với sự tinh tấn dũng mãnh thì bạn sẽ được giải thoát trong hiện thời. Vì thế không sợ tham sna6 si mà chỉ sợ mình không biết mình tham sân si và lười biếng trong việc hành tu sửa thân tâm mà thôi. Phật pháp rất đơn giản 84000 pháp môn điều quay về một chữ hành tu sửa thân tâm. Không sợ khởi niệm mà chỉ sợ giác chậm. Chứ không phải những hý luận cao siêu để chứng tỏ cái bản ngã tài giỏi của ta. A di đà Phật. Chúc bạn tìm ra con đường đi của mình.

Thưa quý hữu nguoidienhocphat! Tin Tin biết mình là chúng sinh bệnh nhưng lại không biết mình bệnh gì? Quý hữu nói xem mình là người ngu thì Tin Tin hiểu được còn xem mình như người điên, người độc ác nhất thì thật làm cho Tin Tin hoang mang. Tin Tin không độc ác, không điên, không làm tổn hại ai cả thì sao có thể nghĩ như vậy được. Nếu Tin Tin xem mình như một người điên thì sao quán chiếu tỉnh táo để gạn lọc tham sân si?
Cảm ơn quý hữu đã chỉ bày và lời chúc tốt đẹp của quý hữu. Tin Tin sẽ cố gắng!

auduongphong · 6/8/15

Kính người điên học Phật

nguoidienhocphat nói:
A di da Phật!
Muốn chữa bệnh thì phải biết mình bị bệnh. Một khi không biết mình bi bệnh thì có bao giờ uống thuốc mà ngược lại còn chửi cả thầy thuốc. Đa số những người còn ở cõi ta bà này đều bị bệnh nặng nhưng người biết mình bệnh nặng thì đếm trên đầu ngón tay trong hàng tỷ người. Để mà chữa được bệnh thì trước tiên mình có dũng cảm chấp nhận mình bị bệnh nặng hay không?
Trước tiên hãy nghĩ mình là một thằng điên đi, không phải mình nói xằng bậy thật sư thì đa số chúng ta ai cũng điên nặng nên ngàn đời ngàn kiếp trôi lăn luân hồi sanh tử mà đến bây giờ vẫn vô vọng không thoát ra, mặc dù chúng ta trang bị vô số kiến thức về kinh điển giáo lý bên mình nhưng chẳng ích gì như một người bơi qua sông mà tiếc của mang rất nhiều đồ nặng, sớm muộn cũng chìm thôi.
Vì vậy, Làm ơn hãy xem mình là thằng điên nhất trên thế gian này đi, hãy xem mình là thằng ngu nhất trên thế gian này đi, hãy xem mình là thằng độc ác nhất trên thế gian này đi mình là loài độc ác nhất nọc độc của mình gấp ngàn lần nọc độc loài rắn độc nhất, hãy xem tâm mình nó hôi thối nhất thế gian này đi, cái mùi từ thân khẩu ý của mình phát ra nó tanh hôi vạn dam, con chuột cống đi ngang qua mình mà nó còn bịt mũi nếu không nó tắt thở.
Nếu muốn chân thành cầu pháp thì trước tiên hãy dũng cảm quán chiếu mình như vậy đi. Nếu không làm được như vậy giờ có càng tu càng xuống địa ngục thôi.
Khi đã quán chiếu được như vậy thì hãy thực hành. Hàng ngày quán chiếu cái tâm mình từng sát na, khi khởi lên tham sân si mạn nghi là phải nhận biết đó là sai mà lần sau thay đổi, mỗi ngày có hàng vạn lần từ thân khẩu ý mình dấy khởi tham sân si mạn nghi, ngày hôm sau kiên trì tu sửa thì sẽ giảm đi 1-2 vọng niệm, cứ như vậy thì tham sân si ngày qua ngày mình càng giảm, việc giảm nhanh hay chậm phụ thuộc vào sự kiên trì cũng như ngộ tánh của mình. Nhưng bạn cứ yên tâm đi kiếp này không được thì kiếp sau sẽ được, kiên trì đi đúng mục tiêu thì trước sau sẽ đến đích. Gieo nhân lành từ kiếp này thì quả tốt sẽ gap từ kiếp sau nếu ngộ tánh cao cùng với sự tinh tấn dũng mãnh thì bạn sẽ được giải thoát trong hiện thời. Vì thế không sợ tham sna6 si mà chỉ sợ mình không biết mình tham sân si và lười biếng trong việc hành tu sửa thân tâm mà thôi. Phật pháp rất đơn giản 84000 pháp môn điều quay về một chữ hành tu sửa thân tâm. Không sợ khởi niệm mà chỉ sợ giác chậm. Chứ không phải những hý luận cao siêu để chứng tỏ cái bản ngã tài giỏi của ta. A di đà Phật. Chúc bạn tìm ra con đường đi của mình.

nếu như trong một ngàn người xem hội, có một người không đồng thuận với 999 người và nói rằng mọi sự xảy ra trong hội là trò xảo trá không thật...
Vậy người này có được gọi là điên không ạ. Xin được người điên học Phật nói rõ xem, với bạn: điên thì là thế nào, cụ thể một tí. nếu không mình cũng cảm thấy hình như đang mắc bệnh điên mà không biết cũng nên.
Xin đa tạ nhiều

latuan · 6/8/15

Tin Tin nói:
Thưa cùng quý hữu latuan!
Tin Tin là chúng sinh bệnh, lòng còn nhiều lo nghĩ, chưa lo tốt cho bản thân thì đâu thể nào phát tâm đại thừa, hành bồ tát đạo quý hữu nói thế sẽ khiến Tin Tin tổn phước.
À, những điều quý hữu nói nghe có chỗ hợp lý. Tin Tin có xem kinh sách có nhiều chỗ không rõ, không nắm bắt được điều đó khiến Tin Tin không biết bắt đầu từ đâu. Qua kinh sách cũng như lời dạy của các sư thầy, các quý hữu thì Tin Tin biết mình phải ngăn ngừa tham sân si mạn nghi. Tham sân thì Tin Tin không có trước đây bố mẹ thường nói Tin Tin là người được chẳng mừng, mất chẳng lo. Mạn thì Tin Tin kém cõi chẳng rõ ý, nghi thì Tin Tin có nhiều điều không rõ nên chưa tin hẳn. Si thì Tin Tin còn nhiều điều không biết nên si còn nhiều nhưng không biết làm thế nào để hết si.
Quý hữu có thể chỉ bày cách hành cho Tin Tin dứt trừ tham sân si mạn nghi không?
Tin Tin cảm ơn quý hữu nhiều!
Mến.

Ồ! Thật hiếm có người học Phật nhận mình là chúng sinh bệnh. Thế bạn Tin Tin bệnh về thân hay bệnh về tâm? Nếu chỉ đơn thuần là bệnh về tâm, là bệnh chứng si thì đây là bệnh vô minh. Bệnh vô minh lấy vị thuốc minh để trị. Minh là sự hiểu biết sáng suốt, khách quan, đúng mực; minh là sự hiểu biết không nương gá cái ta, cái của ta.
Kính!

nguoidienhocphat · 6/8/15

kính auduongphong và Tintin

Mục đích quán chiếu mình là thằng điên, đồ dở hơi cám lợn, là con chồn hôi con heo con bò con chó, là quỷ sứ độc ác nhất...là để làm tiêu trừ đi cái Ngã chấp của mình. Khi chính mình thấy mình là đồ tệ hại nhất trên thế gian này, thấy mình thua cả loài súc vật, thấy mình là đồ tanh hôi thì lúc đó mình mới thấy được tất cả những gì trên thế gian này điều cũng là thầy của ta, thấy tất cả những gì xung quanh ta điều cũng là pháp Phật cả và thấy được tất cả những lỗi lầm của ta từ ngàn đời ngàn kiếp mà ta không thấy được. Vì sao ta không thấy được tại vì ta bị cái ngã của ta che mờ, vì trong tâm ta cứ nghĩ ta tài giỏi, ta hơn người ngu, ta hơn người điên, ta hơn loài súc vật, ta hơn người không có học, ta hơn người mới vào đạo, ta hơn một chú tiểu, ta hơn một em bé....Thử hỏi ta bằng loài súc vật không khi con giết cha, anh giết em, con giết mẹ mà hàng ngày quý vị đều đọc trên báo đài nhan nhản. Thử hỏi ta có độc ác nhất không khi thử tưởng tưởng ngàn đời ngàn kiếp ta trôi lăn ta giết bao nhiêu chúng sanh, ta ăn thịt chúng sanh biết bao nhiêu, biết bao nhiêu chúng sanh trong cái dạ dày hôi thúi của mình. Những chúng sanh ta ăn thịt đó nó chất chồng như núi Tu di.
Sau đây là những ví dụ quán chiếu của người điên:
Thử hỏi ta có bị điên không khi ai đó làm traí ý ta là ta nổi sân si quát mắng đánh đập? Thử hỏi ta có bị điên hay không dùng thủ đoạn để hại người bêu xấu người có lợi cho mình? Thử hỏi ta có bằng một người điên hay không khi ta đọa địa ngục, khi hàng ngày chúng sanh cúng dường cho ta mà ta dùng tiền đó phục vụ cho bản thân mà không phục vụ cho việc hoằng pháp như mua xe hơi sang ta đi, mua điện thoại đắt tiền ta xài, đi ăn phải vào nhà hàng chay sang trọng, nằm ngủ phải có điều hòa nhiệt độ, hoặc đi du lịch bằng tiền chúng sanh, hoặc phạm giới, tà dâm... Ta có bị điên hay không khi lấy tiền chúng sanh để phục vụ cho việc nổi tiếng của ta, để ta thỏa mãn cái bản ngã của mình, để bắt mọi người theo ý ta mặc dù ta chưa là cái gì cả... Ta có bi điên hay không khi xưng hồ là Thầy của chúng sanh, bắt chúng sanh phải kính trọng mình, mặc dù những việc ta làm không mang lại lợi lạc cho chúng sanh, cái tâm ta còn dơ bẩn hơn chúng sanh, cái tâm đứa bé 3 tuổi kia còn tốt hơn cái tâm hôi thúi của ta gấp trăm lần.
Ta có bi điên hay không khi mở miệng ra là dùng những ngôn từ cao thâm của Phật pháp, dẫn điển trích kinh tùm lum, nói những từ thiền không ra thiền, nho không ra nho Việt không ra Việt để chứng tỏ bãn ngã ta là người tài giỏi mà nó càng bí ẩn càng mơ hồ càng làm cho chúng sanh khó hiểu thì ta càng thích. Ta có bị điên hay không mở miêng ra là ta khuyên mọi người niệm phật tụng kinh diệt trừ tham sân si mạn nghi nhưng khi đụng chuyện thì xung quanh ta bốc lửa sân hận. Có phải ta còn điên hơn một người điên?
Vì sao lại vậy? Vì người điên họ trả nghiệp hết kiếp này thì kiếp sau họ thành người bình thường. Còn ta thì sao, ta sẽ bị đọa địa ngục. Vậy có phải là ta điên hơn cả người điên. Có ai trả lời người điên này nếu ta không điên vì sao ta làm những việc như vậy?
Ta có bị điên không khi mượn lời chư Tổ mà quát mắng chúng sanh, trong tâm thì đầy sân si và ngã mạn. Ta có bị điên hay không khi tự nhận ta là người chứng đắc là thánh là Phật nhưng trong tâm thì hơn thua sân si với người. Ta có bị điên hay không khi ai có suy nghĩ khác ta, trái ý ta là ta cho rằng họ tà đạo, xóa nick ban nick, ta có bi điên hay không suốt ngày tìm hiểu kinh điển giáo lý sâu xa mà không chịu dành thời gian quán xét tu sửa tâm mình. Ta có bị điên không khi ai đó khen mình là mình vui sướng ngã mạn và thích người đó, ai đó chê mình là mình sân si đốp trả liền, chửi rủi liền, và ghét người đó chờ cơ hội mà trả đũa....
Đó là những ví dụ người điên thấy mình còn hơn cả thằng điên. còn nhiều nữa nói hoài cũng không hết cái điên của người điên này cái tội lỗi của người điên này.
Khi người điên thấy vậy thì người điên thấy ai cũng là thầy, nhìn đâu cũng thấy pháp. Một đứa bé mới sinh ra cất tiếng khóc chào đời, đứa bé đó là thầy của mình vì nhờ đứa bé đó mình thấy được sinh là gì. Nhìn một người điên trên đường kia mình thấy người điên đó là thầy của mình vì nhờ người điên đó mình thấy rằng mình còn điên hơn cả người điên kia, mình thấy được nghiệp lực thật là kinh khủng, mình tự răn mình nếu mình không làm theo lời Phật dạy thì mình đọa địa ngục lúc đó muốn thành như người điên kia còn không được, mình hiểu thế nào là nhân quả nghiệp lực, đó là pháp.
Nhìn con gà ấp trứng, còn gà đi tìm kiếm mối cho ăn, con gà bảo vệ con mình khi có một con rắn tấn công mình thấy con gà kia đó là thầy mình vì nhờ nó mình thấy rằng mình còn thua nó vì chúng ta phá bỏ thai nhi, sinh con ra bỏ nó trong thùng rác, bỏ nó trong bụi cây kiến cắn chó cắn chuột gặm, vì tiền vì danh lợi ta sẵn sàng hại con mình, sinh ra con là công cụ kiếm tiền, ta cho nó di bán vé số, di xin ăn còn ta o nhà chơi không...Nhờ vị thầy Gà đó mà người điên hiểu rằng cái tâm yêu thương của mình con hạn hẹp ích kỷ quá, cần phải mở rộng cái tâm từ bi của mình ra hơn nữa, đó chính là pháp.
Một vụ tai nạn xe xảy ra trên đường làm cho một người thanh niên trẻ tuổi bể não mà chết não phọt ra đường. Nhờ người thầy là vị thanh niên đó người điên hiểu ra rằng sanh mạng con người là vô thường, là giả tạm, như ngọn đèn dầu trước gió, như bông hoa mười giờ sớm nở tối tàn, vỉ thế cần có động lực tinh tấn tu tập để thoát khỏi luân hồi sanh tử, đó chính là pháp...........v.v.....
Qua các ví dụ trên quý vị có thấy Phật pháp là thực tiễn từ cuộc sống mà sinh ra phật pháp và có phật pháp để phục vụ cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn. Chính vì cái thực tiễn chúng sanh điều bệnh khổ đau phiền não điều không tránh khỏi quy luật sanh tử mà đức Phật mời tìm ra đạo Phật để giúp cho cuộc sống tốt hơn an lạc hơn, giúp cho chúng sanh thoát khỏi luân hồi sanh tử. Vì thế, tìm đạo ở đâu? Câu trả lời là tìm đạo trong đời chứ không phải những hý luận kinh điển hàn lâm. Mỗi một sát na thân khẩu ý của mỗi chúng ta tạo tác đều có pháp trong đó. Tu tập kết quả cuối cùng và thực tiễn nhất là thân tâm ta tu sửa như thế nào chứ không phải ta học được bao nhiêu bài kinh, bao nhiêu bài luận. Nói như vậy mình không đánh giá thấp kinh điển mà mình muốn chúng ta hiểu rằng kinh điển chỉ là phương tiện để phục vụ cho cái kết quả là TU TÂM SỬA TÁNH, khi tâm tánh ta sửa thì nghiệp lực xoay chuyển, thân tâm an lạc, trí tuệ khai mở, ngộ nhập niết bàn, vãng sanh cực lạc. Dùng kinh điển làm phương tiện độ sanh, dùng kinh điển để quán chiếu tâm mình, dùng kinh điển soi rọi tâm mình lỗi chổ nào mà sửa ngày càng tiến bộ hơn. Chứ không phải dùng kinh điển mà hý luận, luận đàm hơn thua về trình độ Phật pháp, khoe khoang sở học của mình, Phật pháp vốn dĩ không có hơn thua mà chỉ tùy duyên hóa độ.
Nam mô A di Đà Phật!
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Nam mô đại từ Đại Bi cứu khổ cứu nạn Quán Thế Âm Bồ Tát!
Đệ tử nguyện cầu cho tất cả chúng sanh không còn ai khổ đau, ai cũng an lạc hạnh phúc, thấm nhuần ánh sáng Phật pháp của các Ngài.
A di đà Phật!
Người điên kính bút!

latuan · 6/8/15

nguoidienhocphat nói:
A di da Phật!
Muốn chữa bệnh thì phải biết mình bị bệnh. Một khi không biết mình bi bệnh thì có bao giờ uống thuốc mà ngược lại còn chửi cả thầy thuốc. Đa số những người còn ở cõi ta bà này đều bị bệnh nặng nhưng người biết mình bệnh nặng thì đếm trên đầu ngón tay trong hàng tỷ người. Để mà chữa được bệnh thì trước tiên mình có dũng cảm chấp nhận mình bị bệnh nặng hay không?
Trước tiên hãy nghĩ mình là một thằng điên đi, không phải mình nói xằng bậy thật sư thì đa số chúng ta ai cũng điên nặng nên ngàn đời ngàn kiếp trôi lăn luân hồi sanh tử mà đến bây giờ vẫn vô vọng không thoát ra, mặc dù chúng ta trang bị vô số kiến thức về kinh điển giáo lý bên mình nhưng chẳng ích gì như một người bơi qua sông mà tiếc của mang rất nhiều đồ nặng, sớm muộn cũng chìm thôi.
Vì vậy, Làm ơn hãy xem mình là thằng điên nhất trên thế gian này đi, hãy xem mình là thằng ngu nhất trên thế gian này đi, hãy xem mình là thằng độc ác nhất trên thế gian này đi mình là loài độc ác nhất nọc độc của mình gấp ngàn lần nọc độc loài rắn độc nhất, hãy xem tâm mình nó hôi thối nhất thế gian này đi, cái mùi từ thân khẩu ý của mình phát ra nó tanh hôi vạn dam, con chuột cống đi ngang qua mình mà nó còn bịt mũi nếu không nó tắt thở.
Nếu muốn chân thành cầu pháp thì trước tiên hãy dũng cảm quán chiếu mình như vậy đi. Nếu không làm được như vậy giờ có càng tu càng xuống địa ngục thôi.
Khi đã quán chiếu được như vậy thì hãy thực hành. Hàng ngày quán chiếu cái tâm mình từng sát na, khi khởi lên tham sân si mạn nghi là phải nhận biết đó là sai mà lần sau thay đổi, mỗi ngày có hàng vạn lần từ thân khẩu ý mình dấy khởi tham sân si mạn nghi, ngày hôm sau kiên trì tu sửa thì sẽ giảm đi 1-2 vọng niệm, cứ như vậy thì tham sân si ngày qua ngày mình càng giảm, việc giảm nhanh hay chậm phụ thuộc vào sự kiên trì cũng như ngộ tánh của mình. Nhưng bạn cứ yên tâm đi kiếp này không được thì kiếp sau sẽ được, kiên trì đi đúng mục tiêu thì trước sau sẽ đến đích. Gieo nhân lành từ kiếp này thì quả tốt sẽ gap từ kiếp sau nếu ngộ tánh cao cùng với sự tinh tấn dũng mãnh thì bạn sẽ được giải thoát trong hiện thời. Vì thế không sợ tham sân si mà chỉ sợ mình không biết mình tham sân si và lười biếng trong việc hành tu sửa thân tâm mà thôi. Phật pháp rất đơn giản 84000 pháp môn điều quay về một chữ hành tu sửa thân tâm. Không sợ khởi niệm mà chỉ sợ giác chậm. Chứ không phải những hý luận cao siêu để chứng tỏ cái bản ngã tài giỏi của ta. A di đà Phật. Chúc bạn tìm ra con đường đi của mình.

Kính thưa trưởng bối nguoidienhocphat! Kinh Duy ma cật sở thuyết viết:
Phật bảo Phú Lâu Na
- Ông hãy đi thăm bệnh Duy ma cật.
Phú Lâu Na thưa:
- Bạch Thế Tôn! Con không kham lãnh thăm bệnh ông ấy. Vì có một dịp trong rừng Đại Lâm con đang thuyết pháp cho các tỳ kheo mới thọ giới thì trưởng giả Duy ma cật đến và nói: Thưa ngài Phú Lâu Na trước tiên ngài nên nhập định để quán tâm tánh những người này rồi mới nên giảng pháp. Chớ để đồ ôi thiu trong bát quý. Ngài nên hiểu rõ tâm niệm của các tỳ kheo này chứ đừng nhầm lẫn pha lê với thủy tinh. Nếu ngài chưa rõ căn tánh của chúng sinh thì đừng vội dẫn dắt họ bằng pháp Tiểu thừa. Kia chưa lở lói chớ làm họ trầy xước. Với người muốn đi trên đường lớn đừng chỉ họ lối hẹp. Đừng trút biển cả vào vết chân trâu; đừng ví ánh mặt trời với lửa đom đóm.
- Ngài Phú Lâu Na, các tỳ kheo này đã phát tâm đại thừa từ lâu nhưng nửa chừng quên mất. Sao ngài lại hướng dẫn họ bằng pháp Tiểu thừa?
...
Phật bảo Ưu ba li:
- Ông hãy đi thăm bệnh Duy ma cật.
Ngài Ưu ba li thưa:
- Bạch Thế Tôn! Con không kham lãnh thăm bệnh ông Duy ma cật đâu. Vì trước kia có hai vị tỳ kheo phạm giới xấu hổ không dám đến hỏi Phật đến nói với con: Thưa ngài Ưu ba li, chúng tôi đã phạm luật và rất hổ thẹn vì tội này, chúng tôi không dám đến hỏi Phật, nay xin ông cách sám hối để giũ sạch tội lỗi. Con bèn theo như pháp mà giảng giải cho họ. Lúc ấy ngài Duy ma cật đã đến và nói: Thưa ngài Ưu ba li, đừng làm nặng thêm tội của hai tỳ kheo này mà hãy ngay lập tức đoạn dứt tội cho họ, chớ làm rối loạn tâm của họ. Vì sao? Vì tánh của tội không ở trong, không ở ngoài cũng không ở chính giữa. Như Phật dạy chúng sinh cáu bẩn vì tâm cáo bẩn; nếu tâm trong sạch hết thảy đều trong sạch. Tâm không ở trong ở ngoài, không ở giữa; các pháp như nhiên, tội cũng như nhiên, không vượt ngoài Như. Này ngài Ưu ba li nếu tâm tánh được giải thoát há có cáu bẩn chăng?
...
Kính trưởng bối!

auduongphong · 6/8/15

muốn một lần Ngài Viên Quang 6, dùng cái nhìn của Trí tuệ Bát Nhã trả lời Người điên Học Phật . xong rồi con cháu họ " Thích " sẽ nối đuôi nhau mà xum xoe ca hát. được thế cái khổ trần gian có thể dỡ bỏ một lần mà ngồi bàn an lạc

Tin Tin · 6/8/15

latuan nói:
Ồ! Thật hiếm có người học Phật nhận mình là chúng sinh bệnh. Thế bạn Tin Tin bệnh về thân hay bệnh về tâm? Nếu chỉ đơn thuần là bệnh về tâm, là bệnh chứng si thì đây là bệnh vô minh. Bệnh vô minh lấy vị thuốc minh để trị. Minh là sự hiểu biết sáng suốt, khách quan, đúng mực; minh là sự hiểu biết không nương gá cái ta, cái của ta.
Kính!

Thưa quý hữu latuan! Làm sao để học được sự hiểu biết sáng suốt, khách quan, đúng mực. Tin Tin xem kinh có nhiều chỗ không hiểu kinh viết như vậy là có ý nghĩa gì? Làm thế nào để thanh lọc thân tâm?
Mến!

Tin Tin · 6/8/15

nguoidienhocphat nói:
Mục đích quán chiếu mình là thằng điên, đồ dở hơi cám lợn, là con chồn hôi con heo con bò con chó, là quỷ sứ độc ác nhất...là để làm tiêu trừ đi cái Ngã chấp của mình. Khi chính mình thấy mình là đồ tệ hại nhất trên thế gian này, thấy mình thua cả loài súc vật, thấy mình là đồ tanh hôi thì lúc đó mình mới thấy được tất cả những gì trên thế gian này điều cũng là thầy của ta, thấy tất cả những gì xung quanh ta điều cũng là pháp Phật cả và thấy được tất cả những lỗi lầm của ta từ ngàn đời ngàn kiếp mà ta không thấy được. Vì sao ta không thấy được tại vì ta bị cái ngã của ta che mờ, vì trong tâm ta cứ nghĩ ta tài giỏi, ta hơn người ngu, ta hơn người điên, ta hơn loài súc vật, ta hơn người không có học, ta hơn người mới vào đạo, ta hơn một chú tiểu, ta hơn một em bé....Thử hỏi ta bằng loài súc vật không khi con giết cha, anh giết em, con giết mẹ mà hàng ngày quý vị đều đọc trên báo đài nhan nhản. Thử hỏi ta có độc ác nhất không khi thử tưởng tưởng ngàn đời ngàn kiếp ta trôi lăn ta giết bao nhiêu chúng sanh, ta ăn thịt chúng sanh biết bao nhiêu, biết bao nhiêu chúng sanh trong cái dạ dày hôi thúi của mình. Những chúng sanh ta ăn thịt đó nó chất chồng như núi Tu di.
Sau đây là những ví dụ quán chiếu của người điên:
Thử hỏi ta có bị điên không khi ai đó làm traí ý ta là ta nổi sân si quát mắng đánh đập? Thử hỏi ta có bị điên hay không dùng thủ đoạn để hại người bêu xấu người có lợi cho mình? Thử hỏi ta có bằng một người điên hay không khi ta đọa địa ngục, khi hàng ngày chúng sanh cúng dường cho ta mà ta dùng tiền đó phục vụ cho bản thân mà không phục vụ cho việc hoằng pháp như mua xe hơi sang ta đi, mua điện thoại đắt tiền ta xài, đi ăn phải vào nhà hàng chay sang trọng, nằm ngủ phải có điều hòa nhiệt độ, hoặc đi du lịch bằng tiền chúng sanh, hoặc phạm giới, tà dâm... Ta có bị điên hay không khi lấy tiền chúng sanh để phục vụ cho việc nổi tiếng của ta, để ta thỏa mãn cái bản ngã của mình, để bắt mọi người theo ý ta mặc dù ta chưa là cái gì cả... Ta có bi điên hay không khi xưng hồ là Thầy của chúng sanh, bắt chúng sanh phải kính trọng mình, mặc dù những việc ta làm không mang lại lợi lạc cho chúng sanh, cái tâm ta còn dơ bẩn hơn chúng sanh, cái tâm đứa bé 3 tuổi kia còn tốt hơn cái tâm hôi thúi của ta gấp trăm lần.
Ta có bi điên hay không khi mở miệng ra là dùng những ngôn từ cao thâm của Phật pháp, dẫn điển trích kinh tùm lum, nói những từ thiền không ra thiền, nho không ra nho Việt không ra Việt để chứng tỏ bãn ngã ta là người tài giỏi mà nó càng bí ẩn càng mơ hồ càng làm cho chúng sanh khó hiểu thì ta càng thích. Ta có bị điên hay không mở miêng ra là ta khuyên mọi người niệm phật tụng kinh diệt trừ tham sân si mạn nghi nhưng khi đụng chuyện thì xung quanh ta bốc lửa sân hận. Có phải ta còn điên hơn một người điên?
Vì sao lại vậy? Vì người điên họ trả nghiệp hết kiếp này thì kiếp sau họ thành người bình thường. Còn ta thì sao, ta sẽ bị đọa địa ngục. Vậy có phải là ta điên hơn cả người điên. Có ai trả lời người điên này nếu ta không điên vì sao ta làm những việc như vậy?
Ta có bị điên không khi mượn lời chư Tổ mà quát mắng chúng sanh, trong tâm thì đầy sân si và ngã mạn. Ta có bị điên hay không khi tự nhận ta là người chứng đắc là thánh là Phật nhưng trong tâm thì hơn thua sân si với người. Ta có bị điên hay không khi ai có suy nghĩ khác ta, trái ý ta là ta cho rằng họ tà đạo, xóa nick ban nick, ta có bi điên hay không suốt ngày tìm hiểu kinh điển giáo lý sâu xa mà không chịu dành thời gian quán xét tu sửa tâm mình. Ta có bị điên không khi ai đó khen mình là mình vui sướng ngã mạn và thích người đó, ai đó chê mình là mình sân si đốp trả liền, chửi rủi liền, và ghét người đó chờ cơ hội mà trả đũa....
Đó là những ví dụ người điên thấy mình còn hơn cả thằng điên. còn nhiều nữa nói hoài cũng không hết cái điên của người điên này cái tội lỗi của người điên này.
Khi người điên thấy vậy thì người điên thấy ai cũng là thầy, nhìn đâu cũng thấy pháp. Một đứa bé mới sinh ra cất tiếng khóc chào đời, đứa bé đó là thầy của mình vì nhờ đứa bé đó mình thấy được sinh là gì. Nhìn một người điên trên đường kia mình thấy người điên đó là thầy của mình vì nhờ người điên đó mình thấy rằng mình còn điên hơn cả người điên kia, mình thấy được nghiệp lực thật là kinh khủng, mình tự răn mình nếu mình không làm theo lời Phật dạy thì mình đọa địa ngục lúc đó muốn thành như người điên kia còn không được, mình hiểu thế nào là nhân quả nghiệp lực, đó là pháp.
Nhìn con gà ấp trứng, còn gà đi tìm kiếm mối cho ăn, con gà bảo vệ con mình khi có một con rắn tấn công mình thấy con gà kia đó là thầy mình vì nhờ nó mình thấy rằng mình còn thua nó vì chúng ta phá bỏ thai nhi, sinh con ra bỏ nó trong thùng rác, bỏ nó trong bụi cây kiến cắn chó cắn chuột gặm, vì tiền vì danh lợi ta sẵn sàng hại con mình, sinh ra con là công cụ kiếm tiền, ta cho nó di bán vé số, di xin ăn còn ta o nhà chơi không...Nhờ vị thầy Gà đó mà người điên hiểu rằng cái tâm yêu thương của mình con hạn hẹp ích kỷ quá, cần phải mở rộng cái tâm từ bi của mình ra hơn nữa, đó chính là pháp.
Một vụ tai nạn xe xảy ra trên đường làm cho một người thanh niên trẻ tuổi bể não mà chết não phọt ra đường. Nhờ người thầy là vị thanh niên đó người điên hiểu ra rằng sanh mạng con người là vô thường, là giả tạm, như ngọn đèn dầu trước gió, như bông hoa mười giờ sớm nở tối tàn, vỉ thế cần có động lực tinh tấn tu tập để thoát khỏi luân hồi sanh tử, đó chính là pháp...........v.v.....
Qua các ví dụ trên quý vị có thấy Phật pháp là thực tiễn từ cuộc sống mà sinh ra phật pháp và có phật pháp để phục vụ cuộc sống ngày càng tốt đẹp hơn. Chính vì cái thực tiễn chúng sanh điều bệnh khổ đau phiền não điều không tránh khỏi quy luật sanh tử mà đức Phật mời tìm ra đạo Phật để giúp cho cuộc sống tốt hơn an lạc hơn, giúp cho chúng sanh thoát khỏi luân hồi sanh tử. Vì thế, tìm đạo ở đâu? Câu trả lời là tìm đạo trong đời chứ không phải những hý luận kinh điển hàn lâm. Mỗi một sát na thân khẩu ý của mỗi chúng ta tạo tác đều có pháp trong đó. Tu tập kết quả cuối cùng và thực tiễn nhất là thân tâm ta tu sửa như thế nào chứ không phải ta học được bao nhiêu bài kinh, bao nhiêu bài luận. Nói như vậy mình không đánh giá thấp kinh điển mà mình muốn chúng ta hiểu rằng kinh điển chỉ là phương tiện để phục vụ cho cái kết quả là TU TÂM SỬA TÁNH, khi tâm tánh ta sửa thì nghiệp lực xoay chuyển, thân tâm an lạc, trí tuệ khai mở, ngộ nhập niết bàn, vãng sanh cực lạc. Dùng kinh điển làm phương tiện độ sanh, dùng kinh điển để quán chiếu tâm mình, dùng kinh điển soi rọi tâm mình lỗi chổ nào mà sửa ngày càng tiến bộ hơn. Chứ không phải dùng kinh điển mà hý luận, luận đàm hơn thua về trình độ Phật pháp, khoe khoang sở học của mình, Phật pháp vốn dĩ không có hơn thua mà chỉ tùy duyên hóa độ.
Nam mô A di Đà Phật!
Nam mô bổn sư Thích Ca Mâu Ni Phật!
Nam mô đại từ Đại Bi cứu khổ cứu nạn Quán Thế Âm Bồ Tát!
Đệ tử nguyện cầu cho tất cả chúng sanh không còn ai khổ đau, ai cũng an lạc hạnh phúc, thấm nhuần ánh sáng Phật pháp của các Ngài.
A di đà Phật!
Người điên kính bút!

Rất cảm ơn quý hữu nguoidienhocphat đã chỉ dẫn nhưng làm theo thật khó khăn.
Kính!

dieuduc · 6/8/15

Chào bạn Tin Tin
QUYẾT TÂM nghe theo sự hướng dẫn của "lương tâm" để TU SỬA TÂM là thuốc trị tham, sân, si, mạn, nghi... rất hay. Bạn dùng thử... Còn kinh Phật khó hiểu là vì đức Phật giảng tuỳ duyên nên gặp lời Phật giảng cho người duyên cao hơn duyên của Bạn thì Bạn thấy khó hiểu. Bạn cứ đọc từ từ - điều gì hiểu thì hiểu, không hiểu thì để đó - đừng suy đoán. Những điều Bạn đọc hiểu lần trước sẽ giúp Bạn hiểu nhiều hơn ở lần đọc sau. Khi hiểu thông lời giảng nào thì Bạn thực hành theo.
d/đ xin góp ý
Thân

vienquang6 · 6/8/15

auduongphong nói:
muốn một lần Ngài Viên Quang 6, dùng cái nhìn của Trí tuệ Bát Nhã trả lời Người điên Học Phật . xong rồi con cháu họ " Thích " sẽ nối đuôi nhau mà xum xoe ca hát. được thế cái khổ trần gian có thể dỡ bỏ một lần mà ngồi bàn an lạc

* Vô Ngã tức niết Bàn.

Kính thưa Bạn auduongphong,

Đồng kính thưa các Đạo hữu.

Trước hết xin cảm ơn sự ưu ái của ĐH auduongphong, đã gợi ý triển khai chủ đề: Ai làm cho ta khổ? Bằng giáo lý Bát nhã.

Kính thưa các bạn, hằng ngày VQ vẫn thích thú nhâm nhi những pháp lạc mà các ĐH đã trải lòng ra để cống hiến cho diễn đàn, cho sự tu học Phật pháp của Phật tử sơ cơ (qua chủ đề này). Điều này rất quý giá ! Đáng trân trọng !

VQ nhận thấy ĐH nguoidienhocphat triển khai vấn đề bằng giáo lý Tứ niệm xứ quán. Đó là:

- Quán Thân bất tịnh.

- Quán tâm vô thường.

- Quán thọ thị khổ,

- Quán Pháp vô ngã.

Điều này đúng chánh pháp, rất đáng ngợi khen !

Các ĐH cùng thảo luận thì xoay quanh vấn đề Quán Pháp Vô ngã. Đây là giáo lý Bát Nhã đó các bạn.

Vì sao ? Vì kinh tiểu phẩm Bát nhã dạy:

Quán tự Tại bồ tát hành thâm Bát nhã Ba- la- mật thời chiếu kiến Ngũ Uẩn Giai Không- Độ nhất thiết khổ ách.

Nghĩa là khi hành thâm Bát nhã Ba- la- mật , khi quán sát thẩm sâu bằng trí huệ thời thấy rõ 5 Uẩn Sắc, thọ, tưởng, hành, thức là không có thực thể.- Nghĩa là Vô ngã.

Tất cả chúng ta, đều chấp 5 Uẩn này làm Ngã, nên mới có Ngã để thọ khổ. Nay do tu tập mà thấy rõ 5 UẨN không có ngã . Vì là Vô ngã nên không có ai chịu khổ ( vô ngã thì không có 4 tướng: Ngã, nhơn, chúng sanh, thọ giả), do không có ai thọ khổ nên "độ nhất thiết khổ ách" nghĩa là qua khỏi các khổ nạn. không có các khổ tức là niết Bàn đó.

Kính các Bạn.

* Nhìn bằng giáo lý Tứ niệm xứ, thì kết quả cũng được Niết Bàn.

* Nhìn bằng giáo lý Bát nhã Ba- la- mật , thì kết quả được "độ nhất thiết khổ ách". Không khổ tức Niết Bàn.

Như vậy trên 2 nền tảng giáo lý Nikaya và Ma ha diễn (Bát nhã), thì kết quả như nhau là: Vô khổ, vô tập, vô diệt, vô đạo.- vì là vô ngã, mà Vô Ngã thì không còn khổ, không khổ tức Niết Bàn.

kính thưa Các Bạn. Tất cả các bạn đều là chủng tử tốt trong khu vườn Phật pháp.

Xin vô cùng trân trọng.

Kính.

auduongphong · 6/8/15

...

dieuduc nói:
Chào bạn Tin Tin
QUYẾT TÂM nghe theo sự hướng dẫn của "lương tâm" để TU SỬA TÂM là thuốc trị tham, sân, si, mạn, nghi... rất hay. Bạn dùng thử... Còn kinh Phật khó hiểu là vì đức Phật giảng tuỳ duyên nên gặp lời Phật giảng cho người duyên cao hơn duyên của Bạn thì Bạn thấy khó hiểu. Bạn cứ đọc từ từ - điều gì hiểu thì hiểu, không hiểu thì để đó - đừng suy đoán. Những điều Bạn đọc hiểu lần trước sẽ giúp Bạn hiểu nhiều hơn ở lần đọc sau. Khi hiểu thông lời giảng nào thì Bạn thực hành theo.
d/đ xin góp ý
Thân

Đúng là anh mù sờ voi nên chẳng biết được voi hay không phải voi hề hề...
Thương thay thương thay! Kinh sách có nói rằng được làm thân người như rùa mù...
Thân người khó được, nếu lỡ mất cơ duyên biết khi nào mà trở lại. Cổ đức nói tu là một điều không tốt lành, không biết cái lương tâm mà bạn nói là cái lương tâm nào đây. con chó cũng có lương tâm chứ không phải là không có.
TÂM mà có thể TU được thì là cái TÂM gì vậy hề hề....
Phải nói là anh Tin Tin này thật " dễ tính " hề hề...
Bao giờ đập cho nát hai chữ Diệu Đức không còn một mảnh nhỏ như vi trần thì tự dưng diệu đức là đầy có biết ?
Phàm là lời nói đều không có nghĩa thật. vậy lời giảng nào là Phật Pháp đây?
Thông cũng bỏ , không thông cũng bỏ..
Không biết gần đây Hắc Phong thụ giáo ai mà xem ra vượt bậc hơn trước nhiều. nên hỏi Hắc Phong xem thử học ở thầy nào, sách nào mà học tập hề hề...
" QUYẾT TÂM nghe theo sự hướng dẫn của "lương tâm" để TU SỬA TÂM "
hề hề nghe câu nói này là biết phải trôi lăn trong luân hồi không biết bao nhiêu kiếp rồi thì lấy gì mà giải thoát đây hề hề...
Tôi nói thẳng một câu rằng, bạn chỉ càng ngày càng làm cho đầy tâm những rác rưởi mà không biết.
Thậm chí là kẻ phỉ báng Phật Pháp cũng không hay. chớ đừng nổi dận, gậy như ý đã đưa ra. chỉ cần mảy may ... là dáng xuống . bao giờ Bạch Cốt Tinh chưa hiện hình , thì Đường Tam Tạng đâu có thể rảo bước lên đường thẳng tới Như Lai được

dieuduc · 7/8/15

auduongphong nói:
Đúng là anh mù sờ voi nên chẳng biết được voi hay không phải voi hề hề...
Thương thay thương thay! Kinh sách có nói rằng được làm thân người như rùa mù...
Thân người khó được, nếu lỡ mất cơ duyên biết khi nào mà trở lại. Cổ đức nói tu là một điều không tốt lành, không biết cái lương tâm mà bạn nói là cái lương tâm nào đây. con chó cũng có lương tâm chứ không phải là không có.
TÂM mà có thể TU được thì là cái TÂM gì vậy hề hề....
Phải nói là anh Tin Tin này thật " dễ tính " hề hề...
Bao giờ đập cho nát hai chữ Diệu Đức không còn một mảnh nhỏ như vi trần thì tự dưng diệu đức là đầy có biết ?
Phàm là lời nói đều không có nghĩa thật. vậy lời giảng nào là Phật Pháp đây?
Thông cũng bỏ , không thông cũng bỏ..
Không biết gần đây Hắc Phong thụ giáo ai mà xem ra vượt bậc hơn trước nhiều. nên hỏi Hắc Phong xem thử học ở thầy nào, sách nào mà học tập hề hề...
" QUYẾT TÂM nghe theo sự hướng dẫn của "lương tâm" để TU SỬA TÂM "
hề hề nghe câu nói này là biết phải trôi lăn trong luân hồi không biết bao nhiêu kiếp rồi thì lấy gì mà giải thoát đây hề hề...
Tôi nói thẳng một câu rằng, bạn chỉ càng ngày càng làm cho đầy tâm những rác rưởi mà không biết.
Thậm chí là kẻ phỉ báng Phật Pháp cũng không hay. chớ đừng nổi dận, gậy như ý đã đưa ra. chỉ cần mảy may ... là dáng xuống . bao giờ Bạch Cốt Tinh chưa hiện hình , thì Đường Tam Tạng đâu có thể rảo bước lên đường thẳng tới Như Lai được

Chào bạn auduongphong và bạn Tin Tin

Vâng d/đ là người mù rờ voi - nhưng đây là lời đức Phật Thích Ca cảnh giác người tu học Phật đạo nhận biết chỗ hiểu của mình đối với Phật Pháp ; chứ không phải d/đ tự đặt nên Bạn có tin hay không đó là quyền của Bạn. Tuy nhiên Bạn không thể đem chỗ hiểu của riêng Bạn mà khẳng định chỗ hiểu của d/đ là sai. Vì Bạn nói :

Bao giờ đập cho nát hai chữ Diệu Đức không còn một mảnh nhỏ như vi trần thì tự dưng diệu đức là đầy có biết ?

Là Bạn ĐÃ QUÀ LỜI - QUÁ CHẤP và QUÁ TỰ TIN vào chỗ hiểu của mình rồi đó bạn auduongphong ạ ! Còn Bạn cho rằng :

con chó cũng có lương tâm chứ không phải là không có.

Thì chắc hẳn Bạn không hiểu không biết "lương tâm" là gì _ nên Bạn đừng vội phê bình lời chia sẻ của d/đ. Vì d/đ tuy chỉ hiểu một phần Phật Pháp như người mù rờ voi. Nhưng vì phần d/đ hiểu - d/đ hiểu rất thông nên đúng theo lời dạy của đức Phật Thích Ca thì "một thông tất cả đều thông". Vì vậy, những phần khác của Phật Pháp không phải là d/đ không hiểu. Vì hiểu, vì biết - nên d/đ mới KHÔNG CHẤP vào chỗ hiểu của mình đó bạn auduongphong ạ !

Lời nói cùng Bạn Tin Tin,
Chắc giờ Bạn đã biết chỗ sai khác giữa bạn auduongphong và d/đ rồi phải không?
Nếu Bạn thấy lời d/đ chia sẻ _ thực tế, không bị lỗi và nhất là Bạn nghĩ như bạn auduongphong : con chó cũng có "lương tâm" - thì Bạn thực hành thử - không thành đạo cũng thành nhân. Mà thành nhân trước đê làm nhân cho việc học đạo cũng đâu phải là sai pháp - phải không bạn Tin Tin. Đôi lời phân tích....
Thân

nguoidienhocphat · 7/8/15

vienquang6 nói:
* Vô Ngã tức niết Bàn.

Kính thưa Bạn auduongphong,

Đồng kính thưa các Đạo hữu.

Trước hết xin cảm ơn sự ưu ái của ĐH auduongphong, đã gợi ý triển khai chủ đề: Ai làm cho ta khổ? Bằng giáo lý Bát nhã.

Kính thưa các bạn, hằng ngày VQ vẫn thích thú nhâm nhi những pháp lạc mà các ĐH đã trải lòng ra để cống hiến cho diễn đàn, cho sự tu học Phật pháp của Phật tử sơ cơ (qua chủ đề này). Điều này rất quý giá ! Đáng trân trọng !

VQ nhận thấy ĐH nguoidienhocphat triển khai vấn đề bằng giáo lý Tứ niệm xứ quán. Đó là:

- Quán Thân bất tịnh.

- Quán tâm vô thường.

- Quán thọ thị khổ,

- Quán Pháp vô ngã.

Điều này đúng chánh pháp, rất đáng ngợi khen !

Các ĐH cùng thảo luận thì xoay quanh vấn đề Quán Pháp Vô ngã. Đây là giáo lý Bát Nhã đó các bạn.

Vì sao ? Vì kinh tiểu phẩm Bát nhã dạy:

Quán tự Tại bồ tát hành thâm Bát nhã Ba- la- mật thời chiếu kiến Ngũ Uẩn Giai Không- Độ nhất thiết khổ ách.

Nghĩa là khi hành thâm Bát nhã Ba- la- mật , khi quán sát thẩm sâu bằng trí huệ thời thấy rõ 5 Uẩn Sắc, thọ, tưởng, hành, thức là không có thực thể.- Nghĩa là Vô ngã.

Tất cả chúng ta, đều chấp 5 Uẩn này làm Ngã, nên mới có Ngã để thọ khổ. Nay do tu tập mà thấy rõ 5 UẨN không có ngã . Vì là Vô ngã nên không có ai chịu khổ ( vô ngã thì không có 4 tướng: Ngã, nhơn, chúng sanh, thọ giả), do không có ai thọ khổ nên "độ nhất thiết khổ ách" nghĩa là qua khỏi các khổ nạn. không có các khổ tức là niết Bàn đó.

Kính các Bạn.

* Nhìn bằng giáo lý Tứ niệm xứ, thì kết quả cũng được Niết Bàn.

* Nhìn bằng giáo lý Bát nhã Ba- la- mật , thì kết quả được "độ nhất thiết khổ ách". Không khổ tức Niết Bàn.

Như vậy trên 2 nền tảng giáo lý Nikaya và Ma ha diễn (Bát nhã), thì kết quả như nhau là: Vô khổ, vô tập, vô diệt, vô đạo.- vì là vô ngã, mà Vô Ngã thì không còn khổ, không khổ tức Niết Bàn.

kính thưa Các Bạn. Tất cả các bạn đều là chủng tử tốt trong khu vườn Phật pháp.

Xin vô cùng trân trọng.

Kính.

Cảm ơn Vien Quang đã thấu hiểu. A di đà Phật!

	Làm thế nào để nhận biết ai là vị Thánh nhân trong Phật giáo ? Thiên Không 25/4/18 Các bài viết liên quan Phật Giáo
D	CÁCH LÀM THÂN TÂM LUÔN AN LẠC, VUI VẺ dungnt2307 11/11/19 Các bài viết liên quan Phật Giáo
V	Phật Pháp Abc, Dành cho người mới bắt đầu vanphapquytam 17/5/07 Các bài viết liên quan Phật Giáo
C	Phản biện luận thuyết cho rằng Kinh Vu Lan Bồn là ngụy tạo chutieu_chaptay 4/12/12 Các bài viết liên quan Phật Giáo

Ai làm cho ta khổ?

Registered

Registered

Registered

Registered

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Registered

Registered

Registered

Well-Known Member

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Registered

Cựu Thành Viên Diễn Đàn

Well-Known Member

Registered

Registered

Registered

Ban Cố Vấn Chủ Đạo Diễn Đàn - Quyền Admin

Well-Known Member

Registered

Registered

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang