Có phải diễn đàn Phật pháp là nơi để các Điều Hành Viên tranh cải với nhau ?

nguoidienhocphat1 · 1 Thg 8 2016

Tịnh Tiến đã viết:
Hi vọng cái gọi là diễn đàn Phật pháp về đúng nghĩa của nó. Tịnh Tiến rất muốn xem cô Diệu Đức lên tiếng có được sự chú ý của các vị Điều Hành diễn đàn hay không đây.

Nơi Phật pháp mà lại toàn đem Phật pháp ra đùa giởn, không biết các vị ở đây hộ trì Phật pháp với phương tiện gì đây...

Bạn mới chính là người đang đùa giỡn với Phật pháp đấy. Làm sao muốn người khác theo ý mình được. Phật pháp là tùy duyên tự giác ngộ không ai ép buộc ai. Sao cứ lấy rác bỏ vào tâm mình, tâm mình vốn dĩ nó đã hôi thối rồi nhìn đâu cũng thấy rác bây giờ lại còn muốn lấy rác bỏ vào tâm mình nữa sao. Sao không tĩnh tâm mà vứt hết mớ rác trong tâm mình ra cho nó nhẹ nhàng thanh thản. Chính đức Phật ngày xưa cũng không làm những chuyện này. Khi ngoại đạo mắng chửi phỉ báng pháp của ngài ngài đành im lặng.
Trên thế gian không phải việc gì mình muốn là được theo ý mình, nếu không hiểu điều này thì luôn khổ đau phiền não. Không phải mình nghĩ cái gì cũng đúng vì mình chỉ là phàm phu thôi nhiều khi cái mình nghĩ đúng đó là nhân thiện đối với mình mà sinh ra quả ác giống như lời đại ma vương nói đó. Tu là sửa trong nội tâm của mình sao cứ muốn bắt buộc người khác theo ý mình mới là đúng heeeeeeeeeeeee. Sao kỳ quá vậy? Cho dù bạn có là vua có là tổng thông hay thủ tướng đi nữa đâu có quyền ngăn cản người khác làm theo ý mình được mà những vị tổng thông hay thủ tướng đó phải làm theo ý của dân đen mới được. heeeeeeeee.
Mong bạn dep đi ngã chấp sẽ thấy bàu trời tươi đẹp làm sao sẽ thấy con ma ba tuần kia đáng yêu làm sao, sẽ thấy lão độc dược âu dương phong kia dễ mến làm sao, sẽ thấy ai cũng là thầy là mẹ là anh em của mình. A di đà Phật!

dieuduc · 1 Thg 8 2016

nguoidienhocphat1 đã viết:
Bạn mới chính là người đang đùa giỡn với Phật pháp đấy. Làm sao muốn người khác theo ý mình được. Phật pháp là tùy duyên tự giác ngộ không ai ép buộc ai. Sao cứ lấy rác bỏ vào tâm mình, tâm mình vốn dĩ nó đã hôi thối rồi nhìn đâu cũng thấy rác bây giờ lại còn muốn lấy rác bỏ vào tâm mình nữa sao. Sao không tĩnh tâm mà vứt hết mớ rác trong tâm mình ra cho nó nhẹ nhàng thanh thản. Chính đức Phật ngày xưa cũng không làm những chuyện này. Khi ngoại đạo mắng chửi phỉ báng pháp của ngài ngài đành im lặng.
Trên thế gian không phải việc gì mình muốn là được theo ý mình, nếu không hiểu điều này thì luôn khổ đau phiền não. Không phải mình nghĩ cái gì cũng đúng vì mình chỉ là phàm phu thôi nhiều khi cái mình nghĩ đúng đó là nhân thiện đối với mình mà sinh ra quả ác giống như lời đại ma vương nói đó. Tu là sửa trong nội tâm của mình sao cứ muốn bắt buộc người khác theo ý mình mới là đúng heeeeeeeeeeeee. Sao kỳ quá vậy? Cho dù bạn có là vua có là tổng thông hay thủ tướng đi nữa đâu có quyền ngăn cản người khác làm theo ý mình được mà những vị tổng thông hay thủ tướng đó phải làm theo ý của dân đen mới được. heeeeeeeee.
Mong bạn dep đi ngã chấp sẽ thấy bàu trời tươi đẹp làm sao sẽ thấy con ma ba tuần kia đáng yêu làm sao, sẽ thấy lão độc dược âu dương phong kia dễ mến làm sao, sẽ thấy ai cũng là thầy là mẹ là anh em của mình. A di đà Phật!

Chào bạn nguoidienhocphat,
Chúng ta học Phật là muốn thoát sanh tử nên d/đ nghĩ nếu mình tu mà thiếu phần tích cực, điều gì cũng tốt đẹp cả thì phải chăng đó chỉ mới là cái tốt đẹp của pháp sanh tử chứ chưa phải là cái tốt đẹp mà chúng ta muốn tìm

nguoidienhocphat1 · 1 Thg 8 2016

dieuduc đã viết:
Chào bạn nguoidienhocphat,
Chúng ta học Phật là muốn thoát sanh tử nên d/đ nghĩ nếu mình tu mà thiếu phần tích cực, điều gì cũng tốt đẹp cả thì phải chăng đó chỉ mới là cái tốt đẹp của pháp sanh tử chứ chưa phải là cái tốt đẹp mà chúng ta muốn tìm

Kính Diệu Đức,
Mình đồng ý tu là hướng đến thoát khỏi sanh tử, muốn thoat khỏi sanh tử thì tâm không dính mắc đúng không? Không dính mắc thì không dính mắc cả hai phía thiện ác, xấu tốt, phật ma, có không, niết bàn hay không niết bàn, đúng sai, phải trái, tích cực hay tiêu cực đúng không?
Tu là mình tìm ra lẽ thật, có cái nhìn chân thật đúng bản chất sự vật. Ngày xưa tên tướng cướp Vô não giết 999 người, 1 ả kỹ nữ ai cũng phỉ bnag1 chê khinh, 1 người thiểu năng trí tuệ có hai chữ quét bụi trừ bẩn mà học trước quên sau học sau quên trước, 1 người gánh phân tầng lớp nô lệ, 1 dứa bé cắt tóc...tất cả Đức Phật đều rộng mở lòng từ bi mà độ họ đắc quả A la hán mặc dù ngài bị các đệ tử trong tăng đoàn, bị người dân, bị các ngoại đạo chê cười phản đối. Còn ngài A nan một trong nhugn74 đại đệ tử của Dức Phật trí nhớ bậc nhất là người thị giả luôn kề cận đức Phật được Đức Phật chỉ dạy rất nhiều nhưng mãi sau khi đức Phật nhập niết bàn rồi sau đó trước ngày kết tập kinh điển lần thứ nhất ngài mới đắc quả A la hán. Chổ này cần phải suy ngẫm.

Đức Phật vì sao vẫn giang tay rộng mở đón nhận những người độc ác nhất, xấu xa nhất, nghẻo khổ nhất, bất hạnh nhất, ngu dốt nhất....vì trong trí tuệ của Ngài không có ai là xấu tốt, không có ai là thiện ác, không ai là Phật là ma tất cả đều bình đẳng như nhau vô phân biệt, vô chướng ngại. Trong mắt ngài ngài chỉ thấy ai cũng có Phật Tánh, ai cũng là 1 vị Phật trong tương lai.
Mong rằng người điên nhắc lại cuộc đời 49 năm hoằng pháp của Đức Phật mà diệu đức bừng tỉnh không dính mắc vào thiện ác, tich cực hay tiêu cục nữa. A di đà Phật!

dieuduc · 2 Thg 8 2016

nguoidienhocphat1 đã viết:
Kính Diệu Đức,
Mình đồng ý tu là hướng đến thoát khỏi sanh tử, muốn thoat khỏi sanh tử thì tâm không dính mắc đúng không? Không dính mắc thì không dính mắc cả hai phía thiện ác, xấu tốt, phật ma, có không, niết bàn hay không niết bàn, đúng sai, phải trái, tích cực hay tiêu cực đúng không?
Tu là mình tìm ra lẽ thật, có cái nhìn chân thật đúng bản chất sự vật. Ngày xưa tên tướng cướp Vô não giết 999 người, 1 ả kỹ nữ ai cũng phỉ bnag1 chê khinh, 1 người thiểu năng trí tuệ có hai chữ quét bụi trừ bẩn mà học trước quên sau học sau quên trước, 1 người gánh phân tầng lớp nô lệ, 1 dứa bé cắt tóc...tất cả Đức Phật đều rộng mở lòng từ bi mà độ họ đắc quả A la hán mặc dù ngài bị các đệ tử trong tăng đoàn, bị người dân, bị các ngoại đạo chê cười phản đối. Còn ngài A nan một trong nhugn74 đại đệ tử của Dức Phật trí nhớ bậc nhất là người thị giả luôn kề cận đức Phật được Đức Phật chỉ dạy rất nhiều nhưng mãi sau khi đức Phật nhập niết bàn rồi sau đó trước ngày kết tập kinh điển lần thứ nhất ngài mới đắc quả A la hán. Chổ này cần phải suy ngẫm.

Đức Phật vì sao vẫn giang tay rộng mở đón nhận những người độc ác nhất, xấu xa nhất, nghẻo khổ nhất, bất hạnh nhất, ngu dốt nhất....vì trong trí tuệ của Ngài không có ai là xấu tốt, không có ai là thiện ác, không ai là Phật là ma tất cả đều bình đẳng như nhau vô phân biệt, vô chướng ngại. Trong mắt ngài ngài chỉ thấy ai cũng có Phật Tánh, ai cũng là 1 vị Phật trong tương lai.
Mong rằng người điên nhắc lại cuộc đời 49 năm hoằng pháp của Đức Phật mà diệu đức bừng tỉnh không dính mắc vào thiện ác, tich cực hay tiêu cục nữa. A di đà Phật!

Chào bạn nguoidienhocphat,

d/đ cám ơn Bạn đã nhắc lại cuộc đời hoằng pháp của đức Phật Thích Ca để d/đ bừng tỉnh không dính mắc vào thiện ác, tích cực hay tiêu cực. Nhưng vì chỗ hiểu giữa Bạn và d/đ về việc Phật không phân biệt thiện ác có sự sai khác. Vì theo chỗ d/đ hiểu thì đối với đức Phật chúng sanh nơi cõi Dục đều còn đang trong tình trạng mê lầm. Nên dầu chúng ta có thiện hay ác cũng đều phát sinh từ chỗ mê lầm - mỗi người mê lầm một cách... kẻ thích làm việc thiện, người chỉ thích nghĩ cho mình...

Tuy nhiên, ngoài chúng sanh mê lầm, đức Phật cũng có nói hạng gọi nhứt xiển đề - ví như hạt giống đã hư hoại không thể mọc mầm - không còn chút nào gọi là thiện cả. Nên đối với với những điều Bạn kể chỉ là một khía cạnh hoằng pháp của đức Phật - chứ chưa thể hiện được giáo pháp của đạo Phật.

Do hiểu như vậy nên mặc dầu d/đ rất cảm kích tâm ý của Bạn. Nhưng d/đ vẫn khẳng định những gì d/đ chia sẻ là d/đ đã hiểu rất rõ.

Thân
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w

unctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w

oNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w

ontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:EnableOpenTypeKerning/> <w

ontFlipMirrorIndents/> <w:OverrideTableStyleHps/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]-->

nguoidienhocphat1 · 2 Thg 8 2016

dieuduc đã viết:
Chào bạn nguoidienhocphat,

d/đ cám ơn Bạn đã nhắc lại cuộc đời hoằng pháp của đức Phật Thích Ca để d/đ bừng tỉnh không dính mắc vào thiện ác, tích cực hay tiêu cực. Nhưng vì chỗ hiểu giữa Bạn và d/đ về việc Phật không phân biệt thiện ác có sự sai khác. Vì theo chỗ d/đ hiểu thì đối với đức Phật chúng sanh nơi cõi Dục đều còn đang trong tình trạng mê lầm. Nên dầu chúng ta có thiện hay ác cũng đều phát sinh từ chỗ mê lầm - mỗi người mê lầm một cách... kẻ thích làm việc thiện, người chỉ thích nghĩ cho mình...

Tuy nhiên, ngoài chúng sanh mê lầm, đức Phật cũng có nói hạng gọi nhứt xiển đề - ví như hạt giống đã hư hoại không thể mọc mầm - không còn chút nào gọi là thiện cả. Nên đối với với những điều Bạn kể chỉ là một khía cạnh hoằng pháp của đức Phật - chứ chưa thể hiện được giáo pháp của đạo Phật.

Do hiểu như vậy nên mặc dầu d/đ rất cảm kích tâm ý của Bạn. Nhưng d/đ vẫn khẳng định những gì d/đ chia sẻ là d/đ đã hiểu rất rõ.

Thân

Kính Diệu Đức,
Thường chúng ta hay lầm hạng nhất xiển đề là hạng "ví như hạt giống đã hư hoại không thể mọc mầm - không còn chút nào gọi là thiện cả." nhưng thật ra không phải vậy vì cái đó chỉ là nhất thời mà thôi. Trong kinh đại biết bàn đức Phật có dạy:

“Vì nghĩa ấy, ta thường dạy rằng: Tất cả chúng sanh đều có tánh Phật; cho đến hạng nhất-xiển-đề cũng có tánh Phật.

“Hạng nhất-xiển-đề không có pháp lành, nhưng tánh Phật vẫn là lành, vì là trong tương lai sẽ có [pháp lành].

“Tất cả hạng nhất-xiển-đề đều có tánh Phật. Vì sao vậy? Vì hạng nhất-xiển-đề chắc chắn rồi cũng sẽ được thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề.”

(trang 274, tập V)

“Bạch Thế Tôn! Nếu như dứt mất căn lành mới gọi là nhất-xiển-đề, vậy khi dứt mất căn lành thì tánh Phật sẵn có sao không dứt mất? Nếu tánh Phật bị dứt mất, vì sao lại nói [tánh Phật] là thường, lạc, ngã, tịnh? Như tánh Phật không bị dứt mất, vì sao lại gọi đó là nhất-xiển-đề?”

(trang 381, tập IV)

“Thiện nam tử! Những kẻ nhất-xiển-đề cũng không phải là nhất định. Nếu là nhất định thì họ chẳng bao giờ có thể chứng đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề. Vì không nhất định nên họ mới có thể chứng đắc [A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề].”

(trang 383, tập IV)

Như vậy, vấn đề nằm ở chỗ cái khái niệm mà tất cả chúng ta gọi là “nhất-xiển-đề” đó thật ra chỉ là một tên gọi với những nội dung chuyển tải tương đối trong phạm trù ngôn ngữ chứ không phải là một thực thể thường tồn bất biến. Chỉ vì chúng ta luôn cố chấp vào lớp vỏ ngôn ngữ đó như một cái gì không thể thay đổi nên ta không thể nhận ra được ý nghĩa chân thật của vấn đề. Đức Phật còn dạy rằng, ngay cả Như Lai – hay đúng hơn có lẽ phải hiểu đây là “khái niệm Như Lai” trong nhận thức tri giác của tất cả chúng sanh – cũng là không nhất định. Phật dạy:

“Thiện nam tử! Nên biết rằng Như Lai cũng là không nhất định.”

(trang 386, tập IV)

Vì khái niệm nhất-xiển-đề là không nhất định, nên thật ra không hề có một chúng sanh nào có thể vĩnh viễn là nhất-xiển-đề. Tại một nơi khác trong kinh này, đức Phật dạy:

“... như [nói rằng] hạng nhất-xiển-đề rốt cùng không thay đổi, kẻ phạm trọng cấm không thể thành Phật là vô lý. Vì sao vậy? Nếu những người này ở trong Chánh pháp của Phật có được lòng tin trong sạch, lập tức sẽ không còn là nhất-xiển-đề.”

(trang 529, tập I)

Và đức Phật cũng xác quyết ý nghĩa này một cách rõ ràng hơn như sau:

“Những kẻ nhất-xiển-đề, phạm bốn trọng cấm, phỉ báng kinh Phương đẳng, tạo năm tội nghịch, [nếu] buông bỏ tâm ấy thì nhất định sẽ chứng đắc Niết-bàn.”

(trang 579, tập IV)

Như vậy, đến đây chúng ta có thể tạm hiểu được vì sao nói kẻ nhất-xiển-đề không thể chứng đắc quả Phật nhưng cũng nói họ có tánh Phật. Vì chỉ cần họ buông bỏ tâm nhất-xiển-đề thì khả năng thành Phật của họ là thật có.

Nhưng còn tánh Phật thì sao? Nếu nói tánh Phật là thường, lạc, ngã, tịnh, và tánh Phật đó cũng là căn lành, thì tại sao lại nói ở kẻ nhất-xiển-đề mọi căn lành đều dứt sạch? Nếu là dứt sạch, tức là phải dứt mất cả tánh Phật, vậy làm sao có thể nói tánh Phật là thường tồn? Về ý nghĩa này, đức Phật dạy:

“Thiện nam tử! Căn lành có hai loại, một là ở trong, hai là ở ngoài. Tánh Phật là chẳng ở trong, chẳng ở ngoài. Vì nghĩa ấy nên tánh Phật không dứt mất. [Căn lành] lại có hai loại, một là hữu lậu, hai là vô lậu. Tánh Phật chẳng phải hữu lậu, chẳng phải vô lậu nên không dứt mất. [Căn lành] lại có hai loại: một là thường, hai là vô thường. Tánh Phật chẳng phải thường, chẳng phải vô thường nên không dứt mất.”

(trang 383, tập IV)

dieuduc · 2 Thg 8 2016

Chào bạn nguoidienhocphat,

Như đoạn kinh Bạn trích dẫn thì đức Phật cũng nói :

“Hạng nhất-xiển-đề không có pháp lành, nhưng tánh Phật vẫn là lành, vì là trong tương lai sẽ có [pháp lành].

Thì Bạn thấy hạng nhứt xiển đề là không có pháp lành chứ không phải là mê lầm. Nên đức Phật vẫn có sự phân biệt lành và không lành.

Nhứt xiển đề vì có tánh. Mà tánh là lành và thường còn _ không dứt mất. Nên dầu là nhứt xiển đề mà sanh được pháp lành thì cũng có thể chứng đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề.

Nhưng ngay lúc bị gọi là nhứt xiển đề thì ví như hạt giống đã hư hoại không thể mọc mầm. Còn nếu mọc mầm được thì không còn gọi là nhứt xiển đề.

Vì để dẫn chứng việc đức Phật vẫn có sự phân biệt thiện và ác - d/đ mới dẫn lời đức Phật ví nhứt xiển đề như hạt giống đã hư hoại không thể mọc mầm.

Còn đoạn kinh Bạn trích dẫn là đức Phật giảng về sự thường còn _ không dứt mất của tánh Phật.

Vì khi đang là nhứt xiển đề thì đang trong tình trạng ác không có chút gì gọi là thiện lành cả => có thiện, có ác

Thân

nguoidienhocphat1 · 2 Thg 8 2016

dieuduc đã viết:
Chào bạn nguoidienhocphat,

Như đoạn kinh Bạn trích dẫn thì đức Phật cũng nói :

Thì Bạn thấy hạng nhứt xiển đề là không có pháp lành chứ không phải là mê lầm. Nên đức Phật vẫn có sự phân biệt lành và không lành.

Nhứt xiển đề vì có tánh. Mà tánh là lành và thường còn _ không dứt mất. Nên dầu là nhứt xiển đề mà sanh được pháp lành thì cũng có thể chứng đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề.

Nhưng ngay lúc bị gọi là nhứt xiển đề thì ví như hạt giống đã hư hoại không thể mọc mầm. Còn nếu mọc mầm được thì không còn gọi là nhứt xiển đề.

Vì để dẫn chứng việc đức Phật vẫn có sự phân biệt thiện và ác - d/đ mới dẫn lời đức Phật ví nhứt xiển đề như hạt giống đã hư hoại không thể mọc mầm.

Còn đoạn kinh Bạn trích dẫn là đức Phật giảng về sự thường còn _ không dứt mất của tánh Phật.

Vì khi đang là nhứt xiển đề thì đang trong tình trạng ác không có chút gì gọi là thiện lành cả => có thiện, có ác

Thân

Kính Diệu Đức!

Ác với thiện cách nhau bao xa? Cách nhau trong 1 sát na bằng cái úp mở bàn tay. 1 Niệm mê là Ma 1 niệm giác là Phật! Đức Phật ngày xưa cũng từng trong địa ngục mà ra, cũng từ là hạng nhất xiển đề đó mà thành Phật! Vì sao Ngài Địa tạng vương bồ tát lại hàng ngày đi thuyết pháp cho chúng sanh cõi địa ngục, cho những chúng sanh nhất xiển đề đó, nếu việc làm đó là vô ích thì các chư bồ tát chư phật ngày đêm đi làm những việc đó làm gì. Vì trong mắt quý Ngài những chúng sanh càng cường đó là những chúng sanh vô minh nhất, những chúng sanh đang đau khổ nhất những chúng sanh đang cần giúp nhất. Xin hãy mở rộng lòng từ bi mà thương xót những hạng người nhất xiển đề hơn là xua đuổi phỉ báng trách mắng họ. A di đà Phật!

dieuduc · 2 Thg 8 2016

nguoidienhocphat1 đã viết:
Kính Diệu Đức!

Ác với thiện cách nhau bao xa? Cách nhau trong 1 sát na bằng cái úp mở bàn tay. 1 Niệm mê là Ma 1 niệm giác là Phật! Đức Phật ngày xưa cũng từng trong địa ngục mà ra, cũng từ là hạng nhất xiển đề đó mà thành Phật! Vì sao Ngài Địa tạng vương bồ tát lại hàng ngày đi thuyết pháp cho chúng sanh cõi địa ngục, cho những chúng sanh nhất xiển đề đó, nếu việc làm đó là vô ích thì các chư bồ tát chư phật ngày đêm đi làm những việc đó làm gì. Vì trong mắt quý Ngài những chúng sanh càng cường đó là những chúng sanh vô minh nhất, những chúng sanh đang đau khổ nhất những chúng sanh đang cần giúp nhất. Xin hãy mở rộng lòng từ bi mà thương xót những hạng người nhất xiển đề hơn là xua đuổi phỉ báng trách mắng họ. A di đà Phật!

Chào bạn nguoidienhocphat,
Bạn đã hiểu lầm ý d/đ rồi. Vì đối với d/đ thì chúng sanh cõi Dục là có bao gồm cả các chúng sanh trong 3 cõi ác. Còn hạng nhứt xiển đề là kẻ cố tình trói buộc chúng sanh ở mãi nơi cõi Dục và tìm đủ mọi cách cản trở không cho chúng sanh thoát khỏi cõi Dục. Nên dầu là ma quân d/đ cũng không gọi nhứt xiển đề.

Còn Bạn nói ác với thiện chỉ cách nhau trong một sát na thì d/đ cũng đồng ý với Bạn điều này. Nhưng d/đ lại nghĩ - để có được một sát na đó thì không dễ chút nào. Nên chắc không giống với chỗ hiểu của Bạn.

Thôi chúng ta trao đổi với nhau về đề tài này cũng đã đủ. Hẹn chủ đề khác chúng ta sẽ trao đổi thêm
Thân

vô tâm · 2 Thg 8 2016

dieuduc đã viết:
Chào bạn nguoidienhocphat,

Như đoạn kinh Bạn trích dẫn thì đức Phật cũng nói :

Thì Bạn thấy hạng nhứt xiển đề là không có pháp lành chứ không phải là mê lầm. Nên đức Phật vẫn có sự phân biệt lành và không lành.

Nhứt xiển đề vì có tánh. Mà tánh là lành và thường còn _ không dứt mất. Nên dầu là nhứt xiển đề mà sanh được pháp lành thì cũng có thể chứng đắc A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề.

Nhưng ngay lúc bị gọi là nhứt xiển đề thì ví như hạt giống đã hư hoại không thể mọc mầm. Còn nếu mọc mầm được thì không còn gọi là nhứt xiển đề.

Vì để dẫn chứng việc đức Phật vẫn có sự phân biệt thiện và ác - d/đ mới dẫn lời đức Phật ví nhứt xiển đề như hạt giống đã hư hoại không thể mọc mầm.

Còn đoạn kinh Bạn trích dẫn là đức Phật giảng về sự thường còn _ không dứt mất của tánh Phật.

Vì khi đang là nhứt xiển đề thì đang trong tình trạng ác không có chút gì gọi là thiện lành cả => có thiện, có ác

Thân

Này thích tử, không hiểu được sự từ bi của như lai. Lại đem lý luận phàm phu báng bổ pháp thánh hiền như thế. Bậc chánh đẳng giác sao còn cái gọi là thiện và ác. Nói thiện là để cho người ác sám hối, nói ác là cho người hiền kinh sợ mà không dám làm. Chớ đem tri kiến cá nhân mà suy luận pháp của thánh hiền. Nếu gieo pháp ấy làm người tu học hiểu lầm mà sinh ra tà kiến, xem thường người ác, đó là tạo ngã mạn cho người khác. Tội đó phải đọa a tỳ ngục, hãy dừng tại đây đi

dieuduc · 2 Thg 8 2016

vô tâm đã viết:
Này thích tử, không hiểu được sự từ bi của như lai. Lại đem lý luận phàm phu báng bổ pháp thánh hiền như thế. Bậc chánh đẳng giác sao còn cái gọi là thiện và ác. Nói thiện là để cho người ác sám hối, nói ác là cho người hiền kinh sợ mà không dám làm. Chớ đem tri kiến cá nhân mà suy luận pháp của thánh hiền. Nếu gieo pháp ấy làm người tu học hiểu lầm mà sinh ra tà kiến, xem thường người ác, đó là tạo ngã mạn cho người khác. Tội đó phải đọa a tỳ ngục, hãy dừng tại đây đi

Chào bạn vô tâm,
d/đ cám ơn lời nhắc nhở của Bạn. Nhưng d/đ nghĩ Bạn không nên nói lời hăm dọa đó với d/đ. Vì nếu d/đ có ngu mê mà vô tình phá pháp của Phật thì Phật cũng chẳng phạt gì d/đ. Vì d/đ chỉ nói lên chỗ hiểu của mình ai thích tham khảo thì tham khảo không thì thôi. Còn hù dọa người để người sợ nghe theo - mà rủi dẫn sai đường thì mới phải chịu phạt mà thôi.

Vả lại đức Phật cũng có dạy, dẫu là lời nói của Phật mà d/đ nghi ngờ cũng đừng thọ trì. Vậy chẳng lẽ chỉ với một lời nói : "này thích tử... '' ra vẻ kẻ cả của Bạn mà d/đ phải bỏ chỗ hiểu đã thông của mình để nghe theo lời Bạn sao !?

Thân

vô tâm · 2 Thg 8 2016

dieuduc đã viết:
Chào bạn vô tâm,
d/đ cám ơn lời nhắc nhở của Bạn. Nhưng d/đ nghĩ Bạn không nên nói lời hăm dọa đó với d/đ. Vì nếu d/đ có ngu mê mà vô tình phá pháp của Phật thì Phật cũng chẳng phạt gì d/đ. Vì d/đ chỉ nói lên chỗ hiểu của mình ai thích tham khảo thì tham khảo không thì thôi. Còn hù dọa người để người sợ nghe theo - mà rủi dẫn sai đường thì mới phải chịu phạt mà thôi
Thân

Chào bạn diệu đức

Bạn học phật thật uổng một đời, cái làm bạn vào ngục a tỳ không phải là phật. Mà là nhân quả, Phật từ bi thương chúng sanh còn không hết làm gì mà bắt tội. Bạn đã có tự tin mình đã tự tại với sanh tử rồi chứ? Nếu bạn đã tự tại với sanh tử thì vừa rồi không phải bạn sai là mình sai. Mình sẽ sám hối với bạn ngay tại đây vậy

dieuduc · 2 Thg 8 2016

vô tâm đã viết:
Chào bạn diệu đức

Bạn học phật thật uổng một đời, cái làm bạn vào ngục a tỳ không phải là phật. Mà là nhân quả, Phật từ bi thương chúng sanh còn không hết làm gì mà bắt tội. Bạn đã có tự tin mình đã tự tại với sanh tử rồi chứ? Nếu bạn đã tự tại với sanh tử thì vừa rồi không phải bạn sai là mình sai. Mình sẽ sám hối với bạn ngay tại đây vậy

Chào Bạn vô tâm,
Bạn hỏi d/đ có tự tin mình đã tự tại với sanh tử chưa ? Thì d/đ cũng xin hỏi lại Bạn là Bạn có tin chắc là Bạn đã hiểu rõ về Phật Pháp chưa ?
Riêng d/đ chỉ khẳng định d/đ hiểu rất thông phần con voi mà d/đ có duyên rờ được. Và d/đ chỉ chia sẻ điều d/đ hiểu thông để ai thích thì tham khảo còn không thích thì thôi. d/đ cũng biết rất rõ việc d/đ phải chịu trách nhiệm về những gì d/đ chia sẻ.
Chúng ta chỉ chia sẻ chỗ hiểu với nhau thôi có gì là đúng hay sai mà phải nói lời sám hối hay không sám hối.
Thân

Ba Tuần · 2 Thg 8 2016

Hề Hề,

Tổng quan lại từ khi thấy dieuduc xuất hiện nơi đây là chủ ý muốn dùng: Nhân thừa, Thiên thừa để tiếp độ chư vị sơ nhập Phật Pháp. Cho nên, nói lời đều lấy 2 chữ : Thiện, Ác mở cửa !

Còn về Thanh Văn, Duyên Giác và Bồ Tát Thừa thì lại lấy "sinh tử đại sự" làm cái sơ nhập rồi ! Nên khi mở cửa Thừa này thì chỉ có "khổ lắm rồi", "sợ lắm rồi", "chán lắm rồi", "muốn lắm rồi",... mới bước vô thôi !

Hề hề.

Đường về nhà lắm lối,
Bản đồ chỉ lắm khung.
Ai chọn lối dẫn người,
Tuy nghi mà theo nó.

Chớ nên suy luận mãi,
Phán đoán đúng và sai.
Cửa Phật Pháp không 2,
Cũng chẳng phải bất nhị !

Mộ Phần.

nguoidienhocphat1 · 2 Thg 8 2016

Bốn Tuần đã viết:
Hề Hề,

Tổng quan lại từ khi thấy dieuduc xuất hiện nơi đây là chủ ý muốn dùng: Nhân thừa, Thiên thừa để tiếp độ chư vị sơ nhập Phật Pháp. Cho nên, nói lời đều lấy 2 chữ : Thiện, Ác mở cửa !

Còn về Thanh Văn, Duyên Giác và Bồ Tát Thừa thì lại lấy "sinh tử đại sự" làm cái sơ nhập rồi ! Nên khi mở cửa Thừa này thì chỉ có "khổ lắm rồi", "sợ lắm rồi", "chán lắm rồi", "muốn lắm rồi",... mới bước vô thôi !

Hề hề.

Đường về nhà lắm lối,
Bản đồ chỉ lắm khung.
Ai chọn lối dẫn người,
Tuy nghi mà theo nó.

Chớ nên suy luận mãi,
Phán đoán đúng và sai.
Cửa Phật Pháp không 2,
Cũng chẳng phải bất nhị !

Mộ Phần.

Quả thật đúng vậy! Trí tuệ của bạn quả là Phi Phàm. Rất mong đại ma vương chia sẻ những tinh hoa tu tập cho diễn đàn. A di đà Phật!

dieuduc · 2 Thg 8 2016

Bốn Tuần đã viết:
Hề Hề,

Tổng quan lại từ khi thấy dieuduc xuất hiện nơi đây là chủ ý muốn dùng: Nhân thừa, Thiên thừa để tiếp độ chư vị sơ nhập Phật Pháp. Cho nên, nói lời đều lấy 2 chữ : Thiện, Ác mở cửa !

Còn về Thanh Văn, Duyên Giác và Bồ Tát Thừa thì lại lấy "sinh tử đại sự" làm cái sơ nhập rồi ! Nên khi mở cửa Thừa này thì chỉ có "khổ lắm rồi", "sợ lắm rồi", "chán lắm rồi", "muốn lắm rồi",... mới bước vô thôi !

Hề hề.

Đường về nhà lắm lối,
Bản đồ chỉ lắm khung.
Ai chọn lối dẫn người,
Tuy nghi mà theo nó.

Chớ nên suy luận mãi,
Phán đoán đúng và sai.
Cửa Phật Pháp không 2,
Cũng chẳng phải bất nhị !

Mộ Phần.

Rất tiếc Bốn Tuần đã nhận xét sai về d/đ rồi.

vô tâm · 2 Thg 8 2016

dieuduc đã viết:
Chào Bạn vô tâm,
Bạn hỏi d/đ có tự tin mình đã tự tại với sanh tử chưa ? Thì d/đ cũng xin hỏi lại Bạn là Bạn có tin chắc là Bạn đã hiểu rõ về Phật Pháp chưa ?
Riêng d/đ chỉ khẳng định d/đ hiểu rất thông phần con voi mà d/đ có duyên rờ được. Và d/đ chỉ chia sẻ điều d/đ hiểu thông để ai thích thì tham khảo còn không thích thì thôi. d/đ cũng biết rất rõ việc d/đ phải chịu trách nhiệm về những gì d/đ chia sẻ.
Chúng ta chỉ chia sẻ chỗ hiểu với nhau thôi có gì là đúng hay sai mà phải nói lời sám hối hay không sám hối.
Thân

Chào bạn diệu đức
nói hiểu rõ thì không dám nhận, nhưng dám đảm bảo tuyệt đối không nhiễm ô vậy. Chia sẻ vốn không sai, chỉ là lời người có đúng sai vậy. Nếu diệu đức đã tự tin mình hiểu những gì đang nói. Thì mình xin lỗi diệu đức rồi vậy. Người sai là mình, xin sám hối với bạn vậy

dieuduc · 2 Thg 8 2016

vô tâm đã viết:
Chào bạn diệu đức
nói hiểu rõ thì không dám nhận, nhưng dám đảm bảo tuyệt đối không nhiễm ô vậy. Chia sẻ vốn không sai, chỉ là lời người có đúng sai vậy. Nếu diệu đức đã tự tin mình hiểu những gì đang nói. Thì mình xin lỗi diệu đức rồi vậy. Người sai là mình, xin sám hối với bạn vậy

Chào bạn vô tâm,
d/đ không dám nhận lời sám hối của Bạn.
Chỉ là chia sẻ chỗ hiểu với nhau thôi mà...
Thân

Ba Tuần · 2 Thg 8 2016

nguoidienhocphat1 đã viết:
Quả thật đúng vậy! Trí tuệ của bạn quả là Phi Phàm. Rất mong đại ma vương chia sẻ những tinh hoa tu tập cho diễn đàn. A di đà Phật!

dieuduc đã viết:
Rất tiếc Bốn Tuần đã nhận xét sai về d/đ rồi.

Hề hề.

Không phải thì "mừng quá" rồi !

Mộ Phần.

auduongphong · 2 Thg 8 2016

Bốn Tuần đã viết:
Hề hề.

Không phải thì "mừng quá" rồi !

Mộ Phần.

Thực ra là Bốn Tuần đã gặp Năm Tuần rồi đấy, à quên Nhị Tuần chứ híc...

Ba Tuần · 2 Thg 8 2016

auduongphong đã viết:
Thực ra là Bốn Tuần đã gặp Năm Tuần rồi đấy, à quên Nhị Tuần chứ híc...

Hề hề.

Mắt hơi kém. Nhị Tuần là ai ? Ngũ Tuần là ai ?

Mộ Phần.

Có phải diễn đàn Phật pháp là nơi để các Điều Hành Viên tranh cải với nhau ?

Well-Known Member

Registered

Well-Known Member

Registered

Well-Known Member

Registered

Well-Known Member

Registered

Registered

Registered

Registered

Registered

Well-Known Member

Well-Known Member

Registered

Registered

Registered

Well-Known Member

Well-Known Member

Well-Known Member

Chủ đề tương tự

TOP 5 Tài Thí

Chia sẻ trang này