Không có Ta - Người

[VO-NHAT-BAT-NHI]

Những gì mà mọi người nói ra cho dù nói theo kinh luận cũng chẳng ai hiểu được gì.
Thấy, nghe, biết của mọi người đều do Thức Biến Hóa nên khi Thức Biến của người này nói ra đâu có ăn nhập gì với Thức Biến của người khác đâu.
Nói cho dễ hiểu là mỗi người hiểu biết Phật Lý theo Thức Biến hoàn toàn riêng biệt của mỗi người nên khi mỗi người nói ra cũng chưa chắc đã đúng theo Thức Biến Hóa nên thế giới này điên đảo.

Đức Phật nói: "Thức biến hóa đã chuyển hóa thế giới Nhất Tâm thành thế giới sanh tử khổ đau."

Do giả nói ngã nói pháp
Nên có các tướng ngã pháp chuyển biến hiện ra.
Ngã pháp ấy đều nương thức biến hiện;

Nói như bạn thì bạn không nên vào diễn đàn này làm gì, vì cái thức biến của bạn có ăn nhầm với cái thức biến của người khác.

Bạn lấy cái nick "Dừng" nhưng biến hóa loạn xạ, chẳng có tí dừng.

Bạn thuộc loại thần kinh bất ổn rồi: viết thì rất nhiều nhưng lại cho rằng "thức biến của người này thì người kia chẳng săn nhập gì cả", tự bạn muốn nói pháp nhưng lại cho rằng chẳng thể truyền đạt chỗ hiểu đến người khác; như vậy rất là điên đảo.

Lại nữa, bạn đổ lõi do thức. Thử hỏi nếu bạn không có thức thì bạn như khúc gỗ cục đá có biết gì đâu để mà tu với học.

Bạn cần phải biết; vượt lên trên thức, trong cái vạn biến thì vẫn nhận ra cái Chân Thường! Do bạn chưa nhận thức chỗ Chân Thường nên mới cảm thấy thức biến cản trở bạn. Người đã nhận diện được Chân Thường thì dù có đặt học trong một rừng tri thức, một rừng tư tưởng, ..., sống với một rừng chúng sanh vô minh thì người ấy chẳng bao giờ lầm lạc hay e ngại gì cả.

VNBN biết bạn điên đảo nhưng vẫn cố gắng nói chuyện với bạn vì VNBN hoàn toàn biết rằng nơi bạn có Chân Thường, chỉ vì bạn điên đảo nên chẳng nhận ra và còn sợ sệt cái thức biến.

 

[Dừng]

Sự chia cắt thế giới Nhất Tâm này thành không gian chia cách, thời gian phân đoạn này là do Thức.
Vì Thức cho nên có sự khác biệt, tách lìa của vạn pháp:
Vạn pháp duy Thức. Thức là vô minh đã hiển lộ nên có thể thấy được.
Thức là cái thứ ba sau vô minh và hành trong mười hai nhân duyên sanh ra thế giới sanh tử luân hồi khổ đau.
Hơn thế nữa, sự phân biệt chia cắt của Thức còn được tăng thêm sức mạnh bằng những thứ độc trong tâm: tham, sân, si, kiêu mạn, đố kỵ, tà kiến…
Sự phân biệt chia cắt càng mạnh thêm theo dòng sống, đến độ thế giới thành tranh giành, xung đột, chiến tranh.
Thế giới sanh tử là môi trường trong đó mọi cái xung đột với nhau, phần tử xung đột với phần tử, phần tử xung đột với toàn thể đều do Thức tạo tác.
Nhất thiết duy tâm tạo khiến sự hài hòa nguyên thủy của Nhất Tâm đã mất.

 

[Dừng]

Muôn pháp trong ba cảnh giới trống rỗng không chỉ là ảo giác.
Nhất thiết duy tâm tạo nghĩa là muôn pháp được tạo ra chỉ là duyên giả hợp.
Tâm như hư không vô sở hữu nghĩa là tâm giống như hư không, không có thật nhưng nó lại có khả năng tạo ra mọi cảnh giới từ vật chất cho tới tinh thần và tóm tắt trong nhóm chữ “ngũ uẩn giai không” nghĩa là 5 tập hợp : Sắc (vật chất), Thọ (cảm giác), Tưởng (tưởng tượng, suy nghĩ), Hành (chuyển động), Thức (phân biệt) đều là không tức là không có thật.
Tri giác là cái thấy, cái nhận thức của mình.
Duy biểu học gọi là tưởng. Chữ tưởng (想) viết theo Hán văn gồm có chữ tướng (相) ở phía trên và bộ tâm (心) ở phía dưới, nghĩa là tâm xúc tiếp với hình tướng bên ngoài như hình ảnh, âm thanh đều tạo ra một tri giác, một cái thấy.
Tâm tạo ra tri giác từ tàng thức.
Hãy cẩn thận với tri giác của mình.