- Tham gia
- 28 Thg 7 2016
- Bài viết
- 1,715
- Điểm tương tác
- 784
- Điểm
- 113
Hề hề
Ta ăn thì liên hệ gì tới Kinh chú !
Mà Ta ăn thì tội lỗi của ta, mắc mớ gì tới CHÂN LÝ CHÁNH PHÁP ?
Thật là khờ khạo !
Mộ Phần.
Diễn đàn phật pháp online
-
- NỘI QUY - QUY TẮC ỨNG XỬ TẠI DIỄN ĐÀN PHẬT PHÁP
- Hỗ trợ kỹ thuật, đăng ký tài khoản, hoặc báo lỗi diễn đàn Tại đây
- Nếu không đăng nhập được Bấm vào đây để lấy lại mật khẩu
- Danh sách thành viên Donate cho Forum
Đôi lời muốn hỏi.
- Thread starter tuantrungbmt
- Ngày bắt đầu
- Tình trạng
Hề hề
Ta ăn thì liên hệ gì tới Kinh chú !
Mà Ta ăn thì tội lỗi của ta, mắc mớ gì tới CHÂN LÝ CHÁNH PHÁP ?
Thật là khờ khạo !
Mộ Phần.
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
- Tham gia
- 28 Thg 7 2016
- Bài viết
- 1,715
- Điểm tương tác
- 784
- Điểm
- 113
- Tham gia
- 31 Thg 8 2015
- Bài viết
- 1,934
- Điểm tương tác
- 347
- Điểm
- 83
trích nhiều rồi mà. Ủa sao ngươi ăn thịt được mà ngươi không cho người khác ăn được hẻ. Ngộ quá hẻ. A di đà Phật!
- Tham gia
- 28 Thg 7 2016
- Bài viết
- 1,715
- Điểm tương tác
- 784
- Điểm
- 113
- Tham gia
- 31 Thg 8 2015
- Bài viết
- 1,934
- Điểm tương tác
- 347
- Điểm
- 83
Ủa ngươi ăn thịt được mà sao bắt người khác không ăn thịt hẻ. Đúng là bó tay. Ngươi có bị thần kinh không vậy? Cha nội tu riết rồi chữ nghĩa làm ngươi tẩu hỏa nhập ma ah. heeeeeeeee. Tội nghiệp cho cái kẻ thùng rỗng kêu to, miệng múa ba tấc lưỡi, hành không y như lời nói. heeeeeeeeeeeee. Con chuột ngươi hôm nay người điên cho lộ nguyên hình rồi nhé. haaaaaaaaaaaaa. A di đà Phật!
- Tham gia
- 31 Thg 8 2015
- Bài viết
- 1,934
- Điểm tương tác
- 347
- Điểm
- 83
- Tham gia
- 28 Thg 7 2016
- Bài viết
- 1,715
- Điểm tương tác
- 784
- Điểm
- 113
Ngu si !
Dạy người đi sai đường, ở đó vỗ ngực cái gì ?
Trích Kinh nào Phật dạy cho hàng đệ tử được ăn thịt chúng sanh ra đây !
Nói nhiều làm gì !
Còn lý do này nọ, nói không y Kinh, thì Địa ngục có phần, còn trách ai nữa ?!!
Ba cái thần thông vớ vẩn, cứu được cái khẩu nghiệp của mi chắc ?!!!
Mộ Phần.
- Tham gia
- 31 Thg 8 2015
- Bài viết
- 1,934
- Điểm tương tác
- 347
- Điểm
- 83
Trời cái điều đơn giản này mà ngươi thật không biết sao? Có cuốn kinh nào mà cấm cư sĩ tại gia không được ăn thịt không, đúng là ngươi tau73 hỏa nhập ma hẻ. A di đà Phật!
- Tham gia
- 28 Thg 7 2016
- Bài viết
- 1,715
- Điểm tương tác
- 784
- Điểm
- 113
Kinh nào Phật cho phép hàng đệ tử cả tại gia, lẫn xuất gia ăn thit ?!!
Hay là tại tụi bay không ăn chay được, nên phương tiện cho tập dần ăn chay !
Ta nói lúc chưa ăn chay được, thì đừng có nhận là đệ tử tại gia của Phật nghe chưa !
Điều đó còn không phân biệt được, mà còn vỗ ngực là đơn giản ?!!
Đừng có ở đây mà tạo tội nữa !
Biến !
Mộ Phần.
Hihi, Tu Phật, ăn chay là tốt nhất. Nhưng đấy là có điều kiện Nhân duyên cả trong lẫn ngoài.
Nếu cho rằng ăn chay trường mới được trì chú niệm Phật thì vô tình làm giảm bớt đi sự tiếp cận Phật pháp của họ, vì duyên đến là phải nắm bắt. Sau thời gian họ trì chú niệm Phật nhờ oai lực của Chư Phật Bồ Tát 10 phương họ sẽ dần ăn chay và ghê sợ sát sinh. Mỗi người tiếp cận khác nhau. Như chú Vãng sinh, Đức Phổ Hiền nói rằng ngày đêm 6 thời, chay, trai giới niệm 21 biến mỗi thời.
Xưa Đức Phật cho phép đệ tử ăn Tam Tịnh Nhục, Không nghe, không thấy, không biết, không phải do mình trực tiếp giết, không phải do mình tham gia hay sai bảo giết. Ngài hiểu căn tính của chúng sinh, do nhiều lý do không thể nào ăn chay trường giống như Ngài được, nếu như Ngài bắt chúng sinh theo Ngài thì đạo Phật ngài thuyết giảng đâu còn ý nghĩa của Trung Đạo, là Đạo của Bình Đẳng. Ngài liền dùng tâm Từ Bi quán xét mà cho phép thọ dung như vậy, rồi sau đó khi Tâm Thức của họ đạt rồi, Ngài giảng về Pháp thọ thực trường chay.
Có những người trường chay, có nhân duyên trường chay rồi thọ Pháp mà đạt cứu cánh.
Có những người buộc đi đường vòng, không trường chay được, nhờ nghe Pháp mà dần liễu ngộ mà dẫn tới trường chay và thọ Pháp.
Trường chay là tốt, cũng là việc công đức, vì dừng việc giết hại chúng sinh, dừng lại việc vui sở thích với những việc giết hại, nếm ngon, nếm dở của thức ăn động vật. Nhưng cũng bằng không, vì rằng tự cho mình là có công đức vì ta ăn chay nên trong sạch. Trong khi người thực hành công đức phải luôn nghĩ, công đức quá khứ không, hiện tại không, và tương lai cũng không.
Quay ngược trở lại thời gian Thượng Sĩ Tuệ Trung nói về chay mặn, Ngài đả kích chuyện đó, bởi ở thời điểm đó phải biết rằng Đạo Phật rất phát triển, các kinh điển Đại Thừa nhiều, từ Vua Chúa, quan cho tới thường dân đều tu, mạnh đến nỗi họ tu tập trung quá nhiều vào kinh điển, hướng tâm quá nhiều vào kinh điển, trong khi quên mất chính bản thân mình, thời đó tôi hiểu chắc rằng người nào ăn chay trường nhìn người ăn chay ít hoặc không chay bằng nửa con mắt, trong khi đạo Phật là đạo bình đẳng, đi theo con đường Trung Đạo, nên Ngài gạt đi chuyên chay mặn, cho rằng không có tội phước nơi chay măn, để cảnh tỉnh người tu nhìn lại mình mà thôi. Chứ Ngài không hề nói ăn chay mặn bình thường đi không sao đâu, Phật nói kệ Phật.
Phải hiểu rõ, Tuệ Trụng Thượng Sĩ nói chuyện với ai, nói thời điểm nào, người được nghe là Tăng hay là cư sĩ ? Tăng có giới luật của Tăng, Cư Sĩ giới luật thì chỉ là Ngũ Giới, Ngũ giới nói không sát sinh, không sai bảo sát sinh chứ không nói Giới là cấm ăn mặn chỉ ăn chay. Phật nói 1 câu, người đời mỗi người hiểu 1 ý, nên thành ra tranh cãi.
Phật đề ra chuyện ăn chay, khuyên ăn chay nhưng đó là lộ trình. Thuận theo nhân duyên, thuận theo mà làm.
Lời chia sẻ của tôi, nếu có điều kiện hãy trường chay, không có điều kiện nhiều mỗi tháng ăn ít nhất 2 lần. Hoặc mỗi ngày dành một bữa dừng việc thọ dụng các thân xác của chúng sinh. Còn nếu không thể có điều kiện nào hết thì vui vẻ, chớ có âu sầu vì không thực hiện được. Lúc này đây chính là ứng câu Trì giới và nhẫn nhục - chiêu tội bất chiêu phúc là đây vì cố gắng gò bó mà chịu nhẫn, mà trì giới nên như thế không thể có phúc được, làm thân thể bị hào mòn trong khi thân người là đáng quý ,vậy khi lúc này thật có tội.
Chỉ cần hiểu rằng cố gắng không sát sinh, vui vì được nghe pháp, được biết đến Phật pháp là được. Rồi dần dần thuận lợi sẽ đến để ta trường chay, hoặc chay nhiều
Nếu cho rằng ăn chay trường mới được trì chú niệm Phật thì vô tình làm giảm bớt đi sự tiếp cận Phật pháp của họ, vì duyên đến là phải nắm bắt. Sau thời gian họ trì chú niệm Phật nhờ oai lực của Chư Phật Bồ Tát 10 phương họ sẽ dần ăn chay và ghê sợ sát sinh. Mỗi người tiếp cận khác nhau. Như chú Vãng sinh, Đức Phổ Hiền nói rằng ngày đêm 6 thời, chay, trai giới niệm 21 biến mỗi thời.
Xưa Đức Phật cho phép đệ tử ăn Tam Tịnh Nhục, Không nghe, không thấy, không biết, không phải do mình trực tiếp giết, không phải do mình tham gia hay sai bảo giết. Ngài hiểu căn tính của chúng sinh, do nhiều lý do không thể nào ăn chay trường giống như Ngài được, nếu như Ngài bắt chúng sinh theo Ngài thì đạo Phật ngài thuyết giảng đâu còn ý nghĩa của Trung Đạo, là Đạo của Bình Đẳng. Ngài liền dùng tâm Từ Bi quán xét mà cho phép thọ dung như vậy, rồi sau đó khi Tâm Thức của họ đạt rồi, Ngài giảng về Pháp thọ thực trường chay.
Có những người trường chay, có nhân duyên trường chay rồi thọ Pháp mà đạt cứu cánh.
Có những người buộc đi đường vòng, không trường chay được, nhờ nghe Pháp mà dần liễu ngộ mà dẫn tới trường chay và thọ Pháp.
Trường chay là tốt, cũng là việc công đức, vì dừng việc giết hại chúng sinh, dừng lại việc vui sở thích với những việc giết hại, nếm ngon, nếm dở của thức ăn động vật. Nhưng cũng bằng không, vì rằng tự cho mình là có công đức vì ta ăn chay nên trong sạch. Trong khi người thực hành công đức phải luôn nghĩ, công đức quá khứ không, hiện tại không, và tương lai cũng không.
Quay ngược trở lại thời gian Thượng Sĩ Tuệ Trung nói về chay mặn, Ngài đả kích chuyện đó, bởi ở thời điểm đó phải biết rằng Đạo Phật rất phát triển, các kinh điển Đại Thừa nhiều, từ Vua Chúa, quan cho tới thường dân đều tu, mạnh đến nỗi họ tu tập trung quá nhiều vào kinh điển, hướng tâm quá nhiều vào kinh điển, trong khi quên mất chính bản thân mình, thời đó tôi hiểu chắc rằng người nào ăn chay trường nhìn người ăn chay ít hoặc không chay bằng nửa con mắt, trong khi đạo Phật là đạo bình đẳng, đi theo con đường Trung Đạo, nên Ngài gạt đi chuyên chay mặn, cho rằng không có tội phước nơi chay măn, để cảnh tỉnh người tu nhìn lại mình mà thôi. Chứ Ngài không hề nói ăn chay mặn bình thường đi không sao đâu, Phật nói kệ Phật.
Phải hiểu rõ, Tuệ Trụng Thượng Sĩ nói chuyện với ai, nói thời điểm nào, người được nghe là Tăng hay là cư sĩ ? Tăng có giới luật của Tăng, Cư Sĩ giới luật thì chỉ là Ngũ Giới, Ngũ giới nói không sát sinh, không sai bảo sát sinh chứ không nói Giới là cấm ăn mặn chỉ ăn chay. Phật nói 1 câu, người đời mỗi người hiểu 1 ý, nên thành ra tranh cãi.
Phật đề ra chuyện ăn chay, khuyên ăn chay nhưng đó là lộ trình. Thuận theo nhân duyên, thuận theo mà làm.
Lời chia sẻ của tôi, nếu có điều kiện hãy trường chay, không có điều kiện nhiều mỗi tháng ăn ít nhất 2 lần. Hoặc mỗi ngày dành một bữa dừng việc thọ dụng các thân xác của chúng sinh. Còn nếu không thể có điều kiện nào hết thì vui vẻ, chớ có âu sầu vì không thực hiện được. Lúc này đây chính là ứng câu Trì giới và nhẫn nhục - chiêu tội bất chiêu phúc là đây vì cố gắng gò bó mà chịu nhẫn, mà trì giới nên như thế không thể có phúc được, làm thân thể bị hào mòn trong khi thân người là đáng quý ,vậy khi lúc này thật có tội.
Chỉ cần hiểu rằng cố gắng không sát sinh, vui vì được nghe pháp, được biết đến Phật pháp là được. Rồi dần dần thuận lợi sẽ đến để ta trường chay, hoặc chay nhiều
- Tham gia
- 31 Thg 8 2015
- Bài viết
- 1,934
- Điểm tương tác
- 347
- Điểm
- 83
con ma điên này, người vì quá sân si ngã mạn mà xuất khẩu cuồng ngôn, phỉ báng tổ thầy, phỉ báng các vị cao tăng đắc đạo. Heeeeeeee. Cứ tự sướng đi nhé cửa địa ngục đang giang tay chào đó ngươi. A di đà Phật!
- Tham gia
- 31 Thg 8 2015
- Bài viết
- 1,934
- Điểm tương tác
- 347
- Điểm
- 83
Hãy chóng mắt mà xem nhen ma kinh nào được cho phép ăn thịt nhen, bây giờ ngươi đừng nói kinh tiểu thừa không phải do Phật viết người điên này vái lạy ngươi luôn nhen. Haizzzzzzzzzzzz.
Mở đầu kinh Jivaka (Trung Bộ II, số 55), trước khi nói rõ về Tam tịnh nhục, tức ba thứ thịt thanh tịnh mà các Tỷ kheo được phép thọ dụng, Thế Tôn đã minh định: “Này Jivaka, những ai nói như sau: Vì Sa môn Gotama, họ giết hại các sinh vật. Và Sa môn Gotama tuy biết thế vẫn dùng các loại thịt được giết vì mình, được làm cho mình, những người ấy không nói chính lời của Ta, họ xuyên tạc Ta, không như chân, không như thật. Này Jivaka, Ta nói trong ba trường hợp, thịt không được thọ dụng: thấy, nghe và nghi (vì mình mà giết). Này Jivaka, Ta nói trong ba trường hợp này, thịt không được thọ dụng. Này Jivaka, Ta nói trong ba trường hợp, thịt được thọ dụng: không thấy, không nghe và không nghi (vì mình mà giết). Này Jivaka, Ta nói trong ba trường hợp này, thịt được thọ dụng”.
Mở đầu kinh Jivaka (Trung Bộ II, số 55), trước khi nói rõ về Tam tịnh nhục, tức ba thứ thịt thanh tịnh mà các Tỷ kheo được phép thọ dụng, Thế Tôn đã minh định: “Này Jivaka, những ai nói như sau: Vì Sa môn Gotama, họ giết hại các sinh vật. Và Sa môn Gotama tuy biết thế vẫn dùng các loại thịt được giết vì mình, được làm cho mình, những người ấy không nói chính lời của Ta, họ xuyên tạc Ta, không như chân, không như thật. Này Jivaka, Ta nói trong ba trường hợp, thịt không được thọ dụng: thấy, nghe và nghi (vì mình mà giết). Này Jivaka, Ta nói trong ba trường hợp này, thịt không được thọ dụng. Này Jivaka, Ta nói trong ba trường hợp, thịt được thọ dụng: không thấy, không nghe và không nghi (vì mình mà giết). Này Jivaka, Ta nói trong ba trường hợp này, thịt được thọ dụng”.
- Tham gia
- 31 Thg 8 2015
- Bài viết
- 1,934
- Điểm tương tác
- 347
- Điểm
- 83
Kinh Hôi Thối - Tiểu Bộ I - Khuddhaka Nikaya Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt
Còn nếu chưa tâm phục khẩu phục thì hãy đọc kinh hôi thối đây nè. Đây là đức Phật đang giáo hóa 1 người bà la môn có tư tưởng như ngươi. Đối với những kẻ học phật trên văn tự thì phải lấy văn tự ngay cái chổ mà hắn tâm đắc mà thức tỉnh hắn.
Đến đây rồi đừng cứng đầu nữa nhé, nếu mình không có tự trọng xâu hổ thì tất cả đại chúng ở đây cũng đều thấy mình như thế nào nhé. Hãy nghiền ngẫm lời đức Phật dạy trong kinh nhé. A di đà Phật!
Tiểu Bộ - Khuddhaka Nikaya
Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt
Kinh Tập
Sutta Nipata
Chương 2
(II) Kinh Hôi Thối (Amagandha) (Sn 42)
Bà-la-môn:
239. Các bậc Thiện chơn chánh,
Ăn hạt giống cây thuốc,
Ăn đậu đũa, đậu rừng,
Ăn lá, ăn rễ cây,
Ăn trái các dây leo,
Nhận được thật đúng pháp.
Vị ấy không nói láo,
Vì các dục thúc đẩy.
240. Ôi ngài Kassapa,
Ai ăn các món ăn,
Do người khác bố thí,
Khéo làm, khéo chưng dọn,
Trong sạch và thù thắng;
Ăn lúa gạo thơm ngon.
Ai ăn uống như vậy
Là ăn thịt hôi thối.
241. Này bà con Phạm thiên,
Chính Ngài tuyên bố rằng:
Ta không ăn đồ thối,
Ðể nuôi sống thân Ta.
Nhưng Ngài ăn món ăn
Bằng lúa gạo thơm ngon,
Ăn thịt các loài chim,
Nấu ăn thật khéo léo
Ta hỏi Kassapa:
Ý nghĩa sự kiện này,
Ngài định nghĩa thế nào,
Là ăn đồ hôi thối?
Ðức Phật Kassapa:
242. Sát sanh và hành hình,
Ðả thương và bắt trói,
Trộm cắp và nói láo,
Man trá và lừa đảo,
Giả bộ kẻ học thức,
Ði lại với vợ người,
Ðây là đồ ăn thối,
Ăn thịt không phải thối.
243. Ở đời, các hạng người,
Không chế ngự lòng dục,
Ðam mê các vị ngon,
Liên hệ đến bất tịnh,
Theo chủ nghĩa hư vô,
Bất chánh khó hướng dẫn,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối.
244. Ai thô bạo, dã man,
Sau lưng nói gièm pha,
Phản bạn không từ bi,
Lại cống cao ngạo mạn,
Tánh không có bố thí,
Không cho ai vật gì,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,
245. Phẫn nộ và kiêu mạn,
Cứng đầu và chống đối
Man trá và tật đố,
Nói vô ích, huênh hoang,
Kiêu mạn và quá mạn,
Thân mật với kẻ ác,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,
246. Ác giói, nợ không trả,
Làm người điểm chỉ viên,
Làm những nghề dối trá,
Ở đây, kẻ giả vờ,
Ở đây người bần tiện,
Những người làm ác nghiệp,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối.
247. Ở đời đối hữu tình,
Người không biết kiềm chế,
Lấy cướp sở hữu người,
Chú tâm làm hại người,
Ác giới và tàn nhẫn
Ác ngữ, thiếu lễ độ,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,
248. Hạng tham ô, thù nghịch,
Tìm cách để giết hại,
Luôn luôn hướng về ác,
Sau chết sanh tối tăm,
Chúng sanh ấy rơi vào,
Ðịa ngục đầu xuống trước.
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,
249. Không phải do cá thịt,
Cùng các loại nhịn ăn,
Không phải do lõa thể,
Ðầu trọc và bện tóc,
Không do tro trét mình,
Mặc da thú khô cứng,
Không phải do săn sóc,
Nuôi dưỡng lửa tế tự,
Không do nhiều khổ hạnh,
Ðể được chứng bất tử,
Không bùa chú tế tự,
Các tế đàn thời tiết,
Làm con người trong sạch,
Nếu nghi hoặc chưa đoạn.
250. Do sống hộ trì căn,
Với các căn nhiếp phục,
Vững trú trên Chánh pháp,
Thích chân trực, hiền hòa,
Vượt khỏi các tham ái,
Ðoạn tận mọi khổ đâu,
Bậc trí không nhiễm dính,
Ðiều được thấy, được nghe.
251. Nhiều lần, Thế Tôn thuyết,
Ý nghĩa lời dạy này,
Bậc bác học kệ chú,
Thâm hiểu ý nghĩa ấy.
Bậc ẩn sĩ nói lên,
Với những kệ tuyệt diệu,
Bậc không ăn đồ thối,
Ðộc lập, khó hướng dẫn.
252. Nghe xong những lời dạy,
Lời Thế Tôn khéo nói,
Chấm dứt ăn đồ thối,
Ðoạn tận mọi khổ đau,
Vị ấy đảnh lễ Phật,
Với tâm ý nhún nhường,
Thỉnh cầu được cho pháp,
Xuất gia tại nơi đây.
Còn nếu chưa tâm phục khẩu phục thì hãy đọc kinh hôi thối đây nè. Đây là đức Phật đang giáo hóa 1 người bà la môn có tư tưởng như ngươi. Đối với những kẻ học phật trên văn tự thì phải lấy văn tự ngay cái chổ mà hắn tâm đắc mà thức tỉnh hắn.
Đến đây rồi đừng cứng đầu nữa nhé, nếu mình không có tự trọng xâu hổ thì tất cả đại chúng ở đây cũng đều thấy mình như thế nào nhé. Hãy nghiền ngẫm lời đức Phật dạy trong kinh nhé. A di đà Phật!
Tiểu Bộ - Khuddhaka Nikaya
Hòa thượng Thích Minh Châu dịch Việt
Kinh Tập
Sutta Nipata
Chương 2
(II) Kinh Hôi Thối (Amagandha) (Sn 42)
Bà-la-môn:
239. Các bậc Thiện chơn chánh,
Ăn hạt giống cây thuốc,
Ăn đậu đũa, đậu rừng,
Ăn lá, ăn rễ cây,
Ăn trái các dây leo,
Nhận được thật đúng pháp.
Vị ấy không nói láo,
Vì các dục thúc đẩy.
240. Ôi ngài Kassapa,
Ai ăn các món ăn,
Do người khác bố thí,
Khéo làm, khéo chưng dọn,
Trong sạch và thù thắng;
Ăn lúa gạo thơm ngon.
Ai ăn uống như vậy
Là ăn thịt hôi thối.
241. Này bà con Phạm thiên,
Chính Ngài tuyên bố rằng:
Ta không ăn đồ thối,
Ðể nuôi sống thân Ta.
Nhưng Ngài ăn món ăn
Bằng lúa gạo thơm ngon,
Ăn thịt các loài chim,
Nấu ăn thật khéo léo
Ta hỏi Kassapa:
Ý nghĩa sự kiện này,
Ngài định nghĩa thế nào,
Là ăn đồ hôi thối?
Ðức Phật Kassapa:
242. Sát sanh và hành hình,
Ðả thương và bắt trói,
Trộm cắp và nói láo,
Man trá và lừa đảo,
Giả bộ kẻ học thức,
Ði lại với vợ người,
Ðây là đồ ăn thối,
Ăn thịt không phải thối.
243. Ở đời, các hạng người,
Không chế ngự lòng dục,
Ðam mê các vị ngon,
Liên hệ đến bất tịnh,
Theo chủ nghĩa hư vô,
Bất chánh khó hướng dẫn,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối.
244. Ai thô bạo, dã man,
Sau lưng nói gièm pha,
Phản bạn không từ bi,
Lại cống cao ngạo mạn,
Tánh không có bố thí,
Không cho ai vật gì,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,
245. Phẫn nộ và kiêu mạn,
Cứng đầu và chống đối
Man trá và tật đố,
Nói vô ích, huênh hoang,
Kiêu mạn và quá mạn,
Thân mật với kẻ ác,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,
246. Ác giói, nợ không trả,
Làm người điểm chỉ viên,
Làm những nghề dối trá,
Ở đây, kẻ giả vờ,
Ở đây người bần tiện,
Những người làm ác nghiệp,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối.
247. Ở đời đối hữu tình,
Người không biết kiềm chế,
Lấy cướp sở hữu người,
Chú tâm làm hại người,
Ác giới và tàn nhẫn
Ác ngữ, thiếu lễ độ,
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,
248. Hạng tham ô, thù nghịch,
Tìm cách để giết hại,
Luôn luôn hướng về ác,
Sau chết sanh tối tăm,
Chúng sanh ấy rơi vào,
Ðịa ngục đầu xuống trước.
Ðây là ăn đồ thối,
Ăn thịt không phải thối,
249. Không phải do cá thịt,
Cùng các loại nhịn ăn,
Không phải do lõa thể,
Ðầu trọc và bện tóc,
Không do tro trét mình,
Mặc da thú khô cứng,
Không phải do săn sóc,
Nuôi dưỡng lửa tế tự,
Không do nhiều khổ hạnh,
Ðể được chứng bất tử,
Không bùa chú tế tự,
Các tế đàn thời tiết,
Làm con người trong sạch,
Nếu nghi hoặc chưa đoạn.
250. Do sống hộ trì căn,
Với các căn nhiếp phục,
Vững trú trên Chánh pháp,
Thích chân trực, hiền hòa,
Vượt khỏi các tham ái,
Ðoạn tận mọi khổ đâu,
Bậc trí không nhiễm dính,
Ðiều được thấy, được nghe.
251. Nhiều lần, Thế Tôn thuyết,
Ý nghĩa lời dạy này,
Bậc bác học kệ chú,
Thâm hiểu ý nghĩa ấy.
Bậc ẩn sĩ nói lên,
Với những kệ tuyệt diệu,
Bậc không ăn đồ thối,
Ðộc lập, khó hướng dẫn.
252. Nghe xong những lời dạy,
Lời Thế Tôn khéo nói,
Chấm dứt ăn đồ thối,
Ðoạn tận mọi khổ đau,
Vị ấy đảnh lễ Phật,
Với tâm ý nhún nhường,
Thỉnh cầu được cho pháp,
Xuất gia tại nơi đây.
- Tham gia
- 28 Thg 7 2016
- Bài viết
- 1,715
- Điểm tương tác
- 784
- Điểm
- 113
Nghe cho kỹ đây tên ngu si kia !
Và thịt ngươi thọ dụng hiện tại có phải vì người ăn mà giết không ? Nếu thế sao gọi là ngũ tịnh nhục được ?!!!
Hơn nữa, đấy là lúc Phật còn bên cạnh, ngày đêm dạy dỗ, tâm hạnh chư đệ tử ai nấy chân thật, ngay thẳng, thiết tha giải thoát sinh tử, khổ đau !
Hề tu là đắc quả ! Hễ nghe liền khai ngộ !
Thánh Nhân rất nhiều ! Bồ Tát lai nghinh vô số !
Mi lại tính so mình với bậc Thánh đệ tử nữa ấy hả ?!!
Thật là ngông cuồng !!!
- Tham gia
- 15 Thg 10 2016
- Bài viết
- 26
- Điểm tương tác
- 2
- Điểm
- 3
Cảm ơn những lời vàng ý ngọc của anh ạ, em sẽ ghi tâm dùng làm hành trang học Phật một cách thấu đáo.
Kính!
- Tham gia
- 31 Thg 8 2015
- Bài viết
- 1,934
- Điểm tương tác
- 347
- Điểm
- 83
Ngươi bị thần kinh hẻ. Mau đi vào nhà thương điên Biên Hòa đi nhé. Người điên đang nói tam tịnh nhục mà ngươi bị sao vậy? Nói nhảm riết rồi không biết mình nói gì, lúc thì nói không được ăn thịt, lục thì chấp nhận ăn tam tịnh nhục. Người điên này chẳng so với ai cả. Thấy người cuồng ngôn nói năng xằng bậy mà lên tiếng thôi. Kinh Phật trích dẫn rõ ràng rồi mà ngươi còn cố cãi nữa thì không biết ngươi là cái gống gì đây. Cái giống gì mà đi tát tai tổ thầy, phỉ báng thánh tăng, cái giống này không phải giống học Phật. Hạng người như người cố chấp bảo thủ đầy ngã mạn sân si tà kiến thì sao hiểu được kinh thủ lăng nghiêm mà nói năng xằng bậy.
Đừng có học Phật mà chấp chặt chữ nghĩa văn tự như vậy hỡi con mọt sách. Đừng có tự sướng với cái mớ kiến thức sôi kinh nấu xử đó, mà thực chất cái kiến thức của ngươi có bao nhiêu đâu chỉ đọc vầi cuốn sách cuốn kinh rồi tự sướng tự đắc chứ kiến thức của ngươi chẳng có bao nhiêu.
Nếu một người học Phật chân chính, học rộng hiểu nhiều và không tự ngã thì khi đọc sự khác nhau trong kinh sẽ đặt câu hỏi là tại sao kinh lăng nghiê nói vậy mà kinh hôi thối lại nói khác? Trong đấu luôn thôi thúc tìm sự khác nhau như vậy? Thì từ đó mới ngộ ra được mới khai mở trí huệ được chứ. Chứ đắng này cứ nói kinh mình đang đọc là đúng kinh ngươi khác đọc là sai thì bao giớ cái ngu si vô minh của mình mới được phá vỡ được hỡi con ma ngu dốt mà ngã mạn kia. heeeeeeeeeeeee. Tự nghiền ngẫm lời ngươi điên nói đi sẽ giúp ngươi khai mở trí tuệ đó. A di đà Phật!
- Tham gia
- 28 Thg 7 2016
- Bài viết
- 1,715
- Điểm tương tác
- 784
- Điểm
- 113
Vẫn còn lảm nhảm !
Lại tính bảo Kinh Lăng Nghiêm là ngụy tạo đi ?!
Để cho tăng tốc xuống A Tỳ Ngục thêm một chút !
Lời Kinh rõ ràng như nhật nguyệt, ở đó mà xuyên tạc nghĩa này lý nọ !
Tam tịnh nhục với ngũ tịnh nhục lại bảo là hai đi !!
Tên ngu si này !
Nam Tông thì cho rằng, Ngũ Tịnh Nhục hay Tam Tịnh Nhục theo cách hiểu "thịt được thọ dụng: không thấy, không nghe và không nghi (vì mình mà giết" tức là người bán thịt khi giết thịt không nghĩ rằng tôi giết thịt là vì 1 người mà bán cho cả thiên hạ, ai đến mua thì dùng. Chỉ cần người mua và thọ dụng vật này, khi ăn không tham đắm, không Thọ theo, Xúc theo ngon dở.
Bắc Tông thì cho rằng: Đó là do thần lực của ta mà hoá thành. Chứ chẳng phải đó là thịt.
Tranh cãi bao giờ hết nhỉ ? Vậy những ông Lạt Ma, hay Mật tông Tây Tạng, hay các vị sư bên Thái, hay Myanmar, Srilankar liệu họ có phải là Ma Vương đội lốt không ? Tôi nghi quá ? Giải thích giùm cái.
Có thể lấy tư tưởng "Thời nay là Mạt pháp, Ma Vương trà trộn vào, chúng hiểu Pháp Phật nên chúng dễ dàng thâm nhập ? rồi từ đó phá hoại ?"
Haiz ngừng tranh cãi đi, trừng nào Phật hiện ra chỉ mặt chỉ tên thì lúc đấy hãy nói, Giờ thì mỗi người có chứng đắc khác nhau, Phật Pháp là bình đẳng.
- Tham gia
- 28 Thg 7 2016
- Bài viết
- 1,715
- Điểm tương tác
- 784
- Điểm
- 113
Nam Tông thì cho rằng, Ngũ Tịnh Nhục hay Tam Tịnh Nhục theo cách hiểu "thịt được thọ dụng: không thấy, không nghe và không nghi (vì mình mà giết" tức là người bán thịt khi giết thịt không nghĩ rằng tôi giết thịt là vì 1 người mà bán cho cả thiên hạ, ai đến mua thì dùng. Chỉ cần người mua và thọ dụng vật này, khi ăn không tham đắm, không Thọ theo, Xúc theo ngon dở.
Bắc Tông thì cho rằng: Đó là do thần lực của ta mà hoá thành. Chứ chẳng phải đó là thịt.
Tranh cãi bao giờ hết nhỉ ? Vậy những ông Lạt Ma, hay Mật tông Tây Tạng, hay các vị sư bên Thái, hay Myanmar, Srilankar liệu họ có phải là Ma Vương đội lốt không ? Tôi nghi quá ? Giải thích giùm cái.
Có thể lấy tư tưởng "Thời nay là Mạt pháp, Ma Vương trà trộn vào, chúng hiểu Pháp Phật nên chúng dễ dàng thâm nhập ? rồi từ đó phá hoại ?"
Haiz ngừng tranh cãi đi, trừng nào Phật hiện ra chỉ mặt chỉ tên thì lúc đấy hãy nói, Giờ thì mỗi người có chứng đắc khác nhau, Phật Pháp là bình đẳng.
Phật Pháp Bình Đẳng, khi ngộ nhập Phật Tri Kiến !
Còn không thì tâm phân, niệm biệt chạy loạn hết lên; làm sao bình đẳng?!!
- Tham gia
- 31 Thg 8 2015
- Bài viết
- 1,934
- Điểm tương tác
- 347
- Điểm
- 83
Nam Tông thì cho rằng, Ngũ Tịnh Nhục hay Tam Tịnh Nhục theo cách hiểu "thịt được thọ dụng: không thấy, không nghe và không nghi (vì mình mà giết" tức là người bán thịt khi giết thịt không nghĩ rằng tôi giết thịt là vì 1 người mà bán cho cả thiên hạ, ai đến mua thì dùng. Chỉ cần người mua và thọ dụng vật này, khi ăn không tham đắm, không Thọ theo, Xúc theo ngon dở.
Bắc Tông thì cho rằng: Đó là do thần lực của ta mà hoá thành. Chứ chẳng phải đó là thịt.
Tranh cãi bao giờ hết nhỉ ? Vậy những ông Lạt Ma, hay Mật tông Tây Tạng, hay các vị sư bên Thái, hay Myanmar, Srilankar liệu họ có phải là Ma Vương đội lốt không ? Tôi nghi quá ? Giải thích giùm cái.
Có thể lấy tư tưởng "Thời nay là Mạt pháp, Ma Vương trà trộn vào, chúng hiểu Pháp Phật nên chúng dễ dàng thâm nhập ? rồi từ đó phá hoại ?"
Haiz ngừng tranh cãi đi, trừng nào Phật hiện ra chỉ mặt chỉ tên thì lúc đấy hãy nói, Giờ thì mỗi người có chứng đắc khác nhau, Phật Pháp là bình đẳng.
haaaaaaaaaaaa, con ma kia nó phỉ báng tất cả và cho rằng đó toàn là ma vương chứ không phải tăng sỹ. haaaaaaaaaaaa. Người điên này chưa có thấy kẻ nào cố chấp như con ma này chpa61 hơn cả trí từ và ngạo mạn hơn cả trí từ. Heeeeeeeee. Cứ tự sướng đi hố sâu vực thẳm địa ngục kia đang bao vây người rồi đó ma ah. Nhưng ngươi nào đâu biết đang say sưa tự sướng mà. haaaaaaaaaaaa. A di đà Phật!
GÓP PHẦN LAN TỎA GIÁ TRỊ ĐẠO PHẬT
Ủng hộ Diễn Đàn Phật Pháp không chỉ là đóng góp vào việc duy trì sự tồn tại của Diễn Đàn Phật Pháp Online mà còn giúp cho việc gìn giữ, phát huy, lưu truyền và lan tỏa những giá trị nhân văn, nhân bản cao đẹp của đạo Phật.
Ngân hàng Vietcombank
DUONG THANH THAI
0541 000 1985 52
Nội dung:Tên tài khoản tại diễn đàn - Donate DDPP(Ví dụ: thaidt - Donate DDPP)
- Tình trạng
Who read this thread (Total readers: 0)
