ha ha haha [smile]
*** thôi cũng được .. đặt vài bậc thang cho bạn VNBN đối chiếu và tự bước xuống nhé [smile] .. để bạn bớt những hiểu biết sai lầm về TỊNH ĐỘ ... và cũng mong mọi người Ý HÒA ĐỒNG DUYỆT và HỶ XẢ nhé [smile] ... nếu không thì cũng chả về tới CÕI CỰC LẠC --> vì đó là điều chắc chắn phải vậy [smile]
Tây Phương chỉ tại Mục Tiền --> Phương Pháp và Hướng Trung Cầu của Tịnh Độ --> Quy Y Sự Thanh Tịnh của Tự Tánh Để Được Thân Pháp Tính
I. Tây Phương Tại Mục Tiền
Lục Tổ Huệ Năng .. trong Pháp Bảo Đàn Kinh có làm 1 bài Kệ Vô Tướng .. trong đó có mí câu nói về Tây Phương Cực Lạc
Bồ-đề chỉ hướng tâm tìm,
Đâu nhọc hướng ngoại cầu huyền.
Nghe nói y đây tu hành,
--> Cực lạc chỉ ngay trước mắt.” -Pháp Bảo Đàn Kinh, Thích Thanh Từ (1)
cho nên .. đi tìm Tây Phương Cực Lạc ... mà Ý Thức đi tìm, lo âu suy tư NGOẠI CẦU ... là --> chắc chắn sẽ không tìm thấy Tây Phương Cực Lạc
ii. Phương Pháp và Hương Trung Cầu của Tịnh Độ [smile]
có nhiều người mới khởi tu tịnh độ, chưa hiểu rõ Phương Pháp và Hướng Trung Cầu vào Tâm của Tịnh Độ, tưởng rằng,
--> Cõi Cực Lạc là 1 chỗ gì đó đâu đâu .... làm gì có chuyện đó [smile]
Kinh Vô Lượng Thọ, trang 57 có viết (2):
Những người trong mười phương thế giới --> được vãng sinh
--> đều hóa sinh
--> từ trong hoa sen ở ao thất bảo,
--> được thân pháp tính, thể chất bất sinh bất diệt,
--> không còn nghe tên khổ não khổ nạn của tam đồ.
Ao Thất Bảo (3): Thất Bảo của người bình thường ... là Kim, Ngân, Lưu Ly, Pha Lê, Xà Cừ, Xích Châu, Mã Não .. nhưng Thất Bảo của người Tu Tịnh Độ ... tương đương với bảy món châu báu đó là: Giới, Tín, Văn, Tàm, Quý, Tấn, Huệ và Xả .. còn được gọi là Thất Thánh Tài ... là tài sản của các bậc thánh Hữu Học, nương 1 trong bốn phuơng pháp phát Tâm Bồ Đề là Tư Trợ Pháp
Công năng của Ao Thất Bảo ... là những đặc "đặc tính nhân cách" của các bậc hữu học .. để họ luôn an trú được trong Tâm Thanh Tịnh .. và xa lia mê mờ của tâm bất tịnh --> bằng SỰ HỌC HỎI .. và đó là Phát Tâm Bồ Đề bằng con đường Tư Trợ Phảt ... nghĩa là học hỏi Giác Hữu Tình từ những thiện tri thức, tăng đức, tôn đức, Phật, Pháp ...
để thành tựu và Vô Hiệu Hóa 7 điều không thể tránh của việc làm Thân Chúng Sanh, Thân Con Người là: Sanh, Lão, Bịnh, Tử, Tội, Phước Duyên
Thất Thánh Tài (4)
Tín: Tín là đức tin lòng chánh tín.
Giới: Giới là giữ giới hạnh trong sạch
Tàm: Biết hổ thẹn khi phạm lỗi
Quí: Biết xấu hổ với chính mình khi phạm lỗi
Đa văn: Đa văn tức nghe nhiều biết rộng
Trí tuệ: Có trí tuệ sáng suốt nhận biết tà, chánh
Xả: Buông bỏ tất cả mọi sự đắm trước, từ tâm niệm phàm tình đến vật chất bên ngoài.
iii. Quy Y Sự Thanh Tịnh của Tự Tánh để được Thân Pháp Tính
do đó, niềm tin Tịnh Độ ... Phương Pháp là "Quy Y Tự Tánh" .... bởi vì Tự Tánh Xưa Nay vẫn Thanh Tịnh ..
cho nên .. phương pháp Niệm Phật, ... lấy Phương Tiện là "Tâm Tĩnh Lặng" --> để Cứu Giúp độ tâm phiền não ... và đó cũng là --> nội dung của Đại Thừa Chánh Tông (5) [smile]
người tu được tới mức được Vãng Sinh .. như kinh Vô Lượng Thọ có viết, tuy không TU THIỀN, không biết trực chỉ chơn tâm ... nhưng nhờ được PHƯƠNG TIỆN của CỦA CHƠN TÂM, tức là SỰ TĨNH LẶNG TUYỆT ĐỐI, sự tĩnh lặng đó không có "Tôi và Tớ" gì ở trong đó .. cả người MONG CẦU cũng không có .. Tự Quy Y "TÁNH" bất thối chuyển thì mới được ... do đó, muốn được Vãng Sinh ... thì phải có được MẠNG SEN ... tức là 1 thân mạng chỉ QUY VỀ SỰ THANH TỊNH của TỰ TÁNH ... BẤT NHIỄM BẤT TỊNH, BẤT TĂNG BẤT GIẢM... vì Sen sống ở bùn lầy, nhưng có bị nhiễm ô đâu .. hoa sen vẫn thanh khiết ...
Kinh Vô Lượng Thọ (2) trang liệt kê 2 nhân chính của Vãng Sinh:
i. tuy hành giả Tịnh Độ Không Tu Thiền, nhưng Quy Y Tự Tánh được nhờ ... được tâm thanh tịnh qua việc trì giới, thực hành giới hạnh ... từ đó được "thân công đức" là Pháp Thân ... cũng tức là Quy Y Tự Tánh bằng con đường hành trì GIỚI ĐỊNH TUỆ ... do đó .. ở trong Ao Thất Bảo, chúng sinh cõi cực lạc nghe các loài chim hót Thánh Đạo Tám Nghành tùy theo ý nguyện [smile]
Lại nữa A Nan, nếu có chúng sinh muốn sinh về nước kia, tuy không siêng năng thiền định, nhưng hết lòng trì kinh giữ giới, chuyên làm điều lành, nghĩa là không giết hại sinh vật, không trộm cắp, không dâm dục, không nói dối, không thêu dệt, không nói lời hung dữ, không nói đâm thọc, không tham lam, không giận hờn, không si mê, ngày đêm nhớ nghĩ Đức Phật A Di Đà ở thế giới Cực Lạc có nhiều công đức, nhiều sự trang nghiêm, chí tâm quy y đỉnh lễ cúng dường; người ấy khi mạng chung không kinh sợ, tâm không rối loạn, liền được vãng sinh về cõi Cực Lạc.
ii.
Nếu người quá nhiều việc không thể xuất gia, không rảnh tu trai giới, nhất tâm thanh tịnh, lúc rảnh rỗi yên tịnh thân tâm, tuyệt dục bỏ lo lắng, từ tâm tinh tiến, không hờn giận, ganh ghét, không tham tiếc keo kiệt, không ân hận hồ nghi, hiếu thuận, trung tín, tin sâu lời Phật dạy, tin làm lành đặng phúc, phụng trì các pháp như vậy không được thiếu mất, suy nghĩ chính chắn, muốn được độ thoát, ngày đêm luôn cầu nguyện được vãng sinh về cõi thanh tịnh của Phật A Di Đà, trong mười ngày đêm, cho đến một ngày một đêm không ngừng nghỉ, khi mạng chung được sinh về cõi nước kia, tu đạo Bồ Tát. Những người vãng sinh đều được Bất thối chuyển, thân sắc đủ ba mươi hai tướng tốt, sẽ được thành Phật. Nếu muốn thành Phật ở một phương cõi nào khác, theo tâm ước nguyện tùy sự chuyên cần, sáng tối cầu đạo không ngừng nghỉ, sẽ được kết quả không mất chí nguyện. - Kinh Vô Lượng Thọ, Chính Nhân Vãng Sinh
như vậy .. cả 2 chính nhân của Vãng Sinh, đều là Sự Tự Quy ... nhân 1 có sự tự quy Tự Tánh tự ngay trong đời sống này, thực hành trì giới hạnh và thành tựu Pháp Thân Thanh Tịnh [smile]... nhân 2 tuy không bằng nhân một vẫn có sự Tự Quy Tự Tánh -->gọi là CHÍ TÂM HƯỚNG TỊNH đã THÀNH --> nên cũng được GIỐNG SEN ...nhỏ .. từ từ nuôi lớn dậy trong Ao Thất Bảo ... được thân và mầm sen, bất thối chuyển được đủ 32 tướng tốt
** ha ha .. cho nên ..
hỏng đủ những tướng tốt này ..
nhìn vào --> những điều kiện của Ao Thất Bảo ..
nhìn vào xem thử có --> Thân Sen, Mầm Sen, ... sao mà sống nổi ở trong ao thất bảo: tín, giới, tàm, quý, đa văn, trí tuệ, xả [smile] ... và làm sao có được Thân Pháp Tính [smile]
nhìn vào biết hỏng phải TỊNH ĐỘ chân chính liền [smile] ... bởi vì --> CHƯA CÓ GIỐNG SEN ... tức là 1 tí xíu .. chút xíu gì của THÂN PHÁP TÍNH hết [smile]
và còn 1 điều nữa [smile] .. ha ha hahah [smile]
3/ Bồ đề là tâm gọi là Bồ đề tâm (6):
Bồ đề là tâm gọi là Bồ đề tâm, nghĩa này có ba:
Thứ nhất, tâm --> chỉ cho tất cả tâm vương tâm sở tương ưng với Bồ đề,
Bồ đề chỉ cho tuệ tâm sở:
trong tất cả 4 hệ thống tâm vương tâm sở của 4 trí, hệ thống nào cũng có tuệ tâm sở nên hệ thống nào cũng gọi là Bồ đề tâm.
Thứ hai, tâm vẫn chỉ cho tất cả tâm vương tâm sở, Bồ đề vẫn chỉ cho tuệ tâm sở: tuệ tâm sở cũng là tâm nên gọi là Bồ đề tâm. Như một người cũng là người nên nói một người cũng là nói về loài người. Nghĩa này không đáng quan tâm.
Thứ ba, tâm vẫn chỉ cho tất cả tâm vương tâm sở, Bồ đề chỉ cho năng duyên, đặc tính của tâm vương tâm sở. Đặc tính này chính là cái mà ta gọi là linh giác: tâm vương tâm sở có linh giác Bồ đề nên gọi là Bồ đề tâm.
III. Giải Thích Phát Bồ Đề Tâm (6)
Chữ phát có nhiều nghĩa: phát sinh, phát khởi, phát hiện, phát triển, phát minh. Làm thế nào để phát khởi cái chí nguyện mong cầu Vô thượng Bồ đề? Lại làm sao để phát sinh cho đến phát minh tuệ giác Bồ đề? Nói chung, làm cách nào để phát Bồ đề tâm? Dưới đây giải thích về 5 cách ấy.
KLL
Tài Liệu Tham Khảo
(1) Kinh Pháp Bảo Đàn Kinh, Thích Thanh Từ
thuvienhoasen.org
(2) Kinh Vô Lượng Thọ, HT Thích Đức Niệm và Cư Sĩ Minh Chánh Việt dịch
ftp.budaedu.org
(3) Thất Bảo, Tự Điển Phật Học
vuonhoaphatgiao.com
(4) Thất Thánh Tài, Tự Điển Phật Học
vuonhoaphatgiao.com
(5) Đại Thừa Chánh Tông, Kinh Kim Cang, Thích Thanh Từ
thuvienhoasen.org
(6) Bồ Đề Tâm, Thật Hiền Soan, Thích Trí Quang Việt dịch
thuvienhoasen.org [/COLOR]
