- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Bạn này cho rằng Hành uẩn là thường hằng, có phải lời Phật dạy không các bạn?
Theo tôi, thay chữ hành uẩn trong câu trên bằng chữ " a lại da thức" thì đúng.
Last edited:
Diễn đàn phật pháp online
-
- NỘI QUY - QUY TẮC ỨNG XỬ TẠI DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP
- Hỗ trợ kỹ thuật, đăng ký tài khoản, hoặc báo lỗi diễn đàn Tại đây
- Nếu không đăng nhập được Bấm vào đây để lấy lại mật khẩu
- Danh sách thành viên Donate cho Forum
Cùng nhau tìm hiểu hành uẩn
- Thread starter VO-NHAT-BAT-NHI
- Ngày bắt đầu
Bạn này cho rằng Hành uẩn là thường hằng, có phải lời Phật dạy không các bạn?
Theo tôi, thay chữ hành uẩn trong câu trên bằng chữ " a lại da thức" thì đúng.
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Giữa Hành Uẩn và A Lại Da Thức mà cũng lẩn lộn nữa thì tự biết mà hổ thẹn đi bạn, đừng cố gắng mà nói gỡ làm chi. Lẩn lộn nghiêm trọng như thế thì còn tư cách gì mà để giải thích.
Tất cả bậc thánh đều dạy ngũ uẩn (sắc, thọ, tưởng, hành, thức uẩn) là vô thường, khổ, không, vô ngã. Còn bạn lại dạy hành uẩn là hằng thì biết bạn thế nào rồi.
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Kakakakaka, dạy trái ngược lại lời Phật dạy thì đừng cố mà biện minh. Đừng có đánh lạc hướng. Hãy chú tâm vào cái câu mà tôi trích dẫn của bạn ở đầu đề kìa. Chủ đề này phân tích cái sai lầm tai hại đó của bạn.
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Tiếng Việt mà dịch nghĩa gì nữa bạn. Hằng được hiểu là thường hằng, luôn luôn. Hành uẩn mà luôn luôn còn thì làm gì có chuyện giải thoát! Bởi vậy, nếu muốn cái gì thì bạn nên dùng ngôn ngữ bình dân dùm nhé, cái khỏn hán việt này tôi chịu thua.
Để tôi tra trên mạng xem sao!
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Mới tra ra các từ trên, dùng cho A LẠI DA THỨC.
Như vậy bạn đã đồng nhất A LẠI DA THỨC = HÀNH UẨN.
Tôi thấy Hành Uẩn là một khía cạnh phát sinh ra từ A LẠI DA THỨC, chứ không thể đồng nhất như vậy được.
langmai.org
Như vậy bạn đã đồng nhất A LẠI DA THỨC = HÀNH UẨN.
Tôi thấy Hành Uẩn là một khía cạnh phát sinh ra từ A LẠI DA THỨC, chứ không thể đồng nhất như vậy được.
langmai.org
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Thôi được, tôi dốt mấy từ Hán Việt nên hiểu sai lời bạn nói, vả lại chưa nghiên cứu nhiều duy thức học thì cái đó tôi thừa nhận và xin lỗi bạn!
Bất động địa thì đã xong pháp Nhẫn, gọi là vô sanh pháp nhẫn, trí lực tự tại sanh tử. Hạt giống bây giờ là các đại nguyện. Nhưng mà sự biến chuyển đến lúc nào đó phải chấm dứt, chứ không thể biến chuyển hoài. Như các hạt giống Bồ Đề này đơm hoa kết trái quả Phật thì dừng, đâu còn mầm móng nào nữa!
Các tâm sở khi đã có hạt giống rồi thì nó hằng chuyển liên tục. Nhưng lúc chưa có thì sao?
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Tôi cho rằng: các hạt giống tâm thức không phải sẵn có. Lúc chưa có bất kì hạt giống tâm thức nào thì lấy đâu ra việc hạt giống hằng chuyển? Đó là những người vừa mới lần đầu tiên bước vào pháp luân hồi, chưa gieo nghiệp.
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Ý bạn là hột xoài có sẵn sao? Các tâm sở là sẵn có từ bao đời nay sao?
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Vậy 51 tâm sở là sẵn có? tâm tham, tâm sân, tâm si là sẵn có?
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Như bạn nói đó, tâm hữu lậu bị diệt, nhưng đã sẵn có thì sao lại có bị diệt,.
51 tâm sở: langmai.org
Trong đó có tâm vô tham, vô sân, vô si, tâm xả, tâm định, .... thì các tâm này sao mà có sẵn được? Những tâm này tôi thấy phải phải rèn luyện mới có,
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Như vậy cũng thật vô lý, chẳng hạn: do tâm sân nên tôi giết người thế thì chủng tử giết người không phải của tôi nên tôi không lãnh trách nhiệm!
Bạn nói rõ lại chủng tử là gì? Tâm sở có phải chủng tử?
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Tôi hoàn toàn phản bác quan điểm 51 tâm sở là sẵn có. Cái TÔI cũng không thể sẵn có!
Sẵn có thì đâu phải tốn công học tập. Đâu cần phải thảo luận học hỏi.
Cái gì sẵn có thì không bao giờ diệt cả! Tâm tham, sân, si mà sẵn có thì chẳng ai hết tham sân si được cả!
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Như vậy tâm sở cũng phải có quy trình lập ra nhưng bạn đã tuyên bố nó có sẵn! Thế nên ai mà chẳng thắc mắc?
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Bạn muốn thực tế thì tôi cho bạn thực tế. Kinh thủ lăng nghiêm Phật dạy 12 loài chúng sanh, có loài như sau:
Vậy theo bạn các loại đát, vàng, đá, vân vân ... đó 51 tâm sở của nó ở đâu?
Phàm cái gì được nhận biết thì đều là hư vọng, làm gì có chuyện sẵn có!
Do vì trong thế giới có tánh ngu độn luân chuyển, thiên nặng về si, hòa hợp với ương ngạnh mà thành tám vạn bốn ngàn loạn tưởng khô cằn; vì vậy mà có giống tế bào vô tưởng lưu chuyển trong các quốc độ, tinh thần hóa thành đầy dẫy các loại đất, cây, vàng, đá, vân vân...
Vậy theo bạn các loại đát, vàng, đá, vân vân ... đó 51 tâm sở của nó ở đâu?
Phàm cái gì được nhận biết thì đều là hư vọng, làm gì có chuyện sẵn có!
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Lại nữa, người mới sanh, trong đoạn Kinh dưới đây, 51 tâm sở nằm ở đâu?
Bồ Tát Dược Vương Quân thưa:
-Vậy không biết ai là kẻ mới sanh, còn ai là kẻ sanh lâu?
Đức Phật đó đáp:
-Nay ở trong hội này có hàng trăm hàng ngàn câu đê nhân chúng vừa duỗi một cánh tay, mưa các thứ hương đó gọi là người sanh lâu, còn những kẻ từ cây sanh ra ở chỗ đức Phật Thích Ca Mâu Ni tại thế giới Ta bà kia là kẻ mới sanh.
Bồ Tát Dược Vương Quân lại bạch đức Phật:
-Bạch Thế Tôn! Nay con đối với việc này lại muốn thấy các vị mới sanh ấy, cúi mong đức Phật hiển thị.
Khi ấy đức Như Lai Nguyệt Thượng Cảnh Giới liền duỗi cánh tay mặt xuống, lúc đó bốn phương có trăm ngàn câu đê nhân chúng, phương trên và phương dưới cũng đều có hai mươi lăm câu đê nhân chúng cùng lúc đi vào trong hội của Phật, cũng chẳng nói năng, im lặng không có tiếng động, đứng một bên đức Phật.
Lúc đó Bồ Tát Dược Vương Quân hỏi ngài:
-Bạch Thế Tôn! Vì sao vô số những người này chỉ trong khoảnh khắc đi vào trong hội của Phật, thảy đều im lặng, đứng một bên ngài?
Đức Phật ấy đáp:
-Này Thiện nam tử! Các người này là kẻ mới sanh, không biết pháp sanh, không biết pháp diệt, cũng lại không biết già bệnh chết buồn rầu, ái biệt ly, oán thù gặp nhau … Các pháp như vậy, cũng lại không biết khổ và khổ thọ, chẳng phải từ khổ sanh, đối với tất cả pháp đã tu tập, chẳng phải có sự hiểu rõ, làm sao có thể có điều để nói. Cho nên tất cả họ đều im lặng mà đứng.
Bồ Tát Dược Vương Quân lại thưa:
-Bạch Thế Tôn! Như điều Phật nói những người ấy là mới sanh, vậy không biết họ từ đâu mà đến, mà đối với tất cả pháp đều không thể biết?
Đức Phật ấy đáp:
-Này Thiện nam tử! Các chúng sanh ấy không phải do nghiệp báo sanh ra, chẳng phải do sự khéo léo mà có thể tạo ra, cũng không phải do cha mẹ sanh, chẳng từ các thọ tương ưng sanh ra, cũng chẳng phải do nghiệp nhân quá khứ sanh ra, cũng chẳng do suy nghĩ khổ thọ … các tưởng, chẳng từ đâu sanh ra, cho nên cũng như vậy. Không có sở thuyết, do đó đối với các pháp không thể hiểu rõ, cũng lại không sanh tưởng ngã và ngã sở.
phatphapungdung.com
Bồ Tát Dược Vương Quân thưa:
-Vậy không biết ai là kẻ mới sanh, còn ai là kẻ sanh lâu?
Đức Phật đó đáp:
-Nay ở trong hội này có hàng trăm hàng ngàn câu đê nhân chúng vừa duỗi một cánh tay, mưa các thứ hương đó gọi là người sanh lâu, còn những kẻ từ cây sanh ra ở chỗ đức Phật Thích Ca Mâu Ni tại thế giới Ta bà kia là kẻ mới sanh.
Bồ Tát Dược Vương Quân lại bạch đức Phật:
-Bạch Thế Tôn! Nay con đối với việc này lại muốn thấy các vị mới sanh ấy, cúi mong đức Phật hiển thị.
Khi ấy đức Như Lai Nguyệt Thượng Cảnh Giới liền duỗi cánh tay mặt xuống, lúc đó bốn phương có trăm ngàn câu đê nhân chúng, phương trên và phương dưới cũng đều có hai mươi lăm câu đê nhân chúng cùng lúc đi vào trong hội của Phật, cũng chẳng nói năng, im lặng không có tiếng động, đứng một bên đức Phật.
Lúc đó Bồ Tát Dược Vương Quân hỏi ngài:
-Bạch Thế Tôn! Vì sao vô số những người này chỉ trong khoảnh khắc đi vào trong hội của Phật, thảy đều im lặng, đứng một bên ngài?
Đức Phật ấy đáp:
-Này Thiện nam tử! Các người này là kẻ mới sanh, không biết pháp sanh, không biết pháp diệt, cũng lại không biết già bệnh chết buồn rầu, ái biệt ly, oán thù gặp nhau … Các pháp như vậy, cũng lại không biết khổ và khổ thọ, chẳng phải từ khổ sanh, đối với tất cả pháp đã tu tập, chẳng phải có sự hiểu rõ, làm sao có thể có điều để nói. Cho nên tất cả họ đều im lặng mà đứng.
Bồ Tát Dược Vương Quân lại thưa:
-Bạch Thế Tôn! Như điều Phật nói những người ấy là mới sanh, vậy không biết họ từ đâu mà đến, mà đối với tất cả pháp đều không thể biết?
Đức Phật ấy đáp:
-Này Thiện nam tử! Các chúng sanh ấy không phải do nghiệp báo sanh ra, chẳng phải do sự khéo léo mà có thể tạo ra, cũng không phải do cha mẹ sanh, chẳng từ các thọ tương ưng sanh ra, cũng chẳng phải do nghiệp nhân quá khứ sanh ra, cũng chẳng do suy nghĩ khổ thọ … các tưởng, chẳng từ đâu sanh ra, cho nên cũng như vậy. Không có sở thuyết, do đó đối với các pháp không thể hiểu rõ, cũng lại không sanh tưởng ngã và ngã sở.
phatphapungdung.com
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Cám ơn bạn, tôi sẽ học lại từ đầu.
Có gì không phải phép xin bạn lượng thứ cho.
VNBN xin phép dừng thảo luận để tự xét lại bản thân.
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Tôi vẫn ưu tiên cho việc niệm Phật hơn, còn học thì tôi học tổng quát, những vấn đề chuyên sâu, quả thật không đủ thời gian, học là việc của trăm ngàn kiếp về sau nữa chứ không phải là chuyện của một ngày một bữa!
Cũng giống như dịch bệnh lần này, trường học cũng phải đóng cửa bảo toàn mạng sống cho con người.
Học để có chánh tri kiến là có thể tu được rồi, còn các vấn đề vi diệu pháp thâm sâu cũng không gấp. Các vị A LA HÁN mà còn vẫn phải học nữa là. Nhưng vì các Ngài đã cắt sanh tử luân hồi nên học vô tư.
Còn chúng ta ngày nay, việc sanh tử của mình lo còn chưa xong thì nói chi đến việc khai mở kho tạng, nên ưu tiên cho pháp hành liễu sanh thoát tử.
Tôi xin phép dừng thảo luận với bạn tại đây.
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Chân thành bạn đã cho lời khuyên, Trí Tuệ Phật rất thâm sâu không có một ai bằng chứ nói chi là hơn, tôi đây ngu dốt nào đâu bày biện Trí Tuệ Phật, khi nào là Phật chắc chắn sẽ nói và nói rất chi tiết,....
- Tham gia
- 23/8/10
- Bài viết
- 3,832
- Điểm tương tác
- 766
- Điểm
- 113
Thứ lỗi, Tôi đây không phải Quy Sơn, cũng không phải Sa-di nên không rành lắm.
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
| T |
Cùng Từ Từ trò chuyện để hiểu nhau hơn.....
|
|
Cùng nhau trao đổi về Tiểu Thừa và Đại Thừa
|
| V |
Có thế thờ tổ sư của 2 đạo khác nhau trong cùng một nhà?
|
|
|
Tìm hiểu kinh Pháp Bảo Đàn _ Phẩm Tọa Thiền
|
|
|
Tìm hiểu kinh Pháp Bảo Đàn _ Phẩm Sám Hối
|
