Phithuydu

Những người con của vua vô tránh niệm

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
NHỮNG NGƯỜI CON CỦA VUA VÔ TRÁNH NIỆM
Chúng ta đã biết : Về khoảng hằng hà sa kiếp trước , có một đại kiếp gọi là Thiện Trì
<FONT alt="" 0?><FONT face="Times New Roman">Khi ấy tại cõi Tân Đề Lam thế giới có vua Chuyển Luân Thánh Vương , tên Vô Tránh Niệm , thống lãnh cả bốn châu thiên hạ . Một là Đông Thắng Thần Châu, hai là Nam Thiệm Bộ Châu, ba là Tây Ngưu Hóa Châu, bốn là Bắc Câu Lô Châu ; tiếng nhơn hiền đồn khắp dậy bốn phương, đức từ thiện đượm nhuần khắp xứ , nên hết thảy nhơn dân ai cũng đem lòng ái kính .<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com
P><P><FONT alt=
Vua ấy có nhiều người con và có một vị Đại Thần tên là Bảo Hải , thuộc dòng dõi Phạm Chí , rất tinh thông về nghề xem thiên văn <o:p></o:p>

Ông Bảo Hải lại có một người con trai tướng tốt lạ thường, từ chân đến đầu lại có ba mươi hai dấu tốt . Ông đặt tên con trai là Bảo Tạng . Lúc khôn lớn , Bảo Tạng xem biết việc đời là thống khổ , thân mạng lại vô thường , tự nhiên sanh lòng chán ngán , bỏ cuộc vinh hoa , liền xuất gia tu hành , chẳng bao lâu thành chánh quả Phật , hiệu là Bảo Tạng Như Lai, đủ các đạo pháp nhiệm mầu , thần thông tự tại. Khi thành Phật rồi , ngài dạo khắp nơi mà hóa độ chúng sanh , có nhiều hàng đệ tử đã chứng đặng quả Thanh Văn , Duyên Giác , và Bồ Tát , nên nhân dân ai nấy cũng hết lòng quy ngưỡng <o:p></o:p>

Vua thấy nhân tâm quy hướng theo Phật Bảo Tạng nên tự thấy tin tưởng và sùng kính đức Phật Bảo Tạng vô cùng , bèn sắm sửa vật thực cúng dường đức Phật ấy

<o:p>Nói về vua Vô Tránh Niệm , ông vua Chuyển Luân thời đại đó , vua có bốn người con là : Bất Huyến thái tử, Ni Ma thái tử, Vương Chúng thái tử, và Năng Đà Nô thái tử .
</o:p><o:p></o:p>

Sau đây là câu chuyện của những vị thái tử con của vua Vô Tránh Niệm

<o:p><o:p>
BẤT HUYẾN Thái Tử
Khi vua Vô Tránh Niệm phát tâm sắm đủ lễ vật đem dâng cúng Phật Bảo Tạng và chúng Tăng trong ba tháng an cư , thời Bất Huyến Thái Tử vâng lời Phụ Vương sửa soạn những đồ trân báu của mình thay cha đem dâng cúng , không trễ nãi bữa nào .<o:p></o:p>
Quan Đại Thần Bảo Hải thấy vậy khuyên Thái tử rằng :<o:p></o:p>
“Điện Hạ đã sẵn lòng tu phước mà cúng dường Tăng , kẻ hạ thần này khuyên điện hạ hãy đem phúc đức này hồi hướng về đạo Vô Thượng Bồ Đề , điện hạ chớ nên chỉ cầu phước báo trên cõi trời Đao Lợi hay cõi trời Phạm Thiên.<o:p></o:p>
Bởi vì mấy cõi ấy tuy được hưởng nhiều sự vui sướng hơn cõi Nhân Gian này nhiều , nhưng còn thuộc về hữu lậu và có còn có mất , cũng vẫn là con ma sanh tử đặng lôi kéo vào đường nọ ngõ kia . Sung sướng đó rồi đọa lạc đó .Chi bằng Điện Hạ đem phước đức đó mà cầu món phước báu vô lậu của đạo Bồ Đề , đời đời kiếp an vui , đặng thành Phật quả , đặng cứu độ chúng sanh , vuông tròn tự lợi và lợi tha “<o:p></o:p>
Nghe như vậy xong Bất Huyến thái tử bèn đáp :<o:p></o:p>
“ Ta xem cả thảy chúng sanh trong đường địa ngục chịu sự khổ cực , còn kẻ nhân gian và thiên thượng thì đủ điều cấu nhiễm , trần lao, bởi đó mà tạo thành tội nghiệp , thọ quả báo đọa vào ba đường dữ địa ngục , ngạ quỷ , súc sanh .”<o:p></o:p>
Thái Tữ liền tự nghĩ rằng : bởi vì chúng sanh ở trong đời không gặp đặng hiền nhơn quân tử ,chỉ gặp kẻ ác dụ dỗ xúi dục nhau làm điều bất thiện ,làm cho mất cả căn lành ,hoặc phá hoại chánh pháp , khinh pháp Đại Thừa làm cho thành điều tà kiến và vì vậy mới bị che lấp tâm tánh, chịu nỗi đọa đày<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
Nghĩ rồi thái tử Bất Huyến liền đến đối trước Phật Bảo Tạng mà thưa rằng : “Tôi nguyên đem tất cả các món phước đức do bởi tôi đã từng cúng dường Tam Bảo, và các món công đức do bởi tôi đã từng tu tập pháp Phật dạy, hồi hướng về đạo vô thượng Bồ Đề . Thưa Thế Tôn , tôi nguyện trong khi tôi tu tập hạnh Bồ Tát , tôi dùng phép Thiên Nhĩ mà lắng nghe quán biết xem có những chúng sanh nào mắc sự khốn khổ hiểm nghèo không biết nương tựa vào đâu , mà chí thành xưng niệm danh hiệu của tôi cầu xin cứu khổ , tôi sẽ đặng hiện đến mà cứu giúp chúng sanh ấy . Nếu còn chúng sanh kêu cứu khổ tôi còn hiện thân ở cõi Ta Bà này mà không thành Phật .Tôi nguyện khi phụ vương tôi là vua Vô Tránh Niệm trải vô số kiếp sau , thành Phật A Di Đà ở cõi Cực Lạc , rồi khi Đức Phật A Di Đà hóa độ chúng sanh xong rồi , chứng nhập Niết Bàn , thời tôi lúc ấy cũng viên mãn Phật Sự , lúc ấy mới chứng đạo Bồ Đề thành Phật .Tôi nguyện xin Đức Thế Tôn và các đức Phật hiện tại ở các thế giới trong mười phương đều thọ ký cho tôi .”<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
Khi ấy thoạt nghe lời nguyện của Bất Huyến Thái Tử , tức thì chư Phật ở các thế giới trong mười phương đồng thanh thọ ký cho Bất Huyến Thái Tử : Đương thời kiếp Thiện Trụ, ở cõi Tân Đề Lam thế giới , nhằm lúc Phật Bảo Tạng <o:p>ra đời giáo hóa chúng sanh, có con của vua Vô Tránh Niệm tên là Bất Huyến Thái Tử phát tâm thành một vị Bồ Tát lắng nghe tiếng kêu cứu khổ của chúng sanh để cứu độ , được thọ ký , trải hằng hà sa kiếp sẽ thành Phật hiệu là Biến Xuất Nhất Thiết Quang minh Công Đức San Vương Như Lai, ở thế giới Nhất Thiết Trân Bảo Sở Thành Tựu.<o:p></o:p>
Từ đó đến nay , Bất Huyến Thái Tử trải qua nhiều kiếp làm hạnh Bồ Tát , đã trở thành Bồ Tát ở Ngôi Đẳng Diệu Giác .<o:p></o:p>
Đó là Đức Quán Thế Âm Bồ Tát .

<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</o:p>
<o:p></o:p>
</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</o:p>
<o:p></o:p>

<o:p></o:p>​
 
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
Ni Ma Thái Tử
Thái Tử con thứ hai của vua Vô Tránh Niệm , người tên là Ni Ma Thái Tử . Người vâng lời phụ vương khuyên bảo, phát tâm cúng dường Phật Bảo Tạng và Tăng đoàn trọn ba tháng.
Quan Đại Thần Bảo Hải thấy vậy khuyên rằng :"Thưa Điện Hạ , trong sự tu phước có hai thứ , một là tu phước hữu lậu , hai là tu phước vô lậu. Phước hữu lậu dầu to tát thế nào cũng chỉ cảm báo ở cõi Nhân Thiên , chớ không thoát sanh tử . Còn như phước vô lậu thì cảm báo ở ngoài ba cõi sáu đường. Xin Điện Hạ nên vì chúng sanh mà đem phước đức ấy cầu đạo Vô Thượng Bồ Đề , thì phước báu không khi nào cùng tận"
Ni Ma Thái Tử nghe quan Đại Thần khuyên nói rành rẽ như vậy , liền đối trước Phật Bảo Tạng chắp tay thưa :
" Bạch Thế Tôn , Nay tôi xin đem phước đức cúng dường Phật và chúng Tăng trong ba tháng cùng những công đức tu tập của tôi đã từng làm :
_Giữ ba nghiệp của Thân :
1- Không sát hại chúng sanh
2- Không trộm cắp của người
3- Không tà dâm

_ Bốn nghiệp của miệng :
1-Không nói dối
2-Không nói thêu dệt
3-Không nói hai lưỡi
4- Không nói lời ác độc

_ Ba nghiệp của Ý :
1-Không tham nhiễm danh lợi và sắc dục
2-Không hờn giận oán cừu
3- Không si mê ám muội
Cùng các món hạnh tu thanh tịnh của tôi mà hồi hướng về đạo Vô Thượng chánh Đẳng chánh Giác , cầu đặng một thế giới rất trang nghiêm đẹp đẽ gọi tên là , cõi nước của đứcPhật Biến Xuất Thế Nhất Thiết Công Đức Minh San Vương Như Lai mà ngài đã thọ ký cho huynh trưởng của tôi vậy.Cho đến khi đức Phật ấy thành đạo , tôi tu hạnh Bồ Tát Đạo , làm Phật sự làm lợi ích cho chúng hữu tình, cầu hoàn mãn cho hạnh giác ngộ của m ình.
Khi đức Phật Biến Xuất Nhất Thiết Công Đức Quang Minh San Vương Như Lai diệt độ rồi , tôi sẽ thành đạo kế ngôi Phật mà truyền bá Chánh pháp . Những sự trang ngiêm đẹp đã trong quốc độ của tôi , cùng thời kỳ diệt độ , kiếp số trụ thế của tôi đều nguyện y như sự giáo hóa của đức Phật Biến Xuất Nhất Thiết Công Đức Quang Minh San Vương Như Lai vậy"

Phật Bảo Tạng nghe mấy lời của Ni Ma Thái Tử nguyện , liền thọ ký rằng : Qua đời vị lai trải hằng sa kiếp , ngươi sẽ được hoàn mãn các điều nguyện ấy . Và vì ngươi có lòng mong cầu một thế giới rất đẹp rất lớn như thế , nên ta đặt danh hiệu cho ngươi là Đắc Đại Thế , tức Đại Thế Chí .Sau khi Phật Biến Xuất Nhất Thiết Quang Minh San Vương Như Lai nhập Niết Bàn , ngươi được bổ xứ làm Phật , hiệu là Thiện Trụ Trân Bảo Như Lai , kế tiếp ra đời mà hóa độ mọi loài hữu tình .

Ni Ma Thái Tử nghe Phật Bảo Tạng thọ ký rồi , liền thưa :" Bạch Thế Tôn, xin Thế Tôn cho tôi được chư Phật ở mười phương các thế giới cũng đều thọ ký cho "

Thái Tử Ni Ma vừa cầu khẩn xong thì cả mười phương các thế giới đều rung động , giữa hư không có nhiều thứ hoa đẹp thơm rơi xuống như mưa .

Các đức Phật ở mười phương đều đồng thọ ký rằng :"Tại cõi Tân Đề Lam,có người đệ tử của Phật Bảo Tạng Như Lai , tên là Ni Ma , con thứ hai của vua Vô Tránh Niệm, phát tâm cúng dường Phật và đại chúng , đem phước đức ấy hồi hướng về đạo Vô Thượng Bồ Đề , và nguyện được cõi nước trang nghiêm . Vì vậy vị ấy được thọ ký trải qua nhiều kiếp sẽ thành Phật , sau khi đức Biến Xuất Nhất Thiết Công Đức Quang Minh San Vương Như Lai nhập Niết Bàn rồi "

Sau khi được đức Phật Bảo Tạng và chư Phật mười phương thọ ký , thì Ni Ma Thái Tử rất vui mừng, từ đó hành đạo Bồ Tát , từ kiếp ấy , nhẫn cho đến trải qua nhiều kiếp , nhiều thân khác , đều giữ bổn nguyện , quyết chí tu hành , làm những sự lợi ích cho chúng sanh để dìu dắt các loài qua sông mê đến bờ giác .

Vị Bồ Tát này , đã trở thành Đại Bồ Tát , giai vị Đẳng Giác Bồ Tát, kề cận đức Phật A Di Đà ở cõi Cực Lạc, trợ lực tiếp dẫn chúng sanh

Đó là Đức Đại Thế Chí Bồ Tát
 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
VƯƠNG CHÚNG THÁI TỬ
<FONT face=" border=" 0? alt="">Vương chúng thái tử là tên của người con trai thứ ba của vua Vô Tránh Niệm. Nhờ phụ vương khuyên bảo , người đã phát tâm cúng dường Phật Bảo Tạng và Tăng Đoàn.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com
P><P><FONT 0
Lúc ấy quan Đại Thần là Bảo Hải thấy vậy khuyên rằng : “Nay Điện Hạ đã có lòng làm sự phước đức , tạo nghiệp thanh tịnh, nên vì hết thảy chúng sanh mà cầu đặng các món trí huệ và đem công đức ấy hồi hướng về đạo Vô thượng chánh đẳng chánh giác , hơn là chỉ mong cầu sự phước báo nhỏ nhen”<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
Vương Chúng Thái Tử nghe quan Đại Thần khuyên vậy , liền đối trước đức Phật Bảo Tạng mà chắp tay thưa rằng : <o:p></o:p>
Bạch đức Thế Tôn , công đức tôi cúng dường Phật , tăng , và những hạnh nghiệp tu tập thanh tịnh của tôi đó , xin hồi hướng về đạo Vô Thượng Bồ Đề . Tôi xin phát nguyện như sau <o:p></o:p>
1- Tôi nguyện trải hằng sa kiếp tu hạnh Bồ Tát , đặng hóa độ chúng sanh , chứ chẳng vì lợi ích một mình mà cầu đạo quả<o:p></o:p>
2- Tôi nguyện hóa độ hết thảy mọi loài chúng sanh ở các thế giới trong mười phương , làm cho các chúng ấy đều phát tâm cầu đạo Vô Thượng Bồ Đề , khuyến hóa chúng sanh tu hành theo môn Lục Độ<o:p></o:p>
3- Tôi nguyện giáo hóa chúng sanh ở các thế giới đều đặng thành Phật thuyết pháp với tôi , và trong khi thuyết pháp làm sao cho tôi đều thấy tất cả <o:p></o:p>
4- Tôi nguyện trong khi tu hạnh Bồ Tát Đạo, làm đặng vô lượng việc Phật, và sanh ra ở đời nào cũng đều tu theo đạo ấy cả
<o:p>5-Tôi nguyện bao nhiêu chúng sanh của tôi dạy dỗ đều đặng thanh tịnh, như các người đã có tu phép Thiền Định ở cõi Phạm Thiên tâm ý không còn điên đảo. Nếu đặng các chúng sanh như vậy sanh về cõi tôi , thì khi ấy tôi mới thành chánh giác <o:p></o:p>
6-Tôi nguyện đem các món hạnh nguyện mà cầu đặng cõi Phật trang nghiêm và nguyện tất cả các cõi Phật đều hiệp chung lại thành một thế giới của tôi, làm bằng bảy báu vàng , bạc, lưu ly , pha lê , xa cừ , xích châu , mã não<o:p></o:p>
7-Tôi nguyện trong cõi nước của tôi không có các món đất cát , bụi bặm , chông gai; không có những cảm xúc xấu , không có tiếng khổ . Các chúng sanh trong cõi nước tôi đều hóa sanh , đều tu tập các pháp Thiền Định, không cần phải ăn uống thọ dụng các đồ vật chất<o:p></o:p>
8- Tôi nguyện trong cõi nước tôi không có người Tiểu Thừa , Thanh Văn , Duyên Giác . Thảy đều là các bậc Bồ Tát tánh căn cao thượng , tâm trí sáng suốt , người nào cũng xa lìa mọi sự tham lam, hờn giận , ngu si , và đã tu đặng các môn phạm hạnh cả <o:p></o:p>
9-Tôi nguyện khi chúng sanh sanh về cõi tôi , thì tự nhiên đủ tướng mạo tỳ khưu, đều có cạo tóc và đắp y một cách trang nghiêm<o:p></o:p>
10- Tôi nguyện chúng sanh trong cõi nước tôi muốn ăn thì tự nhiên có ngay bình bát với đầy đủ các món trân bảo. Khi ấy lại khởi rằng đem thức ăn này bố thí , hoặc cúng dường các đức Phật , Bồ Tát , Thanh Văn , và Duyên Giác , sau nữa là các chúng sanh nghèo khổ , các loài Ngạ Quỷ đói khát ; còn mình thì tu pháp Thiền Định hưởng sự vui thú trong ấy làm thức ăn
11-Tôi nguyện mọi chúng sanh khi suy nghĩ như trên liền đặng Tam muội , gọi là “Bất khả tư nghị hạnh “ , có đủ Thần Thông dạo đi tự tại không ngăn ngại<o:p></o:p>
12-Tôi nguyện trong thế giới của tôi không
có tám món chướng nạn , không có người phá giới phạm trai<o:p></o:p>
13- Tôi nguyện trong cõi nước ấy có nhiều món châu báu lạ lùng nên đủ sáng không cần đến ánh sáng của mặt trời hay mặt trăng . Hoa sen sếp là ban đêm , hoa sen nở là ban ngày<o:p></o:p>
14-Tôi nguyện Nếu có vị Bồ Tát nào bổ xứ làm Phật các cõi khác , thì trước hết ở nơi cõi tôi, rồi đến cung trời Đâu Suất , sau mới giáng sanh đến các cõi ấy <o:p></o:p>
15- Tôi nguyện hóa độ chúng sanh đều thành Phật hết rồi, sau tôi mới hiện lên hư không mà nhập diệt<o:p></o:p>
16-Tôi nguyện Trong lúc tôi nhập diệt thì có nhiều món âm nhạc tự nhiên kêu vang đủ pháp nhiệm mầu và các vị Bồ Tát nghe đều tỏ đặng các pháp huyền diệu <o:p></o:p>
17- Tôi nguyện khi làm Bồ Tát mà dạo trong cõi Phật thấy những hình trạng trang nghiêm , thì tôi đều cầu nguyện cho được thành tựu như vậy ở cõi nước tôi<o:p></o:p>
18- Tôi nguyện các vị Đẳng Giác Bồ Tát đều ở trong cõi tôi mà đợi đến thời kỳ bổ xứ làm Phật . Vị nào muốn đến cõi khác làm Phật thì tùy theo ý nguyện.<o:p></o:p>
<o:p></o:p>

<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
</o:p>
<o:p></o:p>
 

kimcang

Registered
Phật tử
Tham gia
26/9/06
Bài viết
511
Điểm tương tác
69
Điểm
28
Trong Kinh Bi Hoa nói hằng hà sa a tăng kỳ kiếp trước Tiền thân của Đức Phật A Di Đà và của các vị Đại Bồ Tát như là Văn Thù Sư Lợi, Phổ Hiền, Quán Thế Âm, Đại Thế Chí...v..v...lúc ban sơ được tiền thân của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khuyên phát tâm bồ đề chính vì vậy mà khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thành Phật nơi cõi Ta Bà thì Ngài khuyên chúng sanh Niệm Vãng Sanh về cõi Cực Lạc bởi vì chúng sanh nơi cõi Ta Bà có nhân duyên sâu dày với Đức Phật A Di Đà và của các vị Đại Bồ Tát như là Văn Thù Sư Lợi, Phổ Hiền, Quán Thế Âm, Đại Thế Chí...v..v...
 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
Trong Kinh Bi Hoa nói hằng hà sa a tăng kỳ kiếp trước Tiền thân của Đức Phật A Di Đà và của các vị Đại Bồ Tát như là Văn Thù Sư Lợi, Phổ Hiền, Quán Thế Âm, Đại Thế Chí...v..v...lúc ban sơ được tiền thân của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khuyên phát tâm bồ đề chính vì vậy mà khi Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thành Phật nơi cõi Ta Bà thì Ngài khuyên chúng sanh Niệm Vãng Sanh về cõi Cực Lạc bởi vì chúng sanh nơi cõi Ta Bà có nhân duyên sâu dày với Đức Phật A Di Đà và của các vị Đại Bồ Tát như là Văn Thù Sư Lợi, Phổ Hiền, Quán Thế Âm, Đại Thế Chí...v..v...

Kính Thầy Kim Cang
ptd rất cảm ơn thầy Kim Cang đã chỉ dạy
Thật ra ptd chỉ biết tên và chút ít về bốn vị Đại Bồ Tát có tiền thân đã được một tiền thân của Phật Thích Ca khuyên phát Bồ Đề Tâm .Các vị Đại Bồ Tát : BT Quán Thế Âm , BT Đại Thế Chí, BT Văn Thù Sư Lợi , BT Phổ Hiền ( tiền thân lần lượt là Bất Huyến Thái Tử , Ni Ma Thái Tử , Vương Chúng Thái Tử, Năng Đà Nô Thái Tử)
Còn các Bồ Tát khác đã từng được Tiền Thân Phật Thích Ca khuyên phát Bồ Đề Tâm là Bồ Tát nào , xin thầy KC chỉ dạy luôn. Và nhân đây ptd có một thắc mắc muốn được hỏi thầy KC : theo dữ liệu mà ptd có , Tiền thân Vương Chúng Thái Tử của Đức Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi được Đức Phật Bảo Tạng thọ ký sẽ thành Phật hiệu là Phổ Hiền Như Lai , ở thế giới Thanh Tịnh Vô Cấu Bảo Chỉ phương Nam , còn Tiền Thân Năng Đà Nô Thái Tử của Đức Phổ Hiền Bồ Tát được Đức Phật Bảo Tạng thọ ký sẽ thành Phật hiệu thời cũng là Phổ Hiền Như Lai , ở thế giới Bất Huyến phương Đông .
Tại sao hai danh hiệu giống nhau ?
Về việc chúng sanh ở cõi Ta Bà có nhân duyên với Đức Phật A Di Đà và với Đức Quán Thế Âm Bồ Tát , Đức Đại Thế Chí Bồ Tát , thì căn cứ vào các câu chuyện trên và đoạn sau:

Đức Bảo Tạng Như Lai nghe vua Vô Tránh Niệm nguyện mấy lời ấy rồi ngợi khen rằng :Hay thay! Hay thay !Đại Vương phát nguyện sâu lớn , muốn cõi nước thanh tịnh.Kìa Đại Vương hãy xem qua hướng Tây cách trăm ngàn muôn ức cõi Phật , có một thế giới gọi là Tôn Thiện Vô Cấu. Giáo chủ cõi ấy hiệu là Tôn Âm Vương Như Lai, hiện nay đang vì các bậc Bồ Tát mà giảng dạy pháp Đại Thừa , giáo hóa các hàng Thượng Căn, chớ không diễn thuyết mấy pháp Quyền, Tiểu
Trong cõi ấy cũng không có chúng sanh căn trí Tiểu thừa và cũng không có nữ nhân . Y báo và Chánh báo của Phật Tôn Âm Vương Như Lai thật thanh tịnh trang nghiêm rất xứng hiệp với chỗ cầu nguyện của Đại Vương đó ! Vì Đại Vương muốn cõi nước thanh tịnh nên nay ta đổi hiệu của Đại Vương VôLượng Thanh Tịnh
Khi Đức Vô Lượng Thanh Tịnh mãn một Trung kiếp, thì Đức Phật Tôn Âm Vương Như Lai nhập Niết Bàn, Chánh pháp truyền bá đặng mười Trung kiếp
Đến khi diệt rồi trải qua sáu mươi trung kiếp thì cõi Tôn Thiện Vô Cấu đổi tên lại là Di Lâu Quang Minh có đức Phật hiệu là Bất Khả Tư Nghị Công Đức Vương Như Lai ứng hiện ra đời mà hóa độ chúng sanh. Sau khi đức Phật ấy nhập Niết Bàn rồi.....thì cõi Di Lâu Quang Minh đổi tên là An Lạc (Cực Lạc ).Đến thời kỳ đức Vô Lượng Thanh Tịnh chứng quả về cõi đó mà thành Phật hiệu là A Di Đà Như Lai sống lâu vô cùng , tiếp dẫn vô lượng chúng sanh trong các thế giới về đó , rồi giáo hóa tất cả cho thành Phật đạo
(Đức Phật Bảo Tạng thọ ký cho vua Vô Tránh Niệm)



Trong khi ngươi tu hạnh Bồ Tát giáo hóa cả vô lượng chúng sanh thoát mọi sự khổ não và sau khi đức Phật A Di Đà Như Lai nhập Niết Bàn rồi , thì cõi Cực Lạc đổi tên thành Nhất Thiết Trân Bảo Sở Thành Tựu....ngươi sẽ ngồi trên tòa Kim Cang ở dưới cội Bồ Đề mà chứng ngôi Chánh Giác , hiệu là Biến Xuất Nhất Thiết Quang Minh Công Đức San Vương Như Lai"... phước tròn hạnh đủ ... sống lâu đến chín mươi sáu ức na do tha kiếp , sau khi diệt độ Chánh Pháp trụ lại đời sáu mươi ba ức kiếp
(Đức Phật Bảo Tạng thọ ký cho Bất Huyến Thái Tử)
Sau khi Phật Biến Xuất Nhất Thiết Quang Minh San Vương Như Lai nhập Niết Bàn , ngươi được bổ xứ làm Phật , hiệu là Thiện Trụ Trân Bảo Như Lai , kế tiếp ra đời mà hóa độ mọi loài hàm thức
(Đức Phật Bảo Tạng thọ ký cho Ni Ma Thái Tử)

Có gì không được , xin thầy Kim Cang chỉ dạy
Kính
ptd
 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
Phần chánh văn xin được tiếp tục:

19- Tôi nguyện trong khi tôi tu hạnh Bồ Tát , nguyện đặng cõi Phật rất tốt đẹp nhiệm mầu . Các vị Bồ Tát phát Bồ Đề tâm , tu Bồ Tát hạnh mà đặng bậc bổ xứ thành Phật, đều sanh về cõi tôi cả .
20- Tôi nguyện đặng như vậy tôi mới thành Phật và nguyện ngồi khoanh chân trên tòa Kim Cang ở dưới cội Bồ Đề trong giây lát chứng thành Chánh giác .
21- Tôi nguyện khi thành Phật rồi , tôi biến hóa Phật và các vị Bồ Tát , nhiều như số cát sông Hằng, đặng dạo qua các thế giới mà hóa độ chúng sanh, giảng dạy các phép màu và khiến cho hết thảy các chúng sanh nghe pháp rồi đều phát Bồ Đề Tâm, cho đến khi thành đạo cũng không đổi dời tâm trí .
22-Tôi nguyện khi tôi thành Phật rồi , chúng sanh ở trong các cõi nếu thấy đặng tướng tốt của tôi ,hằng nhớ trong tâm cho đến khi thành đạo cũng không quên .
23- Tôi nguyện chúng sanh trong cõi tôi người nào cũng đủ căn thân tròn vẹn, không hư thiếu món gì . Nếu các vị Bồ Tát muốn xem thấy tướng tôi , hoặc nằm, hoặc ngồi, hoặc đứng , hoặc đi , thì đều thấy cả . Khi thấy rồi , liền phát Bồ Đề Tâm , . Khi thấy rồi , liền phát Bồ Đề tâm , và lại trong lúc thấy tôi , những sự hoài nghi về đạo pháp tự nhiên hiểu biết đặng cả , không cần phải đợi tôi giải thích nữa
24- Tôi nguyện khi tôi thành Phật rồi, thì tôi đặng thọ mạng vô cùng vô tận, không kể xiết . Còn các vị Bồ Tát trong cõi tôi cũng đặng sống lâu như vậy
25-Tôi nguyện trong lúc tôi thành Phật , có vô số Bồ Tát đủ tướng mạo tỳ khưu , người nào cũng cạo đầu , đắp y , cho đến khi nhập Niết Bàn , thì tóc không khi nào để mọc dài , và những y cũng không khi nào đổi bận như đồ người thế tục .


Đức Bảo Tạng Như Lai nghe mấy lời nguyện rồi liền thọ ký cho Vương chúng Thái Tử rằng :"Hay thay! Hay thay! Người là người đại trượng phu , trí huệ sáng suốt , tỏ biết mọi lẽ , phát nguyện lớn , sâu xa , làm việc công đức sâu rộng , không thể nghĩ bàn đặng . Chính ngươi là bậc trí huệ nhiệm mầu , mới làm đặng mọi sự như vậy.
Bởi ngươi vì hết thảy chúng sanh mà phát thệ nguyện rất rộng lớn và cầu đặng cõi Phật rất trang nghiêm như thế , nên ta đặt hiệu ngươi là Văn Thù Sư Lợi . Trải vô lượng Hằng Hà sa số kiếp về sau , ngươi sẽ thành Phật hiệu là Phổ Hiền Như Lai ở thế giới đẹp đẽ , tên nước là Thanh Tịnh Vô Cấu Bảo Chỉ, ở phương Nam . Tất cả mọi sự trang nghiêm của ngươi ước ao thảy đều thỏa mãn
Này Văn Thù Sư Lợi , từ rày sắp về sau , trải Hằng sa kiếp, người tu Bồ Tát ĐẠo , trồng các căn lành , tâm được thanh tịnh , trí huệ cao viễn . Ngươi hằng vì chúng sanh mà giáo hóa để diệt trừ các món tâm bệnh, vì lẽ đó chúng sanh đều xưng ngươi là một thầy thuốc hay, có món thuốc thần để chữa lành bệnh phiền não cho họ."

Vương chúng Thái Tử thưa rằng :"Bạch Đức Thế Tôn ! Nếu sự thệ nguyện của tôi đặng như lời Ngài thọ ký , thì tôi xin cả thế giới đều vang động và các đức Phật mười phương đều thọ ký cho tôi nữa "
Vương Chúng Thái Tử thưa rồi , cúi đầu lễ Phật thì giữa hư không có các thứ tiếng âm nhạc vang rền diễn ra các pháp mầu , có các thứ bông tươi tốt thơm tho rải xuống như mưa
Các vị Bồ Tát ở các thế giới khác xem thấy như vậy liền hỏi các đức Phật rằng :"Do nhân duyên gì mà có điềm lành như thế ?"
Các Đức Phật nói rằng :" Nay chư Phật ở mười phương đều thọ ký cho Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát sau sẽ thành Phật , nên hiện ra điềm lành ấy "
Vương chúng thái tử rất vui mừng , liền đảnh lễ Phật rồi ngồi nghe Phật thuyết Pháp
Từ đó về sau , Thái tử mạng chung , thọ các thân khác và đời khác , kiếp nào cũng giữ gìn bản thệ tu hạnh Bồ Tát , tu tập trí huệ .
Vị Đại Bồ Tát này bây giờ đã ở Ngôi vị Đẳng Giác Bồ Tát
Chính là Đức Văn Thù Sư Lợi Bồ Tát




NĂNG ĐÀ NÔ THÁI TỬ
Người con Vương Tử thứ tư của Vua Vô Tránh Niệm : Vương Tử Năng Đà Nô
Khi thấy Vương tử này phát tâm cúng dường cho Phật Bảo Tạng và chúng tăng trong ba tháng , ông Phạm chí Bảo Hải liền khuyên vương tử rằng :"Nay Điện Hạ có lòng làm món phước đức lớn như thế , xin hãy hồi hướng về đạo Vô Thượng Bồ Đề mà cầu đặng thành Phật "
Vương tử Năng Đà Nô nghe ông quan Bảo Hải nói như thế , liền đến đối trước Phật Bảo Tạng thưa rằng :"Bạch Đức Thế Tôn , nay tôi đem phước đức cúng dường Ngài và đại chúng trong ba tháng , hồi hứong về đạo Vô Thượng Chánh Giác , nguyện phát tâm Bồ Đề , tu hạnh Bồ Tát mà giáo hóa mọi loài chúng sanh , đặng cầu thành Phật đạo và nguyện đặng cõi Phật rất thanh tịnh trang nghiêm , , bao nhiêu những sự tốt đẹp và những sự giáo hóa chúng sanh đều y như thế giới của đức Phổ Hiền Như Lai vậy ."
Đức Bảo Tạng Phật nghe Năng Đà Nô Thái Tử phát nguyện như thế liền thọ ký rằng:"Hay thay ! Hay thay! ngươi phát nguyện như thế rộng lớn muốn độ hết thảy chúng sanh đều thành Phật Đạo . Trong khi tu Bồ Tát Đạo , dùng trí Kim Cang mà phá tan các núi phiền não của mọi loài chúng sanh , vì lẽ đó nên ta đặt hiệu ngươi là Kim Cang Trí Huệ Quang Minh Công Đức , trải Hằng Hà sa kiếp làm nhiều Phật sự rất lớn , rồi đến thế giới Bất Huyến ở phương đông mà thành Phật , hiệu là Phổ Hiền Như Lai , những sự mong cầu của ngươi sẽ được như ý lúc ấy"
Khi đức Bảo Tạng Như Lai thọ ký rồi , tự nhiên giữa hư không có nhiều vị Thiên Tử ở các cõi trời đem đủ thứ bông thơm đẹp đến mà cúng dường và đồng thinh khen ngợi .
 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
Năng Đà Nô Thái Tử thưa với Phật rằng:"Bạch Đức Thế Tôn ! Nếu những sự ước ao của tôi ngày sau quả nhiên đặng như lời ngài thọ ký , nay tôi kính lễ Ngài và chư Phật mà xin làm sao Hằng sa thế giới có đủ mùi hương rất tốt rất thơm, bay khắp trong các cõi , và mọi chúng sanh , hoặc ở trong địa ngục , Ngạ Quỷ , cùng Súc Sanh, cho đến các người ở cõi Thiên thượng, nhân gian , đương mắc phải nghiệp báo gì , nếu ngửi đặng mùi hương thơm ấy , tức thì đều đặng hết khổ và lại hưởng sự an vui"
Năng Đà Nô Thái Tử thưa rồi , đương cúi đầu lễ Phật , thì trong các thế giới mười phương tự nhiên có mùi thơm bay ra khắp cả . Lúc đó mọi loài chúng sanh ngửi đặng mùi hương ấy , lòng dạ hớn hở , các bệnh phiền não thảy đều tiêu trừ . Năng Đà Nô Thái Tử nhờ Phật thọ ký như vậy , thân tâm vui mừng , bèn đảnh lễ Phật , rồi ngồi xuống nghe Phật thuyết pháp
Năng Đà Nô Thái Tử nhờ công đức đó , sau khi mạng chung sanh ra các thân khác và các đời khác , kiếp nào cũng nhớ lời thệ nguyện mà chăm làm các việc Phật sự và hóa độ chúng sanh , đặng cầu cho mau viên mãn những thệ nguyện của mình .
Rồi ngài có lòng tu hành tinh tấn như vậy , nên nay đã thành Đại Bồ Tát ở giai vị Đẳng Giác .
Chính là Đức Phổ Hiền Bồ Tát .

( Trích trong tác phẩm SỰ TÍCH PHẬT A DI ĐÀ VÀ BẢY VỊ BỒ TÁT-Nhà Xuất Bản Tôn Giáo )



 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
Học Kinh Bi Hoa

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT


Kính Bạch Chư Tôn Đức Tăng Ni
Kính thưa các Thầy , Cô
Kính thưa các Đạo Hữu thân mến




Kính thưa các vị
Nhân có thầy Kim Cang nói đến kinh Bi Hoa mà sự tích trên được rút từ , nên ptd muốn đọc và tìm hiểu kinh này.Dường như trước đây trên diễn đàn đã có bàn đến kinh Bi Hoa , nhưng vì có thể đối với một số bạn mới còn xa lạ với kinh này , nên ptd ghi lại và xin thỉnh cầu các vị Thiện Tri Thức tham gia chia sẻ .Đối với những vị đã từng thảo luận về kinh này , hôm nay tái bàn lại để ôn tập hoặc bổ túc thêm, chắc cũng tốt.
Như một cơn mưa rào tưới xuống khu rừng nhiệt , các cây đua nhau thu hút nước mưa , nhiều hay ít tùy theo điều kiện của cây . Phần này được súc tích hay chỉ sơ sài là tùy ở điều kiện học hỏi của chúng ta .Thân kính




QUYỂN I: PHẨM THỨ NHẤT
CHUYỂN PHÁP LUÂN


Tôi nghe như thế này:

Có một lúc đức Phật tại thành Vương Xá, núi Kỳ-xà-quật, cùng với sáu mươi hai ngàn vị đại tỳ-kheo. Các vị đều là những bậc A-la-hán đã dứt sạch lậu hoặc, không còn sinh khởi các phiền não, mọi việc đều được tự tại, tâm được giải thoát, trí huệ được giải thoát, như các bậc đại long tượng khéo điều phục. Các ngài đã làm xong mọi việc cần làm, buông bỏ được gánh nặng, tự thân đã được sự lợi ích, dứt hết mọi chấp hữu, đạt trí huệ chân chánh nên tâm được tự tại. Hết thảy các ngài đều đã được giải thoát, chỉ trừ ngài A-nan.

Trong pháp hội có bốn trăm bốn mươi vạn Bồ Tát, đứng đầu là Bồ Tát Di-lặc. Các vị đều đã đạt được các pháp nhẫn nhục, thiền định, đà-la-ni. Các ngài hiểu sâu ý nghĩa các pháp đều là không và hoàn toàn không có tướng nhất định. Các vị đại sĩ như thế đều là những bậc không còn thối chuyển trên đường tu tập.

Bấy giờ lại có vị Đại Phạm thiên vương và vô số trăm ngàn thiên tử ở cõi trời ấy, cùng với vị Thiên vương cõi trời Tha hóa tự tại và số quyến thuộc là bốn trăm vạn cùng đến dự pháp hội.

Lại có vị Hoá Lạc Thiên vương với số quyến thuộc là ba trăm năm mươi vạn cùng đến dự pháp hội.

Lại có vị Đâu-suất Thiên vương với số quyến thuộc là ba trăm vạn cùng đến dự pháp hội.

Lại có vị Dạ-ma Thiên vương với số quyến thuộc là ba trăm năm mươi vạn cùng đến dự pháp hội.

Lại có vị Đao-lợi Thiên vương Thích-đề-hoàn-nhân với số quyến thuộc là bốn trăm vạn cùng đến dự pháp hội.

Lại có vị Tỳ-sa-môn Thiên vương với quyến thuộc mười vạn quỷ thần cùng đến dự pháp hội.

Lại có vị Tỳ-lâu-lặc Thiên vương với quyến thuộc một ngàn quỷ câu-biện-đồ cùng đến dự pháp hội.

Lại có vị Tỳ-lâu-la-xoa Thiên vương với quyến thuộc một ngàn con rồng cùng đến dự pháp hội.

Lại có vị Đề-đầu-lại-trá Thiên vương với quyến thuộc một ngàn càn-thát-bà cùng đến dự pháp hội.

Lại có các vị Nan-đà Long vương, Bà-nan-đà Long vương, mỗi vị đều dẫn theo một ngàn quyến thuộc cùng đến dự pháp hội.

Hết thảy chúng hội như trên đều là những vị đã phát tâm hướng về Đại thừa, đều đã thực hành sáu pháp ba-la-mật.

Bấy giờ, đức Thế Tôn ở giữa đại chúng, vì đại chúng mà thuyết giảng giáo pháp nhiệm mầu, trừ sạch bốn điên đảo, khiến cho được rõ biết các pháp lành, được ánh sáng trí huệ, thấu hiểu Bốn thánh đế, lại vì muốn giúp cho các vị Bồ Tát trong đời vị lai được nhập vào Tam-muội. Nhập Tam-muội rồi sẽ vượt hơn cảnh giới của hàng Thanh văn và Bích-chi Phật, đối với quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề không còn thối chuyển.

Chào các vị
Qua phần này chúng ta biết có Pháp hội diễn ra ở núi Kỳ Xà Quật (núi Linh Thứu). Tham dự có các tỳ kheo A la hán , các vị Bồ Tát , chư thiên ở cõi trời Sắc Sơ Thiền (Đại Phạm Thiên )và sáu cõi trời Dục Giới : Tha Hóa Tự Tại, Hóa Lạc, Đâu Suất , Dạ Ma, ĐAo Lợi , Tứ Thiên ; các vị Long vương cùng quyến thuộc.
Đứng đầu là Đức bồ tát Di Lặc chúng ta biết :Đức Di Lặc là một vị Bồ Tát sẽ thành Phật vào đời tương lai để nối ngôi Phật Thích Ca . Số kiếp chưa đến , ngài còn ở trên cung trời Đâu Suất , thường hóa thân trong mười phương thế giới mà thuyết pháp độ sanh . Khi ngài ứng tích tại Song Lâm , tên của ngài là Phó Đại Sĩ và lúc ngài hóa thân ở Nhạc Lâm , thì hiệu của ngài là Bố Đại Hòa Thượng.

Tại Pháp hội này , đức Phật Thích Ca có ý sẽ giảng nói pháp để cho các vị Bồ Tát chứng quả A nậu đa la Tam miệu Tam bồ đề , quả vị giải thoát cùng tột.
Các vị Bồ tát chứng quả này , vì bồ tát là những chúng sanh ở nơi tứ Thánh Đế đã phát nguyện tu thành Phật (phát tâm bồ đề )
Còn các vị A la hán thì không có phát tâm bồ đề.Chỉ phát tâm cầu quả Tiểu thừa
Trong kinh có nói đến pháp tu của Bồ tát là :nhẫn nhục, thiền định , và Đà la ni . Điều này có vẻ cao và hơi khó hiểu nhưng nếu chúng ta hiểu Đà la ni là gì chúng ta sẽ thấy dễ hiểu







 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
Lúc bấy giờ, có các vị Bồ Tát như Bồ Tát Di-lặc, Bồ Tát Vô Si Kiến, Bồ Tát Thủy Thiên, Bồ Tát Sư Tử Ý, Bồ Tát Nhật Quang... những vị Bồ Tát đứng đầu như vậy có đến mười ngàn vị, cùng đứng dậy từ chỗ ngồi, trần vai áo bên phải, quỳ gối phải sát đất, chắp tay hướng về phương đông nam, hết lòng hoan hỷ, cung kính chiêm ngưỡng rồi niệm rằng:

“Nam-mô Liên Hoa Tôn Đa-đà-a-già-độ, A-la-ha, Tam-miệu Tam-phật-đà! Nam-mô Liên Hoa Tôn, Đa-đà-a-già-độ, A-la-ha, Tam-miệu Tam-phật-đà! Đức Thế Tôn thật ít có thay! Ngài thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề chưa bao lâu mà đã có thể thị hiện vô số các phép thần thông biến hóa, khiến cho vô số chúng sinh được gieo trồng căn lành, đối với quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề không còn thối chuyển.”

Bấy giờ, trong chúng hội có vị Đại Bồ Tát tên là Bảo Nhật Quang Minh, từ chỗ ngồi đứng dậy trần vai áo bên phải, quỳ gối phải sát đất, chắp tay hướng về đức Phật thưa hỏi rằng:“Bạch Thế Tôn! Do nhân duyên gì mà các vị Bồ Tát như Bồ Tát Di-lặc, Bồ Tát Vô Si Kiến, Bồ Tát Thủy Thiên, Bồ Tát Sư Tử Ý, Bồ Tát Nhật Quang... những vị Bồ Tát đứng đầu như vậy có đến mười ngàn vị, cùng đứng dậy từ chỗ ngồi, trần vai áo bên phải, quỳ gối phải sát đất, chắp tay hướng về phương đông nam, hết lòng hoan hỷ, cung kính chiêm ngưỡng rồi niệm rằng: ‘Nam-mô Liên Hoa Tôn Đa-đà-a-già-độ, A-la-ha, Tam-miệu Tam-phật-đà! Nam-mô Liên Hoa Tôn, Đa-đà-a-già-độ, A-la-ha, Tam-miệu Tam-phật-đà! Đức Thế Tôn thật ít có thay! Ngài thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề chưa bao lâu mà đã có thể thị hiện vô số các phép thần thông biến hóa, khiến cho vô số chúng sinh được gieo trồng căn lành.’
Bấy giờ, Phật bảo Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh rằng: “Lành thay, lành thay! Thiện nam tử! Câu hỏi của ông thật là quý giá như trân bảo, thật là hiền thiện, thật là khéo biện luận, thật là khéo thưa hỏi! Nay ông có thể thưa hỏi Như Lai về nghĩa nhiệm mầu như vậy, vì muốn giáo hóa cho vô số chúng sinh được gieo trồng căn lành, muốn được hiển bày cảnh giới của đức Phật Liên Hoa Tôn với đủ mọi sự trang nghiêm. Thiện nam tử! Nay ta sẽ thuyết giảng. Ông hãy lắng nghe, lắng nghe. Hãy khéo suy ngẫm! Hãy khéo nhận lãnh!”

Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh khi ấy hết lòng hoan hỷ lắng nghe lời dạy.Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh khi ấy hết lòng hoan hỷ lắng nghe lời dạy.

Đức Thế Tôn liền bảo Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh rằng: “Thiện nam tử! Về hướng đông nam, cách đây một ức trăm ngàn cõi Phật, có cõi Phật tên là Liên Hoa với đủ mọi sự trang nghiêm tốt đẹp, có các loại hương thơm bay khắp nơi, các loài cây quý mọc lên tô điểm cho đủ loại núi quý, mặt đất có màu xanh biếc như lưu ly. Cõi Phật ấy có vô số các vị Bồ Tát trong khắp cõi nước, có tiếng hay lạ thuyết giảng pháp lành vang vọng khắp nơi. Mặt đất mềm mại êm ái như loại vải của chư thiên cõi trời, khi đi bàn chân lún sâu vào đất đến bốn tấc, lúc nhấc chân lên thì mặt đất tự nhiên khép lại và sinh ra đủ các loại hoa sen.

“Cây cối bằng bảy món báu, cao đến bảy do-tuần, trên các cành cây tự nhiên có áo cà-sa cõi trời treo lơ lửng. Nơi cõi Phật ấy thường được nghe tiếng âm nhạc của chư thiên. Trong tiếng chim hót thường vang ra những âm thanh diễn thuyết nhiệm mầu về các pháp căn, lực và giác ý. Những cành lá trên cây chạm vào nhau tạo thành âm thanh hay lạ, hơn cả các loại âm nhạc ở hai cõi trời, người. Hương thơm từ mỗi rễ cây tỏa ra đều thơm hơn cả hương của chư thiên, tỏa khắp quanh đó đến hơn một ngàn do-tuần. Trên cây có những chuỗi ngọc anh lạc của chư thiên treo lơ lửng. Lại có lầu bằng bảy báu cất lên cao đến hơn năm trăm do-tuần, bề rộng ở giữa đến cả trăm do-tuần. Những lan can bao quanh lầu đều được làm bằng bảy món báu. Bốn phía lầu đều có hồ nước lớn, dài tám mươi do-tuần, rộng năm mươi do-tuần. Quanh những hồ nước ấy đều có các bậc thềm làm đường đi lên, chỉ thuần bằng bảy báu. Trong hồ nước lại có bốn loại hoa sen là hoa ưu-bát-la, hoa câu-vật-đầu, hoa ba-đầu-ma và hoa phân-đà-lợi. Mỗi bông hoa có đường kính rộng đến một do-tuần.

Thưa các ĐH
Đoạn này diễn tả về sự việc các Đại Bồ Tát trong Pháp Hội đã chợt nhận thấy hình ảnh đẹp đẽ trang nghiêm của một vị Phật mà chư Bồ Tát biết đó là Phật Liên Hoa Tôn , mới thành Phật.Ngài đã hiển bày để cho chư Đại Bồ Tát được nhìn thấy hình ảnh ngài thật huy hoàng. Riêng Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh tuy nhìn thấy các Đại Bồ tát cung kính đảnh lễ đức Phật tôn quý nào đó , nhưng không nhìn thấy được đức Phật Liên Hoa Tôn ấy , nên đến hỏi Thế Tôn về đức Phật mà chư Bồ Tát đang đảnh lễ. Thế Tôn đã khai thị cho Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh biết về cảnh giới vi diệu trang nghiêm của đức Phật Liên Hoa Tôn.
 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
“Vào lúc đầu hôm có các vị Bồ Tát sinh ra từ giữa đài hoa, ngồi kết già nơi ấy mà tận hưởng niềm vui giải thoát. Vừa quá nửa đêm, có gió từ bốn phương thổi đến, êm dịu và thơm tho, chạm nhẹ vào thân các vị Bồ Tát. Gió ấy thổi khắp mọi nơi, có thể làm cho những đóa hoa còn đang khép kín phải nở rộ ra. Lúc bấy giờ, các vị Bồ Tát ra khỏi Tam-muội, lại tiếp tục hưởng niềm vui giải thoát. Các ngài rời khỏi đài sen để lên lầu cao, ngồi nơi tòa bằng bảy báu mà lắng nghe chánh pháp nhiệm mầu.

“Bốn phía vây quanh nơi ấy đều có những quả núi bằng loại vàng ròng sắc đỏ tía quý nhất, cao đến hai mươi do-tuần, ngang dọc bằng nhau đến ba do-tuần, trên núi có vô số các loại trân bảo, ngọc lưu ly màu xanh biếc, màu đỏ, ánh sáng lấp ánh xen lẫn nhau.
“Bấy giờ, đức Phật Liên Hoa Tôn dùng ánh hào quang sáng rực hòa cùng ánh sáng của các loại trân bảo chiếu rõ cõi Phật ấy. Ánh sáng nơi cõi Phật ấy là mầu nhiệm, tinh tế bậc nhất nên không còn thấy mặt trời, mặt trăng, cũng không phân biệt được đêm ngày, chỉ xem những cánh hoa khép lại và loài chim đậu lên cành nghỉ để biết ngày giờ. Trên núi báu ấy lại có đài cao xinh đẹp bằng ngọc lưu ly màu xanh biếc, cao đến sáu mươi do-tuần, hai bề ngang dọc bằng nhau là hai mươi do-tuần. Bốn phía quanh đài đều có lan can làm bằng bảy báu. Ngay giữa đài có những giường quý cũng làm bằng bảy báu. Mỗi giường đều có một vị Bồ Tát Nhất sinh, ngồi trên giường lắng nghe và thọ nhận chánh pháp.

“Thiện nam tử! Cõi Phật ấy có cây Bồ-đề tên gọi là Nhân-đà-la, cao đến ba ngàn do-tuần, đường kính thân cây đến năm trăm do-tuần, cành lá rộng ra đến một ngàn do-tuần. Bên dưới cây ấy có hoa sen, cuống hoa bằng ngọc lưu ly cao năm trăm do-tuần. Mỗi một đóa hoa đều có một triệu cái lá bằng vàng cao đến năm do-tuần, đài hoa bằng mã não, tua hoa bằng bảy món báu, cao đến mười do-tuần, hai bề ngang dọc đều rộng đến bảy do-tuần.

“Bấy giờ, đức Phật Liên Hoa Tôn ngồi trên đóa hoa ấy, chỉ qua một đêm mà thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề. Bao quanh đóa hoa dưới cội Bồ-đề ấy lại có đủ các loại hoa sen khác, mỗi đóa hoa sen đều có các vị Bồ Tát ngồi trên đó mà nhìn thấy đức Phật Liên Hoa Tôn hiện đủ các phép thần thông biến hóa.”

Khi đức Phật Thích-ca Mâu-ni thuyết dạy việc này xong, Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh liền bạch Phật rằng: “Bạch Thế Tôn! Đức Phật Liên Hoa Tôn dùng tướng mạo gì để thực hiện các phép biến hóa? Xin đức Thế Tôn thuyết dạy.”

Đức Phật bảo Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh: “Thiện nam tử! Đức Phật Liên Hoa Tôn chỉ qua một đêm đã thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề. Đức Phật ấy vừa quá nửa đêm thì thị hiện các phép thần túc biến hóa, hiện thân cao đến tận cõi trời Phạm thiên, từ tướng nhục kế trên đỉnh đầu phóng ra sáu mươi ức na-do-tha trăm ngàn đạo hào quang, chiếu về phương trên đến vô số cõi Phật nhiều như số hạt bụi nhỏ.

“Bấy giờ, các vị Bồ Tát ở phương trên không còn nhìn thấy mọi hình sắc ở phương dưới, từ các núi Thiết-vi cho đến các núi nhỏ, chỉ còn nhìn thấy các thế giới được chiếu sáng trong ánh hào quang của Phật. Trong các thế giới ấy có các vị Bồ Tát đều được thọ ký, hoặc được các phép Đà-la-ni, Tam-muội Nhẫn nhục, hoặc được tiến lên địa vị Nhất sinh bổ xứ. Các vị Bồ Tát này đều tự thân có hào quang, nhưng do hào quang của Phật nên không thể hiển lộ. Toàn thể chúng hội như vậy đều chắp tay hướng về đức Phật Liên Hoa Tôn mà chiêm ngưỡng tôn nhan. Khi ấy, các vị chỉ còn nhìn thấy ba mươi hai tướng tốt của Phật, chuỗi ngọc anh lạc trên thân và tám mươi vẻ đẹp trang nghiêm thân Phật.

“Các vị Bồ Tát nhìn thấy đức Phật Liên Hoa Tôn cùng với cõi thế giới đủ mọi vẻ trang nghiêm liền sinh lòng vui mừng. Bấy giờ, trong vô số cõi thế giới của chư Phật nhiều như số hạt bụi nhỏ, các vị Đại Bồ Tát được nhìn thấy hào quang biến hóa của đức Phật Liên Hoa Tôn cùng với cõi thế giới ấy rồi, mỗi vị đều tự lìa bỏ cõi nước của mình, tự dùng phép thần túc mà cùng nhau đến hội nơi chỗ đức Phật ấy, đi quanh lễ bái và cúng dường tôn trọng, cung kính ngợi khen.

“Thiện nam tử! Khi ấy đức Phật Liên Hoa Tôn nhìn thấy các vị Bồ Tát liền hiện tướng lưỡi rộng dài phủ khắp các cõi Tứ thiên hạ với hết thảy chúng sinh đang đi, đứng, ngồi... hoặc có các vị Bồ Tát đang nhập thiền định, vừa ra khỏi định liền đứng dậy giữa đại chúng, đi quanh lễ bái, cúng dường tôn trọng, cung kính ngợi khen đức Phật Liên Hoa Tôn.

“Thiện nam tử! Đức Phật ấy sau khi hiện tướng lưỡi rộng dài như vậy rồi, liền thâu lại như bình thường.

“Thiện nam tử! Sau đó đức Phật Liên Hoa Tôn lại phóng ra hào quang từ các lỗ chân lông trên thân mình. Mỗi một lỗ chân lông đều phát ra sáu mươi ức na-do-tha trăm ngàn đạo hào quang rực sáng. Ánh sáng mầu nhiệm ấy chiếu khắp mười phương, mỗi một phương đều soi thấu vô số cõi Phật thế giới nhiều như số hạt bụi nhỏ. Trong mỗi thế giới ấy đều có các vị Bồ Tát được thọ ký, hoặc được phép Đà-la-ni, Tam-muội Nhẫn nhục, hoặc được tiến lên địa vị Nhất sinh bổ xứ. Các vị Bồ Tát ấy nhìn thấy hào quang của Phật rồi, mỗi vị đều từ bỏ cõi thế giới của mình, nương theo sức thần thông của Phật mà cùng đến hội nơi cõi Phật Liên Hoa Tôn, cùng nhau đi quanh lễ bái và cúng dường tôn trọng, cung kính ngợi khen.

“Thiện nam tử! Lúc bấy giờ, đức Phật ấy sau khi đã hiện phép biến hóa như vậy rồi, liền thâu nhiếp thần lực, rồi vì các vị Bồ Tát và đại chúng mà giảng thuyết chánh pháp, chuyển bánh xe chánh pháp không còn thối chuyển, vì muốn cho vô số chúng sinh được lợi ích lớn, được niềm vui lớn. Ngài thương xót tất cả thế gian nên muốn vì hàng trời, người mà ban cho đầy đủ giáo pháp Đại thừa cao trổi nhất!”

Kính Thầy Kim Cang
Thưa các ĐH
Qua đoạn này đức Phật Thích Ca giảng cho Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh về việc làm của Đức Phật Liên Hoa Tôn .Bồ Tát Liên Hoa Tôn được bổ xứ ở thế giới Liên Hoa , ngồi trên đóa hoa sen dưới gốc cây Bồ Đề ở thế giới này , qua một đêm thành Phật , làm việc giáo hóa chúng sanh ở thế giới này .Đức Phật Liên Hoa Tôn dùng hào quang chiếu sáng , hiện tướng lưỡi rộng dài , để các vị Bồ Tát ở các thế giới chư Phật , rất nhiều thế giới , đều rời bỏ cõi nước của mình , để đến thế giới Liên Hoa của đức Phật Liên Hoa Tôn , lễ bái , chiêm ngưỡng , cúng dường và nghe đức Phật Liên Hoa Tôn giảng nói pháp Đại Thừa cao trỗi nhất.
Các vị Bồ Tát đến thế giới của đức Phật Liên Hoa Tôn , có các Bồ Tát đã được phép Đà la ni , thọ ký , hoặc là nhất sinh bổ xứ .
Phithuydu kính viết.
 

kimcang

Registered
Phật tử
Tham gia
26/9/06
Bài viết
511
Điểm tương tác
69
Điểm
28
Tiền thân của Chư Phật và các vị Bồ Tát được Tiền Thân của Đức Phật Thích Ca Mâu Ni khuyên phát Tâm Bồ Đề tu thành Phật ở nơi Đức Phật Bảo Tạng thì trong Kinh Bi Hoa có nói danh hiệu rõ ràng:

Đức Phật A Di Đà, Đức Phật Bất Động..v..v..vô lượng Chư Phật trong 10 phương.

Các Đức Phật thành Phật nơi cõi Ta Bà đó là:

1000 Đức Phật đã ra đời trong quá khứ Trang Nghiêm kiếp mà Đức Phật đầu tiên của Trang Nghiêm kiếp là Đức Phật Hoa Quang và Đức Phật cuối cùng của Trang Nghiêm kiếp là Đức Phật Tỳ Xá Phù.

1000 Đức Phật của hiện tại Hiền kiếp mà Đức Phật đầu tiền của Hiền Kiếp là Đức Phật Câu Lưu Tôn và Đức Phật cuối cùng của Hiền kiếp là Đức Phật Lâu Chí.

Đức Phật Di Lặc là Đức Phật thứ 5 của Hiền kiếp.

1000 Đức Phật của vị lai Tinh Tú kiếp mà Đức Phật đầu tiên của Tinh Tú kiếp là Đức Phật Nhật Quang và Đức Phật cuối cùng của Tinh Tú kiếp là Đức Phật Tu Di Tướng.

Tiền thân của các vị Đại Bồ Tát là Bồ Tát Văn Thù Sư Lợi, Bồ Tát Phổ Hiền, Bồ Tát Quán Thế Âm, Bồ Tát Đại Thế Chí, Bồ Tát Kim Cang Tạng, Bồ Tát, Hư Không Tạng, Hư Không Ấn, Trì Địa...vô lượng các Đại Bồ Tát trong 10 phương.





 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
PHẨM THỨ HAI: ĐÀ-LA-NI

Lúc bấy giờ, Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh thưa hỏi Phật: “Bạch Thế Tôn! Ở thế giới của đức Phật ấy làm sao phân biệt ngày đêm? Những âm thanh được nghe ở đó như thế nào? Các vị Bồ Tát ở đó làm thế nào được thành tựu tâm chuyên nhất? Các ngài có hành trì những hạnh nào khác?”

Phật bảo Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh: “Thiện nam tử! Cõi Phật ấy thường dùng hào quang của Phật để chiếu sáng. Khi nào thấy các bông hoa khép lại, chim chóc đậu nghỉ trên cành, các vị Bồ Tát và đức Như Lai nhập vào phép thiền định Sư tử du hý, trong tâm hoan hỷ tràn đầy niềm vui giải thoát, thì biết được lúc ấy là ban đêm<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com<img src=" /><o:p></o:p>
“Nếu có gió thổi hoa rơi trên mặt đất, chim chóc hòa nhau hót tiếng hay lạ, từ trên trời mưa xuống đủ mọi loại hoa, bốn phương gió động, hương thơm ngào ngạt mềm mại xúc chạm, đức Phật và các vị Bồ Tát ra khỏi thiền định; bấy giờ đức Phật ấy vì đại chúng mà thuyết giảng giáo pháp Bồ Tát, khiến cho vượt khỏi giới hạn của hàng Thanh văn, Duyên giác thì biết được lúc ấy là ban ngày<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
“Thiện nam tử! Ở thế giới của đức Phật ấy, các vị Bồ Tát thường được nghe những âm thanh của Phật, Pháp và Tăng; những âm thanh tịch diệt, vô sở hữu, sáu ba-la-mật, sức, vô uý, sáu thần thông, vô sở tác, vô sinh diệt; âm thanh tịch tĩnh vi diệu, nhân tịch tĩnh, duyên tịch tĩnh; những âm thanh đại từ, đại bi, vô sinh pháp nhẫn, thọ ký; chỉ toàn những âm thanh trong sạch nhiệm mầu của các vị Bồ Tát. Ở cõi ấy thường luôn được nghe những âm thanh như thế!<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
“Thiện nam tử! Những âm thanh được nghe ở cõi ấy là như vậy<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
“Thiện nam tử! Các vị Bồ Tát ở cõi thế giới ấy, hoặc đã sinh ra, hoặc đang sinh ra, thảy đều thành tựu ba mươi hai tướng tốt, thân thường chiếu hào quang tỏa sáng đến một do-tuần, mãi cho đến khi thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề chẳng bao giờ còn rơi vào ba đường ác. <o:p></o:p>
<o:p></o:p>
“Các vị Bồ Tát ấy thảy đều đã thành tựu các tâm đại bi, tâm nhu nhuyễn, tâm không ái trược, tâm đã điều phục, tâm tịch tĩnh, tâm nhẫn nhục, tâm thiền định, tâm thanh tịnh, tâm không chướng ngại, tâm không cấu uế, tâm không xấu ác, tâm chân thật, tâm vui với chánh pháp, tâm muốn cho chúng sinh trừ sạch phiền não, tâm kiên định nhẫn nhục như mặt đất, tâm lìa khỏi hết thảy ngôn ngữ thế tục, tâm ưa muốn giáo pháp của bậc thánh, tâm cầu được các pháp lành, tâm lìa bỏ chấp ngã, tâm tịch diệt lìa khỏi sinh lão bệnh tử, tâm thiêu hoại hết thảy các phiền não, tâm tịch diệt giải trừ hết thảy mọi trói buộc, tâm đối với tất cả pháp không còn động chuyển. <o:p></o:p>
“Thiện nam tử! Các vị Bồ Tát ấy đều được sức chuyên tâm, được sức phát khởi, được các sức duyên, nguyện, không tranh chấp, được sức quán hết thảy các pháp, được sức các căn lành, được sức các tam-muội, được sức nghe nhiều, được sức trì giới, được sức buông xả lớn, được sức nhẫn nhục, được sức tinh tấn, được sức thiền định, được sức trí huệ, được sức tịch tĩnh, được sức tư duy, được sức các thần thông, được sức niệm, được sức Bồ-đề, được sức phá hoại hết thảy các ma, được sức khuất phục hết thảy ngoại đạo, được sức trừ sạch hết thảy phiền não. <o:p></o:p>
“Các vị Bồ Tát như vậy ở cõi Phật ấy, hoặc đã sinh ra, hoặc đang sinh ra, thảy đều là chân thật Bồ Tát, đã từng cúng dường vô số chư Phật Thế Tôn, ở nơi các đức Phật mà trồng những căn lành<o:p></o:p>
“Các vị Bồ Tát ấy đều lấy vị thiền làm món ăn, dùng món ăn là pháp, là hương thơm

<o:p>Kính Tiền Bối KC</o:p>
<o:p>Thưa các ĐH</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>Qua đoạn kinh này chúng ta thấy theo lời giảng nói của đức Thế Tôn đến Bồ Tát Bảo Nhật Quang </o:p><o:p>Minh , về cảnh giới ở thế giới Liên Hoa của đức Phật Liên Hoa Tôn . Chúng ta thấy, có thể nói thế giới đó thì tương tợ như cảnh giới của thế giới Tây phương Cực Lạc mà chúng ta được nghe nói đến trong các kinh . Và chúng sanh sanh về thế giới đó ( Thế giới của đức Phật Liên Hoa Tôn )cũng giống như chúng sanh sanh về thế giới Cực Lạc Tây phương . </o:p>
<o:p>Người sanh về thế giới đó hóa sinh trong hoa sen , và trở thành chân thật Bồ Tát .</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>Các Bồ Tát ở thế giới Liên Hoa của đức Phật Liên Hoa Tôn :</o:p>
<o:p>Thân : ba mươi hai tướng tốt , có hào quang</o:p>
<o:p>Tâm : đại bi , không ái trược , thanh tịnh....</o:p>
<o:p>Âm thanh được nghe : tiếng Pháp của Phật </o:p>
<o:p>Thân , tâm có sức mạnh về nhiều mặt để hàng phục tâm mình</o:p>
<o:p>Các vị Bồ Tát ở thế giới Liên Hoa được đức Phật Liên Hoa Tôn giáo hóa </o:p>
<o:p>cho đến thành tựu quả A Nậu Đa La Tam miệu Tam Bồ Đề.</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p>ptd kính bút</o:p>
<o:p></o:p>
<o:p></o:p>
 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
“Các vị Bồ Tát ấy đều lấy vị thiền làm món ăn, dùng món ăn là pháp, là hương thơm, cũng như đức Phạm thiên. Ở thế giới ấy không có việc ăn bằng cách nhai nuốt, cũng không có tên gọi để chỉ việc này. Không có những điều bất thiện, cũng không có nữ giới; không có những cảm thọ khổ não, luyến ái, ghét giận cùng những phiền não khác, cũng không có phân biệt ngã, ngã sở, những khổ não của thân và tâm, cho đến không có ba đường ác, cũng không có cả tên gọi để chỉ ba đường ác! Ở thế giới ấy cũng không có những chỗ tối tăm hôi hám, nhơ nhớp, gai góc, núi đồi gò nổng, đất cát sỏi đá, cho đến không có ánh sáng mặt trời, mặt trăng, tinh tú, đèn lửa. Cõi ấy cũng không có núi Tu-di, không có biển lớn, không có khoảng tối tăm mù mịt giữa hai núi Thiết-vi lớn và Thiết-vi nhỏ. Không có mưa độc, gió dữ, cho đến không có những nơi có tám nạn. Hết thảy đều không có những tên gọi như thế!

“Thiện nam tử! Cõi Phật ấy thường dùng ánh hào quang của Phật và các vị Bồ Tát để chiếu sáng. Ánh sáng ấy nhiệm mầu thanh tịnh bậc nhất, chiếu khắp cõi nước. Trong đó lại có loài chim tên là thiện quả, tiếng hót thường vang lên những âm thanh vi diệu nói về các pháp căn, sức, giác.”

Bấy giờ, Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh lại thưa hỏi Phật Thích-ca: “Bạch Thế Tôn! Cõi Phật ấy rộng lớn đến mức nào? Thọ mạng của đức Phật ấy ở đời thuyết pháp được bao lâu? Đức Phật ấy chỉ qua một đêm mà thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề, sau khi diệt độ thì chánh pháp trụ thế được bao lâu? Các vị Bồ Tát trụ thế được bao lâu? Các vị Bồ Tát sinh về cõi Phật ấy có ai đã từ lâu được thấy Phật, nghe pháp, cúng dường chúng tăng hay chăng? Cõi thế giới Liên Hoa ấy khi Phật chưa ra đời tên gọi là gì? Đức Phật ra đời trước đó diệt độ đến nay đã được bao lâu? Sau khi Phật ấy diệt độ, phải trải qua khoảng thời gian chuyển tiếp là bao lâu? Đức Phật Liên Hoa Tôn khi thành đạo, do nhân duyên gì mà chư Phật ở khắp các cõi mười phương thế giới đều nhập Tam-muội Sư tử du hý, thị hiện đủ mọi phép thần túc biến hóa? Các vị Bồ Tát có ai được thấy chăng? Có ai không được thấy chăng?”

Khi ấy, Phật bảo Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh: “Thiện nam tử! Như núi chúa Tu-di cao đến một trăm sáu mươi tám ngàn do-tuần, rộng đến tám mươi bốn ngàn do-tuần, ví như có người chuyên cần, tinh tấn tu tập, hoặc do sức huyễn hóa, hoặc do sức thần, phá nát núi chúa Tu-di ra thành những hạt nhỏ như hạt cải, số nhiều đến mức không thể tính đếm, trừ đức Phật Thế Tôn là bậc Nhất thiết trí ra thì không ai có thể biết được con số ấy. Ví như lấy mỗi một hạt nhỏ như hạt cải ấy tính là một cõi Tứ thiên hạ, thì phải dùng hết số hạt nhỏ ấy mới tính trọn được số cõi Tứ thiên hạ thuộc thế giới Liên Hoa! Trong các cõi ấy đều có rất nhiều các vị Bồ Tát, cũng giống như các vị Bồ Tát ở thế giới An Lạc phương Tây.

“Thiện nam tử! Đức Phật Liên Hoa Tôn trụ thế thuyết pháp trong ba mươi trung kiếp. Sau khi ngài diệt độ, chánh pháp trụ thế đủ mười trung kiếp.

“Thiện nam tử! Các vị Bồ Tát ở thế giới ấy hoặc đã sinh về, hoặc đang sinh về, đều có tuổi thọ là bốn mươi trung kiếp.

“Thiện nam tử! Thế giới của đức Phật ấy trước kia vốn có tên là Chiên Đàn, khi ấy không có sự thanh tịnh, tốt đẹp và mầu nhiệm như hiện nay, cũng không có các vị Bồ Tát thanh tịnh như vậy.

“Thiện nam tử! Tại thế giới Chiên Đàn, đức Phật ra đời trong quá khứ có hiệu là Nhật Nguyệt Tôn Như Lai, Ứng cúng, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật Thế Tôn. Đức Phật ấy trụ thế thuyết pháp trong ba mươi trung kiếp. Vào lúc đức Phật ấy diệt độ, có các vị Bồ Tát do nguyện lực nên hiện đến thế giới ấy. Lại có các vị Bồ Tát khác vẫn ở nơi chỗ của mình mà khởi lên ý nghĩ rằng: ‘Trong đêm nay đức Phật Nhật Nguyệt Tôn sẽ nhập Niết-bàn. Phật nhập diệt rồi, chúng ta sẽ hộ trì chánh pháp trong mười trung kiếp. Những ai có thể làm được như vậy thì sẽ lần lượt được thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề.’

“Bấy giờ có vị Bồ Tát tên là Hư Không Ấn, do có bản nguyện nên được đức Như Lai Nhật Nguyệt Tôn thọ ký cho rằng: ‘Thiện nam tử! Sau khi ta diệt độ, chánh pháp sẽ trụ thế đủ mười trung kiếp. Khi đã hết mười trung kiếp, vào lúc chánh pháp vừa diệt mất, ông sẽ thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề, hiệu là Liên Hoa Tôn Như Lai, Ứng cúng, Chánh biến tri, Minh hạnh túc, Thiện thệ, Thế gian giải, Vô thượng sĩ, Điều ngự trượng phu, Thiên nhân sư, Phật Thế Tôn.’

“Lúc ấy, các vị Đại Bồ Tát cùng đến chỗPhật Nhật Nguyệt Tôn. Đến nơi rồi đều dùng phép thiền định Sư tử du hý có đủ sức tự tại để cúng dường đức Như Lai Nhật Nguyệt Tôn. Cúng dường xong, các vị đi quanh Phật ba vòng về bên phải, cùng nhau bạch Phật rằng: ‘Bạch Thế Tôn! Chúng con nguyện trong khoảng mười trung kiếp này sẽ nhập Diệt tận định.’

“Thiện nam tử! Bấy giờ đức Như Lai Nhật Nguyệt Tôn bảo Đại Bồ Tát Hư Không Ấn rằng: ‘Thiện nam tử! Hãy thọ trì pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết. Các vị Đa-đà-a-già-độ A-la-ha Tam-miệu Tam-phật-đà trong quá khứ đã vì các vị Bồ Tát được thọ ký quả Phật mà thuyết dạy. Chư Phật hiện tại trong mười phương cũng vì các vị Bồ Tát được thọ ký quả Phật mà thuyết dạy. Chư Phật Thế Tôn trong tương lai cũng sẽ vì các vị Bồ Tát được thọ ký quả Phật mà thuyết dạy.’ Pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết là như thế này.”

Khi ấy, đức Thế Tôn Thích-ca Mâu-ni liền thuyết dạy thần chú sau đây:

‘Xà lỵ xà liên ni ma ha xà liên ni, hưu sí, hưu sí, tam bát đề, ma ha tam bát đề, đề đà a trá, hê đa già trá ca trá đà la trác ca, a tư ma, ma ca tư hê lệ nễ lệ đế lệ, lưu lưu sí, ma ha lưu lưu sí, xà nễ đầu xà nễ xà nễ, mạt để thiên để, xá đa nễ già đà nễ, a mậu lệ, mậu la ba lệ xà ni, ma ha tư nễ tỳ ra, bà nễ mục đế mục, đế ba lệ du đề, a tỳ để, ba dạ chất nễ, ba la ô ha la nễ, đàn đà tỳ xà tỷ xà bà lưu uất đam nễ.’

“Thần chú này có thể phá hoại hết thảy các môn nghị luận của ngoại đạo, bảo vệ chánh pháp, lại có thể ủng hộ cho người thuyết giảng chánh pháp, mở bày phân biệt chỉ dạy pháp môn giải thoát Bốn niệm xứ.

Giải Thích nghĩa
-Sư Tử Du hý :Được ví với sự vui thú tự tại của Sư Tử giỡn mà làm chấn động các loài thú .Khi đức Phật nhập vào Tam Muội này thì cả địa cầu chấn động, hào quang chiếu khắp các chúng sinh trong cõi địa ngục khiến họ được giải thoát và sanh về cõi Nhân Thiên.
- núi Tu Di : ngọn núi nằm giữa biển và các lục địa , bên dưới là địa ngục và xứ của ma đói, bên trên là Thiên giới và Phật quốc .
-Tứ Thiên Hạ :Tứ châu , đó là Bắc Cu lô châu(Uất Đan Việt châu ), Nam Thiệm Bộ Châu ( Nam Diêm Phù Đề Châu ), Tây Ngưu Hóa Châu , Đông Thắng Thần Châu, trong vũ trụ học Phật Giáo
- Trung Kiếp : khoảng thời kỳ kéo dài 336 triệu năm. Bốn Trung Kiếp làm thành một Đại Kiếp ( có Thành , Trụ, Hoại , Diệt)
- Đà La Ni :
1/Trì Giữ , hay Tổng Trì để bảo tồn trí lực , không để cho thiện pháp bị tán loạn , ngăn che không cho ác pháp phát sinh tăng trưởng .
2/ Những phương thức nguyện cầu bí mật .
3/ Chú Đà La Ni của phái chân ngôn .
(Với nghĩa 1/ "Sự trì giữ tổng bộ trí lực , không để cho thiện pháp bị tán loạn, ngăn ngừa không cho ác pháp phát sinh , tăng trưởng . " , điều này đồng nghĩa khi noi sau phap Ba la mat la Thien dinh, Nhan nhuc, da la ni . )
- Bốn Niệm Xứ : Thân , Tâm ,Thọ , Pháp

Qua đoạn này có nói về thế giới Liên Hoa trong quá khứ là thế giới Chiên Đàn , do đức Phật Nhật Nguyệt Tôn là Phật giáo hóa . Đức Phật ấy trụ thế ba mươi trung kiếp thì nhập Niết Bàn , trước khi nhập Niết Bàn ngài đã thọ ký cho Bồ Tát Hư Không Ấn làm Phật nối tiếp trụ thế nơi thế giới ấy , đồng thời đức Phật Nhật Nguyệt Tôn đã truyền phép Đà La Ni cho Bồ Tát ấy.
 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
“Bấy giờ, đức Thế Tôn lại thuyết dạy thần chú sau đây:

‘Phật đà ba già xá di, a ma ma nễ ma ma ha già chỉ, phả đề phả đề niết đế la nễ, lộ ca đề mục đế na đề đà ba lệ bà mạt ni.’

Thần chú này mở bày phân biệt chỉ dạy pháp môn giải thoát Bốn thánh chủng.

Bấy giờ, đức Thế Tôn lại thuyết dạy thần chú sau đây:

‘Ba sa đề, bà sa nễ, đà lệ, đà lệ la ba để, cúc để, thủ tỳ thủ bà ba để, nễ để, tu ma bạt để sàn đề, sí để ca lưu na uất đề xoa di, tỷ để ưu tỷ xoa, tam bát nễ, a la sí bà la địa, khư kỳ, khư kỳ kiệt di, a mậu, lệ mục, la du đàn ni.’

Thần chú này mở bày phân biệt chỉ dạy pháp môn giải thoát Bốn vô sở úy.

Bấy giờ, đức Thế Tôn lại thuyết dạy thần chú sau đây:

‘Thư phả la, a già phả la, a niết phả la, niết la phả la, tam mục đa, a mục đa, niết mục đa, a bà tỳ na, tỷ mục đế bà ni, tỷ lạp phả la, a diên đà, y tỳ trì, để tỳ trì, ô đầu, đô la đâu lam, a hưng tam lỗi, y đề đa bà, a đoá đa đoá, tát bà lộ già, a trà già, lệ tần đà, a phù tát lệ, đà đà mạn để tỳ xá già bạt đề, a phả la ca phả lam.’

Thần chú này mở bày phân biệt chỉ dạy, bảo vệ các pháp môn của Ba thừa.

Bấy giờ, đức Thế Tôn lại thuyết dạy thần chú sau đây:

‘Xà đà đa, an nễ ê la, bà bà đa phiếu, y đàm phả lệ, ni viêm phả lệ, tam mậu đàn na diên, tỳ phù xá, ba đà, tô ma đâu, a nậu ma đô a cưu ma đô đà bạt đế, mạt la tha, đạt xá bà la tỳ ba đà tha, tất xá thế đa, a ni ẩm ma, để nã ma để, a lộ câu a đề đấu nã, tát để mạt để.’

Thần chú này hiện nay chính là chỗ tu tập của chư Phật, mở bày phân biệt chỉ dạy pháp môn Bốn chánh cần.

Bấy giờ, đức Thế Tôn lại thuyết dạy thần chú sau đây:

‘An nễ, ma nễ, ma nễ, ma ma nễ, già lệ chí lợi đế, xa lý xa lý đa tỳ,, thiên đế mục đế, úc đa lý tam lý, ni tam lý, tam ma tam lý, xoa duệ, a xoa duệ, a xà địa thiên đế, xa mật trí, đà-la-ni, a lộ già, bà bà tư, lại na bà đề, lại ma, bà đề xà na bà đề, di lưu bà đề, xoa duệ ni đà xá ni, lộ già bà đề, ba nễ đà xá ni.’

Thần chú này mở bày phân biệt chỉ dạy pháp môn giải thoát Bốn biện tài vô ngại.

Bấy giờ, đức Thế Tôn lại thuyết dạy thần chú sau đây:

‘Nghiên sóc a bà sa nễ đà xá ni, thiền na lộ già đà đâu ba sa tán ni, tát bà nhân đề phù ma để thiên để, tát bà tát bà, bà ma tát bà sa tra bà, xoa dạ ca lệ, cụ ca lệ bà xà ni, lộ già nậu đạt xá na tỳ bà.’

Thần chú này mở bày phân biệt chỉ dạy pháp môn giải thoát Bốn như ý túc.

Bấy giờ, đức Thế Tôn lại thuyết dạy thần chú sau đây:

‘A già lệ, Phật đề, đà đà ba già lệ, na ni, càn nã tư đề, cam tần đề, ni tiết đề tam bút tri, ba lệ già tát lệ, tô di chiến đề, chiến đề a già lệ, a già già lệ, a ba lệ, tần chi bà ly, nễ bà ly, ba già già ly, ba ba ly, a na dạ, a na dạ, a tỷ tư câu câu nễ sa bà tỳ nễ, ca nễ, nễ xà tư già già di, na do đế.’

Thần chú này mở bày phân biệt chỉ dạy hết thảy các pháp môn giải thoát về căn và sức.

Bấy giờ, đức Thế Tôn lại thuyết dạy thần chú sau đây:

‘Phú bi, trửu phú bi, độ ma ba, lệ ha lệ, a bà di, uất chi lệ, chi ca lặc sai, a dạ mạt đâu đế đế lệ, ma ma lệ bán già thi thi lệ, lộ già tả ni xà na dạ, xoa kỳ hề đế na già, dạ đế sa, chiên đề na.’

Thần chú này mở bày phân biệt chỉ dạy hết thảy các pháp môn giải thoát về Bảy phần giác.

Bấy giờ, đức Thế Tôn lại thuyết dạy thần chú sau đây:

‘Già ca bà xà lệ, bà đế già da lệ, già gia đà lệ, đà la già ca lệ, đà lệ, mậu lệ hê hê, lệ lệ đà ly a lâu bà bạt đề, hưu hưu lệ, dạ tha thậm bà ngạ tần bà lệ, dạ tha kỳ ni, dạ tha ba lan già, ly đề xa dạ tha bà da, ly ly thi tát già ni lệ ha la, xà lưu già tỳ ly, tỳ lê ni ly ha la, mạt ly mạt già ni lệ ha la, ni la ni lệ ha la, tam ma đề ni lệ ha la, bát nhã ni lệ ha la, tỳ mục đế ni lệ, ha la tỳ mục đế xà na đà lệ xá na ni lệ ha la na xoa đế, ni lệ ha la, chiên đà ni lệ ha la, tu lợi ni, lệ ha la, ba đà xá dạ lục đam đa đà a già độ a phù đà ni la phù đàm, tam Phật đà, a Phật đà y ha phù đà, thư đa phù đà ni ha ngã ma mậu lệ a la phả, đà la phả, bán trà lệ, mạn đà lệ thư đa, lệ đa lưu ma già già lân ni mậu tổ nã, tam bán mậu tổ nã hằng già, băng già ma nậu ni, lưu bà, na xá ni na xá bàn đàn ni, sất sất đế, sất sất đổ ma do bà ê trừng già ma ba lệ ma lệ ha thư ni, bà lệ ma lệ, tần đề tỳ ly tỳ ly ưu sa ly, xá la ni đà-la-ni, ba bà để, ba lam na la dị, tỳ đầu đầu ma bà la củ ma phạm ma già lệ na nhân đề bà ni đề đề da la ni ma hê thủ la la la ni tam ma túc di, a lam niệm di, y ca lặc xoa lợi sư già ni già la a chi chiên đà la tu lợi, tát bà tu la a bà lam phú na, già trí đam bán trì đa a dạ na, kiền suy diêm bà tư ca già đà lệ, a la đà ha ni ma già la tỳ lộ ha ni tất đàm mạn đề, tỳ lộ ca mạn đề.’

Pháp môn Đà-la-ni này là chỗ thọ trì của chư Phật Thế Tôn, mở bày phân biệt chỉ dạy pháp môn giải thoát về Mười sức của Như Lai.”

Bấy giờ, khi đức Thế Tôn Thích-ca Mâu-ni thuyết giảng pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết này, trong cõi Tam thiên Đại thiên thế giới liền chấn động theo sáu cách, núi lớn vọt lên cao rồi chìm xuống thấp. Lúc ấy bỗng có ánh sáng rực rỡ vi diệu chiếu khắp các cõi thế giới trong mười phương nhiều như số cát sông Hằng. Trong các thế giới ấy, các núi Tu-di, núi Thiết-vi lớn và nhỏ đều không còn nhìn thấy được nữa, chỉ nhìn thấy toàn cõi thế giới đều bằng phẳng như lòng bàn tay. Các cõi thế giới trong mười phương ấy có các vị Bồ Tát đạt được phép thiền định, nhẫn nhục, tổng trì nhiều đến vô số. Các vị Bồ Tát ấy đều nhờ nơi oai thần của Phật nên trong khoảnh khắc bỗng nhiên hiện đến cõi thế giới Ta-bà, nơi núi Kỳ-xà-quật. Các vị đến chỗ đức Như Lai, cúi đầu đảnh lễ dưới chân ngài, dùng các phép thần túc tự tại đã đạt được để cúng dường Phật. Cúng dường xong, các vị đều tuần tự ngồi sang một bên, muốn được nghe pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết.

<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-com
><st1:place w:st=
</st1:place>Chư thiên ở khắp cõi Dục giới và Sắc giới cũng hiện đến chỗ Phật nhiều đến mức không thể tính đếm. Mỗi vị đều cúi đầu đảnh lễ dưới chân Phật, rồi cũng tuần tự ngồi sang một bên, muốn được nghe pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết.


Hết thảy đại chúng như thế đều được nhìn thấy cõi Phật Liên Hoa, cũng nhìn thấy cả đức Phật ấy cùng với các vị Bồ Tát đang tụ hội quanh ngài.

Khi đức Phật Thích-ca Mâu-ni thuyết giảng pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết này, có các vị Bồ Tát nhiều như số cát của bảy mươi hai con sông Hằng đạt được pháp môn đà-la-ni này, tức thời được nhìn thấy chư Phật Thế Tôn trong mười phương thế giới, nhiều đến mức không thể tính đếm, cùng nhìn thấy được tất cả thế giới thanh tịnh vi diệu của các ngài. Các vị Bồ Tát đều lấy làm kinh ngạc, cho là việc
chưa từng có. Các vị liền dùng sức tự tại của phép thiền định Sư tử du hý làm ra hết thảy mọi thứ phẩm vật để cúng dường Phật.


Giải nghĩa từ:
- Quả A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề : quả Bồ Đề Vô Thượng chánh Đẳng chánh Giác, trạng thái chứng ngộ của Phật
- Diệt Tận Định : còn gọi là Diệt Thọ Tưởng Định , Diệt Định Tam Muội . Làm cho tâm và tâm sở của lục thức dập tắt hoàn toàn những cảm thọ và suy tưởng . Một trong những phương thức Thiền cao nhất trong đó tâm ý không nhiễm nương vào một cảnh nào , không tương ứng với một pháp nào . Đây là phép Định của bậc Thánh .. Các vị Đại Bồ Tát khi vào phép này thì vào Vô Sắc giới , sau đó đi vào Phi tưởng phi phi tưởng định , sau đó đắc quả Phật và nhập Niết Bàn .
(Các hành giả tu phép này , nếu không đắc quả được thì ở Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Thiên )


Nhắc lại phần trước,Tại Pháp Hội ở núi Kỳ Xà Quật , đức Phật Thích Ca giảng nói pháp mà được ghi lại thành Kinh Bi Hoa mà chúng ta đang xem đây , với đại chúng , thời lúc Thế Tôn giảng nói cho Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh biết về tiền thân của đức Phật Liên Hoa Tôn là Bồ Tát Hư Không Ấn như sau : đức Phật Nhật Nguyệt Tôn Như Lai trụ ở thế giới Chiên Đàn , trước khi diệt độ thọ ký cho Bồ Tát Hư Không Ấn sẽ thành Phật trụ tại thế giới này , lúc ấy đổi tên là thế giới Liên Hoa , còn danh hiệu Phật của Bồ Tát Hư Không Ấn sẽ là Liên Hoa Tôn Như Lai.Việc này xảy ra vào mười Trung Kiếp sau khi Phật Nhật Nguyệt Tôn Như Lai nhập Niết Bàn , lúc chánh pháp đã diệt . Các vị Đại Bồ Tát có một số đến tại thế giới Chiên Đàn để nghe pháp Đà La Ni , một số ở tại chỗ mình nhập vào Diệt Tận Định trong 10 Trung Kiếp , cho đến khi thành tựu quả A Nậu Đa La Tam Miệu Tam Bồ Đề.
Đức Phật Thích Ca cho Bồ Tát Bảo Nhật Quang Minh biết ,đức Phật Nhật Nguyệt Tôn đã giảng nói cho các vị Bồ Tát về pháp môn Đà La Ni , và đồng thời ngài cũng giảng nói cho đại chúng ở núi Kỳ Xà quật nghe về pháp môn này.
Pháp môn Đà La Ni Liễu Nhất Thiết bao gồm các pháp môn giải thoát :Bốn Niệm Xứ , Bốn Thánh Chúng, Bốn vô sở úy, Ba Thừa , Bốn Chánh Cần , Bốn biện Tài Vô Ngại , Bốn Như Ý Túc , Căn và Sức , Bảy Phần Giác , Mười Sức của Như Lai .
Khi Thế Tôn nói Pháp Môn Đà La Ni ấy ,đà la ni đã hiện sức oai thần làm cho chư Bồ Tát , và chư Thiên ở khắp nơi đều hiện đến núi Kỳ Xà Quật, để nghe phép ấy.

“Lúc ấy, các vị Đại Bồ Tát cùng đến chỗPhật Nhật Nguyệt Tôn. Đến nơi rồi đều dùng phép thiền định Sư tử du hý có đủ sức tự tại để cúng dường đức Như Lai Nhật Nguyệt Tôn. Cúng dường xong, các vị đi quanh Phật ba vòng về bên phải, cùng nhau bạch Phật rằng: ‘Bạch Thế Tôn! Chúng con nguyện trong khoảng mười trung kiếp này sẽ nhập Diệt tận định.’

(Kính Thầy Kim Cang
Thưa các đh
Theo như đoạn kinh văn phần trên , và nghĩa của "Diệt Tận Định" , cùng "Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ", ptd hiểu như trình bày ở trên , có đúng không xin thầy Kim Cang cho ý kiến hay chỉ dạy .Kính.
ptd.)
 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
Thưa Tiền Bối và tất cả các Đạo Hữu thân mến

Vì nghĩa của Diệt Tận Định trong Phật Học là :
Làm cho tâm và tâm sở của Lục Thức dập tắt hoàn toàn những cảm thọ và suy tưởng. Đây là một trong những phương thức Thiền cao nhất dẫn tới Định tâm (tâm ý không nhiễm nương vào một cảnh nào , không tương ứng với một pháp nào . Đây là phép định của bậc Thánh . Khi vào phép này thì ở cõi Vô sắc giới , đi vào Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Định, sau đó đắc quả Phật và nhập Niết Bàn."

Vì trong kinh Bi Hoa :

Lúc ấy, các vị Đại Bồ Tát cùng đến chỗPhật Nhật Nguyệt Tôn. Đến nơi rồi đều dùng phép thiền định Sư tử du hý có đủ sức tự tại để cúng dường đức Như Lai Nhật Nguyệt Tôn. Cúng dường xong, các vị đi quanh Phật ba vòng về bên phải, cùng nhau bạch Phật rằng: ‘Bạch Thế Tôn! Chúng con nguyện trong khoảng mười trung kiếp này sẽ nhập Diệt tận định.’
Đây là nói bậc Đại Bồ Tát (Thập Địa) nhập Diệt tận Định dài trước khi thành Phật
Diệt Tận Định là Định đi vào Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ , cõi cao nhất của Vô Sắc Giới. Nhưng cõi Thiên này cũng vẫn thuộc vòng luân hồi chưa ra khỏi .
Và vì có chúng sanh chưa phải là Đại Bồ Tát cũng có thể nhờ tu Thiền mà nhập vào Định này . Sau đó đạt được quả Phật hay sao , cũng có khi không đạt được .Khi ấy , lúc hết sức Thiền thì trở lại vòng luân hồi .
Vì vậy mà ptd đã đặt câu hỏi đến tbKC chỗ nầy


Chú thích :
- bốn Vô Sở Úy : bốn đức Tự Tin, không sợ hãi, Dũng mãnh , An ổn của Phật, Bồ Tát khi thuyết pháp
- Ba Thừa : Thanh Văn, Duyên Giác , Bồ Tát thừa
- Bốn Chánh Cần : Làm phát sinh các thiện pháp, làm tăng trưởng các thiện pháp, chặn đứng các ác pháp, ngăn ngừa không cho ác pháp phát sinh ,( bồ tát sơ phát tâm hành )
- Bốn thánh chúng : Tu Đà Hoàn , Tư Đà Hàm , A Na Hàm , A La Hán
-bốn Như Ý Túc : 1/Dục Như Ý Túc (mong muốn thần thông được như ý) 2/Niệm Như Ý Túc(mong muốn ghi nhớ được như ý 3/Tinh Tấn Như Ý Túc (Tinh tấn được như ý) 4/ Tư Duy Như Ý (mong muốn được nhiếp tâm như ý )
- Căn và Sức :tín căn, tấn căn, niệm căn, định căn, huệ căn (năm cội gốc dẫn đến Thánh đạo) và năm sức lực để phá trừ ác nhằm duy trì sự tu hành : tín lực, tinh tấn lực, niệm lực, định lực , huệ lực .
- Bảy phần giác : 1/ Trạch pháp 2/ Tinh tấn 3/ Hỷ 4/ Khinh an 5/ Niệm 6/ Định 7/ Hành Xả

- Mười sức của Như Lai :
1/biết rõ điều phải điều trái mọi trường hợp
2/biết rõ nghiệp nhân , quả của mọi chúng sanh
3/biết rõ mọi cấp Thiền dẫn tới giải thoát
4/ biết rõ khả năng năng khiếu của mọi chúng sanh
5/ biết rõ dục vọng của mọi chúng sanh
6/ biết rõ hoàn cảnh cảnh ngộ của mọi chúng sanh
7/ biết rõ sự vận hành của mọi quy luật
8/ biết rõ mọi nguyên nhân của hành vi thiện ác
9/ biết rõ các chúng sanh sẽ được giải thoát và nhập Niết Bàn thế nào
10/ biết rõ các lậu hoặc được dứt bỏ thế nào



Kính
ptd
 

kimcang

Registered
Phật tử
Tham gia
26/9/06
Bài viết
511
Điểm tương tác
69
Điểm
28
Trong Kinh Đại Bảo Tích nói có dạy rằng Phật, Bồ Tát, A La Hán chứng Tam Muội tuy là cùng tên nhưng chẳng cùng nghĩa.

Trong Kinh Đại Bảo Tích nói Phật nhập Sơ Thiền thì Bồ Tát chẳng biết, Bồ Tát nhập Sơ Thiền thì A La Hán Duyên Giác chẳng biết.

Bồ Tát đến Thập Địa thì chứng Thủ Lăng Nghiêm Tam Muội nhưng chẳng bằng Bồ Tát Đẳng Giác, Bồ Tát Nhất Sanh Bổ Xứ và Phật Chứng chứng
Thủ Lăng Nghiêm Tam Muội .

Định của Phi Phi Tưởng Thiên không phải là Diệt Tận Định của Kinh Phật dạy.

Diệt Tận Định nghĩa là hết Tham Sân Si trong 3 cõi chứ không phải nhưPhi Phi Tưởng Định của Phi Phi Tưởng Thiên.

Phi Phi Tưởng Định này giống như là ngủ mê không biết gì cả chứ không phải là Tỉnh Sáng tuy là Phiền Não Vọng Tưởng không dấy khởi vì do sức định đè nén nhưng mà các Nhân Tham Sân Si vẫn còn đó cho nên khi sức định hết thì Tham Sân Si vẫn khởi lên.

Diệt Tận Định nghĩa là hết Tham Sân Si .







 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
Kính Tiền Bối và các Đạo Hữu
Mời các ĐH xem ở trang này là Phật Học Từ Điển :



phathoc.net



Từ đó mình đã vội cho là Diệt Tận Định nói trong kinh Bi Hoa là Diệt Tận Định của Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Thiên
Thành thật xin lỗi quý vị và ptd xin đính chính :

Các Đại Bồ Tát trong Kinh Bi Hoa nói đến ,đã nhập Diệt Tận Định trước khi thành Phật , và Diệt Tận Định ấy là Diệt Tận Định của Đại Bồ Tát . Diệt Tận Định đó hoàn toàn không phải là Diệt Tận Định của Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Thiên thuộc Vô Sắc Giới .

Cám ơn tiền bối KC .
Còn ptd khi nói Bồ Tát Thập Địa là muốn nói (Bồ Tát) ĐỆ Thập Địa , hay Pháp vân ĐỊA, tiến thêm một bậc là ĐẲNG GIÁC, rồi DIỆU GIÁC. Đại Bồ Tát trước khi thành Phật nhất thiết phải vượt trên ĐỆ THẬP Địa (của Thập Địa)?
Kính
ptd
 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
Các vị Bồ Tát đều lấy làm kinh ngạc, cho là việc chưa từng có. Các vị liền dùng sức tự tại của phép thiền định Sư tử du hý làm ra hết thảy mọi thứ phẩm vật để cúng dường Phật.

Bấy giờ đức Phật Thích-ca bảo các vị Bồ Tát: “Thiện nam tử! Nếu Bồ Tát nào tu pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết này, vị ấy liền thành tựu được tám mươi bốn ngàn pháp môn đà-la-ni, bảy mươi hai ngàn pháp môn tam-muội, sáu mươi ngàn các pháp môn khác. Vị ấy liền thành tựu đại từ đại bi, hiểu rõ được ba mươi bảy pháp trợ đạo, đạt được nhất thiết trí, không có chướng ngại.

“Pháp môn đà-la-ni này thâu nhiếp hết thảy pháp Phật. Chư Phật thấu rõ được pháp môn đà-la-ni này rồi mới vì chúng sinh mà thuyết giảng pháp vô thượng, trụ thế dài lâu chẳng nhập Niết-bàn.

“Thiện nam tử! Nên biết rằng những gì các ông nhìn thấy hiện nay đều là do sức oai thần của pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết, khiến cho mặt đất này chấn động sáu cách, lại có ánh hào quang thanh tịnh vi diệu chiếu khắp các cõi Phật mười phương nhiều hơn số cát sông Hằng. Các vị Bồ Tát trong vô số cõi thế giới được hào quang chiếu đến đều hiện đến nơi pháp hội này để nghe nhận pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết. Vô số chư thiên ở các cõi Dục giới và Sắc giới đều cùng nhau tụ tập đến đây, lại có các loài rồng, dạ-xoa, a-tu-la, người và phi nhân cũng đều đến đây để nghe nhận pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết.

“Nếu có Bồ Tát nào nghe được pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết rồi, liền đối với quả vị A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề không còn thối chuyển. Nếu có người nào sao chép thần chú này, người ấy từ nay cho đến khi được Niết-bàn Vô thượng sẽ thường luôn được gặp Phật, nghe pháp, cúng dường chúng tăng. Nếu ai thường đọc tụng thần chú này, hết thảy các nghiệp ác nặng nề đều sẽ mãi mãi dứt sạch, vừa bỏ thân này thọ sinh nơi khác liền vượt quá bậc Sơ địa, được ngay Địa vị thứ hai.

“Nếu vị Bồ Tát nào có thể tu hành pháp môn Đà-la-ni Giải liễu nhất thiết, như có phạm vào các tội ngũ nghịch cực ác liền được dứt trừ. Trong lần thọ sinh tiếp theo liền vượt quá bậc Sơ địa, được ngay Địa vị thứ hai. Nếu không phạm vào các tội ngũ nghịch thì ngay trong đời này sẽ được vĩnh viễn dứt sạch tất cả nghiệp nặng, trong lần thọ sinh tiếp theo liền vượt quá bậc Sơ địa, được ngay Địa vị thứ hai.

“Nếu như không thể đọc tụng, tu hành, có thể trong lúc nghe thuyết giảng pháp môn này liền dùng các thứ vải lụa mà dâng lên cúng dường người giảng pháp. Lúc ấy, chư Phật hiện tại ở khắp các thế giới nhiều như số cát sông Hằng đều ở tại thế giới của các ngài mà ngợi khen xưng tán: ‘Lành thay! Lành thay!’ Liền đó, các ngài liền thọ ký cho người ấy sẽ được thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề. Vị Bồ Tát ấy do nhân duyên cúng dường đó mà không bao lâu sẽ đắc quả Phật, chỉ trong một đời được thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề.

“Nếu ai dùng hương thơm cúng dường pháp sư, không bao lâu người ấy sẽ được thành tựu hương định lực cao trổi nhất.

“Nếu ai dùng hoa đẹp cúng dường pháp sư, không bao lâu người ấy sẽ được thành tựu hoa trí huệ cao trổi nhất.

“Nếu ai dùng châu ngọc quý báu cúng dường pháp sư, không bao lâu người ấy sẽ được của báu là Ba mươi bảy pháp trợ đạo.

“Thiện nam tử! Nếu vị Bồ Tát nào có thể hiểu rõ được pháp môn đà-la-ni này, vị ấy sẽ được lợi ích lớn lao. Vì sao vậy? Pháp môn đà-la-ni này có thể mở bày chỉ bảo phân biệt hết thảy các pháp môn quý báu của hàng Bồ Tát. Cho nên hành trì pháp môn này có thể giúp các vị Bồ Tát được biện tài không ngăn ngại và bốn pháp thích ý.

“Thiện nam tử! Khi đức Như Lai Nhật Nguyệt Tôn vì Bồ Tát Hư Không Ấn mà thuyết giảng pháp môn đà-la-ni này, mặt đất cũng chấn động sáu cách, cũng có vô số đạo hào quang vi diệu chiếu khắp vô số cõi thế giới của chư Phật trong mười phương, liền thấy mặt đất nơi các cõi Phật ấy đều bằng phẳng như lòng bàn tay.

“Bấy giờ, trong chúng hội cũng có vô số các vị Đại Bồ Tát, thảy đều nhìn thấy chư Phật Thế Tôn trong khắp mười phương nhiều đến mức không thể tính đếm. Khi ấy, vô số các vị Bồ Tát trong mười phương đều bỗng nhiên biến mất khỏi thế giới của mình, cùng hiện đến nơi thế giới Chiên Đàn, gặp đức Phật Nhật Nguyệt Tôn, đi quanh lễ bái và cúng dường tôn trọng, cung kính ngợi khen, thảy đều muốn được nghe nhận pháp môn đà-la-ni này.

“Thiện nam tử! Bấy giờ đức Phật ấy bảo các vị Bồ Tát: ‘Thiện nam tử! Nay ta cho phép các ông, vị nào đã đạt địa vị Nhất sinh bổ xứ thì có thể nhập Diệt tận định trong mười trung kiếp. Còn những vị khác nên theo Đại Bồ Tát Hư Không Ấn mà thọ pháp môn đà-la-ni này, là pháp tạng của hàng Bồ Tát. Nhờ thọ trì pháp này có thể được nhìn thấy chư Phật trong vô số cõi thế giới mười phương. Nhờ được thấy Phật nên tâm sinh hoan hỷ, được đủ mọi căn lành.’

“Bấy giờ trong chúng hội có các vị Bồ Tát đã được đủ các phép tự tại Sư tử du hý, liền dùng hết thảy đủ mọi phẩm vật để cúng dường đức Phật ấy. Cúng dường xong liền bạch Phật: ‘Bạch Thế Tôn! Đại Bồ Tát Hư Không Ấn đây qua mười trung kiếp nữa sẽ thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề, sẽ thuyết giảng chánh pháp vô thượng.’

“Khi ấy, đức Phật Nhật Nguyệt Tôn dạy rằng: ‘Các vị thiện nam tử! Đúng như lời các ông vừa nói, Đại Bồ Tát Hư Không Ấn đây qua mười trung kiếp nữa sẽ thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề, vừa qua một đêm liền chuyển bánh xe chánh pháp.

“Thuở ấy, Đại Bồ Tát Hư Không Ấn trải qua mười trung kiếp liền được thành tựu quả A-nậu-đa-la Tam-miệu Tam-bồ-đề, vừa qua một đêm liền chuyển bánh xe chánh pháp, thuyết giảng pháp không thối chuyển, thuyết giảng pháp cao trổi nhất.



NAM MÔ HƯƠNG CÚNG DƯỜNG BỒ TÁT MA HA TÁT



Kính Tiền bối và các đạo hữu


KÍNH MỜI CÁC VỊ CHIA SẺ

( Đại ý , trọng điểm , lý tương ứng với các Kinh khác ... )




NAM MÔ CÔNG ĐỨC LÂM BỒ TÁT
 

bitridung

Registered
Phật tử
Tham gia
14/12/11
Bài viết
84
Điểm tương tác
27
Điểm
18
Kính chị Phithuydu
Chị phithuydu đã viết như sau :

Vì nghĩa của Diệt Tận Định trong Phật Học là :

"Làm cho tâm và tâm sở của lục thức dập tắt hoàn toàn những cảm thọ và suy tưởng .Đây là một trong những phương thức Thiền cao nhất dẫn tới Định tâm (tâm ý không nhiễm nương vào một cảnh nào , không tương ứng với một pháp nào .Đây là phép định của bậc Thánh. Khi vào phép này thì ở cõi Vô Sắc giới, đi vào Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Định, sau đó đắc quả Phật và nhập Niết Bàn"

bitridung muốn hỏi chị , chị tìm ở đâu ra cái định nghĩa này . Nhưng bây giờ chị đã cho biết : chị lấy( nguyên văn) từ trong Từ Điển Phật Học TUỆ QUANG


http://phathoc.net/tu-dien-phat-hoc/...t_anh/p14.aspx




Đây là nói bậc Đại Bồ Tát (Thập Địa) nhập Diệt tận Định dài trước khi thành Phật
Diệt Tận Định là Định đi vào Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ , cõi cao nhất của Vô Sắc Giới. Nhưng cõi Thiên này cũng vẫn thuộc vòng luân hồi chưa ra khỏi .
Và vì có chúng sanh chưa phải là Đại Bồ Tát cũng có thể nhờ tu Thiền mà nhập vào Định này . Sau đó đạt được quả Phật hay sao , cũng có khi không đạt được .Khi ấy , lúc hết sức Thiền thì trở lại vòng luân hồi .
Vì vậy mà ptd đã đặt câu hỏi đến tbKC chỗ nầy

Và , ở bài viết trước chị đã viết :

- Diệt Tận Định : còn gọi là Diệt Thọ Tưởng Định , Diệt Định Tam Muội . Làm cho tâm và tâm sở của lục thức dập tắt hoàn toàn những cảm thọ và suy tưởng . Một trong những phương thức Thiền cao nhất trong đó tâm ý không nhiễm nương vào một cảnh nào , không tương ứng với một pháp nào . Đây là phép Định của bậc Thánh .. Các vị Đại Bồ Tát khi vào phép này thì vào Vô Sắc giới , sau đó đi vào Phi tưởng phi phi tưởng định , sau đó đắc quả Phật và nhập Niết Bàn .
(Các hành giả tu phép này , nếu không đắc quả được thì ở Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Thiên )

Theo ý kiến của BTD , chị PTD khi xem tư liệu trên mạng đừng quá tin vào tư liệu ấy , nhất là những tư liệu có nội dung rất bao la như Thiền học , không đáng tin cậy hết đâu . Quá tin vào còn làm mất đi những gì mình đã có sẵn còn có giá trị hơn , tốt hơn mà mình lại bỏ đi để theo cái bậy cái sai. Một lời khuyên chân thành đến chị .Mong chị lấy làm kinh nghiệm.
Kính
BTD

:
 

Phithuydu

Registered
Phật tử
Tham gia
8/8/08
Bài viết
754
Điểm tương tác
179
Điểm
43
Địa chỉ
Việt Nam
chào BTD
Cám ơn BTD đã góp lời . Mình còn đang tìm hiểu



Kính Tiền Bối KC
Xin tiền bối làm ơn cho ptd hỏi chút nhe :
theo ptd biết có nhiều loại Thiền , tựu trung lại có mấy loại chính :
- Như Lai Thiền
-Tổ Sư Thiền
- Nguyên Thủy Thiền
_ Tiểu Thừa Thiền
- Ngoại Đạo Thiền
_ Phàm phu Thiền
Vậy xin hỏi TB KC , tu thiền theo loại nào thì đến Vô Sắc Giới , và vì sao lại ở Vô Sắc Giới (Phi tưởng Phi Phi tưởng ) .Nếu ở đó nhờ định mà có trí tuệ thì sao ?
Kinh
ptd
 
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT

Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.

Mã QR Diễn Đàn Phật Pháp

Ngân hàng Vietcombank

DUONG THANH THAI

0541 000 1985 52

Nội dung: Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP (Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)

Users search this thread by keywords

  1. https://diendanphatphap.com/diendan/threads/nhung-nguoi-con-cua-vua-vo-tranh-niem.18089/
Bên trên