ha ha ha [smile]
(i)
Câu Chuyện Thiền "Trò Chơi Bắt Dế" - > Nhìn Thấy Niệm Khởi Không Ngừng
Mỗi ngày trong đời sống, chúng ta thường theo thói quen khỏi niệm không ngừng, khởi niệm theo cảnh , khởi niệm theo ý nghĩ, khởi niệm theo cảm giác cảm nhận tư thân thể ...
trong bài Chánh Niệm Là Gì - HT Thích Tịnh Hanh liệt kê những niệm có thể khởi dài lê thê [smile]:
Câu hỏi.Thế thì Chánh niệm là gì ? hay Thế nào là Chánh niệm ?. Xin đáp, Chánh niệm là niệm chơn chánh không có các thứ Tà niệm. Chánh niệm là nghỉ, là tưởng, là nhớ điều chơn chánh. Người có chánh niệm là không có các Tà niệm như là niệm tham, niệm sân, si niệm, niệm ngã mạn, niệm nghi, niệm...
"Chúng sinh ngu mê nghiệp chướng suốt ngày niệm nhưng hầu hết là loạn niệm, ác niệm nhiều, thiện niệm ít. Niệm lang bang, niệm lang thang, niệm vớ vẩn, niệm linh tinh, niệm yêu, niệm ghét, niệm vui, niệm buồn, Niệm lo lắng, .... Niệm bất mãn, Niệm hận, Niệm thù , Niệm giận, Niệm hờn, Niệm báng bổ, Niệm chà đạp, Niệm bôi nhọ, Niệm bêu rếu, Niệm châm biếm, Niệm mỉa mai, Niệm chế nhạo, Niệm chỉ trích, Niệm đanh đá, Niệm chanh chua, Niệm hơn thua, Niệm ám chỉ, Niệm hài hước, Niệm tiếu lâm, Niệm diễu cợt, Niệm đánh bóng, Niệm khoác lác, Niệm tranh danh, Niệm đoạt lợi, Niệm tranh giành ảnh hưởng, Niệm ta đây, Niệm hách dịch, Niệm nghi ngờ, Niệm soi bói, Niệm xỉa xói, Niệm bới lông tìm vết. Niệm dòm ngó lỗi người, Niệm che giấu lỗi mình,Niệm dựa quyền hiếp người, Niệm dựa hơi bắt nạt, Niệm đạp đổ vì không ăn được, Niệm quậy cho hôi, Niệm khuấy động, Niệm triệt hạ, Niệm thiên vị, Niệm khen mình, Niệm chê người, Niệm nịnh bợ, Niệm nịnh hót, Niệm tâng bốc, Niệm buông lung, Niệm dãi đãi, Niệm ăn, Niệm nhậu,Niệm ca hát xướng. Niệm nhảy nhót, Niệm múa may quay cuồng.Niệm cá độ, Niệm cờ bạc, Niệm hút chích, Niệm mưu mô, Niệm gian xảo, Niệm thủ đoạn, Niệm đánh phá, Niệm công kích, Niệm gán tội, Niệm xiên xỏ, Niệm đâm thọc, Niệm châm chích, Niệm chọc tức người khác, Niệm chọc người nổi sân, Niệm xúi giục, Niệm ly gián, Niệm đòn sóc hai đầu, Niệm đâm bị thóc. Niệm thọc bị gạo. Niệm lợi dụng, Niệm lợi dụng rúc rỉa, Niệm lợi dụng đào mỏ, Niệm lừa tình, Niệm lừa Thầy, Niệm phản bạn, Niệm vô ơn, Niệm phản phúc, Niệm bắt bẻ, Niệm bắt bí, Niệm ép ngặt, Niệm bao vây, Niệm lấn lướt, Niệm thô lỗ, Niệm tục tìu, Niệm sàm sở, Niệm đạo đức giả ,Niệm lấy đạo tạo đời, Niệm Bi quan, Niệm chán đời, Niệm tiêu cực, Niệm bạo hành, Niệm bạo loạn, Niệm hù dọa, Niệm phủ đầu, Niệm chụp mũ, Niệm gắp lửa bỏ cho người, Niệm trù dập đối phương, Niệm bôi nhọ, Niệm nhồi sọ, Niệm tuyên truyền, Niệm khai thác, Niệm phản gián, Niệm phe đảng, Niệm tranh giành. Niệm bành trướng, Niệm xâm lăng, Niệm thâu tóm thiên hạ. Niệm làm bá chủ. Niệm trù dập.Niệm tôn thờ lãnh tụ mù quáng, Niệm thần tượng mù quáng….v..v.. .... ... "
như vậy ... khi người canh 6 cửa trò trơi bắt dế .. niệm nào cũng theo .. thì không có thời gian nhìn thấy thật rõ ràng tất cả cá niệm khởi .. và nguyên nhân khiến các niệm khởi
- cảnh nào khơi lên niệm nào ?
- nguyên nhân gì ... ý nghĩ gì, khởi lên niệm nào ?
- nhiều kh chỉ cần cảm thấy ngứa ở chân .. thò tay gãi .. cảnh đó sẽ khơi dậy tri giác liên quan về những hình ảnh đấm đá bằng chân [smile]
Tưởng uẩn gắn liền với Tri giác ...
Tri Giác gắn liền với cảm thọ (thọ uẩn)
và sự NƯƠNG NHỜ, TỰA Ỷ vào tri giác và cảm nhận .. vốn là thói quen .. và chúng ta theo niệm khởi cách tự nhiên, như là 1 bản năng [smile] ... và từ đó tự đi theo phiền não
(ii) Không Mất Chánh Niệm --> Phòng Hộ Các Căn --> Võ Công Rùa [smile]
HT Thích Tịnh Hạnh còn nói thêm:
" Còn việc khi ta ăn ta biết ta ăn, khi ta uống trà ta biết ta uống trà, ta lái xe ta biết ta lái xe,Ta , Đi, đứng ngồi nằm , Ta biết ta Đi, đứng, ngồi, nằm, ta nói chuyện ta biết ta nói chuyện, Ta rửa rau, nấu cơm ta biết ta rửa rau, nấu cơm,ta đánh máy, ta check email, ta khám bệnh,ta hút bụi,…..ta đều tập trung ta biết ta đang làm gì, và biết ta đang lúc đếm tiền. Ta đếm tiền ta biết ta đếm tiền,Ta rình mấy con chim, ta biết ta rình mấy con chim, ta ngồi lim dim, v…v..Đây chưa hẳn là bạn thực sự có, chánh niệm. Đây chỉ là sự tập trung có ý thức vế hành động của chính mình, hành động có ý thức tập trung này, bạn cảm nhận thưởng thức chén trà, ăn cơm, đi,đứng, ngồi, nằm, có ý thức mà thô"
và ông trích 1 đoạn kinh: "" Này các Tỳ-kheo ! Tìm cầu bậc thiện tri thức, cầu tìm thiện hổ trợ, cũng không bằng không mất chánh niệm. Nếu như không mất chánh niệm, giặc phiền não chẳng xâm nhập được. Vậy nên các ông phải thường thâu nhiếp chánh niệm trong tâm. Nếu để mất chánh niệm thì mất hết công đức.Nếu niệm lực được mạnh mẽ, bền bỉ, thì dù vào giữa đám giặc năm dục cũng chẳng bị hại; Ví như mặc áo giáp ra trận thì không sợ chi cả. "Như vậy gọi là không mất chánh niệm."
Như vậy ... khi 1 người không có chânh niệm .. không có niệm lực mạnh mẽ .. thì sẽ cũng như hỏng tự bảo vệ được mình để cho giặc phiền não ... các loạn niệm xâm nhập ... (smile)
vì lý do đó [smile] chỉ ngồi nhìn các niệm khởi lên chưa đủ ... chỉ nhìn thấy nguyên nhân khiến chúng khởi lên cũng chưa đú .. còn cần nhin thấy luôn cả nhân quả của việc các niệm khởi lên .. tức là đi theo niệm đó sẽ có phiền não như thế nào [smile]
Trong Kinh Tạp A Hàm có 1 thí dụ về Con Rùa vì sợ Con Dã Can (1 loài chồn) nên khi gặp dã can, nó co đầu, rụt cổ, núp chân kín trong cái mai .. và con Dã Can không làm gì được. Ông Phật ví con Dã Can như là Thiên Ma Ba Tuần .. và sự phòng hộ không bị ăn thịt như là sự phòng hộ của các cán [smile]
“Này các Tỳ-kheo, ngày nay các ông cũng lại biết như vậy. Ma Ba-tuần luôn luôn dò xét tìm cơ hội bên các ông. Mong đợi mắt các ông đắm sắc, tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, lưỡi nếm vị, thân xúc chạm, ý nhớ pháp --> mà xúi dục sanh tâm đắm nhiễm sáu trần. (smile)
Cho nên Tỳ-kheo, các ông phải luôn luôn giữ gìn luật nghi của mắt. Khi đã giữ gìn an trụ nơi luật nghi của mắt rồi, dù mắt có sanh khởi hoặc duyên cảnh đi nữa thì ác Ma Ba-tuần cũng không thể tìm được cơ hội. Tai mũi, lưỡi, thân, ý cũng lại như vậy. Dù sáu căn kia có sanh khởi hoặc duyên cảnh đi nữa, thì chúng cũng không thể tìm được tiện lợi. Giống như con rùa ---> dã can không thể tìm được cơ hội nào.”
Bấy giờ Phật liền nói kệ:
Rùa vì sợ dã can,
Dấu thân vào trong mai.
Tỳ-kheo khéo nhiếp tâm,
Dấu kín các giác tưởng.
Không nương, --> không sợ hãi
Kín tâm, chớ nói năng - Con Rùa, Tạp A Hàm, Kinh 1167
thuvienhoasen.org
(iii) Diệu Quán Sát Trí --> Tu Căn
Ý dẫn đầu các pháp - Pháp Cú
thể của thiền .. là sự chú tâm ... chính ở nói biết áp dụng sức chú tâm này .. mà Ý thức trở thành Diệu Quán Sát Trí [smile] ....
"Trưởng lão Pothila liền leo lên đứng cung kính trước mặt chú tiểu. Chú giảng dạy:
- Này tôn giả,
như một cái hang --> có sáu cửa ngõ. Một con dế chun vào hang.
Ai muốn bắt nó phải bịt năm cửa, ---> chỉ chừa một cửa là tóm được nó ngay.
Tôn giả hãy quán sát sáu căn của mình. ---> Đóng năm căn lại và tập trung trọng tâm vào ý căn.
Nghe qua lời nói của chú tiểu, trưởng lão Pothila hốt nhiên tỉnh ngộ, nói:
- Bấy nhiêu cũng đủ rồi. "
trở lại câu truyện Võ Công Rùa trong kinh Tạp A Hàm, có thể nhìn ra được từ đoạn kinh đó:
"Pháp thoại này, Thế Tôn dùng hình ảnh con rùa tự bảo vệ mình trước dã can bằng cách rút đầu đuôi và bốn chân vào trong mai. Giấu càng kỹ, giữ gìn càng chắc thì rùa càng an toàn. Tu tập phòng hộ các căn cũng như vậy.
Phòng hộ ở đây không có nghĩa là đóng kín, kiểu che mắt bịt tai. Nền tảng của phòng hộ là an trú vào luật nghi và chánh niệm tỉnh giác khi đối duyên xúc cảnh.
- An trú vào luật nghi là cơ sở đầu tiên. Luật nghi là hàng rào bảo vệ, là hành lang an toàn.
S- ống trong sự bảo hộ của luật nghi giúp mình không phóng túng, lơ đãng, hạn chế tối đa duyên ác.
- Quan trọng hơn là chánh niệm tỉnh giác khi căn tiếp xúc với trần. Biết rõ tâm ngay đương tại để làm chủ thì tâm không chạy theo cảnh.
Thấy nghe mà sinh tâm yêu ghét lấy bỏ thì chưa khéo phòng hộ, bị lệ thuộc vào trần cảnh bên ngoài. Khi đã chạy theo cảnh trần thì lập tức bị ác ma tóm lấy. Tu căn là vẫn thấy vẫn nghe nhưng cái thấy chỉ là cái thấy, cái nghe chỉ là cái nghe, không cho yêu ghét xen vào. Giữ tâm như thế gọi là phòng hộ."
GN - Phòng hộ sáu căn là một trong những pháp tu căn bản, quan trọng của hàng đệ tử Phật.
ờ mà đúng hông? [smile]
