Mời thảo luận về tác phẫm "Góp nhặt cát đá"

[thanh tam]

Kính anh thành tâm !

Thể theo khuyến cáo của Tổng Quản, chocon đề nghị anh chịu khó viết hoa từ "Phật" vì 2 lẻ :
1. Thể hiện sự tôn kính.
2. Giữ nề nếp cho tiếng Việt.

Kính !

Kính chocon !

"Nơi nào không bị ảnh hưởng bởi đạo phật thì nơi đó thể hiện rõ nhất bản chất của phật giáo"*

Câu trên TT trích nguyên văn từ bài của ai TT cũng không nhớ .
Nhưng dù sao cũng cảm ơn cho con ,TT sẽ để ý hơn !
Kính !

 

[Ngọc Quế]

"Nơi nào không bị ảnh hưởng bởi đạo phật thì nơi đó thể hiện rõ nhất bản chất của phật giáo" = NIẾT BÀN

Thành Tâm mến !
Cho phép Ngọc Quế có ý kiến nhé :
Câu nầy chỉ có 1% giá trị KHÔNG NÊN TIN DÙNG.
Đây gọi là BIÊN KIẾN, THIÊN KIẾN.
Mến !

 

[thanh tam]

Thành Tâm mến !
Cho phép Ngọc Quế có ý kiến nhé :
Câu nầy chỉ có 1% giá trị KHÔNG NÊN TIN DÙNG.
Đây gọi là BIÊN KIẾN, THIÊN KIẾN.
Mến !

Kính bác Ngọc Quế !

Theo sự hiểu của Thành Tâm :
NIẾT BÀN không còn ảnh hưởng của Đạo Phật ( con đường dẫn đến giải thoát ) vì nơi ấy là sự giải thoát ( bản chất của Phật giáo )

Kính !

 

[Ngọc Quế]

"Nơi nào không bị ảnh hưởng bởi đạo phật thì nơi đó thể hiện rõ nhất bản chất của phật giáo" = NIẾT BÀN

Đã nói là câu này còn có 1% giá trị mà.

Nhưng người phát biểu có 2 cái sai :

1. Những nơi "không bị ảnh hưởng của đạo Phật" thì nhiều lắm, kể không xiết đâu, mà những nơi ấy "thể hiện rõ nhất bản chất của loài yêu ma quỷ quái".

2. Niết Bàn không phải là chỗ cuối cùng duy nhất mà Phật giáo hướng đến.


Mến !

 

[thanh tam]

Cảm ơn bác Ngọc Quế , may mắn là TT chỉ tin vào 1% giá trị đấy thôi !

Kính !

 

[Phithuydu]

Kính Chị Phithuydu !
Nếu :
Thưa chị ! đọc câu trên khiến cho em không khỏi nghỉ ngợi lo lắng cho những người đang mới làm quen với "Thiền "- mặc dù em thầm biết ý của Thiền Sư CCC muốn dùng tính hiếu kỳ của người đọc để dể dàng thưởng thức những tác phẩm nổi tiếng về Thiền như :"Mục Ngưu Đồ , Tam Quan , Ngũ Vị Quân Thần , Tứ Liệu Giản của Lâm Tế , và các tài liệu khác cùng với những bình luận . "
Nhưng theo em thì nếu người nào mới làm quen với Thiền thì trước tiên nên biết rõ bước đầu tu tập của Ngài "Quán-Tự-Tại Bồ-Tát hành thâm Bát-Nhã Ba-La Mật-Đa thời , chiếu kiến ngủ-uẩn giai không , độ nhất thiết khổ ách ....." Để cho có 1 khái niệm về Thiền thật vửng - để thật sự làm ngài Quán-Tự-Tại Bồ-Tát "thô thiển " - trước khi bước vào rừng kiến thức ngôn ngử mà Thiền Sư CCC đã giới thiệu qua .
Kính xin thỉnh ý chị .

Kính
bangtam

Kính ĐH Băng Tâm
Kính các bác
Chào các bạn trẻ thân mến

nếu người nào mới làm quen với Thiền thì trước tiên nên biết rõ bước đầu tu tập của Ngài "Quán-Tự-Tại Bồ-Tát hành thâm Bát-Nhã Ba-La Mật-Đa thời , chiếu kiến ngủ-uẩn giai không , độ nhất thiết khổ ách ....." Để cho có 1 khái niệm về Thiền thật vửng

P đồng ý với ĐH BT về việc này
P nghĩ rằng loạt bài pháp của Thầy Viên Quang về " NGŨ UẨN TÁNH KHÔNG " thì mọi người đã được đọc và thực tập chánh niệm về Tánh Không của Ngũ Uẩn, hiểu được tánh không của ngũ uẩn và xả ly các chấp về Thân , Tâm

em không khỏi nghỉ ngợi lo lắng cho những người đang mới làm quen với "Thiền "- mặc dù em thầm biết ý của Thiền Sư CCC muốn dùng tính hiếu kỳ của người đọc để dể dàng thưởng thức những tác phẩm nổi tiếng về Thiền như :"Mục Ngưu Đồ , Tam Quan , Ngũ Vị Quân Thần , Tứ Liệu Giản của Lâm Tế , và các tài liệu khác cùng với những bình luận . "

Kính ĐH BT, xin ĐH yên tâm vì :

" PHONG CÁCH THIỀN VÀ NGHỆ THUẬT THIỀN
"Thiền là một tông phái Đại Thừa Phật Giáo , phát xuất và bành trướng tại Trung Hoa . Triết lý và pháp môn tu tập của Thiền không dị biệt trên căn bản với triết lý và pháp môn tu tập của các tông phái Đại Thừa khác . Thiền không sở hữu một giáo lý độc nhất hay riêng biệt nào mà không bao hàm trong Phật Giáo Đại Thừa toàn diện . Dị biệt duy nhất chỉ ở cái phong thái phóng túng và các lối diễn tả kỳ quặc mà các Thiền Đồ áp dụng trong giáo lý và pháp tu tập của họ.
Cái phong cách hay truyền thống Thiền này hình thành vào giai đoạn sau này của lịch sử Thiền thì quá đặc biệt và dị thường vô song trong bất cứ phạm vi triết lý hay tôn giáo nào khác
Vậy thì , cái phong cách Thiền này là gì ?Nói vắn tắt ,phong cách Thiền gồm cái ngôn ngữ bí ẩn , những thái độ kỳ quặc ,và phương pháp lạ lùng mà các Thiền Sư áp dụng trong giáo lý và pháp tu tập của họ.
Ví dụ , một ông tăng hỏi , " Thế nào là ý của Tổ Đạt Ma từ Tây Trúc qua đây ? "( thế có nghĩa là chân lý là gì ?). Thiền sư đáp : "Cây trắc bá ngoài sân ". Cũng câu hỏi đó đem hỏi một Thiền Sư khác . Thiền sư đáp : "Các khứa của tấm ván mọc lông ". Người ta có thể giải thích là những câu trả lời này hàm ý biến tại tính của thực tại ; vì chân lý ở mọi nơi và thâm nhập ở tất cả : cây trắc bá . hay ngọn gió thổi , hay con chó hú , ngay cả tấm ván mọc lông tất cả đều sống động trong cái bây giờ và ở đây hiện tiền .Ý của việc Tổ Đạt Ma từ Tây Trúc qua là để giải minh cái chân lý đại đồng này . Người ta cũng có thể giải thích mục đích chính của câu đáp " các khứa của tấm ván mọc lông " là một ý định của Thiền sư để đẩy đệ tử ra khỏi con đường suy tưởng quen thói và tuần tự của hắn và đưa hắn trực tiếp đến cảnh giới siêu việt bằng một câu trả lời rõ rệt là phi lý và lạc đề . Người ta còn có thể đi xa hơn nữa mà nói rằng Thiền Sư không hề có ý trả lời câu hỏi ; ông chỉ bày tỏ một cách giản dị và trực tiếp những gì ông thấy và cảm vào lúc mà câu hỏi được đặt ra cho ông ...."

( Thiền Đạo Tu Tập _ TS Ch CH CH )

Nếu tu pháp thiền này , phải hiểu Phật Giáo là gì và Phật Giáo Đại Thừa là gì


Còn về P có nói : "Con đường nào cũng dẫn đến La Mã"
Đó là , trả lời ở ngay cái câu hỏi của ĐH Băng Tâm đặt ra giữa hai pháp
Về pháp thức tập Chánh Niệm Ngũ Uẩn Tánh Không và pháp Thiền Đại Thừa diễn giải bởi TS Chang Chen Chi
Cả hai pháp môn này đều đem đến lợi lạc (trí tuệ Bát Nhã ) cho người tu tập
( Trong kinh đã chẳng nói đạo Phật có tám muôn bốn ngàn pháp môn tu hay sao , là ý nói có nhiều con đường )

Xin chớ hiểu lầm con đường trong câu trên là con đường của ngoại đạo

Và xin ai đó chớ đồng hóa "con đường" trong câu tỷ giảo "con đường nào cũng dẫn đến La Mã " trên là mọi con đường của mọi đạo giáo .

Thân kính

 

[bangtam]

Kính Chị Phihuydu !
Em xin biết ơn trước lời dịu dàng dể mến của chị đã dành cho em - Nhưng còn riêng về bài viết của Thiền Sư " CCC " thì khó lòng mà em chấp nhận được như :

"Thiền là một tông phái Đại Thừa Phật Giáo , phát xuất và bành trướng tại Trung Hoa .

Thưa chị ! chị nghỉ như thế nào về câu nầy khi nó đã hoàn toàn sai với lịch sử của Phật Giáo về Thiền ?

Thiền thì quá đặc biệt và dị thường vô song trong bất cứ phạm vi triết lý hay tôn giáo nào khác

Thưa chị ! Người viết câu nầy đã đi ngược lại với Thiền bình dị của Phật-Giáo rồi phải không ?

Vậy thì , cái phong cách Thiền này là gì ?Nói vắn tắt ,phong cách Thiền gồm cái ngôn ngữ bí ẩn , những thái độ kỳ quặc ,và phương pháp lạ lùng mà các Thiền Sư áp dụng trong giáo lý và pháp tu tập của họ.

Thưa chị ! em có thể trả lời là em :không biết " phong cách" của Thiền - vì em chỉ biết Thiền không có phong cách được không ? - Chị Du ơi ! lòng của em không phải muốn "vạch lá tìm sâu " - nên kính mong chị củng vì thương em mà dành chút thời gian trả lời góp ý với em nhe - như em đã cố gắng đưa ra những câu dẩn chứng về sự chú trọng cái hình thức thái quá qua 2 bài viết của Thiền sư như câu kết ở bài trước :

Thiếu đôi chút kiến thức về những chủ đề này , ta khó mong hiểu được Thiền dù chỉ hiểu một cách thô thiển

hihi! trước bài gữi của chị là "02:51 Am - hôm nay " thì em liền biết trả lời lại - thì có phải Thiền luôn có mặt một cách thô thiển nhất hay không ?- nếu chị đồng ý thì vị Thiền-Sư CCC đã nói sai rồi - và em thấy dường như vị Thiền-Sư CCC có ý gì gì đó - chớ không phải cố ý ca ngợi Thiền của Phật-Giáo đâu .

KÍNH
bangtam

 

[hoatihon]

Kính Chị Phihuydu !
Em xin biết ơn trước lời dịu dàng dể mến của chị đã dành cho em - Nhưng còn riêng về bài viết của Thiền Sư " CCC " thì khó lòng mà em chấp nhận được như :

"Thiền là một tông phái Đại Thừa Phật Giáo , phát xuất và bành trướng tại Trung Hoa .

[NEN="http://i1240.photobucket.com/albums/gg499/hoatihon/hoatigon2.jpg"]




Kính chị bangtam !

Có phải chị muốn nói :"Thiền là một tông phái Đại Thừa Phật Giáo , phát xuất tại Ấn độ từ non Linh Thứu với truyền thuyết "Niêm hoa vi tiếu", Ngài Đại Ca Diếp là Sơ Tổ, Ngài A Nan là Nhị Tổ, ........liên tực trải qua 28 đời truyền thừa đến Tổ Đạt Ma, chính Tổ Đạt Ma đem Thiền đến và bành trướng tại Trung Hoa " hay không ?.

Những ý phản bác kế tiếp của chị rất hay, không ngờ chị nhạy bén đến thế.

Hoatihon nghe Thiền sư Duy Lực phê phán tác giả CCC (Trương Trừng Chi) rằng vị nầy chỉ là "học giả nửa đời hương phấn" (trong Duy Lực Ngữ Lục) thì hoatihon cũng chưa tin lắm, bây giờ thấy hình như Thiền Sư Duy Lực nói đúng.

Cám ơn chị "nhìu" nhé !




[/NEN]

 

[bangtam]

Hoatihon kính !
Thưa Hoatihon đúng là bangtam muốn nói như vậy :"

"Thiền là một tông phái Đại Thừa Phật Giáo , phát xuất tại Ấn độ từ non Linh Thứu với truyền thuyết "Niêm hoa vi tiếu", Ngài Đại Ca Diếp là Sơ Tổ, Ngài A Nan là Nhị Tổ, ........liên tục trải qua 28 đời truyền thừa đến Tổ Đạt Ma, chính Tổ Đạt Ma đem Thiền đến và bành trướng tại Trung Hoa "

bangtam xin biết ơn Hoatihon thật nhiều .

KÍNH
bangtam

 

[choconxauxi]

Thiền thì quá đặc biệt và dị thường vô song trong bất cứ phạm vi triết lý hay tôn giáo nào khác

<!-- END TEMPLATE: bbcode_quote -->
Thưa chị ! Người viết câu nầy đã đi ngược lại với Thiền bình dị của Phật-Giáo rồi phải không ?

Kính chị bangtam !
Nếu chocon nhớ không lầm thì Ngài Bàng Long Uẫn đã nói : "Gánh nước là diệu dụng _ Bửa củi ấy thần thông".

Theo chocon thì "sự đặc biệt và dị thường vô song" của Thiền phần nào là do sự "nhấn nhá ngôn từ" của những "bình luận gia" tạo nên.
<!-- BEGIN TEMPLATE: bbcode_quote -->

Vậy thì , cái phong cách Thiền này là gì ?Nói vắn tắt ,phong cách Thiền gồm cái ngôn ngữ bí ẩn , những thái độ kỳ quặc ,và phương pháp lạ lùng mà các Thiền Sư áp dụng trong giáo lý và pháp tu tập của họ.

Thưa chị ! em có thể trả lời là em :không biết " phong cách" của Thiền - vì em chỉ biết Thiền không có phong cách được không ?

Có khi nào do lòng chúng ta quá cầu thị cho nên chúng ta ngỡ ngàng khi Tổ quá bình dị ?, ví dụ như :

1.)
_ Bạch hòa thượng ! Sau khi chết Hòa thượng sẽ về đâu ?
_ Cây bách trước sân !
(Phải chăng trong câu chuyện này người hỏi _ và chúng ta _ mong chờ câu trả lời : "Về Tây Phương Cực Lạc hoặc Niết Bàn" ?)

2.)
Ngài Tuệ Trung Thượng sĩ (vốn là một vị tướng, được Hoàng Hậu đãi yến _ có riêng một mâm chay cho Ngài) tự nhiên gắp món ăn _ không phân biệt chay hay mặn.
(Phải chăng chúng ta cho là "đặc dị" vì chuyện xảy ra không giống như chúng ta tưởng, trong khi Ngài Tuệ Trung vẫn hồn nhiên ?)

Kính !

 

[bitridung]

Chào mọi người ,

Đức Phật Thích Ca Mâu Ni do ngồi thiền ở gốc cây Bồ Đề trong 49 ngày mà đắc đạo
Sau đó ngài trở thành giáo chủ dạy đạo giải thoát <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com<img src=" /><o></o>
Đạo của Ngài căn bản dựa trên sự hành thiền để đạt trí tuệ Bát Nhã <o></o>
Thiền pháp hay pháp môn thiền dạy bởi Đức Phật <o></o>
Đệ Tử Phật và Tín Đồ của Phật tu theo pháp này và thành lập Tông phái Thiền ,<o></o>
Ngoài Tông Phái Thiền các người theo đạo Phật còn thành lập nhiều tông phái khác , dựa trên các giáo pháp hay pháp môn khác do Phật dạy <o></o>
Như chúng ta biết trong đạo Phật ngoài Tông Phái Thiền còn có nhiều Tông Phái khác ,như Tông Phái Tịnh Độ , Tông Phái Mật Giáo ,tu theo Pháp Môn Tịnh Độ , Pháp môn Mật giáo . Mỗi Tông Phái có yếu chỉ và cách tu cơ bản riêng dành cho các tín đồ của Tông Phái đó chẳng hạn :Tông Phái Mật Giáo dựa theo giáo Pháp Mật truyền,tông phái được hình thành và nổi tiếng ở Tây Tạng gọi là Mật Tông Tây Tạng <o></o>
Trở lại pháp môn Thiền :
Truyền thuyết cho rằng một ngày nọ, thần Phạm Thiên hiện đến với Đức Phật tại núi Linh Thứu, cúng dường Ngài một cánh hoa Kumbhala và yêu cầu Ngài giảng pháp. Đức Phật liền bước lên tòa sư tử, và cầm lấy cành hoa trong tay, không nói một lời. Trong đại chúng không ai hiểu được ý nghĩa. Chỉ có Ma Ha Ca Diếp là mỉm cười hoan hỷ. Đức Phật nói: “Chánh Pháp Nhãn Tạng nầy, ta phó chúc cho ngươi, này Ma Ha Ca Diếp. Hãy nhận lấy và truyền bá.” <o></o>
ngài Đại Ca Diếp, được Phật tâm chứng. Tâm chứng nầy gọi là ‘Tâm truyền tâm’ và tiếp tục lưu truyền mãi về sau. Có 28 vị tổ ở Ấn Độ và 6 vị ở Trung Quốc. Từ vị Tổ thứ nhất đến Lục Tổ Huệ Năng gồm 34 vị <o></o>
Sách nói rằng Sơ Tổ Trung Hoa là Ngài Bồ Đề Đạt Ma, nhưng trước đó người Trung Hoa đã biết đến pháp Thiền .<o></o>
Thiền Pháp do Tổ Bồ Đề Đạt Ma truyền trao <o></o>
Tông Phái Thiền của Trung Hoa do người Trung Hoa hình thành và phát triển với rất nhiều tư liệu được trao truyền , cho đến thời nay .<o></o>
Ngoài xứ Trung Hoa ra không có xứ sở nào được Tổ Bồ Đề Đạt Ma truyền pháp mà thành được tông phái Thiền có tầm cỡ như ở Trung Hoa <o></o>
Lịch sử truyền thừa của các Tổ ở Ấn Độ thì được xiển dương trong sách vở của Thiền Tông Trung Hoa .

8) Thiền Tông: Sơ Tổ Trung Hoa là Ngài Bồ Đề Đạt Ma, nhưng Thiền Tông Trung Quốc đã có từ trước khi Ngài đến Trung Quốc—Dhyana, Meditative or Intuitive sect. Its first patriarch in China was Bodhidharma, but it existed before he came to China.​

Thân Kính

 

[hoangtri]

8) Thiền Tông: Sơ Tổ Trung Hoa là Ngài Bồ Đề Đạt Ma, nhưng Thiền Tông Trung Quốc đã có từ trước khi Ngài đến Trung Quốc—Dhyana, Meditative or Intuitive sect. Its first patriarch in China was Bodhidharma, but it existed before he came to China.

Thân Kính

[NEN="http://www.diendanphatphap.com/diendan/attachment.php?attachmentid=6096&d=1332808388"]



Kính anh bitridung !

Theo Trí được biết, các học giả ngày nay vẫn dùng từ Zen để chỉ Thiền tông, còn từ Dhyana là Thiền định.

Thiền định là công phu phổ biến chung cho cả 2 phái Nguyên Thủy và Phát Triễn, cho nên khi Phật giáo du nhập vào Trung Quốc thì đã có Thiền định.
Nhưng Thiền Tông _ một Tông phái mới chuyên kích hoạt thẳng vào Trí Tuệ hành giả, không nhất thiết phải ngồi Thiền (Thiền định)_ thì phải đến Tổ Đạt Ma mới xuất hiện, cho nên lấy tổ Đạt Ma làm sơ tổ.

Xin đừng lầm Thiền định là Thiền Tông, chính Tổ Thiền Tông thứ 6 là Ngài Huệ Năng đã nói : "Tâm bình hà lao trì giới - Hạnh trực hà dụng tu Thiền (định)".

Kính !



[/NEN]

 

[bangtam]

Choconxauxi kính !

Nếu chocon nhớ không lầm thì Ngài Bàng Long Uẫn đã nói : "Gánh nước là diệu dụng _ Bửa củi ấy thần thông".

Theo chocon thì "sự đặc biệt và dị thường vô song" của Thiền phần nào là do sự "nhấn nhá ngôn từ" của những "bình luận gia" tạo nên.
<!-- BEGIN TEMPLATE: bbcode_quote -->

Thưa CCXX ! Bangtam củng thấy như như vậy - mặc dù nguyên tác thì không khác - nhưng các bình luận gia vì không [hiểu được Tông Chỉ của Chư Tổ ] nên dựa vào những nguyên tác ấy mà tạo ra sự lầm lạc nghiêm trọng cho người đọc - khiến cho sự cách biệt giửa người đọc và Thiền Tông như trời với đất là vậy .

Có khi nào do lòng chúng ta quá cầu thị cho nên chúng ta ngỡ ngàng khi Tổ quá bình dị ?, ví dụ như :

1.)
_ Bạch hòa thượng ! Sau khi chết Hòa thượng sẽ về đâu ?
_ Cây bách trước sân !
(Phải chăng trong câu chuyện này người hỏi _ và chúng ta _ mong chờ câu trả lời : "Về Tây Phương Cực Lạc hoặc Niết Bàn" ?)

Thưa CCXX ! hihi! theo bangtam thì đâu cần nói " Về Tây Phương Cực Lạc hay Niết Bàn " - chỉ cần Tổ đưa ngón tay vẽ vẽ giửa hư không là củng có chổ " Về đặc biệt " cho mình suy diễn tha hồ luôn rồi hihi!

2.)
Ngài Tuệ Trung Thượng sĩ (vốn là một vị tướng, được Hoàng Hậu đãi yến _ có riêng một mâm chay cho Ngài) tự nhiên gắp món ăn _ không phân biệt chay hay mặn.
(Phải chăng chúng ta cho là "đặc dị" vì chuyện xảy ra không giống như chúng ta tưởng, trong khi Ngài Tuệ Trung vẫn hồn nhiên ?)

Thưa CCXX ! đúng vậy ! thường chúng ta không thích những cái bình thường tự nhiên - mà chúng ta thích thấy những cái " khác biệt " nhất là ở
các Thiền Sư để thỏa mản cái ý tưởng do chúng ta " tạo ra " - cho nên sự bình thường tự nhiên của ngài Tuệ-Trung chúng ta thấy thất vọng quá ! hihi!

KÍNH
bangtam

 

[Hắc phong]

Kính quý đạo hữu !

Tác phẫm "Góp nhặt cát đá" hãy còn 12 tiểu phẫm nữa, nhưng theo ngu ý của Hắc phong thì những tiểu phẫm đó không thích hợp với box Thiền tông mà có lẻ thích hợp với Phật học Tổng quan hơn, cho nên Hắc phong xin phép KHÓA CHỦ ĐỀ này lại.

Kính !