Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
Kính quý Thầy Cô, các vị tiền bối, cùng các bạn.
Ngọc Tuấn thấy cái mỏ ở chùa nào cũng có hình chạm khắc con cá như vầy :
Xét về hình khối thì cái mỏ nó phình tròn như con cóc, vì sao chúng ta không khắc chạm hình con cóc mà lại chạm hình con cá ?
Kính xin quý vị ai biết chỉ dạy dùm.
Chào chị Thanh Trúc và các bác !
Hoatihon xin góp lời chỗ này, các bác và chị Thanh Trúc nghe thử :
CHÀY KÌNH :
Cái chày dộng chuông (đại hồng chung _ đại đồng chung), có lẻ ngày xưa nhà chùa thường chạm khắc hình con cá kình như vầy :
(Ngày nay phần nhiều các chùa không chạm khắc gì trên chày)
Vì theo truyền thuyết loài cá kình (cá voi _ cá ông) hay dí đánh loài bồ lao _ một loài quái thú biến thể của loài rồng _ sống lưỡng cư (vừa trên cạn vừa dưới nước); con bồ lao bị cá kình đánh thì kêu rống lên âm vang rất to, cho nên trên những cái đại hồng chung thường được chạm khắc hình 2 con bồ lao liền thân tạo thành cái quai treo chuông :
Hình phác họa con bồ lao đơn lẻ
Con bồ lao kép thành quai treo chuông.
KHÁCH TANG HẢI :
"Tang" là cây dâu, "Hải" là biển, chữ "tang hải" là nói gọn của cụm từ "Tang điền biến vi thương (thanh) hải" [ruộng dâu biến thành biển xanh], ý nói sự vô thường của thế gian.
Trong trường hợp này, theo hoatihon ông Chu Mạnh Trinh đã vì âm điệu của thơ mà dùng từ không chính xác, lẻ ra phải là khách tang bồng* (người của sông hồ) mới có nghĩa.
* Cũng như Nguyễn Công Trứ đã từng viết :
Tang bồng hồ thỉ nam nhi trái
Cái công danh là cái nợ nần.
Thực ra, nếu viết đúng cú pháp phải viết là :
Tang hồ bồng thỉ nam nhi trái
Cái công danh là cái nợ nần.
"Tang" là gổ dâu, "hồ" là cây cung, "bồng" là cỏ bồng, "thỉ" là mủi tên. Nguyên cụm từ này có nghĩa đen là "cây cung bằng gổ dâu và mủi tên làm bằng cỏ bồng" (Cỏ bồng thì không sát thương ai được). Tục truyền, ngày xưa ở Trung Quốc, hễ đẻ con trai thì dùng loại cung tên này bắn sáu phát; bắn bốn phát ra bốn hướng, một phát lên trời, còn một phát xuống đất. Ngụ ý của việc làm này là sau này trưởng thành, người con trai sẽ mang chí lớn “hai vai gánh vác sơn hà”, tung hoành dọc ngang giữa trời đất.
Kính góp ý !.
Thanh Trúc đã viết:
unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <wunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]-->Cho nên, pháp của Phạm Thiên là đạo bực hạ. Còn pháp của Phật là đạo bực thượng. Nhưng vì đức Phật giải thích - gọi đạo bực thượng - là vì có thể đặng Vô thượng Bồ đề. Còn đạo bực trung là đạo của chư Phật Bồ tát tu hành. Cho nên, đức Phật đã gián tiếp cho chúng ta biết pháp của Phạm Thiên - đạo bực hạ - không thể đặng Vô thượng Bồ đề. Nghĩa là, nếu chúng ta quy y với các vị Trời, các vị Thần - tức là tu theo pháp của Phạm Thiên - không thể thoát sanh tử. Trong khi, quy y Phật là chúng ta muốn thoát sanh tử - mà lại còn quy y với các vị Trời, với các vị Thần - thì ước nguyện của chúng ta không thể đạt thành.
unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]-->Cho nên, mới có Tam Bảo thường và Tam Bảo vô thường. Đối với hữu vi Tăng thì Tam bảo là vô thường. Còn đối với vô vi Tăng thì Tam bảo là thường.
Cho nên, khi nào chúng ta hiểu rõ về tạng bí mật của Như Lai - thì mới có thể biết Phật có nhập Niết Bàn hay chăng !?
Cho nên, Phật Pháp không bao giờ bị phai nhạt.
unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--> 2. Thế nào là Pháp Bảo ?
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w
Pháp Bảo là Giáo Lý, Pháp Môn quý báu vì sẽ giúp cho hành giả thoát khổ vĩnh viễn _ Giải Thoát Sinh Tử Luân Hồi > Giác Ngộ trọn vẹn.
Tức là bất cứ một lời nói hay không lời nói, bất cứ một sự hiện nào giúp cho ta nhận ra lâu nay mình đã sống trong mê lầm; bất cứ hành xử nào của bậc Giác (hay không phải hiện tướng Giác Ngộ) mà có thể “nhổ đinh tháo chốt” cho ta để ta nhận ra Bản Thể Tâm bất sinh bất diệt của mình thì đều là Pháp Bảo.
Các bạn có nhớ chăng, câu chuyện Luipa - Nhà sư Du-già ăn lòng cá thối :
Thuở nọ, tại đảo quốc Tích Lan (Śrỵ Lanka), sau khi quốc vương băng hà, theo truyền thống, thái tử thứ nhất sẽ kế vị vua cha. Nhưng các quan thiên văn xét thấy rằng muốn đất nước được an bình thì cần phải trao ngôi báu cho người con thứ. Vì vậy, vị hoàng tử trẻ tuổi nghiễm nhiên thành người trị vì cả vương quốc Tích Lan.
Mặc dù sống trong cảnh lộng lẫy xa hoa, được cung phụng đầy đủ các món ngon vật lạ, nhưng vị vua trẻ vẫn cảm thấy chán chường quyền lực và sự giàu sang. Bởi xét cho cùng thì nhà vua chẳng được gì thêm ngoài hai thứ ấy! Và niềm khao khát duy nhất của ngài là thoát khỏi cảnh ràng buộc này.
Rủi thay, trong lần đầu bỏ trốn, nhà vua trẻ bị bắt lại và bị xiềng chặt vào chiếc ngai bằng một sợi xích vàng. Sau đó, nhờ đút lót cho lính canh, nhà vua lại thoát ra khỏi hoàng cung cùng một người hầu.
Ngài đã tưởng thưởng một cách hào phóng cho người hầu cận trung thành trước khi rời bỏ Tích Lan để tìm đến Ramesvaram, nơi đức vua Rama đang trị vì. Tại đây, ngài đã đổi chiếc vương miện bằng vàng để lấy một da dê và bộ vương phục quí giá để lấy một bộ quần áo rách nát. Kể từ đó, ngài trở thành một đạo sĩ du phương.
Vị đạo sĩ vốn là cựu vương này thân tướng oai nghiêm đẹp đẽ nên không mấy khó khăn trong việc khất thực độ thân.
Du hành khắp xứ Ấn Độ, cho đến một hôm tình cờ ngài đặt chân đến vùng Phật tích Vajrasana, nơi xưa kia thái tử Tất-đạt-đa tu thành chánh quả. Tại đây, ngài được gặp các nữ Du-già hành giả (Dakini) truyền cho tâm pháp.
Rời Vajrasana, ngài đi đến Pataliputra (thành Hoa-thị), kinh đô của nhà vua nằm ven bờ sông Hằng. Ban ngày ngài đi khất thực, đêm về nghỉ ngơi nơi mộ địa.
Một bữa nọ, trong khi đi khất thực ngài tình cờ dừng chân trước ngưỡng cửa của một thanh lâu. Chính nghiệp lực của ngài đã dun rủi đưa đến sự kỳ ngộ này.
Một cô kỹ nữ lầu xanh mà trong tiền kiếp từng là một dakini chăm chú nhìn vị đạo sĩ một hồi lâu rồi thốt lên rằng: “Các căn của ông quả là khá thanh tịnh, chỉ hiềm một nỗi tính kiêu mạn vi tế về dòng dõi hoàng tộc vẫn còn phảng phất trong ông.”
Nói xong, cô đổ một ít cháo ôi thiu vào bình bát của ngài.
Đi được một quãng, vị đạo sĩ trút thứ cháo lỏng bỏng đã hôi thối không còn ăn được nữa xuống một rãnh nước ở ven đường. Cô gái nhìn theo thấy vậy bèn quát lên một cách giận dữ: “Làm thế nào ông có thể đạt đến Niết-bàn khi tâm ông còn phân biệt sự dơ sạch của thức ăn? ”
Nghe lời trách mắng như thế, vị đạo sĩ cảm thấy xấu hổ và chợt nhận ra rằng ngài chưa hoàn toàn dứt trừ hết các phiền não trong tâm. Và ngài nhận thức được rằng tâm suy lường phân biệt là trở ngại chính khiến ngài khó đạt tới Phật tính.
Ngài liền đi về phía sông Hằng, liên tục thiền quán ròng rã suốt 12 năm để diệt vọng niệm phân biệt và các kiến chấp.
Hằng ngày, ngài đi quanh bờ biển lượm các ruột cá mà ngư dân vứt bỏ rải rác. Pháp tu của ngài là vận tâm quán tưởng thứ ruột cá tanh hôi đến tởm lợm ấy trở thành một loại tiên dược thanh khiết. Ngài quán chiếu các pháp thế gian là duyên hợp, bản chất của chúng chỉ là một sự rỗng không.
Bởi hạnh tu ấy, nhân dân quanh vùng gọi ngài là Luipa, có nghĩa là “người ăn ruột cá”.
Sau 12 năm tinh cần tu luyện, ngài Luipa đã chứng đắc thần thông và giác ngộ. Ngài trở thành một vị Guru nổi tiếng, và trong các truyền thuyết về Darikapa và Dengipa cũng có nhắc đến ngài.
http://www.quangduc.com/p1244a13861/9/01
(rất có thể vài bạn không truy cập được trang này, nên h/c bổ sung link nội bộ)
http://www.diendanphatphap.com/diendan/showthread.php?20619-Vi%E1%BB%87c-t%C6%B0%E1%BB%9Fng-kh%C3%B4ng-th%E1%BB%83-m%C3%A0-v%E1%BA%ABn-c%C3%B3-ng%C6%B0%E1%BB%9Di-l%C3%A0m-%C4%91%C6%B0%E1%BB%A3c&p=74787#post74787
Qua câu chuyện trên chúng ta thấy, một câu quở trách của người kỷ nữ (gái bán dâm _ vốn là Hóa thân của một vị Đại Bồ tát _ Dakini) :
“Làm thế nào ông có thể đạt đến Niết-bàn khi tâm ông còn phân biệt sự dơ sạch của thức ăn? ”
đã làm nhân cho sự Giác Ngộ sau này của Luipa, vậy câu nói này chính là Pháp Ngữ.
Hành động cúng dường cháo ôi thiu cho nhà sư chính là Pháp Sự.
Như thế này mới là PHÁP BẢO (vì có thể kích thích cho chúng ta Giác Ngộ) của đạo Phật.
Còn như nếu có ai kia ngồi pháp tòa dù lặp lại nguyên văn lời Phật đã được chép lại trong Kinh mà diễn giảng ra một cách xằng bậy rằng : "Phật cũng như Chúa, Chúa cũng như Phật, cả hai đều là những vị Giác Ngộ" thì xin thưa những lời này là Ma Pháp, chứ không phải là Pháp Bảo nữa.
Xin nhắc lại : Dù là nguyên văn lời Phật mà được lặp lại với tâm hồn bẩn thỉu, đem Phật pháp làm chiêu bài phỉnh phờ mọi người để thu nạp đồ chúng cho đông, để bành trướng thế lực cho mình, nói chung là để mưu cầu danh lợi thì những lời thuyết pháp ấy không còn là Phật pháp nữa mà là Ma Pháp.
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->
H/c xin trả lời chung cho câu hỏi của bạn Thanh Trúc luôn :
Thanh Trúc đã viết:
"Chẳng lẽ hay có lẽ" là chuyện của bạn.
Vấn đề là người đó (H.t Nhất Hạnh) đã thật sự Giác Ngộ hay chưa ? Giác Ngộ rồi mới gọi là "dùng phương tiện độ sinh". Chưa Giác Ngộ (còn mê lầm) thì là vị này đã bị chúng sinh độ.
Ngài Đạt Lai Lạt Ma khuyên như vậy là muốn cho Phật tử chúng ta tập trung tu học Phật pháp nhiều hơn.
Phàm là lời nói đều không có nghĩa thật (lời Kinh). vậy chúng ta có nên đem lời nói của các bậc cao thâm ra diễn giải ? nếu cứ cố làm trong khi chúng ta chưa giác ngộ thì có khác gì cầm que củi mà cố ném đến được mặt trăng , mặt trời thì chỉ là phí sức vô ích. hoàilinh chỉ mượn lời người xưa đem ra để chúng ta tự mỗi người nghiền ngẫm, cốt sao thực hành theo Pháp mình tin theo cho đến ngày liễu ngộ, thì chắc chúng ta không còn nghi điều gì nữa cả.
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
